2008-02-26 07:00:47 | 人氣(2,037) | 回應(8) | 上一篇 | 下一篇

《康定情歌》

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網查之初,誤以為《康定情歌》即電視劇《茶馬古道》,看過劇情才知異,《康定情歌》是陸港合作的商業片,而《茶馬古道》是:
一部以多民族形象爲主體的電視連續劇,它的開拍得到了中共中央統戰部、國家民族事務委員會、西藏自治區黨委、廣播電影電視總局和中央電視臺的支持。制作方———西藏自治區黨委宣傳部、中國西藏文化保護與發展協會、西藏電視臺、雲南電視臺、中國國際文化藝術中心、中國民族音像出版社希望通過以9個民族生活構成的情節和命運的描寫,展現出中華各民族血脈相連的骨肉親情,弘揚中華民族多元一體的偉大精神。

差不多吧!《茶馬古道》也是強調:
如何把握這一主題,該劇制片,也是國內著名制片人張明智認爲,要從弘揚民族精神和民族文化的大局出發,把握好曆史的真實、文化的真實、故事的真實。要通過9個民族生活構成的情節和命運的描寫,展現出中華各民族血脈相連的骨肉親情,弘揚中華民族多元一體的偉大精神,展現每個民族豐富多彩的特質,達到融思想性、藝術性、知識性、趣味性和可視性于一體,成爲在愛國主義和民族命運的表現上具有很強的吸引力和感召力的作品。

「融思想性、藝術性、知識性、趣味性和可視性于一體」與「將古道、馬幫,國難、家仇、愛情,奇異的自然風光,厚重的人文景觀,激蕩的故事情節,多民族文化元素等融合在一起」,似成了這類電視劇(含《大馬幫》)的共同模式。

啥融合于一體?我看是無一是處!論「思想性、藝術性」不如電影《可可西亞》,論「知識性」又不如前書評《藏客》,論「文化性」也不如前書評《藏密文庫》《西藏文物精粹》~等的。

你也幫幫忙,娛樂片、你懂不懂?似好萊塢電影,在娛樂中更能達到宣傳的目的。

原來是寓宣於樂,難怪《康定情歌》會找來港星翁紅、葉童分飾雍西、央珍。

《大馬幫》也找來台星蕭薔飾演黑姑。

《康定情歌》更找來葉錦添擔綱造型設計:

據悉,該劇用于服飾方面的費用就多達200萬元人民幣,劇中主要人物的戲服每件的平均價格爲15000港元。劇組聘請臺灣著名造型師葉錦添擔綱造型設計。能夠請到這位大忙人
攜手《康定情歌》,打動葉錦添在他的巴黎時裝展、同時運作的30本書的編纂工作、攝影展等等繁忙事項的珍貴的間隙,很專情地接受《康定情歌》劇組的邀請,完全因爲西藏題材的特殊魅力的吸引。當時劇組抱著試試看的忐忑心情撥通了臺灣的電話,全沒想到,這次難得的合作有些得來全不費工夫。葉錦添去過西藏,對藏文化有濃厚的興趣,所以對服飾的設計有更大的想像空間。接到邀請後,他馬上在港臺等地采購衣帽、布料和藏飾,甚至跑到英國去采購皮革。
葉錦添7月底由香港輾轉來到北京,與導演和演員磨合,晝夜不停地試裝造型拍照,被同組工作的演職員戲稱"工作狂人",一天從早八點忙到深夜。陶紅剛在上海拍完電影《38度》即轉回北京,胡軍從法國巴黎《畫魂》劇組匆匆飛還,還來不及倒時差,就把自己變身成衣服架子,任由大師"擺布"。疲憊在華服美飾的輝耀間雲散,角色鮮活的質感靈動起來。加上劇組的主要演員幾乎都是初次接到演藏民的戲,定妝以後,望著鏡中鮮活的自己,一個個都有了躍躍欲試的表情。但是胡軍還說如果再能多幾套衣服就好了。葉錦添也有些意猶未盡,《康定情歌》開拍以後,又從香港寄來兩箱衣服,滿足了胡軍的願望。
葉錦添說服裝設計的最高境界是不著痕迹,不能因爲造型、服飾吸引了觀衆過多的注意力,而影響了他們對劇情的關注,喧賓奪主式的設計並不是葉錦添所欣賞的。在這次的設計中也表現出這個特點,調子簡約,大塊剪裁,不在細枝末節上做文章。葉錦添的設計將藏族男性服飾的威猛和女性服飾的柔媚發揮得淋漓盡致。藏族傳統服飾的特點是層次重疊,寬袍大袖,衣料顔色鮮豔,飾以瑪瑙、珊瑚、玉石項鏈,銀制耳墜、鑲玉大耳環等,非常搶眼。葉大師對藏族服飾有自己的理解,增加了一些現代的元素,貴族的莊嚴、漢子的威猛、少婦的嫵媚和少女的天真爛漫,都在他的衣飾設計間流露出來。爲追求粗獷的風格,皮革服裝沒有用一針一線,全都是用一枚枚的鐵釘連起來的。
http://ent.sina.com.cn/v/2003-11-06/1908228690.html

原來是葉大師的創意,難怪不全像藏族服飾,尤其那些港臺等地采購的藏飾,很有古董店貨之味。

別太計較了!太多影視之服飾皆然(比如前評橘子紅了),現貨方便嘛,反正觀眾又非古文物專家,看起來有異族或古味即可。觀眾關心的是演員的演技和故事情節能否打動自己。

那你就評演技和故事情節吧?

無聊!還不如評其族國觀和人性觀。

有啥好評的,反正是好壞善惡二分一一善人(族)有善人(族)報、惡人(族)有惡人(族)報,善人寬恕惡人、惡人最終懺悔。
是嗎?那就剪貼三劇之劇情,以供看過者回想、未看者猜想:

康定情歌分集劇情介紹第1集
木雅鍋莊主曲登的母親生命垂危,藏醫、中醫、西醫均回天乏術。爲挽救母親的生命,萬般無奈之下,曲登只好接受他人的建議,以娶德吉的女兒爲妾沖喜的方式來做最後的努力。妻子卓瑪傷心不已,帶著年幼的女兒康珠憤然回了娘家。新婚之日,母親升天,接著發生了更大的災難:妻子一家葬身火海,女兒康珠下落不明。原來德吉爲使女兒央珍能夠得到金甲會首的地位,暗中加害卓瑪母女。李銀匠帶康珠外出遊玩才躲過一劫。
康定情歌分集劇情介紹第2集
曲登派管家尼麥去接卓瑪和康珠回來參加母親的葬禮,沒想到看到的是殘垣斷壁,曲登痛不欲生。尼麥告訴曲登沒有發現康珠和李銀匠的屍體。曲登自從母親去世就搬進了經堂要爲母親頌經三年。新婚的央珍不能接受這個現實,德吉勸女兒趁這個機會把木雅鍋莊管理起來。可是當上了阿佳的央珍並沒有實權,這使德吉大失所望,央珍也對曲登的無情傷心不已。李銀匠帶著康珠逃難,爲了安全康珠改名金秀,稱李銀匠阿爸。在塔戈草原他們被善良的鐵匠母子措姆和洛桑收留,措姆以自己的智慧使康珠父女免于大難。李銀匠憑著做銀器的手藝在桂花橋安了家,康珠和洛桑也成爲了形影不離的好朋友。
第3集
每天康珠都跟隨洛桑哥哥一起放羊,轉眼間十二年過去了,洛桑成爲塔戈草原最棒的獵手,而康珠出落成塔戈草原上最美麗的姑娘。在措姆心中早就把康珠當成了兒媳婦,這天她來找李銀匠請求他把女兒嫁給洛桑,沒想到李銀匠支支吾吾的說自己做不了主,措姆還以爲李銀匠是嫌棄他們找借口。康珠和洛桑放羊歸來,措姆向康珠表達了她希望康珠做兒媳婦的願望,康珠含羞應允。第二天,措姆興高采烈的來找李銀匠告訴他康珠已經同意嫁給洛桑的消息,李銀匠驚慌失措,不得已將康珠是金甲會首的女兒的實情告訴了措姆,措姆聽後昏了過去。洛桑要護送頭人老爺去木雅鍋莊送貨,揮別了母親和康珠。頭人多吉將李銀匠打的銀器作爲禮物送給曲登,曲登從銀器名刻上知道了女兒的下落,高興萬分的他吩咐多吉立刻帶管家尼麥去桂花橋接回失散多年的女兒。
第4集
尼麥帶人日夜兼程的趕到桂花橋,李銀匠終于將康珠的身世告訴了她,在措姆和李銀匠勸說下,康珠這才依依不舍的揮別兩人。不想康珠剛離開,措姆就因爲傷心過度辭世。洛桑帶領商隊在趕回來的途中被黑山率領的土匪搶走了所有貨物,洛桑只身追回了貨物,並和黑山結拜爲兄弟。康珠終于回到木雅鍋莊,再見到女兒曲登興奮不已,但是康珠死活不認這個阿爸,還頂撞了央珍,這讓本來心裏就不舒服的央珍更是懷恨在心。康珠從小在草原長大沒有見過木雅鍋莊這麽華麗的房子,一時間也很興奮,但是她還是不習慣這裏的生活,鬧著要回桂花橋接李銀匠。曲登決心陪女兒一起去,並吩咐管家尼麥去成都接回康珠的表姐雍西。洛桑回到桂花橋才發現一切都變了,阿媽死了,康珠不見了,李銀匠也也溘然而逝。頭人老爺的管家提醒頭人,曲登是不會讓康珠嫁給洛桑的,如果他殺了洛桑將是百利而無一害。
第5集
興沖沖趕回桂花橋的康珠得到李銀匠和措姆的死訊,萬分悲傷。曲登讓頭人重新修葺墳墓,和康珠守靈三日。洛桑從紮西處得知頭人老爺要殺他,寡不敵衆的洛桑中了一槍掉下懸崖。頭人告訴康珠,洛桑被土匪黑山殺害了。康珠暈了過去。她求曲登殺了黑山爲洛桑報仇。洛桑掉下懸崖後被熱芭藝人維色一家救起,在維色的悉心照料終于痊愈。爲了尋找康珠的下落他告別了維色一家來找結拜兄弟黑山,在與頭人老爺的打鬥中黑山也不幸身亡。洛桑知道了康珠的去向,心如死灰,決定頂替黑山的名號繼續帶領兄弟劫富濟貧,但是他立下一個規矩,不許劫木雅鍋莊的貨,並讓紮西想辦法留在木雅鍋莊。曲登從桂花橋回來後,要央珍善待康珠,本來心中就對康珠不滿的央珍大鬧,曲登警告央珍:如果她對康珠半點不好,就休了她。
第6集
康定永昌茶莊張老板的兒子張金從國外回來,在回康定的路上與尼麥管家接的雍西相遇,途中他們被黑山打劫,綁架雍西要求三天內拿一萬藏元來贖,張金挺身而出假稱是雍西丈夫願作人質,張金被洛桑帶走。曲登不願意拿錢贖人,准備召集四十八家鍋莊的家丁一起攻打黑山,但是雍西挂念張金的安危求舅舅贖人。這時聽說此事的康珠闖進來堅持要打黑山爲洛桑報仇。耿直善良的張金告訴洛桑他其實不是雍西的老公,他們只是萍水相逢的朋友,洛桑見張金是重情義之人不僅放了他還和他成爲朋友。曲登果然召集了人馬准備攻打黑山,這時張老板趕來爲保住兒子的性命求曲登讓他拿錢贖人。雍西和張老板一起到小客棧送錢,而康珠也讓多爾金准備了人馬要獨自去打黑山,曲登得知後也帶人馬追來。
第7集
雍西和張老板在送贖金的路上與康珠相遇,雍西和康珠又起爭執,曲登帶人趕到,康珠被氣走。這時張金騎著馬悠閑的哼著歌出現在山頭。曲登爲了要康珠開心,特意邀請了張老板父子和四十八家鍋莊的頭人來木雅鍋莊作客,但是任性的康珠死活不肯穿上新衣,倒是雍西穿得漂亮非凡,誰知張金對康珠一見鍾情。盛大的聚會辦得很成功,央珍是個非常稱職的女主人,但是遲遲不見張金和兩位大小姐的身影,原來雍西邀請康珠和張金到自己的房間彈鋼琴,張金興起彈奏了洛桑教他的一首民歌,康珠聞曲驚問他是從哪裏學來的,張金告訴他這是黑山教給他的。洛桑和兄弟們到小客棧找老板娘一起喝酒跳舞,老板娘早就有情于洛桑。半夜老板娘來到洛桑床邊,但是洛桑心中只有康珠婉拒了老板娘。張金和雍西爲了把康珠變成有教養的大小姐,每天教識漢字藏文和英文及禮節,但是康珠卻心有旁騖。
第8集
康珠找張金打聽黑山的下落,並將黑山殺死洛桑的事情告訴張金,但是張金不信黑山是這樣的人,並答應康珠只要她不提報仇就帶她去見黑山。央珍因爲曲登一直不讓她過問鍋莊的生意而耿耿于懷,在父親德吉的勸說下同意偷偷與東印度公司的查理交易。這天,雍西因爲生氣張金和康珠在一起失手打傷了張金,雍西和康珠借機吵了起來,傭人們都在傳兩位小姐爲爭男人打起來了,被正好經過的央珍聽見,陰陽怪氣的告訴了曲登。曲登來找康珠詢問原由,還以爲康珠愛上了張金,但是康珠告訴曲登她心裏只有洛桑。因爲國家正處在多事之秋,允許交易的引票遲遲沒有發放,張老板決心還是按老規矩去成都進茶葉,臨走前將茶莊托付給了張金。張金本來跟洛桑約好了在小旅店見面,但是雍西的突然來訪讓他未能成行。久等張金不來的洛桑決心去一趟康定。
第9集
洛桑和張金在永昌茶莊正聊得高興的時候,張老板垂頭喪氣的回來了,原來他的商隊讓黑山的土匪打劫了。洛桑一聽急忙趕回解決此事。而張老板將此事報告曲登後,曲登決心組建一支護商隊。另一邊德吉聽說張老板被劫非常高興,要馬上與查理交易。洛桑趕回小客棧,命令大家把茶葉送回去,自己先去給張金報信。黑山的弟兄在送茶途中與多爾金的隊伍相遇,因爲寡不敵衆黑山的兩個兄弟被擒。張金告訴洛桑康珠一直要找他報仇,洛桑狠下心來承認黑山殺死了洛桑。洛桑忍不住關心康珠的情況,張金告訴洛桑,康珠一點都不快樂,每天都挂念她的洛桑哥哥。正在說話間,多爾金帶著俘虜到的黑山手下回到康定,張金急忙去木雅鍋莊打探情況。張金見到曲登,告訴他黑山是想把茶葉送還回來,並坦言黑山是他的好朋友現在就在他家。曲登急忙派多爾金去捉拿黑山,幸虧紮西報信,洛桑才躲過一劫。
第10集
張金將黑山告訴他的話如實轉告給康珠,康珠更加恨黑山,因爲張金認定黑山爲好朋友康珠與他斷交。張老板在張金的勸說下來找曲登說服他放掉黑山的手下,曲登也不想讓木雅鍋莊變成廝殺的戰場決定放人,康珠知道後非常生氣。洛桑本來帶人攻打木雅鍋莊沒想到手下被放了。張老板因爲鍋莊幫他挽回了茶葉決定將這批茶葉送給鍋莊,但是經過四十八家鍋莊的商量決定還是按照慣例收購。德吉也從查理那裏以極低的價格進了一批伯爵牌茶葉。不久曲登就聽說德吉在以極低的價格售伯爵牌茶葉,攪亂茶葉市場。曲登找到央珍告訴她要處罰她阿爸,央珍爲德吉頂撞了曲登,兩人又不歡而散。這天,康珠又因爲和雍西吵架在發脾氣,突然聽見張金在窗外唱歌,忍無可忍的康珠沖出去,原來張金帶著花來和康珠講和。張金帶康珠到了一個滿山遍野開滿鮮花的地方,康珠興奮得大喊大叫,看著康珠可愛的樣子,張金突然向康珠求婚。
第11集
張金和父親提出要向康珠求婚,張永昌卻怕外人說他們趨炎附勢而不同意。洛桑有了威廉的通風報信,打劫了鍋莊從威廉和查理那買的槍支。曲登召集各鍋莊主商討如何對付黑山,最後決定與黑山講和。張金執著地向康珠示愛,康珠央求雍西趕走張金,而張金對雍西的勸阻卻不以爲然。多爾金奚落張金,兩人扭打了起來,康珠卻幫助張金解了圍。張永昌拗不過兒子,不得不上門替張金求婚,而曲登沒有拒絕卻提出三年後再定。茶莊老板們希望促成木雅鍋莊和永昌茶莊的聯姻,曲登決定順水推舟,但要求張金作上門女婿,在尼麥管家的勸說下,張永昌終于答應……
第12集
雍西暗戀張金,卻要看著心上人執著地向康珠表白。康珠雖然仍舊思念洛桑,但漸漸被張金的多情感動,迷茫的康珠向雍西求助。洛桑再次來到康定,見到了正在賣藝的熱芭人維色一家。熱情開朗的維色主動地向洛桑示愛,而洛桑卻說他有女人,在他的心裏。尼麥管家請張金出面和黑山講和,張金痛快地答應了下來。多爾金對維色調情,沒想到卻愛上了維色。洛桑答應,如果多爾金能跪到天黑就把維色嫁給他。多爾金果真跪到天黑,洛桑欣賞多爾金是條漢子。維色喝醉了酒對洛桑發脾氣,洛桑離開了維色一家……
第13集
洛桑和張金偶遇,知道了張金要與康珠結婚的消息,心中未免傷感。洛桑又回到了熱芭人的營地,維色與他和好。央珍和雍西不知道張金作上門女婿,對由木雅鍋莊張羅婚禮表示詫異。曲登告訴了雍西讓張金作上門女婿的想法,並挽留雍西幫助康珠,而康珠和雍西都表示對鍋莊不感興趣,卻勸曲登好好對待央珍。央珍和下人生氣,曲登調解,想借機緩和與央珍的關系。曲登留在央珍屋裏同住,沒想到兩人又意見不和。康珠的婚禮隆重、奢華,在幸福中,康珠對著曲登還是叫不出“阿爸”……
第14集
婚禮上,曲登宣布將象征金甲會首的大戒指作爲新婚禮物送給康珠。德吉老爺很不高興,離席而去。洛桑借著熱芭人獻藝的機會,帶著面具、唱著兒時的曲調出現在康珠面前。聽著熟悉的歌聲,康珠驚呆了,而洛桑唱完歌就離開了婚禮。康珠拒絕和張金完婚。得知了真相的曲登說洛桑就是黑山,康珠不願相信,兩人産生爭執。曲登突然疼痛難忍,康珠在情急之下,一聲“阿爸”脫口而出。保羅懷疑曲登肝髒長了腫瘤,建議到成都的大醫院看病。央珍回到娘家,恰巧德吉鍋莊在木雅鍋莊的耳目娜姆告密說黑山就是康珠過去的情人洛桑。曲登希望和洛桑見面,請求他讓康珠死心……
第15集
德吉老爺一心想敗壞康珠的名聲而提升央珍的地位,央珍卻對此感到疲憊。張金爲了康珠,新婚之夜,兩人一個床上,一個地上。曲登一早醒來,發現央珍在他床邊和衣而睡,不禁産生憐愛。張金想成全康珠,曲登反對,並要求張金聯絡洛桑和曲登面談。洛桑和曲登見面,洛桑讓曲登告訴康珠他有了女人了。格勒假借曲登的名義把熱芭人綁到了德吉鍋莊,洛桑幸運逃脫。查理和威廉知道曲登得了重病,一場陰謀開始醞釀……
第16集
曲登來到德吉鍋莊詢問詳情,對德吉老爺擅自利用鍋莊聯盟和護商隊表示不滿。康珠以爲是曲登派人捉洛桑,憤怒之下要離家出走。曲登告訴了康珠他和洛桑見面的過程,轉達了洛桑有女人的謊言,康珠失望地流下淚水。多爾金得知熱芭藝人被抓不禁擔心起維色,便利用隊長的身份將熱芭人放了出去。面對多爾金的真情,維色答應了多爾金的求婚……
第17集
康珠通過紮西約見洛桑,洛桑答應了,約定第二天在熱芭人營地見面。曲登的病越來越嚴重,大家決定盡快送他到成都的大醫院看病。央珍陪同老爺去成都,而康珠和雍西留在鍋莊打理事務。家庭事務的繁雜使得康珠推遲了和洛桑約見的時間。被德吉老爺的假情假意所迷惑的多爾金央求維色和他定居在城裏,習慣了自由漂泊的維色拒絕了多爾金。詭計多端的德吉老爺趁著曲登去成都看病之際,密謀聯合其他幾個鍋莊和查理做茶葉生意,以此刁難康珠……
第18集
德吉鍋莊聯合幾個大鍋莊逼得康珠主持鍋莊聯盟會議,並在會議上提出了要和英國的東印度公司合作茶葉生意。康珠處亂不驚,建議鍋莊與漢人茶莊共同進貨。格勒又提出康珠是永昌茶莊的兒媳婦,這樣做是假公濟私,張金卻突然拿出和康珠的離婚協議書。康珠的表現令人刮目相看,大家決定聯合出資與茶莊共同進貨。張金終于決定與康珠離婚,但由于各種原因兩人推遲公布離婚的消息,張金仍然住在木雅鍋莊與康珠假扮夫妻。而張金和康珠告訴父親張永昌離婚協議書只是一張爲了給康珠解圍的白紙。爲了更好地控制護商隊,澤仁大管家撤換了多爾金護商隊隊長的職務,換由同是德吉鍋莊的人朗嘎擔任,德吉老爺爲此想法頗多……
第19集
威廉誘惑格勒瞞著德吉老爺做鴉片生意,格勒非常猶豫。洛桑打劫了鍋莊聯合進的茶葉卻惟獨放了木雅鍋莊的貨,不想卻幫了康珠的倒忙。其他鍋莊主紛紛來到木雅鍋莊威逼康珠。德吉老爺說穿了黑山與康珠的關系,但康珠並不避諱,反而表示,即使洛桑就是黑山,也會當他是哥哥。澤仁大管家爲康珠說話,隨即德吉便揭穿了澤仁之所以維護木雅鍋莊是因爲他是第六任金甲會首俄絨的情人,而澤仁卻勇敢地承認了與俄絨相戀了一輩子的愛情。康珠和澤仁的真誠打動了其他鍋莊主。,一場風波漸漸平息。康珠決定單獨約見洛桑,兩個有情人終于重逢,未料格勒設計圈套將康珠和洛桑圍困起來。同樣經曆了感情失落的張金和雍西則越走越近……
第20集
成都的大醫院給曲登的確診是肝癌晚期,建議他到天津做手術以延長生命,曲登卻決定和央珍回到康定。面對死亡,一路上兩人互訴衷腸,對過去的種種不快追悔不已。康珠被放了出來,對德吉鍋莊的所作所爲氣憤不已。德吉老爺請來澤仁大管家希望他發話讓護商隊駐紮在德吉鍋莊,而澤仁說要由康珠做主,德吉老爺認定康珠通匪,而澤仁則懷疑德吉所捉黑山的真假。德吉篤定黑山手下會劫獄,要求康珠答應護商隊駐紮在德吉鍋莊,康珠同意並提出條件如果三天之內沒有劫獄就放人。德吉爲了引出黑山手下,導演了一場“槍斃”黑山的戲。多爾金聯合黑山的手下在危難之際營救了洛桑。由此給德吉留下了康珠通匪的把柄……
第21集
德吉認定康珠通匪,遭到康珠和雍西的辯駁。曲登老爺回府,並向大家隱瞞了病情。央珍的變化使她真正地融入到了木雅鍋莊。德吉和其他幾個鍋莊主欲趁曲登得病之際,借助康珠通匪的理由,推翻康珠的代理金甲會首,而推舉央珍繼承。曲登找來澤仁和尼麥了解了看病期間鍋莊發生的事情,並坦白了病情,希望兩位管家能輔佐康珠。曲登主持召開鍋莊聯盟大會,德吉再次提出與查理先生做茶葉生意。曲登揭穿了查理打入康巴茶葉市場進而壟斷、控制康巴地區的陰謀……
第22集
德吉想做英國人的生意不成,進而提出推翻康珠的提議。康珠氣急之下當場扔掉大戒指。曲登最後決定等到升天之日再宣布金甲會首繼承人。康珠想和雍西一起去讀書,而走之前希望和洛桑見上一面。曲登請求央珍和父親談一談,希望以大局爲重。央珍和父親說出了曲登的想法,而德吉仍然不領曲登的情。央珍表示即使當上金甲會首也不會對德吉鍋莊偏心。紮西給德吉鍋莊送了一個羊頭表示恐嚇,曲登表示把護商隊派駐德吉鍋莊。接到了羊頭的另外幾個鍋莊主捉到了紮西,也提出需要護商隊的保護。曲登決定各鍋莊抓鬮決定護商隊派駐誰家……
第23集
德吉反對抓鬮,也不同意護商隊輪流駐派。德吉更是提出帶走紮西點天燈,曲登騙他已把紮西處死,未想被康珠聽見引起誤會。康珠要出走尋找紮西,央珍情急之下說出了曲登的病情,康珠甚爲傷感。洛桑爲了給紮西治傷綁架了保羅。澤仁和尼麥怕由此破壞中英兩國的關系,希望康珠能夠出面勸洛桑顧全大局放了保羅。德吉知道了多爾金在城外買了房子後非常不滿,多爾金表示願爲他赴湯蹈火。德吉進一步提出要維色一家充當人質引出洛桑。兩難的多爾金找到舊情人芭姆訴苦。未等康珠見到洛桑,保羅就被放了回來。張金和雍西向保羅了解情況,卻得到了康定有人販賣鴉片的消息,他們決定先找回康珠……
第24集
康珠見到了洛桑,希望洛桑不再當強盜,而洛桑則希望康珠留下。保羅告知了曲登有關發現鴉片的事實,曲登表示一旦發現,嚴懲不貸。曲登一直依靠查理的止疼針挨過病痛,漸漸地上了癮。與洋人做茶葉生意的想法也漸漸浮現在曲登的心裏。爲了打開鴉片在康定的市場,格勒和威廉謀劃將鴉片摻入茶磚。張金和雍西尋找康珠而野外露宿。康珠雖然不愛張金,但心裏仍然不是滋味。曲登則擔心張金和康珠的感情有變……
第25集
保羅在跑馬山找到了制造鴉片的罌粟,急忙告知曲登。此時正和曲登談合作事宜的查理聽到了保羅的報信,由此對保羅記恨在心。張永昌對曲登想和東印度公司合作很不滿意,在曲登的解釋下張永昌表示理解。曲登又向張永昌提及康珠和張金的問題,希望他們能夠長久。曲登猜疑保羅之死與查理有關,康珠建議以買鴉片引出賣鴉片的人。康珠派出去的人從紮西那買到鴉片,康珠和尼麥去找洛桑,而洛桑卻已到康定參加維色的婚禮。木雅鍋莊的下人買到了鴉片,而且得知鴉片出自德吉鍋莊的格勒少爺。康珠派人將格勒捉了起來,格勒招出了與威廉販賣鴉片的事實……
第26集
康珠在德吉鍋莊找到了藏在茶磚裏的鴉片。德吉老爺氣急之下將格勒綁起來鞭打。在向曲登老爺謝罪時,格勒說出央珍給曲登注射的是毒品,大家對央珍又産生了敵對。無奈之下,曲登將病情告訴了康珠、雍西和張金。德吉老爺帶著手下去抓威廉,卻撲了空,和查理爭辯時查理卻說是威廉一人所爲。德吉老爺要把茶葉和鴉片一起銷毀,但查理要求德吉要麽退掉茶葉要麽付錢,還說給曲登提供嗎啡是出于好意。查理找到木雅鍋莊要求保護,而康珠要求他把威廉交出來。德吉老爺果真將茶葉連同鴉片一起燒毀,查理和威廉又有了新的陰謀,而剛剛完婚的多爾金成了陰謀的犧牲品……
第27集
多爾金的死令維色悲痛欲絕,悲憤中的德吉決定找查理算賬。康珠帶人去東印度公司,發現查理已經被綁,威廉不知去向。康珠把查理帶到木雅鍋莊。洛桑和熱芭人爲多爾金舉辦了只有貴族才能有的火葬,而德吉老爺也在自家經堂上供奉了多爾金的牌位。德吉老爺以保護的名義將查理帶走,而澤仁和尼麥希望央珍出面勸德吉老爺以大局爲重。德吉老爺和央珍被綁架,背後指使人則是威廉,而查理欺騙康珠自己也是威廉的人質而取得信任,最後騙得張金爲人質護送他們出城。途中遭到洛桑伏擊,張金得到營救。此時戒毒幾日的曲登已經奄奄一息……
第28集
洛桑爲多爾金報仇使得衆人歡呼雀躍,而維色想起了過去的快樂卻暗自神傷。曲登立下遺囑仍將金甲會首傳給康珠,而由央珍和澤仁輔佐,德吉老爺不免失落。德吉老爺最終悔悟告訴了曲登卓瑪之死的真相,並求得他的原諒,兩人最終盡棄前嫌。在對卓瑪的呼喚聲中,曲登離開了人世。鍋莊爲曲登舉辦了隆重的天葬,曲登的時代結束了。央珍對于父親過去的罪行痛恨不已,拒絕他爲曲登吊唁。德吉老爺愧對木雅鍋莊而自殺未遂,爲了贖罪他懇求央珍像對待親生女兒一樣愛護康珠。臨走前張金將洛桑在婚禮上唱的歌寫成曲譜留給康珠,取名叫《康定情歌》,而康珠則把李銀山給她打的銀呷鎢送給張金……
第29集
曲登走了,張金也走了,康珠深感寂寞,雍西過來給她做伴。康珠提出希望給雍西和張金做媒人,雍西不置可否。張金要離開康定,雍西希望隨行。經過了一連串的波折,德吉老爺最終出家,法號空境。康珠勸央珍做金甲會首,遭到了央珍和澤仁的極力反對。爲了不讓康珠離開鍋莊而繼續做金甲會首,澤仁找到張金要求見洛桑被張金拒絕。查理找到張金,希望能夠幫助聯合東印度公司、鍋莊和茶莊組成托拉斯共同進行貿易,爲了康珠張金答應了下來。澤仁和雍西最終找到了洛桑,爲了康珠的幸福洛桑承諾不再打擾康珠……
第30集大結局
大家阻攔康珠離開鍋莊,康珠卻以死威脅,澤仁大管家的一番肺腑之言也未能挽回康珠跟隨洛桑的決心。洛桑決定不再做強盜,離開康定。漢人茶莊不堪進貨渠道不通的壓力,決定與查理合作,鍋莊方面卻仍然持反對的態度。康珠終于在李銀山的墓前找到了洛桑,而洛桑卻違心地抛下了康珠,康珠無奈又回到了鍋莊。絕望的康珠在央珍的勸導下重新戴上了金甲會首的大戒指。雍西離開鍋莊回到成都完成學業,張金留下和查理做生意,央珍輔佐康珠經營鍋莊,洛桑和康珠只能在心中互相思念,而康定人的生活還在繼續。

馬馬虎虎

 

咱馬與虎生來就相剋,不!是他來剋咱。別說靠在一起,只要聞到虎騷味,就「馬踏飛燕」而去。人硬將「風馬牛不相干」的馬虎湊在一起未免太随便?

 

馬先生,雖說你們馬與人類由最原始的始祖母、猿人,演化到現代馬、現代人的時代差不多,而且「馬善被人騎」了五千年,可是畢竟「人畜殊途」,人馬間顯然還做不到賽馬騎士所宣稱的「人馬合一」。

 

真是「老牛拖車」急死馬了,咱馬可是「馬上」要知道答案的。

 

又不是「馬上封侯」猴急啥,我的意思是說你誤解了「馬馬虎虎」的「随便」原意,原來是「馬馬乎乎」,「乎」「虎」同音,才以吪傳吪成「馬馬虎虎」。而「随便」原意是「客随主便」。

 

我又不是「在書堆裡吃草」還跟你「咬文嚼字」呢,我在意的是約定俗成,不要跟我訓詁,說什麼「妓女任人騎」所以叫「馬子」,「糞桶任人坐」所以叫「馬桶」,你們人類就是這樣「軟土深挖」,被你們騎也就罷了還污辱咱,實在太過分了。

 

這算啥,咱騾才倒霉,「風馬驢本不相及」可人硬要搞出騾,還編了一堆歪理,說什麼馬夠力又快但不夠穩、驢性稍穩但不夠力不夠快,騾就性穩有力又稍快,專供拖車、拉磨尤其中國西南「馬幫」載貨之用,可人卻嫌騾賤、不願騎咱。

 

太過分了,有了閹馬還要~

 

別這樣憤憤不平,人也有太監、假聲男高音啊!

 

「風馬人不相及」,人要怎麼搞都與馬無干。

 

怎會無關呢?《十日談》裡不是有則「人變馬」的故事,說的是一位性好魚色的神父,以會法術為名欺騙無知的男人,說只要在他老婆身上摸一摸就可將她變成一匹母馬,如此一來,白天母馬、晚上女人,日也騎夜也騎,值回婚價。男人上當,答應了。

 

於是神父以馬為師,學你們後庭花趴上去,從頭到尾一一唸咒,摸到頭說「馬頭裝好了」,随著「馬耳裝好了」「馬身裝好了」「馬奶裝好了」「馬屁裝好了」,偷窺的男人忐忑不安,最後要裝尾巴時,男人大叫一聲「不可以!」。

 

被嚇得陽萎的神父腼羞成怒,罵道:「我不是提醒過施法時別出聲,現在全完了。」男人一臉不捨與不甘。

 

如此滛晦不堪的作品只有陷於迷亂的羅馬城作家才想的出來,鄉下人再怎麼無知也還是樸實純潔的。

 

的相反,鄉下農場無處發洩的人尤其男人,本來就習於以畜代人。你也是受害者何必幫他們掩飾,學學帕索里尼的藝術良心吧!他連「人變豬」的《豕小屋》都敢拍了,何況「人變馬」。

 

下流!什麽藝術,不過是打著藝術招牌搞色情之實。咱馬可不是性玩物(「聲色犬馬」怎說?),咱馬是有尊嚴的,不然那來「馬貴牛賤」「牛耕田馬吃糓」之美名,咱非但不耕田更不能學賤狗當竉物。

 

是嗎?那「重型馬」「迷你馬」又怎說?

 

那是例外,全是人為自己需要養培出來的,不合咱馬本性。

 

啥是馬本性?不會騎馬散步吧!是「征戰」「馬牛之戰」(馬代表遊牧民族象徵戰爭,牛反之。),你這現代馬成了現代人的殺人工具。

 

亂說,現代都已是高科技戰爭了誰還騎馬打戰?

 

哦!此現代非彼現代而是指生物演化,可能是天意吧,馬生來就要給人騎的。

 

放你的狗(馬?)屁!

 

不信?那我來分析分析:

 

首先來看「人」,依靈長類的演化,人和猿在三四千萬年前開始分化,人從爬行的猿到半爬半立的古猿花了一二千萬年,到駝立而行的南方猿人也花了千萬年,到直立會使用火與石器的直立人(如北京人)花了幾百萬年,到會說活的現代人(如山頂洞人)只花了幾十萬年。

 

而你們馬呢?四五千萬年前的始祖馬高只約三十公分有五趾,三千萬年前的「漸新馬」高約四十公分有四趾,一千萬年前的「中新馬」高約六十公分有三趾、中趾增大由善於林間跳躍變成善跑於草原,七至二百萬年前的「上新馬」則演化成高約一米有二趾,四肢發達、背部平直、頸部變長。到二百萬年前就成單趾的草原野馬(「真馬」),所有性能已接近「現代馬」,而任人騎的「家馬」就是由「野馬」馴化而來。

 

你看人馬是否「哥倆好」「絕配」。

 

那人真得配條尾巴了,咱馬還想重返草原哩!

 

只怕不能從你願了,再加上已不用騎馬征戰、肉奶又比不過牛、當竉物又不如猫狗吃香,怎辦?只能淪落賽馬賭馬了。

 

那貴館的<馬>展是替咱送終了?

 

蠶馬

 

蠶絲 据說是由馬皮包女身的蠶馬

吐出 被馬革裹屍地受不了的馬愛

胡扯 又是個守絲密與傳說的双方

织出 令人迷惑目眩又響往的故事

悲哀 人類總是不信任識途的老馬

就像 當年捉弄而且背叛我的少女

承諾 接回外出而遲遲未歸的父親

一定 嫁給我這英俊且善騎的駿馬

不料 背信又唆使父親殺我的妖女

對著 掛曬在喪樹技上大罵的馬皮

什麼 爛皮馬想吃美少女肉的毒話

逼我 用馬革擠出充滿馬愛的蠶絲

馬頭琴

 

馬頭琴 据說由真馬的頭腸尾做成

喇嘛鼓 便是由喇嘛的頭骨皮製成

小白馬 蘇和在草原撿來的流浪馬

大蘇和 長大後帶著小白賽馬招親

又是個 背信打人殺馬的王爺公王

某一天 全身中箭的小白逃回蘇和

睡夢中 小白托夢化身為琴長相伴

頭蓋骨 耳鳴腦裂共鳴出兒時磨廝

斷腸弦 腸絞胆跳被拉出往日撫腹

馬尾弓 手抖心驚被扯出昔拍馬屁

 

馬馬虎虎

馬踏飛燕

馬善被人騎

人馬合一

拍馬屁

馬上封侯

馬桶 

馬子

「人變馬」


另參本館:我的相簿:馬 《馬的世界史》《馬背上的文化》《馬背上的聖戰》《藏客》《康定情歌》《馬兒啊!在大地上安息吧!》馬馬虎虎


【歷代馬圖像/文物/工藝品】







【生肖馬】




馬的演化 

野馬

家馬

重型馬

迷你馬

賽馬

戰馬

馬幫


馬>百度百科

  馬是草食性家畜。馬在古代曾是農業生産、交通運輸和軍事等活動的主要動力。隨著動力機械的發明和廣泛應用,馬的役用價值在一些工業發達國家明顯下降,田間作業幾乎都爲拖拉機所取代,馬匹主要用于馬術運動和生産乳肉,飼養量大爲減少。但在有些發展中國家和地區,馬仍以役用爲主,並是役力的重要來源。

2009牛,屬馬的總體運程

  龍德紫微星照臨,吉慶之兆。男女婚姻喜事重重,財運亨通,事業有成。正是:花開月亮風光好,合家歡慶喜氣揚!可以大膽創新事業。命中忌行土運之人,謹防泄財,並小人嫁禍。宜正月擇吉日,當天祭拜天地父母並紫微星君,以保全年平安大吉,肖馬女性今年桃花一般,婚事先難後易,好事事磨。肖馬男性今年桃花也未旺,在感情方面宜多投入較大精力,方可使感情有進展!

起源和馴化

  原蹄獸馬屬動物起源于6000萬年前新生代第三紀初期 ,其最原始祖先爲原蹄獸 ,體長約1.5米,頭部和尾巴都很長,四肢短而笨重,行走緩慢,常在森林或熱帶平原上活動,以植物爲食。體格矮小,四肢均有5趾,中趾較發達。生活在5800萬年前第三紀始新世初期的始新馬 ,或稱始祖馬,體高約40厘米。前肢低,有4 趾;後肢高,有3趾。牙齒簡單,適于熱帶森林生活。進入中新世以後,幹燥草原代替了濕潤灌木林,馬屬動物的機能和結構隨之發生明顯變化:體格增大,四肢變長,成爲單趾;牙齒變硬且趨複雜。經過漸新馬、中新馬始祖馬和上新馬等進化階段的演化,到第四紀更新世才呈現爲單蹄的揚首高軀大馬。
  家馬是由野馬馴化而來。中國是最早開始馴化馬匹的國家之一,從黃河下遊的山東以及江蘇等地的大汶口文化時期及仰韶文化時期遺址的遺物中,都證明距今6000年左右時幾個野馬變種已被馴化爲家畜。馬的馴化晚于狗和牛。

分類

  動物界,脊索動物門,脊椎動物亞門,哺乳綱,奇蹄目,馬科,馬屬。
  馬的祖先是生活在5000多萬年前新生代、第三紀、始新世的始(祖)馬(Hyracotherium Owen=Eohippus Marsh)。它們的身體只有狐狸那麽大。頭骨小,牙齒構造簡單,齒冠低。前足4趾著地,後足3趾著地。背部彎曲,脊柱活動靈活。生活在北美的森林裏,以嫩葉爲食。大約過了1000多萬年,到漸新世時才出現了漸新馬(中馬)(Mesohippus Marsh)。體大如羊。前後足均有3趾,中趾明顯增大。頰齒仍低冠,臼齒齒尖已連成脊狀。仍生活在森林裏,以嫩葉爲食。又過了1000多萬年到中新世時出現了草原古馬(Merychippus Leidy)。前後足均有3趾,但只有中趾著地行走,側趾退化。身體已有現代的小馬那樣大。四肢更長,齒冠更高。背脊由弧形變爲硬直,由善于跳躍變爲善于奔跑。臼齒有複雜的連脊和白堊質填充,表明食料已從嫩葉轉爲幹草。草原古馬已從林中生活轉爲草原生活,高齒冠臼齒適于碾磨幹草,善跑的四肢能逃避猛獸襲擊。到了上新世初期又出現了上新馬(Pliohippus),身體更大,齒冠更高,前、後足中趾更爲發達,二、四趾完全退化。到了更新世出現了真馬(Equus Linnaeus),身體達到現代馬的大小,中趾充分發達,趾端成爲硬蹄,牙齒除齒冠更高外,咀嚼面的褶皺更爲複雜,反映出對奔馳于草原和嚼食幹草的高度適應。在中新世以前,馬類動物主要分布于北美森林,到中新世時才遷移到歐亞大陸。上新世和更新世時,北美的馬類動物還擴展到南美,但南美的種類不久即歸于絕滅。到全新世時,北美的馬類動物也趨于絕滅。只有歐亞大陸的後裔得到繁榮和發展。我國北方出土的更新世的三門馬(Equus samenensis)以及現在還殘存在甘肅、新疆和蒙古等地的野馬(Equus przewalskii),都是馬類動物的代表。現代馬則是由野馬經人工馴化培育出來的。馬類在中、上新世時曾分別出現過幾個旁支:例如分布在中新世北美和歐亞大陸的安琪馬(An-chitherium V.Meyer);分布在上新世北美和歐亞大陸的三趾馬(Hipparion Christol);分布在更新世南美洲的南美馬(Hippidium)等,表明馬的進化不是直線發展的。曆史上有些古生物學家根據馬的進化趨勢(身體體積由小到大、趾數由多到少、齒冠由矮到高)就認爲,生物總是沿著既定的方向進化的。

生物學特性

  不同品種的馬體格大小相差懸殊。重型品種體重達1200千克,體高200厘米;小型品種體重不到200千克,體高僅95厘米,所謂袖珍矮馬僅高60厘米。頭面平直而偏長,耳短。四肢長,骨骼堅實,肌腱和韌帶發育良好,附有掌枕遺迹的附蟬 (俗稱夜眼) ,蹄質堅硬,能在堅硬地面上迅速奔馳。毛色複雜,以騮、栗、青和黑色居多;被毛春、秋季各脫換一次。汗腺發達,有利于調節體溫,不畏嚴寒酷暑,容易適應新環境。胸廓深廣,心肺發達,適于奔跑和強烈勞動。食道狹窄,單胃,大腸特別是盲腸異常發達,有助于消化吸收粗飼料。無膽囊,膽管發達。牙齒咀嚼力強,切齒與臼齒之間的空隙稱爲受銜部,裝勒時放銜體,以便駕禦。根據牙齒的數量、形狀及其磨損程度可判定年齡 (圖3),聽覺和嗅覺敏銳。兩眼距離大,視野重疊部分僅有30%,因而對距離判斷力差;同時眼的焦距調節力弱,對 500米以外的物體只能形成模糊圖像,而對近距離物體則能很好地辨別其形狀和顔色,並且只有這一種動物可辨別顔色。頭頸靈活,兩眼可視面達330°~360°。眼底視網膜外層有一層照膜,感光力強,在夜間也能看到周圍的物體。馬易于調教。通過聽、嗅和視等感覺器官,能形成牢固的記憶。平均壽命30~35歲,最長可達60余歲。使役年齡爲3~15歲,有的可達20歲。

關于馬的詞彙

  兒馬,公馬 
  騍(kè):母馬。 
  駒(jū):小馬。 
  騸(shàn):喪失生育能力的馬。 
  驃(biāo):黃色的馬。 
  騮(liú):黑鬃黑尾的紅色馬。 
  駰(yīn):淺黑帶白色的馬。 
  驊(huá):棗紅色的馬。 
  驪(lí):黑色的馬。 
  騧(guā):黑嘴的黃色馬。 
  騏(qí):青黑色的馬。 
  騅(zhuī):黑色白蹄的馬。 
  驄(cōng):青白相間,類似藍色的馬。
  龍,純白色的馬。 
  駑(nú):跑不快的馬,劣馬。

關于馬的文化

  在中國傳統的十二生肖中排名第七位。 中國人有姓馬的。馬姓是常見的姓氏之一。除了漢族以外,其他少數民族也有不少姓馬的。馬姓是回族的大姓之一。雲南回族幾乎清一色地姓馬。 
  昭陵六駿:(古代君王的馬) 
  昭陵六駿是指陝西禮泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米、高約1.7米。六駿是李世民在唐朝建立前先後騎過的戰馬,分別名爲“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄烏”、“特勒驃”、“青騅”、“颯露紫”。爲紀念這六匹戰馬,李世民令工藝家閻立德和畫家閻立本(閻立德之弟),用浮雕描繪六匹戰馬列置于陵前。 
  “昭陵六駿”造型優美,雕刻線條流暢,刀工精細、圓潤,是珍貴的古代石刻藝術珍品。六駿中的“颯露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎裝箱盜運到美國,現藏于賓夕法尼亞大學博物館。其余四塊也曾被打碎裝箱,盜運時被截獲,現陳列在西安碑林博物館。 
  這組石刻分別表現了唐太宗在開國重大戰役中的所乘戰馬的英姿。 
  拳毛騧:黃皮黑嘴,身布連環旋毛。平劉黑闥時所乘,身中九箭。李世民贊曰:“月精按轡,天馬行空,弧矢載戢,氛埃廓清。” 
  什伐赤:虎牢關大戰逐個擊破王世充、竇建德時所乘,臀中五箭。 
  白蹄烏:平薛仁臬時所乘,無箭傷。李世民贊曰:“倚天長劍,追風駿足,聳轡平隴,回鞍定蜀。” 
  特勒驃:白裏沁黃,平宋金剛時所乘,無箭傷。 
  青騅:平竇建德時所乘,四蹄騰空,身中五箭,其中前體一箭,後體四箭。 
  颯露紫:征洛都王世充時所乘,前胸中箭,丘行恭與李世民換騎,並爲颯露紫拔箭。李世民贊曰:“紫燕超躍,骨騰神駿,氣讋三川,威淩八陣。”浮雕裏附一人,仿丘行恭拔箭。

種類

  蒙古馬
  
  蒙古馬是中國乃至全世界較爲古老的馬種之一,主要産于內蒙古草原,是典型的草原馬種。蒙古馬體格不大,平均體高120~135厘米,體重267~370千克。身軀粗壯,四肢堅實有力,體質粗糙結實,頭大額寬,胸廓深長,腿短,關節、肌腱發達。被毛濃密,毛色複雜。它耐勞,不畏寒冷,能適應極粗放的飼養管理,生命力極強,能夠在艱苦惡劣的條件下生存。8小時可走60公裏左右路程。經過調馴的蒙古馬,在戰場上不驚不詐,勇猛無比,曆來是一種良好的軍馬。

  哈薩克馬
  
  産于新疆的哈薩克馬也是一種草原型馬種。其形態特征是:頭中等大,清秀,耳朵短。頸細長,稍揚起,耆甲高,胸銷窄,後肢常呈現刀狀。 
  現今伊犁哈薩克州一帶,即是漢代西域的烏孫國。兩千年前的西漢時代,漢武帝爲尋找良馬,曾派張騫三使西域,得到的馬可能就是哈薩克馬的前身。到唐代中葉,回紇向唐朝賣馬,每年達十萬匹之多。其中很多屬于哈薩克馬。因此,中國西北的一些馬種大多與哈薩克馬有一些血緣關系。

  河曲馬
  
  河曲馬也是中國一個古老而優良地方馬種,曆史上常用它作貢禮。原産黃河上遊青、甘、川三省交界的草原上,因地處黃河盤曲,故名河曲馬。它是中國地方品種中體格最大的優秀馬。其平均體高132~139厘米,體重爲350~450千克。河曲馬頭稍顯長大,鼻梁隆起微呈現兔頭型,頸寬厚,軀幹平直,胸廓深廣,體形粗壯,具有絕對的挽用馬優勢。馱運100~150千克,可日行50千米。河曲馬性情溫順,氣質穩靜,持久力較強,疲勞恢複快。故多作役用,單套大車可拉500千克重物。是良好的農用挽馬。

  西南馬
  
  西南馬分布于四川、雲南、貴州及廣西一帶。特點是體形小,善走山路。西南馬頭較大,頸高昂,鬃、尾、鬣毛豐長。身體結構良好,肌腱發達,蹄質堅實。善于爬山越嶺,可馱運貨物100千克以上,日行30~40千米,是西南山區一支很需要運輸力量。其中較著名的有四川建昌馬、雲南麗江馬和貴州馬等。

  三河馬
  
  三河馬是血統極爲複雜的的馬種。20世紀初,一些俄國貴族來到中國東北,他們帶來了奧爾洛夫馬、皮丘克馬等良種。日本占領時期,又帶來了純血馬、盎格魯阿拉伯馬等馬種。這些馬通過與當地馬種雜交,逐漸形成了今天的三河馬。 
  三河馬體格較蒙古馬高大,它形態結實緊湊,外貌俊美,胸廓深長,肌肉發達,體質結實,背腰平直,四肢強健,關節明顯。毛色主要爲騮毛、粟毛和黑毛三種。平均體高140~147厘米,體重330~380千克。三河馬氣質威悍,但性情溫馴,耐粗飼,適應較粗放的群牧生活。它屬挽乘兼用經濟類型。乘馬跑1千米只需1分10秒時間。單馬拉起載重五百多千克的膠輪大車,半小時可走完10千米。


  伊犁馬
  
  伊犁馬是以新疆的哈薩克馬爲基礎,與前蘇聯頓河馬、奧爾洛夫馬等雜交而成。當地牧民稱它“二串子馬”。六十年代後,伊犁馬的培育主要以頓河馬爲主,其頓河馬的血液達到了50%以上。 
  伊犁馬伊犁馬平均體高144~148厘米,體重400~450千克。它體格高大,結構勻稱,頭部小巧而伶俐,眼大眸明,頭頸高昂,四肢強健。當它頸項高舉時,有悍威,加之毛色光澤漂亮,外貌更爲俊美秀麗。毛色以騮毛、粟毛及黑毛爲主,四肢和額部常有被稱作“白章”的白色斑塊。伊犁馬性情溫順,稟性靈敏,擅長跳躍,宜于山路乘馱及平原役用。在126千米的長途競賽中,負重80千克,7小時12分鍾就可到達。是優秀的輕型乘用馬。
  山丹馬
  以馱載爲主的兼用型馬品種。産于中國甘肅山丹馬場,以當地馬與頓河馬雜交育成,只含1/4的頓河馬血液。1984年經鑒定命名。體質結實,富悍威,對高寒山地適應性強。頭中等大,頸稍斜。甲較長,胸寬深,背腰平直,腰較短,尻較寬而稍斜。四肢堅固,關節強大,肌腱明顯,後肢稍外向,蹄質堅實。毛色以騮爲主,黑色次之。母馬平均體尺(厘米):體高138.5,體長142.3,胸圍169.3,管圍17.6。在海拔2800~4000米的祁連山區,平均馱重100千克時行程200公裏,曆時5天,包括急行、涉水和翻越高山等。騎乘測驗記錄1600米爲2分11秒,5000米爲8分13秒。對側步1000米爲2分11秒最大挽力達455千克,相當于體重的91%。單馬駕兩輪膠車載重500千克,時速15公裏。遺傳性穩定。

  荷蘭溫血馬 Dutch Warmblood (KWPN)

  要說有哪一個品種的馬,像明星一樣快速竄紅,那就是荷蘭溫血馬。這是個新的品種,荷蘭在1958年才開始有血統登記簿,然而現在已成爲世界上最成功、最流行、最受歡迎的馬術競賽與騎乘用馬。荷蘭溫血馬可說是二十世紀的新産品,有別于二十世紀以前就有的溫血馬,它是專門爲了馬術競賽用而培育出來的溫血馬。雖然這是荷蘭人所創造的品種,但其實應該算是一個歐洲品種,因爲除了荷蘭之外,還有英國、西班牙、法國和德國的血統。 
  荷蘭溫血馬的起源來自于荷蘭兩個本地的品種,海爾德蘭馬(Gelderlander)與格羅寧根馬(Groningen) ,事實上這跟當地的土壤息息相關。海爾德蘭在荷蘭中部,當地的土壤爲沙地,所發展出來的馬屬于較輕型。而格羅寧根當地則都是硬質的黏土,成長出來的馬就屬于較重型的。然而兩個品種的基因卻是可以兼容的,因此培育者就常常在海爾德蘭馬的血統中加入格羅寧根馬的血統,來增加海爾德蘭馬的重量,反之亦然。 
  海爾德蘭馬與格羅寧根馬這兩個品種都是自中世紀以來在荷蘭與其鄰近區域就有的品種。海爾德蘭馬有安達盧西亞馬(Andalusian)、意大利的那不勒斯馬(Neapolitan)、諾曼馬(Norman)、Norfolk Roadster、德國的奧登堡馬(Oldenburg)、荷爾斯泰因馬(Holstein)、英國的盎格魯-諾曼馬(Anglo-Norman)、哈克尼馬(Hackney)與純血馬(Thoroughbred)的血統。而格羅寧根馬則是由丹麥的佛裏斯馬(Friesian)與德國的奧登堡馬(Oldenburg)兩種品種交叉産生的。 
  自古以來荷蘭的農夫靠馬生活,很早就建立了嚴格的培育馬的方法,來淘汰品種中健康與性格的缺點,以及智能不足的馬。這種嚴格篩選的作法,造就了今天的荷蘭溫血馬。工業革命之後的機械化,使得馬的用途轉爲休閑騎乘與運動,荷蘭人以此爲目的再一次成功的展現他們的培育技術。 海爾德蘭馬與格羅寧根馬這兩個品種有一些令人激賞的共同特點:華麗的動作、良好的基本構造、具有風采的質量、穩健成長的能力、溫馴合作的氣質。荷蘭人引進英國純血馬,以增加它的勇氣,並改善有時會發生的缺陷,例如過長的背、太短的脖子、太短太弱的前肢等。相當輕盈的動作也是純血馬帶來的,而爲了要去除隨著純血馬而來的難以駕馭的特質,不但靠引進其它荷蘭本土血統,也引進法國的塞拉法蘭西馬(Selle Francias)、德國的漢諾威馬(Hanoverian)與荷爾斯泰因馬(Holstein)血統,以改良出最後的品種。另外也引進英國的哈克尼(Hackney),以培育漂亮的挽馬,也有些人繼續培育傳統海爾德蘭馬型態的馬,最後竟演變成三種類別的荷蘭溫血馬

  柏布馬 Barb or Berber

  柏布馬的家鄉在古時候北非的巴巴利(Barbary)地區,也就是現在的摩洛哥、阿爾吉利亞、利比亞、突尼西亞。現今在阿爾吉利亞的康斯坦丁(Constantine)與摩洛哥皇室都有很大的繁殖場。當地邊遠山區與沙漠的遊牧民族(Tuareg)也應該還有飼養許多柏布馬類型的馬。
  柏布馬是另一種古老的東方馬品種,幾世紀以來對各種馬的品種産生巨大的影響,幫助培育出今天世界上許多成功品種。和阿拉伯馬(Arab)一樣,它在馬的品種培育上占有不容否認的重要地位,然而他卻較不爲人知,不像阿拉伯馬那麽出名。柏布馬最初被帶到歐洲時,常常被歐洲人誤認爲是阿拉伯馬,因爲北非的居民也是回教徒,也說阿拉伯語。
  一個有名的例子就是英國純血馬(Thoroughbred)的祖先之一「Godolphin Arabian」,其實它是一匹柏布馬。它是摩洛哥蘇丹送給法國國王的禮物,但是法國人並沒有發現它的價值。當有名的育種專家葛多芬大公(Load Godolphin)發現它、將他帶到英國之前,它在巴黎被當做拉車的馬。在比較新的文獻中,已將它的名字已改成「Godolphin Barb」。這個故事已被瑪格莉特.亨利(Marguerite Henry)寫成小說「風之王」,並榮獲1949年紐伯瑞兒童文學獎的金牌獎,好萊塢也拍成同名電影。
  特質 
  柏布馬以強壯、耐力超強、速度快、反應快出名。尤其是在用它來培育與改善其它品種時,這些特質更顯得重要。它不如阿拉伯馬那麽活潑、漂亮,動作也不夠輕快、流暢。有些動物學家認爲柏布馬起源于史前的歐洲血統,而不是亞洲血統,大家還在辯論它算不算東方馬類別。人們總是拿它和阿拉伯馬比較,認爲他不像阿拉伯馬,性格也不如阿拉伯馬那麽溫柔親切。一樣的是強壯,能吃苦耐勞,使得照顧它的工作很容易。
  外型特征
  柏布馬的外型算是輕型的沙漠馬。頸部長度中等,弓彎、強壯。腿精致但強壯且長。跟所有的沙漠馬一樣,蹄子非常硬。鬃毛與尾毛比阿拉伯馬濃密。
  頭 頭長而狹窄,耳朵長度中等,鼻梁有點凸起,眼睛看起來很英勇的樣子,鼻孔的位置較低。 
  毛色 真正的柏布馬爲灰色、黑色、栗色、騮色、與深騮色、深棕色。混有阿拉伯馬血統的才有其它顔色。 
  身高 從148公分到160公分。 
  現狀 
  在以前柏布馬被認爲是上等的戰馬,現在則是很好的騎乘用馬,有時也用于賽馬。可惜的是,它在家鄉以外的地區,沒有得到它應該有的名聲。
  由于柏布馬原産地區的經濟狀況不好,純種柏布馬的數量越來越少。爲了解決這個問題,1987年在阿爾及利亞成立世界柏布馬組織(World Organization of the Barb Horse, Organisation Mondiale du Cheval Barbe, OMCB)。成員爲幾個柏布馬的原産國家,包括阿爾及利亞、摩洛哥、突尼西亞,以及一些歐洲的育種協會。但不幸由于阿爾及利亞複雜的政治情勢,該組織自九十年代起就幾乎停止運作了。 
  中國對“汗血馬”的最早記錄是在2000年前的西漢,漢初白登之戰時,漢高祖劉邦率30萬大軍被匈奴騎兵所困,凶悍勇猛的匈奴騎兵給漢高祖留下了極深的印象,而當時,汗血寶馬正是匈奴騎兵的重要坐騎。
  漢武帝元景四年(公元前113年)秋,有個名叫“暴利長”的敦煌囚徒,在當地捕得一匹汗血寶馬獻給漢武帝。漢武帝得到此馬後,心喜若狂,稱其爲“天馬”。並作歌詠之, 歌曰:“太一貢兮天馬下,沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮萬裏,今安匹兮龍爲友。”
  僅有一匹千裏馬不能改變國內馬的品質,爲奪取大量“汗血馬”,中國西漢政權與當時西域的大宛國發生過兩次血腥戰爭。
  最初,漢武帝派百余人的使團,帶著一具用純金制作的馬前去大宛國,希望以重禮換回大宛馬的種馬。來到大宛國首府貳師城(今土庫曼斯坦阿斯哈巴特城)後,大宛國王也許是愛馬心切,也許是從軍事方面考慮(因爲在西域用兵以騎兵爲主,而良馬是騎兵戰鬥力的重要組成部分)不肯以大宛馬換漢朝的金馬。漢使歸國途中金馬在大宛國境內被劫,漢使被殺害。漢武帝大怒,宣稱"敢犯強漢者,雖遠必誅", 遂作出武力奪取汗血寶馬的決定。
  公元前104年漢武帝命李廣利率領騎兵數萬人,行軍4000余公裏,到達大宛邊境城市郁城,但初戰不利,未能攻下大宛國,只好退回敦煌,回來時人馬只剩下十分之一二。3年後,漢武帝再次命李廣利率軍遠征,帶兵6萬人,馬3萬匹,牛10萬頭,還帶了兩名相馬專家前去大宛國。此時大宛國發生政變,與漢軍議和,允許漢軍自行選馬,並約定以後每年大宛向漢朝選送兩匹良馬。漢軍選良馬數十匹,中等以下公母馬3000匹。經過長途跋涉,到達玉門關時僅余汗血馬1000多匹。
  汗血馬體形好、善解人意、快速、耐力好,適于長途行軍,非常適合用作軍馬。引進了“汗血馬”的漢朝騎兵,果然戰鬥力大增。甚至還發生了這樣的故事:漢軍與外軍作戰中,一只部隊全部由汗血馬上陣,敵方人數衆多,刮目相看。久經訓養的汗血馬,認爲這是表演的舞臺,作起舞步表演。對方用的是矮小的蒙古馬,見汗血馬高大、清細、勃發,以爲是一種奇特的動物,不戰自退。
  汗血馬從漢朝進入我國一直到元朝,曾興盛上千年,但是爲什麽後來消失無蹤。從史料看,當時, 引進的汗血馬數量相當大,雌雄比例也比較適中,進行繁殖是可行的。但是由于中國的地方馬種在數量上占絕對優勢,任何引入馬種,都走了以下的模式:引種——雜交——改良——回交——消失。在這一過程中,“汗血馬”因自身的缺點而造成後人的棄用也是很重要的原因。 汗血馬雖然速度較快,但是它體形纖細,相對說起來負重能力不強,在古代冷兵器時代,士兵騎馬作戰,身批甲胄、手提兵器,總重相當大,更願意選擇粗壯的馬匹。並且由于馬具的原因,汗血馬不能駕轅,而粗壯的蒙古馬則無此劣勢,最後幾乎所有從中亞、西亞引入的種馬都歸于消亡。
  2007年7月,在中國百姓視野中消失了千年的夢幻之馬“汗血寶馬”——阿赫達什(寶石之意),從它的故鄉中亞土庫曼斯坦,由空中穿越古絲綢之路,來到中國。這匹馬是土庫曼斯坦總統作爲中土和平友好的象征贈送給我國領導人的。
  說起“阿赫達什”的血統,可真是不一般:他的祖先曾是蘇軍著名元帥朱可夫的坐騎。朱可夫騎著它在烏克蘭打敗德軍名帥曼施坦因,騎著它參加過解放柏林的入城式。
  “寶石"的系譜表明,它的先輩都曾被收錄在名馬檔案,"寶石"爺爺的爺爺曾獲得20世紀60年代奧運會馬術比賽盛裝舞步的冠軍。顯赫的出身注定了它的不平凡,1996年"寶石"剛兩歲時,在平地上1000米的奔跑紀錄就達到了1分12秒4。正是極快的奔跑速度和良好的耐力,使得汗血寶馬成爲世界級名馬,當今世界上速度最快的純血馬體內就有它的基因。目前國際市場上,汗血寶馬的售價十分昂貴,通常每匹幾十萬美元,有的身價甚至高達1千萬美元。
  土庫曼斯坦駐華大使卡瑟莫夫在接受采訪時指出,"土庫曼人將馬視作親人對待,並只送給最好的朋友"。他表示,送給中國的這匹馬將成爲“土中兩國和兩國人民友誼的象征”。
  《漢書》記載,大宛國貳師城附近有一座高山,山上生有野馬,奔躍如飛,無法捕捉。大宛國人春天晚上把五色母馬放在山下。野馬與母馬交配了,生下來就是汗血寶馬,肩上出汗時殷紅如血,脅如插翅,日行千裏。“汗血馬”這種活在史書上的傳奇之馬,在消失了2000年後,"奇迹"般地出現在中國公衆面前。

馬的嗅覺

  馬的嗅覺是很發達的,是信息感知能力非常強的器官,這使它能在聽覺或其他感知器官沒有察覺的情況下很容易接收外來的各樣信息,並能迅速地做出反應。發達的嗅覺與靈敏的聽覺以及快速而敏捷的動作完美結合,是千萬年來馬進化成功之處,也是馬爲人類貢獻的主要生理特征。
  1. 馬識別外界事物主要靠的是嗅覺
  馬認識或辨別事物信息,特別是近距離的陌生物品或動物,首先表現爲使用嗅覺的行爲。有時會主動接近物品,鼻翼扇動,作短淺呼吸,力圖吸入更多的新鮮氣味信息,加強對新鮮事物的辨別或進行探究。然後進行相應的休憩或躲避等行爲。馬能根據嗅覺信息識別主人、性別、母仔、發情、同伴、路途、廄舍和飼料種類。例如,已經證實發情母馬的氣味可以遠距離吸引公馬,當然,公馬靠嗅覺可以確定一定距離內的發情母馬。公馬在遇到母馬發情時常有翻唇嗅天行爲(性嗅反射)。
  2. 馬依靠嗅覺適應環境
  群牧馬或野生馬依靠嗅覺,辨別大氣中微量的水汽,借以尋覓幾裏以外的水源和草地。所以野生的馬群能夠在幹旱的沙漠中生存。馬根據糞便的氣味,可以找尋同伴,避開猛獸和天敵。馬對不同的嗅覺信息會有不同的條件反應。馬在嗅到生疏或危險的信息時,還會發出短促的噴鼻聲(打響鼻),以示警備,並把這一信息通知同伴。馬對同伴排泄的氣味有著極強的反應,據觀察,公馬願意在發情母馬曾經排過尿的地點排尿。馬駒要是聞到新鮮的排泄物,將被激起高度的排泄反應,引起排糞和排尿。因此,馬能根據嗅覺信息,改變馬在群體中的生活和定向活動。
  3. 馬能靠嗅覺鑒別污水或有害的飼草飼料
  馬鼻腔很大,鼻腔下篩板和軟齶連接,形成隔板作用。因此,采食時仍可以通過鼻腔吸入嗅覺信息,既可選擇食物,又可警惕敵害,兩者互不幹擾。馬能利用嗅覺去攝食體內短缺的營養物質,並能在草原上辨別有毒植物或牧草,馬很少誤食毒草。馬能靠嗅覺鑒別受污染的水和飼料並拒絕飲用。在馬匹日常管理中應注意水源、料池、水槽、飼槽的衛生,這對馬的健康是非常重要的。
  4. 馬對嗅覺熟悉的事物容易接收
  因此,接近馬或調教馬時,讓它學習新事物,最好先以嗅覺信息向它打招呼。例如,配戴挽具、鞍具,先讓馬嗅聞,操作上會更順利。有時需要對孤駒尋找另外的母馬寄養時,用該母馬的乳汁對幼駒進行塗抹,則會增加母馬對孤駒的接收程度。飼料的改變,馬舍環境的改變,馬是最容易感覺到的,這需要漸漸適應。管理上應注意飼槽、水源等方面的衛生,這可以減少環境對馬匹的不良刺激。
  5. 利用馬的嗅覺也能建立後效行爲
  馬的嗅覺是非常敏銳的,利用馬的嗅覺也能建立馬的後效行爲。舍飼馬匹稍加調教可以建立在固定位置排糞尿的習慣。調教方法是,首先將廄內清掃得非常幹淨,只在指定位置堆上糞便,並在埋罐內放入少量尿液。將馬放入廄內任其自由嗅聞,在氨的刺激下會引起馬排糞、排尿的行爲。如位置稍不適宜,可以用小杆驅趕,經幾天調教,即可固定,以後馬匹在排泄時會尋找有糞尿的原位置。對于賽馬要調教它在賽前15分鍾排糞、尿,這對保證賽馬發揮較好的水平也是至關重要的。
  總之,馬的嗅覺非常敏銳,馬憑借嗅覺來鑒定自己的環境和所接觸的事物,並能根據判斷做出相應的行爲。認真觀查馬的嗅覺行爲,如對飼草飼料、水源、周邊環境的反應,就能發現那些對于馬匹來說不適宜的條件和因素,及時改進以保證馬匹的建康。利用馬匹嗅覺建立相應的行爲,也是一個優秀的飼養管理人員優先考慮的手段。

馬的味覺

  馬一天中有很長的時間進行采集食物,飼料經過嗅覺初步斷定外,主要就由味覺來決定食入的速度和多少。因此,味覺是馬匹很重要的感知器官。有關馬的味覺方面研究的材料不多,但馬的味覺很有特色,也很好掌握利用。
  1.馬的味覺感知能力一般,因此采食面很寬。
  馬依靠味覺進行咬嚼性探究括動,馬口腔和舌分布有味覺感受器,亦叫味蕾。這些味蕾多集中于輪廓狀乳突、蕈狀乳突和葉狀乳突之中。
  馬的味覺感受並不靈敏,因此,馬采集食物的範圍很廣,馬也是最容易飼養的動物之一。很多的飼料馬都能適應,有的甚至是比較粗糙、適口性很差的飼料。在我國北方牧區,冬天馬匹主要采食草地枯草,有時甚至是樹枝和落葉,補飼是有限的。農區的有些稭稈馬也都食用,切鍘和適當粉碎更好。飼料範圍寬,也是馬適應能力的一個主要特征。當然,即使馬的食物很寬,始終給予馬匹優質、可口的飼草飼料是必須的。
  2.馬的味覺有很強的偏好。
  馬雖然采集的範圍很寬,但對食物中的味道還是有所偏好。馬對苦味不敏感,對甜味和酸味的感受較爲強烈。馬喜甜味而拒酸味。帶有甜味的飼料,如胡蘿蔔、青玉米、苜蓿草,糖漿這些都是馬最愛食用的,這些飼料都可以作爲食物誘餌,或調教中的酬賞,以強化某些後效行爲。帶酸味的飼料需要經過適應過程才會逐漸適應。
  3.味覺差還容易引起消化障礙。

睡覺的方式

  馬睡覺不一定非在晚上,更不是一覺睡到大天亮。要是沒人打攪它,它可以隨時隨地睡覺,站著、臥著、躺著都能睡覺。大馬一天能睡八、九次,加起來差不多有六個小時。天亮以前那兩個鍾頭,馬睡得最香。

騎馬小知識

  一、騎馬前先要扣緊 肚帶,防止馬鞍滾轉; 
  二、騎馬的姿式:握緊馬繮,兩腳前掌踩緊馬蹬、蹬力相同,臀部不要坐得太實,身體隨馬的步伐搖動;
  三、操縱方法:兩手緊提馬繮,左轉向左拉,右轉向右拉,需停下時雙手同時勒緊繮繩。

馬的成語

  1【一馬當先】作戰或做事時,不畏艱難,勇敢地走在他人前面。 
  2.【千軍萬馬】形容士兵衆多,聲勢壯大。 
  3.【天馬行空】喻才思豪放飄逸。 
  4.【心猿意馬】形容心思意念飄浮不定。 
  5.【犬馬之勞】謙稱自己微薄的服務像犬馬一般微不足道。 
  6.【汗馬功勞】喻爲征戰奔走的功勞。 
  7.【老馬識途】喻經驗豐富的人。 
  8.【兵荒馬亂】形容戰亂破壞之嚴重,秩序之紊亂。 
  9.【走馬看花】大略觀看事務外象,無暇細究其底蘊。 
  10.【車水馬龍】形容繁華熱鬧。 
  11.【招兵買馬】征招士兵,購買馬匹;指集結武力,預謀作戰。 
  12【金戈鐵馬】表示軍隊裝備很好,作戰力非常強;或喻戰爭。 
  13【青梅竹馬】指幼時遊戲的伴侶。 
  14【指鹿爲馬】形容歪曲事實顛倒是非。 
  15【秣馬厲兵】磨快武器,喂飽戰馬,准備戰鬥;也泛指事前積極的准備。 
  16【馬耳東風】形容一個人對別人所說的話漠不關心,聽過就忘。 
  17【馬到成功】用以祝賀人成功迅速而容易。 
  18【馬革裹屍】形容軍人英勇地戰死在沙場上。 
  19【馬首是瞻】指完全聽從領導人的指揮來行動。 
  20【馬齒徒長】只喻只是年齡徒然加大,但沒有大作爲。 
  21【塞翁失馬】(1)比喻人因禍得福。(2)形容禍福無常,不能遽下定論。 
  22【一言既出 駟馬難追】話一說出口,難以收回。用以警告人言語謹慎,要信守諾言。 
  23【龍馬精神】形容精神健旺、充沛。 
  24【聲色犬馬】形容生活非常糜爛。 
  25【懸崖勒馬】喻到了危險的邊緣,及時醒悟回頭。
  26【馬不停蹄】形容不停、飛快的趕路。近義:快馬加鞭 
  鞍不離馬背,甲不離將身 鞍不離馬,甲不離身 鞍馬勞頓 鞍馬勞倦 鞍馬勞困
  鞍馬勞神 鞍馬之勞 鞍前馬後 鞭長不及馬腹 弊車羸馬
  兵藏武庫,馬入華山 兵荒馬亂 伯樂相馬 兵馬不動,糧草先行
  兵馬未動,糧草先行 班馬文章 寶馬香車 兵強馬壯 避世金馬
  不食馬肝 不識馬肝 北叟失馬 車塵馬足 車馳馬驟
  車殆馬煩 車怠馬煩 車煩馬斃 持戈試馬 窗間過馬
  車馬輻輳 策馬飛輿 車馬駢闐 馳馬試劍 車馬填門
  車馬盈門 吹牛拍馬 車水馬龍 車填馬隘 車塵馬迹
  車轍馬迹 車在馬前 東風吹馬耳 東風馬耳 東風射馬耳
  鬥雞走馬 打馬虎眼 大馬金刀 得馬失馬 得馬生災
  得馬折足 代馬望北 代馬依風 單槍獨馬 單槍匹馬
  丹書白馬 短衣匹馬 二童一馬 風吹馬耳 風車雨馬
  風車雲馬 非驢非馬 風馬不接 放馬後炮 放馬華陽
  風馬牛不相及 風馬牛 肥馬輕裘 風馬雲車 服牛乘馬
  放牛歸馬 風牛馬不相及 風檣陣馬 飛鷹走馬 光車駿馬
  膏車秣馬 高車駟馬 弓調馬服 歸馬放牛 谷馬礪兵
  狗馬聲色 裹屍馬革 高頭大馬 毀車殺馬 寒蟬仗馬
  橫刀躍馬 橫戈盤馬 橫戈躍馬 汗馬功勞 汗馬之功
  汗馬之勞 呼牛呼馬 猴年馬月 呼牛作馬 橫槍躍馬
  害群之馬 諱樹數馬 見鞍思馬 鳩車竹馬 金戈鐵馬
  塞翁失馬,安知非福 塞翁失馬,焉知非福 塞翁之馬 脫繮之馬 鐵馬金戈
  天馬行空 童牛角馬 土牛木馬 天粟馬角 銅圍鐵馬
  烏白馬角 舞刀躍馬 五花殺馬 文君司馬 萬馬奔騰
  五馬分屍 萬馬齊喑 問牛知馬 烏頭白馬生角 烏頭白,馬生角
  烏頭馬角 烏焉成馬 問羊知馬 洗兵牧馬 選兵秣馬
  懸兵束馬 香車寶馬 鮮車健馬 鮮車怒馬 懸車束馬
  下馬馮婦 下馬看花 系馬埋輪 下馬威 信馬由繮
  休牛歸馬 休牛散馬 效犬馬力 朽索馭馬 懸崖勒馬
  鮮衣良馬 鮮衣怒馬 心猿意馬 以渴服馬 以鹿爲馬
  飲馬長江 一馬當先 倚馬可待 一馬平川 衣馬輕肥
  倚馬千言 倚馬七紙 飲馬投錢 躍馬彎弓 野馬無繮
  以毛相馬 意馬心猿 一馬一鞍 躍馬揚鞭 玉堂金馬
  一言既出,駟馬難追 燕昭好馬 招兵買馬 枕戈汗馬 止戈散馬
  獐麇馬鹿 招軍買馬 指鹿爲馬 指鹿作馬 走馬到任
  陣馬風檣 走馬赴任 走馬觀花 仗馬寒蟬 走馬看花
  走馬上任 竹馬之交 走馬章臺 竹馬之友 蛛絲馬迹 快馬加鞭

馬的歇後語,諺語

  一馬不跨雙鞍。 人有錯手,馬有失蹄。 
  人奔家鄉馬奔草。 人怕理,馬怕鞭,蚊早怕火煙。 
  人要煉,馬要騎。 人靠衣裳馬靠鞍。 
  小馬兒乍行嫌路窄。 千裏騾馬一處牛。 
  馬上不知馬下苦,飽漢不知餓漢饑。 馬上摔死英雄漢,河中淹死會水人。 
  馬不打不奔,人不激不發。 馬至灘,不加鞭。 
  馬行十步九回頭。 馬屁拍在馬腿上。 
  馬看牙板,樹看年輪。 馬群奔馳靠頭馬。 
  見鞍思馬,睹物思人。 牛頭不對馬嘴。(驢唇不對馬嘴) 心急馬行遲。
  馬大哈。馬後炮。馬拉松。馬前卒。馬屁精。馬後客。 
  關于馬的歇後語 
  馬鞍套在驢背上——對不上號。 馬背上打電話——奇聞。 
  馬背上釘掌——離題太遠。 馬槽裏伸出個驢頭——多一張嘴。 。 
  馬兒護虎兒——沒那回事。 馬兒伸腿——出題。 
  馬過竹橋——難拐彎。 馬繮繩栓羊頭——路子不對。 
  馬嚼子戴一牛嘴上——胡來。 馬駒子拉車——上了套。 
  馬籠頭給牛戴——生搬硬套。 馬屁股上的蒼蠅——瞎嗡嗡。 
  馬散寵頭——自由自在。 馬上耍雜技——藝高。 
  馬尾巴拴豆腐——提不起來。 馬尾巴繃琵琶——不值不談。 
  馬戲團的猴子——隨人耍。 馬戲團的小醜——走過場。 
  馬長犄角騾下駒——怪事一樁。 車馬炮臨門——硬將軍。 
  好馬遭鞭打——忍辱負重。 駿馬馱銀鞍——兩相配。 
  騎馬不帶鞭子——拍馬屁。 騎馬吃豆包——撒了餡兒。 
  偷馬賊挂佛珠——假正經。 轅馬拉套——不受重用。 
  千裏馬拉犁耙——大材小用。 船上跑馬——走投無路。 
  火燒紙馬店——遲早要歸天。 舍得買馬舍不得置鞍——大處不算小處算。 
  矮子騎大馬——上下爲難。 冰淩上跑馬——站不住腳。 
  木排上跑馬——蹩腳。 瘸腳驢跟馬跑——趕不上。 
  小娃騎木馬——願上不願下。 半天雲中跑馬——露了馬腳。 
  到了懸崖不勒馬——死路一條。 扛著口袋牽牽著馬——有福不會享 
  君子一言,駟馬難追。
  路遙知馬力,日久見人心。 
  人在衣裳馬在鞍;風馬牛不相及。
  All lay load on the willing horse.
  A man may lead a horse to the water, but he cannot make him drink.
  A man is not a horse because he was born in a stable.

馬姓的起源

  1、由“馬服”氏改變而來。馬服本是戰國時期趙國的一塊土地,位於今天河北省邯鄲市西北。戰國時趙國大將趙奢於公元前270年率軍在秦、趙瘀氏之戰中大敗秦軍,趙惠文王因此把馬服一地分封給趙奢,並賜其號爲“馬服君”,與廉頗、藺相如職位相等。趙奢的子孫後代便以“馬服”爲姓,後又改爲單姓“馬”。此後,馬家後代又在西漢武帝時期從馬服遷到了當時的右扶風茂陵(今陝西興平東北)定居下來,所以《姓譜》一書中記載說,“馬”姓的發源地是扶風。
  2、據《姓氏考略》記載,西域古有“馬”姓,後西域有姓“馬”者入內地,即以“馬”爲姓。
  3、又據《姓氏考略》載,元代禮部尚書月乃和,因祖父曾任金代的馬步指揮使,而改姓“馬”,名祖常。回族中的“馬”姓是“馬”姓來源的重要方面。人常說:“十個回回九姓馬,另外還有沙、喇、哈”。用這句俗語概括回族的姓,雖不十分准確,但大體符合事實。
  4、回族中馬姓這麽多,主要與阿拉伯、波斯人名的音譯,特別是與伊斯蘭教創始人穆罕默德的音譯有關,因爲馬與穆諧音,所以明代許多著述中都將穆罕默德譯作馬哈麻。這種譯法對清代及後代影響很大,如清代徐珂《西域水道記》、魏源《海國圖志》等均將人名中的首音“穆”譯爲“馬”。甚至有人稱穆罕默德爲“馬聖人”。在這種情況的影響下,再加上“馬”姓是皇帝賜姓,回族又不似漢族那麽重視姓氏譜系,而是可以自由選姓使用,故很多回族人便選用了“馬”姓,大大增加了“馬”姓的人數。
  5、出自清代,滿族人中的馬佳氏,改姓爲馬。在我國東北聚集著許多滿族馬姓,努爾哈赤建立金國後,在八旗中就有許多滿族馬姓。滿族的馬姓跟地名有關,據說在西漢時期,在現在的吉林省境內,有一個夫國,這個國呢,他們也是以養名馬出名,而且他們還把官叫馬加、狗加、牛加,以六畜爲官名,遷入這個地區的女真族,都以這個地名爲姓了,所以它也算是同姓不同宗。
  6、出自他姓改馬姓。如漢代有漢戚人馬宮,本姓馬矢,至馬宮以仕學顯,改姓馬。

馬姓的分布

  馬姓最初發祥于河北省邯鄲市一帶。在戰國末期,馬姓子孫就已有一些遷居陝西省鹹陽,在此後的時期內,馬姓不斷得以發展,並且有許多成爲當朝高官。家族逐漸得以興旺,並且最終使扶風茂陵(今陝西省興平東北)成爲馬氏的發展繁衍中心。在西漢時,馬姓中又增添了由馬矢姓改姓馬而來的一支,也逐漸得到壯大。兩漢至南北朝時期,馬姓除在扶風茂陵成爲望族外,還分布于今河南、河北、山東、湖北、四川、甘肅、江蘇、浙江等省的一些地方,同時漢代時期,馬姓宗族大舉西遷到西北地區,後來再度東遷到黃淮地區。唐朝末年,王潮、王審知入閩,有河南馬姓人隨同前住,在福建省安家落戶,後發展成爲大族。許州鄢陵(今屬河南省)人馬殷從軍作戰,在唐末,五代十國時期被封爲王,建立楚國,包括現今湖南全省,廣西大部及廣東、貴州部分地區,從而使馬姓在廣大的地區內得到巨大發展,分布于各地。宋代以後,閩、粵地區馬姓逐漸增多,到了明代,馬姓族人得以進一步發展,遍布于福建。至清代,馬姓開始有些移居于臺灣省,進而又遠徙東南亞及歐美。主要生活在北方,特別是西北地區。馬姓是當今中國姓氏排行第十九位的大姓,人口衆多,約占全國漢族人口的百分之一,是全國回族十三大姓之一。

  姓馬的名人

  馬融:右扶風茂陵人,爲馬氏家族史上第一位很有學問的人,經學家、文學家,一生注群經外,兼注《老子》、《淮南子》。馬援:扶風茂陵(今陝西光平東北)人,東漢初被譽爲伏波將軍,後曆任太守,發展了相馬法。著《銅馬相法》。馬武:南陽湖陽(今河南唐河南)人,一代名將,新莽末,參加綠林起義軍,歸劉秀,被封爲揚虛侯。馬騰:右扶風茂陵人(今陝西興平東北),初爲涼州刺史司馬,曾與韓遂割據涼州,後被曹操所殺。馬超:右扶風茂陵(今陝西興平東北)人。三國名將,出身于涼州豪強家族,劉備建蜀後,任驃騎將軍。馬鈞:扶風(治今陝西興平東)人,魏時機械制造家,因改革綾機而聞名,曾制造翻車,指南車等,其所用機械原理比國外早七、八百年。馬周:博州茌平(今屬山東)人,唐代大臣,被唐太宗賞識,任監察禦史,主張少興徭賦,反對實行世封制,成爲當時有名的政治家。馬殷:許州鄢陵人(今屬河南),五代時楚國的建立者,在位二十七年。馬瑞臨:今江西樂平人,宋元之際著名史學家。一生博覽群書,曆二十年著成《文獻通考》,爲記述曆代典章制度的重要著作。馬遠:祖籍河中(今山西永濟縣附近)人,南宋時著名畫家,擅畫山水,與夏圭並稱“馬夏”,爲“南宋四家”之一。馬致遠:今北京市人,元代著名的雜劇和散曲作家,爲“元曲四大家”之一,一生寫下了大量的散曲和雜劇,以描寫王昭君的《漢宮秋》爲其代表作。馬琬:江寧(今江蘇南京市)人,元末明初畫家,曾官至撫州巡府。擅畫山水,兼工書法,能詩。馬注:雲南保山人,明末清初伊斯蘭學者,回族,對佛學和伊斯蘭教義頗有研究,著有《臣權》、《樗樵》、《清真指南》。馬歡:今浙江紹興人,明代航海家,曾多次參加鄭和的下西洋航行,任翻譯,著有《瀛涯勝覽》。馬建忠:浙江丹徒人,清末語言學家,曾赴國外留學,精通多國語言,著有《馬氏文通》,爲中國第一部較全面系統的語法著作。馬敘倫:浙江余杭(今浙江杭州)人,早年曾任北洋政府和國民黨政府教育部次長,後參加革命,曆任人大常委,政協、民盟副主席,民促主席等。 
  飛馬座的來曆
  希臘神話傳說中說,神王宙斯的英雄兒子珀修斯割下女妖美杜莎的頭後,從她的頸中跳出一匹帶有雙翼的駿馬佩加索斯,珀修斯把美杜莎的頭裝入革履系在腰上,便跨上這匹飛馬飛上天空,路上遇見埃塞俄比亞的公主正要遭受海怪的襲擊,他便落到地面殺死海怪,搭救了公主並和她成了親。
  飛馬佩加索斯成了科林特王子貝勒洛方的坐騎,貝勒洛方騎著佩加索斯消滅了怪龍喀美拉。後來,貝勒洛方居功自傲,要與天上諸神爭位,因此被神王宙斯用雷電擊傷,飛馬便脫離了王子,飛上天去成爲飛馬座了。

布封《馬》

  原文
  人類所曾做到的最高貴的征服,就是征服了這豪邁而剽悍的動物——馬:它和人分擔著疆場的勞苦,同享著戰鬥的光榮;它和它的主人一樣,具有無畏的精神,它眼看著危急當前而慷慨以赴;它聽慣了兵器搏擊的聲音,喜愛它,追求它,以與主人同樣的興奮鼓舞起來;它也和主人共歡樂:在射獵時,在演武時,在賽跑時,它也精神抖擻,耀武揚威。但是它馴良不亞于勇毅,它一點兒不逞自己的烈性,它知道克制它的動作:它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱,還仿佛窺伺著駕馭人的顔色,它總是按照著從主人的表情方面得來的印象而奔騰,而緩步,而止步,它的一切動作都只爲了滿足主人的願望。這天生就是一種舍己從人的動物,它甚至于會迎合別人的心意,它用動作的敏捷和准確來表達和執行別人的意旨,人家希望它感覺到多少它就能感覺到多少,它所表現出來的總是在恰如人願的程度上;因爲它無保留地貢獻著自己,所以它不拒絕任何使命,所以它盡一切力量來爲人服務,它還要超出自己的力量,甚至于舍棄生命以求服從得更好。 
  以上所述,是一匹所有才能都已獲得發展的馬,是天然品質被人工改進過的馬,是從小就被人養育、後來又經過訓練、專爲供人驅使而培養出來的馬。它的教育以喪失自由而開始,以接受束縛而告終。對這種動物的奴役或馴養已太普遍、太悠久了,以至于我們看到它們時,很少是處在自然狀態中。它們在勞動中經常是披著鞍轡的;人家從來不解除它們的羈絆,縱然是在休息的時候;如果人家偶爾讓它們在牧場上自由地行走,它們也總是帶著奴役的標志,並且還時常帶著勞動與痛苦所給予的殘酷痕迹:嘴巴被銜鐵勒得變了形,腹側留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤,蹄子也都被鐵釘洞穿了。它們渾身的姿態都顯得不自然,這是慣受羈絆而留下的迹象:現在即使把它們的羈絆解脫掉也是枉然,它們再也不會因此而顯得自由活潑些了。就是那些奴役狀況最和婉的馬,那些只爲著擺闊綽、壯觀瞻而喂養著、供奉著的馬,那些不是爲著裝飾它們本身,卻是爲著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬,它們額上覆著妍麗的一撮毛,項鬣編成了細辮,滿身蓋著絲綢和錦氈,這一切之侮辱馬性,較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。 
  天然要比人工更美麗些;在一個動物身上,動作的自由就構成美麗的天然。你們試看那些繁殖在南美各地自由自在地生活著的馬匹吧:它們行走著,它們奔馳著,它們騰躍著,既不受拘束,又沒有節制;它們因不受羈勒而感覺自豪,它們避免和人打照面;它們不屑于受人照顧,它們能夠自己尋找適當的食料;它們在無垠的草原上自由地遊蕩、蹦跳,采食著四季皆春的氣候不斷提供的新鮮産品;它們既無一定的住所,除了晴明的天空外又別無任何庇蔭,因此它們呼吸著清新的空氣,這種空氣,比我們壓縮它們應占的空間而禁閉它們的那些圓頂宮殿裏的空氣,要純潔得多,所以那些野馬遠比大多數家馬來得強壯、輕捷和遒勁。它們有大自然賦予的美質,就是說,有充沛的精力和高貴的精神,而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西,即技巧與妍媚而已。 
  這種動物的天性絕不凶猛,它們只是豪邁而獷野。雖然力氣在大多數動物之上,它們卻從來不攻擊其他動物;如果它們受到其他動物的攻擊,它們並不屑于和對方搏鬥,僅只把它們趕開或者把它們踏死。它們也是成群結隊而行的,它們之所以聚集在一起,純粹是爲著群居之樂。因爲,它們一無所畏,原不需要團結禦侮,但是它們互相眷戀,依依不舍。由于草木足夠作它們的食糧,由于它們有充分的東西來滿足它們的食欲,又由于它們對動物的肉毫無興趣,所以它們絕不對其他動物作戰,也絕不互相作戰,也不互相爭奪生存資料。它們從來不發生追捕一只小獸或向同類劫奪一點東西的事件,而這類事件正是其他食肉類動物通常互爭互鬥的根源:所以馬總是和平生活著的,其原因就是它們的欲望既平凡又簡單,而且有足夠的生活資源使它們無需互相妒忌。 
  在所有的動物中間,馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優美的;因爲,如果我們拿它和比它高一級或低一級的動物相比,就發現驢子長得太醜,獅子頭太大,牛腿太細太短,和它那粗大的身軀不相稱,駱駝是畸形的,而最大的動物,如犀,如象,都可以說只是些未成型的肉團。顎骨過分伸長本是獸類頭顱不同于人類頭顱的主要一點,也是所有動物的最卑賤的標志;然而,馬的顎骨雖然很長,它卻沒有如驢的那副蠢相,如牛的那副呆相。相反地,它的頭部比例整齊,卻給它一種輕捷的神情,而這種神情又恰好與頸部的美相得益彰。馬一擡頭,就仿佛想要超出它那四足獸的地位。在這樣的高貴姿態中,它和人面對面地相覰著。它的眼睛閃閃有光,並且目光十分坦率;它的耳朵也長得好,並且不大不小,不像牛耳太短,驢耳太長;它的鬣毛正好襯著它的頭,裝飾著它的頸部,給予它一種強勁而豪邁的模樣;它那下垂而茂盛的尾巴覆蓋著、並且美觀地結束著它的身軀的末端:馬尾和鹿、象等的短尾,驢、駱駝、犀牛等的禿尾都大不相同,它是密而長的鬃毛構成的,仿佛這些鬃毛就直接從屁股上生長出來,因爲長出鬃毛的那個小肉樁子很短。它不能和獅子一樣翹起尾巴,但是它的尾巴雖然是垂著的,卻于它很適合。由于它能使尾巴兩邊擺動,它就有效地利用尾巴來驅趕蒼蠅,這些蒼蠅很使它苦惱,因爲它的皮膚雖然很堅實,並且滿生著厚密的短毛,卻還是十分敏感的。
  出處
  本文選自《世界散文精華•歐洲卷》 
  作者簡介
  布封(1707-1788)法國博物學家、作家。他用畢生精力經營皇家花園,並且40年的時間寫成36巨冊《自然史》。

馬的詩句

  1. 夜闌臥聽風吹雨, 
  鐵馬冰河入夢來。 
  (陸遊:《十一月四日風雨大作》) 
  2. 竹馬踉蹌沖淖去, 
  紙鳶跋扈挾風鳴。 
  (陸遊《觀村童戲溪上》) 
  3. 亂花漸欲迷人眼, 
  淺草才能沒馬蹄。 
  (白居易《錢塘湖春行》) 
  4. 草枯鷹眼疾, 
  雪盡馬蹄輕。 
  (王維《觀獵》) 
  5. 枯藤老樹昏鴉, 
  小橋流水人家, 
  古道西風瘦馬。 
  (馬致遠《天淨沙?秋思》) 
  6. 馬寅識路真疲路, 
  蟬到吞聲尚有聲。 
  (黃景仁《雜感》) 
  7. 揮手自茲去, 
  蕭蕭班馬鳴。 
  (李白:《送友人》) 
  8. 好山好水看不足, 
  馬蹄催趁月明歸。 
  (嶽飛《池州翠微亭》) 
  9. 雲橫秦嶺家何在? 
  雪擁南關馬不前。 
  (韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》) 
  10. 山回路轉不見君, 
  雪上空留馬行處。 
  (《白雪歌送武判官歸京》岑參) 
  11. 寶馬雕車香滿路, 
  鳳簫聲動, 
  玉壺光轉, 
  一夜魚龍舞。 
  (辛棄疾《青玉案》) 
  12. 葡萄美酒夜光杯, 
  欲飲琵琶馬上催。 
  (王翰《涼州詞》) 
  13. 射人先射馬, 
  擒賊先擒王。 
  (杜甫《前出塞》) 
  14.春風得意馬蹄疾, 
  一日看盡長安花。 
  (孟郊《登科後》) 
  15. 還似舊時遊上苑, 
  車如流水馬如龍, 
  花月正春風。 
  (李煜《望江南》) 
  16. 郎騎竹馬來, 
  繞床弄青梅。 
  (李白《長幹行》) 
  17. 但使龍城飛將在, 
  不教胡馬度陰山。 
  (王昌齡《出塞》) 
  18. 胡馬依北風, 
  越鳥巢南枝。 
  (《古詩十九首》之《行行重行行》) 
  19. 牧人驅犢返, 
  獵馬帶禽歸。 
  (王績《野望》) 
  20. 馬作的盧飛快, 
  弓如霹靂弦驚。 
  (辛棄疾《破陣子?爲陳同甫賦壯詞以寄之》)
  21.主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦.
  (白居易《琵琶行》)

象棋馬

  馬:馬走動的方法是一直一斜,即先橫著或直著走一格,然後再斜著走一個對角線,俗稱 " 馬走日 " 。馬一次可走的選擇點可以達到四周的八個點,故有 " 八面威風 " 之說。如果在要去的方向正前方有別的棋子擋住,馬就無法走過去,俗稱 " 蹩馬腿 " 。
http://baike.baidu.com/view/6117.html?tp=0_11

 

 

 


電視劇:《茶馬古道》第一集
茶馬古道是一條貫穿滇、川、藏連接東南亞的千年古道1942年,中國的抗日戰爭進入了最艱苦的階段。日軍切斷了所有通往中國戰區的通道,滇緬公路被迫中斷,使雲南的茶葉無法通過海運到達拉薩,爲了緩解拉薩的茶葉危機,雲南麗江商人木老爺家運送茶葉的馬幫踏上茶馬古道。
當木家二少爺木石羅帶領著木家馬幫從玉龍雪山出發走上茶馬古道時,拉薩已經是陷入一片茶葉危機的恐慌之中,西藏噶廈分管商務的大噶倫貢布爲此憂心忡忡,不得不與拉薩巨商尼瑪次仁商議如何盡快解決茶葉危機。尼瑪次仁的兒子頓珠也在雲南運茶途中,生死未卜。
茶馬古道上,木石羅意外碰見有著家族世仇的三江土司之子格桑加措,木石羅不想因爲尋仇耽誤馬幫上路,毅然讓格桑先走。兩隊人馬擦肩而過,格桑的手下強巴望著遠去的木家頭騾“烏蒙花”獰笑著……
木家馬幫行至鐵索橋,頭騾“烏蒙花”突然發瘋,隨著幾聲嘶鳴,木石羅隨著“烏蒙花”翻入江中,不見蹤影……
木家馬幫失去了大鍋頭,不得不返回麗江,木家總管給給舅舅獨自踏上尋找木石羅之路。
尼瑪次仁爲解決拉薩茶葉危機,發電報給妻子阿密納的哥哥,雲南麗江商人木老爺。木老爺不顧眼前的困境,命自己的大兒子木茨格帶著爲尼瑪運茶的馬幫前往拉薩。
木石羅生死不明,尼瑪的茶葉運不到拉薩,這對于噶倫貢布的幹兒子陳佩雄可是個好消息,這將使他有機會把被禁的印度茶引進西藏,大發橫財。
金沙江邊大理茶王楊金榮的女兒花依,帶領家奴路過江邊發現了受傷昏迷的木石羅。花依立刻上前救助。過路的靜安和尚在他們身邊停住腳步。
在花依的救助下,木石羅漸漸的睜開了眼睛……
第二集
傷未痊愈的木石羅在花依的照顧下一同前往大理。木石羅少年英武的氣魄已經漸漸的打動了花依的芳心。
雲南大理古城茶王楊金榮的弟弟楊金鵬得知三江土司的兒子格桑加措已來到楊家大門口,准備向楊家提親迎娶花依。格桑在楊府前下馬,沒想到卻發現花依與自己的仇人木石羅手牽手站在一起。二人拔刀相向,這時茶馬古道上最凶殘的殺手七指狼在暗中窺視。緊急關頭給給舅舅及時趕來。正在劍拔弩張的時刻,楊老爺出來調停,格桑憤恨的收刀回營。
格桑得知是強巴對木家頭騾下的毒手,想要砍掉他的手,意外被七指狼阻攔。七指狼曾經遇難時被格桑相救,這一次想幫格桑殺掉木石羅來報恩,卻被格桑執意回絕。
轉身離開格桑的七指狼路上被靜安攔住,七指狼對這個貌似慈祥的和尚的用意十分迷惑……
深夜,楊金鵬苦勸侄女,他爲心系木石羅的花依十分煩惱,希望她嫁給擁有龐大馬幫的格桑加措,由此能爲楊家茶葉進藏解決運輸問題。
木石羅和給給舅舅回到麗江,木家上下欣喜萬分……
第三集
運送著茶葉的木茨格已經趕到墨竹工卡,把守關卡的藏兵卻在茶葉馱子中查出禁運的煙土。木茨格和木家馬幫被扣押。木家在拉薩的店鋪也被查封。作爲木家的親戚,尼瑪次仁知道定是有人暗中陷害,立刻去找噶倫貢布說理,要求放出木家運茶葉的馬幫,但一切無濟于事,尼瑪的茶葉也被沒收,他陷入深深的困境。
麗江,木老爺病入膏肓,木家生意破敗。木石羅依然想念著花依。
在山谷中,木石羅遭到殺手七指狼的襲擊,七指狼借著格桑收買的名義要取木石羅性命,幸有白瑪活佛帶著烈珠喇嘛經過救下木石羅。
楊金鵬帶著花依去中甸,路過麗江,前來木府拜會。木石羅與花依相見十分歡喜。花依說出楊金鵬想要把她嫁給格桑,是想讓格桑家的馬幫幫助楊家把茶葉運到拉薩。她自己是決不會同意嫁給格桑的,她希望木石羅等著她回來……
木家已經得知木茨格在拉薩被害,陷入困境。木家上下一片混亂。木老爺也受此打擊與世長辭,臨危之際囑咐木石羅重振木家,查清38年前江孜大戰的冤案爲木石羅的爺爺洗脫冤屈。
拉薩,尼瑪次仁繼續追查著煙土事件。另一邊陳佩雄繼續幹著苟且的勾當,利用木家被煙土事件所害之事將木家店鋪歸爲己用,將私運的印度茶撕去商標貼上滇茶標記,在拉薩街頭大賺其錢……
第四集
尼瑪向貢布指出舉報木家馬幫藏有煙土之人必定和這件懸案有關。貢布追問就是自己的乾兒子陳佩雄爲何知道木家私運煙土。陳佩雄說是木家的馬腳子臘都阿楚舉報的。臘都阿楚成了懸案的線索。衆人分頭去查。麗江,木石羅也和給給去臘都阿楚的家裏尋找線索。仍然沒有臘都阿楚的下落。
楊金鵬帶著花依來到中甸。格桑欣喜萬分,但是他的表妹拉姆,深愛著格桑,見了花依分外懊惱。楊老爺還是希望花依嫁給財多勢重騾馬成群的格桑加措,花依卻非木石羅不嫁……
木家多年來時運不濟,生意衰敗,重新組織馬幫前往拉薩已經成了頭等大事。木石羅智慧過人,用那面享譽滇藏高原的木家號旗將當地小馬幫組成一支有五百匹騾馬的大馬幫。然而木石羅現在惟一擔心的就是沒有一匹象“烏蒙花”一樣的頭騾可以帶領木家的騾馬過雪山。
花依和叔叔從中甸返回大理,途中再次經過麗江。月明之夜花依與木石羅在黑龍潭幽會,二人訂下終生情意。
和尚靜安來到白瑪寺找白瑪活佛談經論道,了解大理楊家、麗江木家、中甸格桑家以及西藏尼瑪次仁家的世故交情,試圖利用三家矛盾達到自己的目的。一個表面上慈眉善目的得道高僧,私底下已經將凶殘的殺手七指狼收買過來……
第五集
木石羅靠著自己的實力重振木家馬幫。馬幫已經有了,還需要有熟悉滇藏高原來往道路的領路頭騾,和熟悉牲畜習性的經驗豐富的馬鍋頭。在玉龍馬店,木石羅重新找回了自家當年的阿崩代,窮困潦倒的阿崩代爲報知遇之恩決心報效木家。
拉薩尼瑪追查煙土事件不但沒有進展,反而在自己家與木家出資修建的雲南會館中又發現了煙土,雲南會館被藏兵查封,會館的主事漢人劉金祿被藏兵帶走,尼瑪老爺如坐針砭。
大理街頭堆滿了普洱六大茶山的茶葉,楊金鵬正在爲茶葉運不出去而犯愁,木石羅來到大理三月街來挑頭騾,楊金鵬見到木石羅又有了希望。
大理的三月街木石羅一行在白族小山村意外的發現自家掉入江中的頭騾“烏蒙花”。阿崩代拔出一根紮在“烏蒙花”耳後的銀針,給給舅舅要找格桑和他的管家強巴去算帳。蒼山腳下,“烏蒙花”揚蹄飛馳,大家正爲找回頭騾而高興。突然,遠處卻跑來了格桑加措。給給舅舅怒火中燒,端起了手中的槍……
第六集
給給打傷了到格桑的胳膊 ,格桑不肯罷休,幸好花依出面緩解二人的矛盾。格桑悻悻的回中甸,准備在那裏等著木石羅去往拉薩的時候複仇。
木家馬重整旗鼓,騾馬成群,即將起程,楊老爺的茶葉可以送往拉薩,楊金鵬自是十分高興,借山茶花盛開之喜,在花園內用白族人食花的禮宴爲木家馬幫慶賀。
花依來到觀音塘意外碰見靜安,在靜安的指點下,花依決定與木石羅一同前往拉薩,尋找自己的親生母親。
大理三塔下,茶王楊老爺的馬幫和木家馬幫一行浩浩蕩蕩踏上運茶進藏的征途。馬幫行至途中遇見靜安和尚,在他的請求下,木石羅決定帶著靜安一同前往拉薩。
爲了緩解抗戰後方物資的需要,使囤積在中印邊境的援華物資進入內地,國民政府交通部想借助民間驛運,通過茶馬古道運送部分物資,並派出官員與西藏地方官員和拉薩商會協商。陳佩雄聽此消息知道又是個發大財的機會,自己躍躍欲試想要爭取負責組織驛運的事。但是拉薩商會衆商人認爲只有尼瑪老爺有此能力聚攏拉薩的各路馬幫運送抗日物資。而尼瑪卻因爲煙土事件受到牽連,不能參加商會議事。尼瑪在沈重的心情中擔憂拉薩的局勢和遠在雲南運茶未歸的兒子,對日本侵略者充滿仇恨。
尼瑪的管家派人查到臘都阿楚的線索,甜茶館內尼瑪隨仆人找到臘都阿楚,決定和他做一筆交易,讓他供出陷害木家的真凶……
第七集
噶倫貢布也深知團結各民族馬幫沒有德高望重的商會會長尼瑪領頭很難做成事,貢布決定親自拜訪尼瑪,得知道尼瑪找到臘都阿楚,二人決定明天一起去探查臘都。
就在貢布與尼瑪在拉薩街道等候的時候,二人見到臘都阿楚被人刺殺,趕到身邊的時候臘都已經斷了氣,凶手來不及拔出刀就已經逃跑。更沒想到那把刀柄上竟然刻著噶倫貢布家的標志。尼瑪將目光落在貢布身上……
貢布回到府中立即命管家查出是誰的佩刀。羅桑收買仆人阿旺,謊稱是他上街時被人偷去的佩刀。精明的噶倫貢布戳穿了他們的謊言,當貢布知道這一切是自己乾兒子串通羅桑總管所爲時,心情十分沈重。
貢布在家中審問陳佩雄,38年前陳佩雄的父親是駐藏大臣的翻譯陳子英,在江孜大戰中陳子英英勇犧牲,當時作爲前線指揮的貢布,把陳子英留下的三歲的兒子陳佩雄抱養回家,幾十年如親生兒子。在貢布的嚴厲追問下,陳佩雄只承認是爲了在商業上打倒尼瑪才賣印度茶,但是死不承認臘都阿楚是他派人殺的。貢布念在陳佩雄生父曾經是幫助藏族人民的漢族英雄,放過陳佩雄這一次。當然這一切對外不好明說。
爲了幫助國民政府運送抗日物資,貢布不得不向擁有各路馬幫的尼瑪讓步。貢布命令開啓雲南會館,放出主事漢人劉金祿。西南、西北的各馬幫兄弟回到雲南會館,回到自己在拉薩的家自然十分興奮,尼瑪對大家說起成立抗日運輸聯合大馬幫的事,衆人一致認爲木石羅作爲聯合馬幫大首領最合適,但木石羅還未到拉薩。
路途中的花依發現與靜安隨行的啞子小沙彌居然會說話,她將此事告訴木石羅,結果被靜安巧言相騙。花依心存疑慮,但是木石羅卻不以爲然……
第八集
七指狼在靜安指使下,收買了茶馬古道上的土匪“蝙蝠”一夥,決定襲擊木家和楊家的馬幫。隨著幾聲槍響,七指狼帶領的土匪襲擊了楊家馬幫。木石羅帶領人馬救助的及時,打死土匪頭子“蝙蝠”趕走土匪,救出楊金鵬的人馬。
前方打得激烈,後方靜安偷偷將毒果喂給頭騾。擁有豐富上路經驗的木石羅回到營地後救活了頭騾。木石羅爲了等頭騾恢複元氣,決定讓楊家馬幫先行趕往中甸。花依覺得木石羅的心中只有他的馬幫,不把自己放在心上,失望的和楊金鵬離開木家馬幫。
陳佩雄爲了進一步打垮尼瑪,誘使關在獄中的木茨格交出木家在拉薩的馬幫。尼瑪聽說了陳佩雄騙走了木家在拉薩的馬幫,立刻去找昏聵的木茨格,沒想到獄中出來消息,木茨格殺人越獄,尼瑪大驚……
陳佩雄騙來馬幫,又賄賂腐敗的國民政府官員,做好一切准備,將運輸抗日物資的差使攬到自己手中……
第九集
拉薩全城搜捕疑犯木茨格,而在路上的木石羅也全然不知道這些變故。
率先趕到中甸的楊家馬幫得到了格桑熱烈的迎接。酒宴正酣,性急的格桑抱起花依走近帳篷。格桑正欲強吻花依,拉姆沖了進來,使得酒醉的格桑氣急敗壞。
中甸草原上面對著楊金鵬和格桑的逼問,花依決定如果三天以內木石羅不來,她就嫁給格桑……
木家馬幫來到中甸城看到木家的店鋪已經衰敗,十分感傷。木石羅收到電報得知運送抗日物資的事,決定立即啓程前往拉薩。靜安一面勸木石羅正面與格桑化解仇恨,一面派七指狼布下殺陣。
木石羅帶領木家馬幫來到白馬雪山下,格桑帶領家奴舉槍相迎。格桑讓木石羅繞道離開,木石羅決定單打獨鬥解決世家恩怨,危機之時花依趕到,假意答應嫁給格桑,讓木石羅平安離開。
回到家中,格桑發現花依欺騙了他,一怒之下將花依關在房中,幸好拉姆前來,與花依互換外衣,幫助花依逃離格桑家……
格桑發現花依逃走了,十分生氣,在楊金鵬的好言誘勸下,只好起程繼續幫楊家運茶進藏。
第十集
格桑派去尋找花依的手下無獲而返,格桑決定帶領運茶馬幫上路前往拉薩,並沿途尋找花依。
拉薩,尼瑪的兒子在雲南運茶的路上遇到日本飛機轟炸喪身途中。尼瑪一家人陷入了喪子的巨大悲痛之中,許多藏商在重慶、昆明、大理的商號都遭到了日本飛機的轟炸,群情激憤。拉薩寺院爲在內地喪身的藏人以及所有在抗日戰爭中遇難的中國百姓舉行抗日祈願大法會。
花依路途中遇見七指狼,奔跑中摔下雪山,被神川鐵橋女土司珠瑪的女兒拉姆救回自己家中。
木石羅途經木天王古堡拜祭祖先,突然一支槍口已經對准了他。槍聲響過,木石羅應聲倒下。木家馬幫也猝不及防的被土匪們殺的大亂。正當七指狼再次舉起槍要徹底結束木石羅性命的時候,靜安出現了,他讓同行的小沙彌將木石羅背走。另一邊死裏逃生的老管家給給舅舅背著奄奄一息的阿崩代逃走。
花依在拉姆家中雖然受著拉姆的欺辱,但只是默默承受著。
格桑和楊金鵬路過木天王古堡面對慘狀十分心驚,好在沒有花依的痕迹,放心的繼續前往拉薩。
靜安將木石羅背到白瑪寺療傷,在活佛的細心照料下,木石羅漸漸恢複。
一切看似平靜,靜安在白瑪寺中看到烈珠喇嘛練武十分遲疑,有意問他是不是叫蘇達,也就是他要尋找的38年前的一位故人。烈珠喇嘛搖頭離開……
第十一集
陳佩雄苦于自己手中沒有大馬幫可以讓他接下來運送國民政府物資的差使,于是大設宴席想收買各路馬幫與自己合作,卻被衆人回絕。。管家羅桑秘密告訴他,藏在地下室的木茨格已經中毒。
格桑和楊金鵬運送茶葉的馬幫已經到達拉薩,拉薩市民看見雲南的茶葉來了,奔走相告。
尼瑪在雲南會館爲楊金鵬和格桑接風,當他知道了路上的險情,心中有些憂愁,尤其是聽到花依下落不明,眉頭緊鎖。
花依在拉姆家中,遇到好心的女土司珠瑪,得以離開。路上遇到前來接她的烈珠喇嘛,心中好生奇怪,到了白瑪寺,突然看到了木石羅,二人相見恍如隔世。深山古寺,人好心靜,木石羅養好傷後,向活佛辭別,帶著花依同靜安離開白瑪寺前往拉薩,白瑪活佛命烈珠喇嘛一路護送。
拉薩,雲南會館衆馬幫在選舉聯合馬幫大首領,木石羅拔刀直向格桑索命,他認爲一切都是格桑雇傭七指狼所爲。
第十二集
木石羅回到拉薩自家店鋪,發現已經被陳佩雄接管,木石羅隨著尼瑪來找貢布說理。但一切都無濟于事,只能寄希望于找到木茨格。
木石羅失望的回到尼瑪家中,與尼瑪夫人也就是自己的姑姑阿密納談起家事,才知道要想替爺爺木更洗清冤屈只有找到江孜大戰中十八勇士惟一的幸存者蘇達。
格桑被七指狼誣陷,卻百口莫辯。與木石羅和尼瑪鬧得十分不快,多次舉槍相向。
木石羅一心要找到哥哥,無心作抗日馬幫大首領,讓尼瑪十分失望。
陳佩雄繼續打著奄奄一息的木茨格的主意,木茨格昏厥過去,陳佩雄以爲他已經死了,命人把他裝進麻袋丟在河邊,被雲南會館的守門女仆人芭拉發現……
第十三集
花依日日吹著生母留給她的藏笛,希望她阿媽能聽見,並來與她相會。
靜安來到貢布府上,陳佩雄在南京上學的時候在西雲寺曾經拜靜安爲師,這回在拉薩見到自然十分驚喜,希望得到靜安的指點。靜安指引他去拉攏正失意的格桑,有了格桑的大馬幫,陳佩雄就可以與尼瑪抗衡,陳佩雄聽後眉頭舒展。
木石羅在大昭寺遇到了死裏逃生的給給舅舅和阿崩代,幾人相見以是熱淚盈眶……
他們來到酒館,商議著如何找到木茨格,正巧芭拉經過,將木茨格的下落告訴他們。木石羅等立刻來到拉薩河邊,沒想到不但沒找到木茨格,反而被七指狼和土匪包圍。幾個人浴血奮戰,幸得路過的西北馬幫首領漢人黃老板拔刀相助才得以脫身。尼瑪以爲又是格桑收買七指狼刺殺木石羅,一怒之下將格桑趕出雲南會館。陳佩雄正好借機拉攏格桑……
令陳佩雄意外的是,木茨格沒死,而且被人挑斷腳筋後送了回來……
第十四集
陳佩雄帶著格桑見了國民政府貪官張處長,張處長同意二人成立抗日運輸聯合馬幫。木石羅找到格桑叫他不要上陳佩雄的當,但格桑誤以爲是木石羅嫉妒,反而更加得意。
尼瑪憑著多年與內地官僚打交道的經驗,看出陳佩雄和張處長一定有什麽不可告人之處。木石羅決定一同前往印度,一來找木石羅在印度的三叔木沙老爺借用馬幫,二來也一路探查張處長和陳佩雄運送的是什麽貨。
格桑前往印度噶倫堡,木石羅同時出發,花依前來送行,親手將吉祥結系在木石羅的脖子上,希望木石羅平安歸來。
花依在雲南會館呆久了,與芭拉接觸越來越近,不只是花依,尼瑪也十分注意芭拉的身世。
尼瑪果然想的不錯,芭拉就是尼瑪年輕時的戀人阿月,而花依正是他們的孩子,20年前阿月是尼瑪家的女仆,曾與尼瑪相愛,因爲家裏的阻撓,年輕的尼瑪看著已懷著身孕的阿月嫁給大理茶王楊金榮做姨太太。往事不堪回首,芭拉希望尼瑪不要說出真相,她不想花依接受這殘酷的現實。
尼瑪回到家中得知有了木茨格的線索,立刻命下人去查辦……
第十五集
尼瑪夫人阿密納深夜哭泣,爲自己家族的不幸和在印度病重的三哥擔憂,尼瑪好心勸慰夫人。
印度,木石羅來到三叔家,木沙老爺已經不久于人世,他當然願意把馬幫交給木家惟一的英雄後代木石羅,但是他放心不下自己的養女阿撒咪,希望木石羅能夠娶阿撒咪爲妻。正在木石羅爲難之際,阿撒咪與木石羅商議假結婚,使得木沙老爺可以放心離去。
木石羅通過三叔和噶倫堡海關關長蘇比老爺的交情,弄清了格桑幫張處長運貨的內幕。
隨著木石羅與阿撒咪婚禮音樂飄揚,木沙老爺安然離世。木石羅帶著馬幫和阿撒咪返回拉薩。
拉薩,陳佩雄知道尼瑪已經探到木茨格的線索,決定將計就計……
第十六集
返回拉薩途中,木家馬幫再次與格桑家的馬幫相遇,江孜草原,馬幫在年楚河邊宿營,善良的阿撒咪邀請格桑喝酒跳舞。木石羅設計將格桑運送的貨物扣下兩馱,秘密返回拉薩。
木石羅一行回到拉薩,見到了故鄉的土地和心中的拉薩,阿撒咪十分欣喜。
在衆人的歡呼聲中,木石羅來到雲南會館,他興奮的告訴尼瑪,他們的猜測果然沒有錯,陳佩雄給張處長運的貨並不是什麽抗日物資,而是走私的私貨。花依見到阿撒咪以爲只是木石羅的表妹不以爲然。就在衆人還在興奮之中,藏兵沖了進來,搜查雲南會館,在一間客房內發現了木茨格的屍體。貢布爲了緩解衆怒,沒有帶走尼瑪。
就在大家困惑是誰把木茨格屍體搬進雲南會館的時候,芭拉回憶起來一個臉上有黑痣的人曾經搬著麻袋進來。
木石羅等苦苦尋找,終于得知那個人叫爾甲。就是那個臉上有黑痣的人,並在遙遠的神湖邊,找到已經中毒的爾甲,木石羅救活了他。
雲南會館,阿撒咪找到花依,告訴她其實自己和木石羅是夫妻……
電視劇:《茶馬古道》第十七集
花依得知阿撒咪其實是木石羅的妻子,痛苦萬分。
木石羅還不知道這發生的事,他已經知道爾甲的下落,木石羅還爲此事高興的時候,得知了阿撒咪反悔當初的約定,決定作木石羅真正的妻子。木石羅心亂如麻。
正當格桑的馬幫帶著張處長私貨去四川的時候,噶廈派藏兵攔住了去路。拉薩商會,噶倫貢布和國民政府蒙藏委員會駐藏辦事處李主任共同召開會議,向拉薩商界澄清了張處長運送物資的真像。木石羅和尼瑪帶著物證前來說出真相,兩馱子貨物打開,全是私貨,衆人瞠目。陳佩雄立即爲自己辯解,說自己受騙上當。就在此時,木石羅讓爾甲出來作證說出陷害木茨格全部過程,陳佩雄跪倒在地上向貢布求饒。貢布下令將自己的幹兒子陳佩雄和管家洛桑抓捕入獄。
第十八集
噶倫貢布爲自己的養子所作所爲深深痛苦,想不到靜安和尚突然來到府上相見。
貢布親自來到獄中,望著自己從小養大的逆子痛不欲生。爲了保住養子的命,他給自己多年的貼身管家羅桑敬酒,羅桑明白了老爺的用意,爲報知遇之恩決定承擔全部罪行,以使陳佩雄免去死罪。
木家的冤屈已經洗清,木石羅收回自家店鋪。但是這並沒有使他輕松,花依不再相信他。
色拉寺後山上,善良的芭拉在安慰花依不要爲自己的命運痛苦。她以一個母親的深情強忍著自己的苦楚,給女兒關愛和慰藉。
一直深愛著花依的格桑將木石羅阿撒咪和花依約出來,要木石羅給個說法,兩個女人只能要一個,正當木石羅難以開口的時候,七指狼帶領著土匪又殺過來,格桑立刻大怒與七指狼追殺起來。幸好藏兵及時趕來,四個人得以安然無恙。
爲了支援國內抗戰,尼瑪次仁決定要捐贈一架飛機給抗日前線。
木石羅回到尼瑪家,躊躇滿志。一個是自己深愛的女人,一個是已經舉行了婚禮的妻子,木石羅不知如何是好……
第十九集
貢布用管家的姓名換回了陳佩雄的自由,但是將他帶到寺廟交給靜安,要他讀經苦修。
在漢僧的教唆下,陳佩雄又回到貢布府。貢布要他夾著尾巴作人,賠給格桑騾馬,向尼瑪認罪,其實他的心裏還是賊心不死。
木石羅依然沈淪在感情的苦惱之中,失手打了阿撒咪,結果鬧得不可開交。木石羅郁悶的一個人去喝悶酒,結果酒醉而歸,給給和阿崩代勸阿撒咪借此機會生米煮成熟飯,阿撒咪想起格桑也曾替她出主意,給木石羅生個孩子,拴住他的心,于是……
醒來的木石羅得知自己對阿撒咪行過夫妻之事,後悔萬分。
花依無法解脫痛苦想要出家爲尼,被芭拉及時勸阻。花依在芭拉的開導下,決定幫助木石羅,她決定嫁給格桑,只要格桑答應她的三個條件“第一,從此以後,你不能再和木石羅作對,和木家的怨恨必須一筆了清。第二,你要選木石羅作馬幫大首領,不和他做對。第三,要在拉薩舉辦最豪華的婚禮,而且要請木石羅和他的夫人阿撒咪參加。”格桑悉數答應。
江邊林卡,格桑和花依舉行了豪華的婚禮。木石羅在尼瑪的勸說下來參加婚禮……
第二十集
婚禮上,木石羅最終給格桑獻上潔白的哈達。落座之後,他就一個人郁悶的喝著酒,花依失望的看著這個她依然深愛的男人,望著這個懦弱的男人,愛憎交加,用鞭子抽打著木石羅,木石羅滿腹委屈,任憑花依抽打。
格桑看出來花依依然深愛著木石羅,自己決定放棄幸福,任隨花依而去。
尼瑪讓木石羅不要再爲感情煩惱,馬上就要與國民政府在昌都商議運輸抗日運輸的事情,木石羅作爲抗日運輸馬幫的大首領應該以國家安危爲重,木石羅和尼瑪緊緊地站在了一起。
爲了彌補自己內心的歉疚,尼瑪向芭拉提出帶花依一起回昌都老家居住,被芭拉拒絕。
花依爲了尋找自己的親生母親,執意要前往昌都,芭拉只好隨行。
貢布、尼瑪、木石羅一行浩浩蕩蕩去往昌都,花依和芭拉也加入他們的隊伍。
爲了阻止各民族馬幫運送抗日物資,挑起民族沖突。靜安秘密唆使七指狼化裝成國民政府軍人模樣去破壞昌都會議。
昌都草原,噶倫貢布和拉薩商會代表,滇川藏聯合馬幫大首領,正與國民政府商議利用茶馬古道運送抗日物資的細節,七指狼帶著土匪穿著國民黨軍服包圍會場,槍聲四起,一片混亂……
激戰中,芭拉爲了救尼瑪,用自己的身體擋住了射向尼瑪的子彈,倒在血泊中。在最後關頭,花依撲過來,尼瑪說出眼前的芭拉就是花依的親阿媽。花依難以接受這事實,她千辛萬苦找尋的阿媽一直在她身邊,而相認之時竟也是訣別之時。
噶倫貢布和拉薩商人與國民政府官員沖突,認爲他們一邊協商運貨,一邊派兵沖擊會場。緊要關頭,木石羅揭穿了是七指狼一夥土匪化妝襲擊會場,避免了一場民族沖突。
瀾滄江邊水葬芭拉之後,尼瑪向花依講起往事,可花依怎能接受這痛苦的事實,她順著江水追趕著放著芭拉的竹排。
陳佩雄得知死去的芭拉就是尼瑪的舊情人,借機向貢布調弄是非,被貢布嚴厲呵斥,不准他再次興風作浪。
第十集
格桑派去尋找花依的手下無獲而返,格桑決定帶領運茶馬幫上路前往拉薩,並沿途尋找花依。
拉薩,尼瑪的兒子在雲南運茶的路上遇到日本飛機轟炸喪身途中。尼瑪一家人陷入了喪子的巨大悲痛之中,許多藏商在重慶、昆明、大理的商號都遭到了日本飛機的轟炸,群情激憤。拉薩寺院爲在內地喪身的藏人以及所有在抗日戰爭中遇難的中國百姓舉行抗日祈願大法會。
花依路途中遇見七指狼,奔跑中摔下雪山,被神川鐵橋女土司珠瑪的女兒拉姆救回自己家中。
木石羅途經木天王古堡拜祭祖先,突然一支槍口已經對准了他。槍聲響過,木石羅應聲倒下。木家馬幫也猝不及防的被土匪們殺的大亂。正當七指狼再次舉起槍要徹底結束木石羅性命的時候,靜安出現了,他讓同行的小沙彌將木石羅背走。另一邊死裏逃生的老管家給給舅舅背著奄奄一息的阿崩代逃走。
花依在拉姆家中雖然受著拉姆的欺辱,但只是默默承受著。
格桑和楊金鵬路過木天王古堡面對慘狀十分心驚,好在沒有花依的痕迹,放心的繼續前往拉薩。
靜安將木石羅背到白瑪寺療傷,在活佛的細心照料下,木石羅漸漸恢複。
一切看似平靜,靜安在白瑪寺中看到烈珠喇嘛練武十分遲疑,有意問他是不是叫蘇達,也就是他要尋找的38年前的一位故人。烈珠喇嘛搖頭離開……
第十一集
陳佩雄苦于自己手中沒有大馬幫可以讓他接下來運送國民政府物資的差使,于是大設宴席想收買各路馬幫與自己合作,卻被衆人回絕。。管家羅桑秘密告訴他,藏在地下室的木茨格已經中毒。
格桑和楊金鵬運送茶葉的馬幫已經到達拉薩,拉薩市民看見雲南的茶葉來了,奔走相告。
尼瑪在雲南會館爲楊金鵬和格桑接風,當他知道了路上的險情,心中有些憂愁,尤其是聽到花依下落不明,眉頭緊鎖。
花依在拉姆家中,遇到好心的女土司珠瑪,得以離開。路上遇到前來接她的烈珠喇嘛,心中好生奇怪,到了白瑪寺,突然看到了木石羅,二人相見恍如隔世。深山古寺,人好心靜,木石羅養好傷後,向活佛辭別,帶著花依同靜安離開白瑪寺前往拉薩,白瑪活佛命烈珠喇嘛一路護送。
拉薩,雲南會館衆馬幫在選舉聯合馬幫大首領,木石羅拔刀直向格桑索命,他認爲一切都是格桑雇傭七指狼所爲。
第十二集
木石羅回到拉薩自家店鋪,發現已經被陳佩雄接管,木石羅隨著尼瑪來找貢布說理。但一切都無濟于事,只能寄希望于找到木茨格。
木石羅失望的回到尼瑪家中,與尼瑪夫人也就是自己的姑姑阿密納談起家事,才知道要想替爺爺木更洗清冤屈只有找到江孜大戰中十八勇士惟一的幸存者蘇達。
格桑被七指狼誣陷,卻百口莫辯。與木石羅和尼瑪鬧得十分不快,多次舉槍相向。
木石羅一心要找到哥哥,無心作抗日馬幫大首領,讓尼瑪十分失望。
陳佩雄繼續打著奄奄一息的木茨格的主意,木茨格昏厥過去,陳佩雄以爲他已經死了,命人把他裝進麻袋丟在河邊,被雲南會館的守門女仆人芭拉發現……
第十三集
花依日日吹著生母留給她的藏笛,希望她阿媽能聽見,並來與她相會。
靜安來到貢布府上,陳佩雄在南京上學的時候在西雲寺曾經拜靜安爲師,這回在拉薩見到自然十分驚喜,希望得到靜安的指點。靜安指引他去拉攏正失意的格桑,有了格桑的大馬幫,陳佩雄就可以與尼瑪抗衡,陳佩雄聽後眉頭舒展。
木石羅在大昭寺遇到了死裏逃生的給給舅舅和阿崩代,幾人相見以是熱淚盈眶……
他們來到酒館,商議著如何找到木茨格,正巧芭拉經過,將木茨格的下落告訴他們。木石羅等立刻來到拉薩河邊,沒想到不但沒找到木茨格,反而被七指狼和土匪包圍。幾個人浴血奮戰,幸得路過的西北馬幫首領漢人黃老板拔刀相助才得以脫身。尼瑪以爲又是格桑收買七指狼刺殺木石羅,一怒之下將格桑趕出雲南會館。陳佩雄正好借機拉攏格桑……
令陳佩雄意外的是,木茨格沒死,而且被人挑斷腳筋後送了回來……
第十四集
陳佩雄帶著格桑見了國民政府貪官張處長,張處長同意二人成立抗日運輸聯合馬幫。木石羅找到格桑叫他不要上陳佩雄的當,但格桑誤以爲是木石羅嫉妒,反而更加得意。
尼瑪憑著多年與內地官僚打交道的經驗,看出陳佩雄和張處長一定有什麽不可告人之處。木石羅決定一同前往印度,一來找木石羅在印度的三叔木沙老爺借用馬幫,二來也一路探查張處長和陳佩雄運送的是什麽貨。
格桑前往印度噶倫堡,木石羅同時出發,花依前來送行,親手將吉祥結系在木石羅的脖子上,希望木石羅平安歸來。
花依在雲南會館呆久了,與芭拉接觸越來越近,不只是花依,尼瑪也十分注意芭拉的身世。
尼瑪果然想的不錯,芭拉就是尼瑪年輕時的戀人阿月,而花依正是他們的孩子,20年前阿月是尼瑪家的女仆,曾與尼瑪相愛,因爲家裏的阻撓,年輕的尼瑪看著已懷著身孕的阿月嫁給大理茶王楊金榮做姨太太。往事不堪回首,芭拉希望尼瑪不要說出真相,她不想花依接受這殘酷的現實。
尼瑪回到家中得知有了木茨格的線索,立刻命下人去查辦……
第十五集
尼瑪夫人阿密納深夜哭泣,爲自己家族的不幸和在印度病重的三哥擔憂,尼瑪好心勸慰夫人。
印度,木石羅來到三叔家,木沙老爺已經不久于人世,他當然願意把馬幫交給木家惟一的英雄後代木石羅,但是他放心不下自己的養女阿撒咪,希望木石羅能夠娶阿撒咪爲妻。正在木石羅爲難之際,阿撒咪與木石羅商議假結婚,使得木沙老爺可以放心離去。
木石羅通過三叔和噶倫堡海關關長蘇比老爺的交情,弄清了格桑幫張處長運貨的內幕。
隨著木石羅與阿撒咪婚禮音樂飄揚,木沙老爺安然離世。木石羅帶著馬幫和阿撒咪返回拉薩。
拉薩,陳佩雄知道尼瑪已經探到木茨格的線索,決定將計就計……
第十六集
返回拉薩途中,木家馬幫再次與格桑家的馬幫相遇,江孜草原,馬幫在年楚河邊宿營,善良的阿撒咪邀請格桑喝酒跳舞。木石羅設計將格桑運送的貨物扣下兩馱,秘密返回拉薩。
木石羅一行回到拉薩,見到了故鄉的土地和心中的拉薩,阿撒咪十分欣喜。
在衆人的歡呼聲中,木石羅來到雲南會館,他興奮的告訴尼瑪,他們的猜測果然沒有錯,陳佩雄給張處長運的貨並不是什麽抗日物資,而是走私的私貨。花依見到阿撒咪以爲只是木石羅的表妹不以爲然。就在衆人還在興奮之中,藏兵沖了進來,搜查雲南會館,在一間客房內發現了木茨格的屍體。貢布爲了緩解衆怒,沒有帶走尼瑪。
就在大家困惑是誰把木茨格屍體搬進雲南會館的時候,芭拉回憶起來一個臉上有黑痣的人曾經搬著麻袋進來。
木石羅等苦苦尋找,終于得知那個人叫爾甲。就是那個臉上有黑痣的人,並在遙遠的神湖邊,找到已經中毒的爾甲,木石羅救活了他。
雲南會館,阿撒咪找到花依,告訴她其實自己和木石羅是夫妻……
電視劇:《茶馬古道》第十七集
花依得知阿撒咪其實是木石羅的妻子,痛苦萬分。
木石羅還不知道這發生的事,他已經知道爾甲的下落,木石羅還爲此事高興的時候,得知了阿撒咪反悔當初的約定,決定作木石羅真正的妻子。木石羅心亂如麻。
正當格桑的馬幫帶著張處長私貨去四川的時候,噶廈派藏兵攔住了去路。拉薩商會,噶倫貢布和國民政府蒙藏委員會駐藏辦事處李主任共同召開會議,向拉薩商界澄清了張處長運送物資的真像。木石羅和尼瑪帶著物證前來說出真相,兩馱子貨物打開,全是私貨,衆人瞠目。陳佩雄立即爲自己辯解,說自己受騙上當。就在此時,木石羅讓爾甲出來作證說出陷害木茨格全部過程,陳佩雄跪倒在地上向貢布求饒。貢布下令將自己的幹兒子陳佩雄和管家洛桑抓捕入獄。
第十八集
噶倫貢布爲自己的養子所作所爲深深痛苦,想不到靜安和尚突然來到府上相見。
貢布親自來到獄中,望著自己從小養大的逆子痛不欲生。爲了保住養子的命,他給自己多年的貼身管家羅桑敬酒,羅桑明白了老爺的用意,爲報知遇之恩決定承擔全部罪行,以使陳佩雄免去死罪。
木家的冤屈已經洗清,木石羅收回自家店鋪。但是這並沒有使他輕松,花依不再相信他。
色拉寺後山上,善良的芭拉在安慰花依不要爲自己的命運痛苦。她以一個母親的深情強忍著自己的苦楚,給女兒關愛和慰藉。
一直深愛著花依的格桑將木石羅阿撒咪和花依約出來,要木石羅給個說法,兩個女人只能要一個,正當木石羅難以開口的時候,七指狼帶領著土匪又殺過來,格桑立刻大怒與七指狼追殺起來。幸好藏兵及時趕來,四個人得以安然無恙。
爲了支援國內抗戰,尼瑪次仁決定要捐贈一架飛機給抗日前線。
木石羅回到尼瑪家,躊躇滿志。一個是自己深愛的女人,一個是已經舉行了婚禮的妻子,木石羅不知如何是好……
第十九集
貢布用管家的姓名換回了陳佩雄的自由,但是將他帶到寺廟交給靜安,要他讀經苦修。
在漢僧的教唆下,陳佩雄又回到貢布府。貢布要他夾著尾巴作人,賠給格桑騾馬,向尼瑪認罪,其實他的心裏還是賊心不死。
木石羅依然沈淪在感情的苦惱之中,失手打了阿撒咪,結果鬧得不可開交。木石羅郁悶的一個人去喝悶酒,結果酒醉而歸,給給和阿崩代勸阿撒咪借此機會生米煮成熟飯,阿撒咪想起格桑也曾替她出主意,給木石羅生個孩子,拴住他的心,于是……
醒來的木石羅得知自己對阿撒咪行過夫妻之事,後悔萬分。
花依無法解脫痛苦想要出家爲尼,被芭拉及時勸阻。花依在芭拉的開導下,決定幫助木石羅,她決定嫁給格桑,只要格桑答應她的三個條件“第一,從此以後,你不能再和木石羅作對,和木家的怨恨必須一筆了清。第二,你要選木石羅作馬幫大首領,不和他做對。第三,要在拉薩舉辦最豪華的婚禮,而且要請木石羅和他的夫人阿撒咪參加。”格桑悉數答應。
江邊林卡,格桑和花依舉行了豪華的婚禮。木石羅在尼瑪的勸說下來參加婚禮……
第二十集
婚禮上,木石羅最終給格桑獻上潔白的哈達。落座之後,他就一個人郁悶的喝著酒,花依失望的看著這個她依然深愛的男人,望著這個懦弱的男人,愛憎交加,用鞭子抽打著木石羅,木石羅滿腹委屈,任憑花依抽打。
格桑看出來花依依然深愛著木石羅,自己決定放棄幸福,任隨花依而去。
尼瑪讓木石羅不要再爲感情煩惱,馬上就要與國民政府在昌都商議運輸抗日運輸的事情,木石羅作爲抗日運輸馬幫的大首領應該以國家安危爲重,木石羅和尼瑪緊緊地站在了一起。
爲了彌補自己內心的歉疚,尼瑪向芭拉提出帶花依一起回昌都老家居住,被芭拉拒絕。
花依爲了尋找自己的親生母親,執意要前往昌都,芭拉只好隨行。
貢布、尼瑪、木石羅一行浩浩蕩蕩去往昌都,花依和芭拉也加入他們的隊伍。
爲了阻止各民族馬幫運送抗日物資,挑起民族沖突。靜安秘密唆使七指狼化裝成國民政府軍人模樣去破壞昌都會議。
昌都草原,噶倫貢布和拉薩商會代表,滇川藏聯合馬幫大首領,正與國民政府商議利用茶馬古道運送抗日物資的細節,七指狼帶著土匪穿著國民黨軍服包圍會場,槍聲四起,一片混亂……
激戰中,芭拉爲了救尼瑪,用自己的身體擋住了射向尼瑪的子彈,倒在血泊中。在最後關頭,花依撲過來,尼瑪說出眼前的芭拉就是花依的親阿媽。花依難以接受這事實,她千辛萬苦找尋的阿媽一直在她身邊,而相認之時竟也是訣別之時。
噶倫貢布和拉薩商人與國民政府官員沖突,認爲他們一邊協商運貨,一邊派兵沖擊會場。緊要關頭,木石羅揭穿了是七指狼一夥土匪化妝襲擊會場,避免了一場民族沖突。
瀾滄江邊水葬芭拉之後,尼瑪向花依講起往事,可花依怎能接受這痛苦的事實,她順著江水追趕著放著芭拉的竹排。
陳佩雄得知死去的芭拉就是尼瑪的舊情人,借機向貢布調弄是非,被貢布嚴厲呵斥,不准他再次興風作浪。
第十一集
大腳與家賢的新婚之夜,果果獨自在風雨亭垂淚,黑姑趕來,兩人相對黯然。當夜,家賢枯坐一夜,大腳始終不肯與她同房,反倒與轉轉一起喝到天亮,說一定幫轉轉找一個女人。
第二天,大奶奶家賢讓果果來給她和大腳見禮,被果果嘲笑,大腳夾在中間左右爲難,索性又和轉轉帶馬幫上路,在關口遇到克欽兵敲詐,多虧持槍的蒙面客相救——她是一直喜歡大腳的十八妹,十八妹責怪大腳不是男人,否則當年就該帶她一起走。大腳被她說的性起,要去抱十八妹,卻被推下水。看著十八妹遠去,大腳大喊:”你將來一定會回來找我。”
果果同意尹四爺爲她畫”芙蓉出浴”圖,族長把她綁到董家祠堂要家法嚴懲,危急時刻,家賢以大奶奶的身份領回果果。大腳回來的那晚,果果將她推到家賢的房裏……
第十二集
家賢把馬幫的事交給轉轉一個人打理,大腳對家賢每天強迫他念書識字很不耐煩,但拗不過家賢,這令他十分難受。尹家興爲還賭債向家賢借錢被拒絕,無奈中他只好將尹家的玉器行盤給大腳,但要大腳爲他保密。
果果搬出大腳爲她買的自行車在村子裏騎,引起轟動,家賢一怒之下回了尹家。由于無法同時招架兩個女人,大腳決定讓果果去城裏經營新開的義和商號。家賢懷孕後,脾氣變得古怪,煩燥的大腳又隨馬幫上路,黑姑讓他捎點洋紗回來,在路上,大腳意外的發現,十八妹的馬幫運的竟然是大煙。
第十三集
十八妹用槍逼著大腳不許說出去,並且拒絕了大腳要入夥的請求,說已有家小的大腳想賺錢可以去販洋紗。大腳帶回的洋紗很快就銷假售一空,尹家賢也生下了他們的兒子,取名學文。
五年過去,董家義和號生意興隆,對門尹家的盛源記卻門庭冷落,尹老爺逼家興去大腳的商號學做生意,家興因爲自己商會會長的身份而拒絕。尹老爺以看小外孫學知的名義來到大腳家,大腳答應讓尹家興來義和號幫忙。
轉轉回來說密支那新開的東印度公司來了大批洋布,兩人一起帶幫去販洋布,途中救下了一個被債主出售的泰國妹,大腳把她帶回去想留給轉轉當老婆,家賢不明就理,一氣之下回娘家哭訴,正在城裏義和商號向果果套取生意經的家興覺得尹家的機會來了。
第十四集
大腳的馬幫從密支那馱了洋布回來,引起衆人的圍觀,自豪不已的大腳渾然不覺帶著墨鏡的老海正冷冷地盯著他……當晚,大腳和轉轉被馬店老板灌醉,清晨發現馬匹和貨物不翼而飛。
心懷叵測的家興告訴果果,大腳又弄了個外國女人回來,果果趕回馬蹄窩村盤問泰國妹,泰國妹以爲自己是要跟大腳成親,族人說都是她們這些外國女人亂了大腳的心,要把她們一起趕走。喝醉酒的果果夜裏放起大火,家賢拼命將兩個孩子推出門名,自己卻沒能逃出火海。
義和與轉轉沒有追到丟失的馬幫,決定回家賣了自己的商號重建馬幫,不料家裏已經是一片火海。
第十五集
尹家賢和果果被大火燒死,董家大院一片廢墟,大腳帶兩個孩子到城裏義和號商鋪去住,不料尹家興卻拿出字據說,房契上寫的是尹家賢的名字,並且家賢在生前已將房子轉讓給他尹家興了。大腳只好帶孩子回到馬蹄窩村,在廢墟上搭起一個棲身之所。
在尹家要求下,大腳爲妻子披麻戴孝,尹老爺以大腳已經破産,無力撫養兩個兒子爲由,收買董家族長,將大腳的小兒子學智斷給尹家興做養子,並將其改姓尹。大腳從此整日醉酒一蹶不振。轉轉只好帶大腳的兒子學文靠撿食度日。十八妹的馬幫路過此地,哀其不幸又怒其不爭的她狠狠抽了大腳的鞭子。
第十六集
學文爲了攢錢給父親買馬重建馬幫,要把自己以三塊大洋的價格賣掉,多虧黑姑發現才將其帶回。在黑姑的鼓勵下,大腳和轉轉找到十八妹,經過考驗後,大腳帶著十八妹送給他的兩匹馬,再次踏上漫漫馬幫路。
學文在和黑姑相依爲命的日子裏感受著母愛的溫暖,而學智則被尹家送到城裏念書。尹家興將董家“義和號”的招牌換成“興和號”,在尹家興的影響下,學智竟然不認大腳是自己的父親。轉轉還發現馬幫上次丟失的貨物就擺在尹家的貨櫃上。
跟黑姑進城賣草鞋的學文去看弟弟念書時,被學智和富家子弟毆打,深受刺激的黑姑變賣了自己多年的刺繡,也要供學文上學堂。黑姑將大腳交給她撫養孩子的錢加上賣刺繡的錢,准備給董家重建房子。大腳冒死爲刀土司運槍,得了大筆的報酬。
桃花開時,大腳帶著壯大了的馬幫回到故鄉,遠遠就看見廢墟上立起了新房的架子。
第十七集
大腳爲了早日湊齊建房的錢,借高利貸販煙葉到八莫,生病的大腳爲早日回去,將價格日益上漲的煙葉全部賣出,恰好被也來賣煙葉的尹家興全部買下。不料,由于臺風,運煙葉的船來不了,東印度公司停止收購,煙葉開始黴爛,煙販們血本無歸。
大腳抓住時機,買下他們低價賣出的馬匹,他的仗義引來很多沒有盤纏的馬幫客追隨他。尹家興也來向大腳借錢,大腳讓他寫下字據,收回原來屬于大腳的商鋪。
十八妹也因爲販煙虧本去當首飾,大腳幫她贖回,以此作爲對當初那一鞭子的報答。大腳成爲滇西馱路上頭號大馬幫的幫頭。
第十八集
大腳收回商鋪,重修了董家大院,並恢複了義和號的招牌,董大腳還想讓轉轉娶了黑姑,不料轉轉和黑姑都不領情,轉轉明白黑姑喜歡的是大腳。
大腳要續弦了,他說那天花轎停在誰家門口,就是誰家姑娘的幸運,于是家家都把自家的姑娘裝扮一新。成親的花轎最終停在黑姑的門口。見黑姑不應,大腳踹開門把她抱上花轎。拜堂時衆人堅持讓黑姑摘下面紗換上紅蓋頭,原來黑姑並不醜。大腳在黑姑臉上狠狠地親了一口。
當晚黑姑讓大腳陪她去給家賢和果果燒紙,意外地在果果墓前見到了尹四爺。
第十九集
董大腳疑心果果和尹四爺有染的消息是真的,後者解釋說自己一生唯一愛過的女人並不是果果,果果只是他的紅粉知己,現在連果果也不在了,尹四爺決定離開這裏。
成親後大腳爲了面子不讓黑姑再下廚。黑姑說要面子就該把小兒子學智從尹家接回來。尹家二少爺家光從日本留學歸來,他和日本媳婦在城裏開了一家婦産醫院,病重的尹老爺答應大腳將學智接回董家撫養,但尹家興夫婦不肯還回兒子,雙方最終對簿公堂,房縣長決定讓學智自己決定去留,不料學智堅決要求留在尹家。大腳深受打擊,黑姑勸他振作起來,去外地運棉紗回來織成棉布出售,大腳再次上路。
在學堂裏才情洋溢的學文深得房縣長千金月嬌欽慕,一直喜歡月嬌的學智心生嫉妒。尹家興垮了生意後沈迷酒色,很快便敗盡家産,尹老爺臨終時將重振尹家的重任交給學智,十五歲的學智退學擔當起尹家大掌櫃,家興暗自不滿。
因爲官兵封路,大腳的馬幫在小鎮受阻,十八妹的跟班小油頭深夜趕來求救,十八妹被刀土司扣押了。
第二十集
大腳和轉轉趕到土司府,原來張督辦私設稅卡斷了土司的財路,刀土司就扣押了爲張督辦運煙土的十八妹,雙方互不相讓一觸即發,大腳用計化解危機救出十八妹,分手時十八妹將翡翠燈籠送給大腳,望著她孤身遠去大腳心有不忍。
大腳回到馬蹄窩村,尹老爺過世,前去吊唁的大腳被學智擋在門外,學智發誓要讓尹家超過董家,在他的努力下尹家生意大見起色,大腳看在眼裏,從此暗自在生意上跟這個兒子較勁,一心擠垮尹家的鋪子,黑姑不知自己該去幫誰。
學文考取公費留洋要去日本,大腳則讓他留下來幫他對付學智。得知學文逃跑的消息,董大腳盛怒之下騎馬追去。
第二十一集
學文被大腳綁在馬尾後拖回來不吃不喝,三天後,學文對大腳說他要獨自闖世界,在黑姑勸解下,大腳才勉強同意學文像他當年一樣遠走夷方,房月嬌脈脈含情地目送學文遠行。
大腳被推舉爲寶豐城馬櫃主席,他陶醉在一片贊譽聲裏,每天向人展示十八妹送給他的翡翠燈籠再也不思進取。學文在緬甸瓦城一家華人商鋪學做生意,結識了會說英語但不太會說漢語的中國女孩梅琳。
十八妹突然要結束漂泊嫁給大腳,大腳毫無辦法勸說她。黑姑寬容地留十八妹住了下來,這更讓大腳對她心懷歉意。他索性成天在外面喝酒,也好躲著不見十八妹。省城黃參議等人慕名來看大腳的寶貝,黑姑有意無意地將翡翠燈籠打碎,惱羞成怒的大腳第一次打了黑姑,黑姑毫不聲辯,目睹這一切的十八妹告訴大腳,他真正的寶貝是黑姑這樣的好女人。
十八妹走了,大腳向黑姑賠罪,黑姑勸大腳該去看看學文。
第二十二集
大腳驚奇地發現,學智經營的茂源號靠賣日貨紅火起來,大腳決定去緬甸購進一些英國貨與之抗衡,並順路看望學文。房月嬌從黑姑那打聽到學文的地址,她把學智派人送來的花退回,並告訴學智她愛的人是學文。
尹家興在情婦三寡婦的挑唆下要求分家,學智只好把尹家在寶豐城的房産分了,而將尹家大院留給弱智的叔叔家康。
學文爲發明一種制磚茶的機器,求教于英國工程師詹姆士,原來梅琳竟然是詹姆士的養女。大腳和轉轉來看學文,父子之間的隔閡依然沒有消除,學文隨手將父親帶來的東西送給了老板娘,大腳悵然離開。
學文設計的打茶機草圖令詹姆士驚訝,梅琳看在眼裏喜在心頭。學文讓父親把一付毛織的腿套捎給黑姑,他向父親表明自己仍要一個人闖天下,兩人不歡而散。學文在詹姆士幫助下設計出壓茶機,商人紅頭阿三上門訂了一百駝磚茶,學文讓老板貸款購進茶葉加工成磚茶,其間學文和梅琳暗生情愫,磚茶壓出後,紅頭阿三卻突然消失,茶葉商上門逼債,銀行催要貸款,李老板面臨破産。
第二十三集
爲彌補過失,學文回寶豐城找黑姑想辦法,他不肯按黑姑說的去求大腳,而是去找弟弟學智借錢,但學智冷冷地說自己姓尹,他和學文不是兄弟。房月嬌看不慣學智于是拂袖而去。
學文與大腳父子倆誰都不願服軟,黑姑只好當了大腳給她買的玉圈,把錢以大腳的名義交給學文,但學文不收。房縣長正爲自己競選議員籌資,學智說只要房把月嬌嫁給他,他可以出資幫助。當晚學文寫信向梅琳告別,在寫給李老板的信裏,他決定以死謝罪。月嬌突然趕到,她帶著學文從房家墓地中挖出玉石。
老海帶著一塊玉石料來到賭石場,尹家興從弱智弟弟家康手裏騙出尹家老宅的房契。學文回到瓦城,用賣玉的錢保住了李老板的鋪子,被抓住的紅頭阿三告訴學文,騙局的幕後指使正是學智。梅琳要回英國參加畢業典禮,臨走時托詹姆士將一臺收音機留給學文,從收音機裏得知抗戰爆發,學文率馬幫馱運磚茶回國。
第二十四集
房縣長逼迫女兒嫁給學智,月嬌抵死不從。房縣長的妹妹白馬夫人反對房縣長爲競選議員讓月嬌出嫁,她要將月嬌帶到省城去找個如意郎君。在法門寺,白馬夫人和尹四爺相對黯然,白馬夫人淚流不止。
學文帶回寶豐城的磚茶被搶購一空,他開起自己的滇緬公司,並且拒絕回家幫大腳做生意。學文在街上遇到當年去日本留學的同學李夢華,李正號召民衆抵制日貨,學智的日貨公司被查抄,同時尹家興以房契作抵押,借了一萬大洋從老海手裏買來的玉石料解開後竟不含玉,放高利貸者拍賣尹家大院,最終被大腳以三萬大洋買下。
董氏家族群情振奮,即將被趕走的尹家哭聲一片,前來探望的黑姑于心不忍,她讓學智先把他娘和家康安頓在她的草屋裏,學智說就是帶全家去要飯,他也不會向董家求助,而此時董大腳正站在尹家大門外。
第二十五集
學智發誓將來一定收回尹家大院,尹家也永遠不會被董家打敗。大腳將房契還給學智後一言不發地走了。大腳受到族長等人指責,大腳說無論學智認不認他作父親,他都不能讓兒子再吞下家族爭鬥的苦果。受到震動的學智來到法門寺,尹四爺勸他回去與大腳和解,學智俳徊在大腳的門前,始終沒有勇氣走進董家,大腳失望之余又帶著轉轉踏上走馬幫的路。
在省城,白馬夫人介紹的對象被月嬌拒絕,一封神秘的來信告訴月嬌,學文已經回到了瓦城,白馬夫人送月嬌回寶豐城。
學文從收音機裏得知政府要修滇緬公路的消息,他回到寶豐成立一家路橋公司,並發起集股承建公路的運動。學文對房縣長細述修路的好處,爲了取得房縣長的支持,在白馬夫的撮合下,學文答應與月嬌結婚。白馬夫人決定帶這對新人去昆明爭取修路的項目。
尹家興懷疑學智與大腳藕斷絲連,決定將困境中的學智趕出尹家,學智帶著家康在租來的破屋裏艱難度日,風雪之夜,大腳和黑姑將兩人接回董家……
第二十六集
學文和月嬌拿到了修建滇緬公路寶山段的工程,白馬夫人讓月嬌和她一起去昆明向萬國銀行貸款。大腳回來,很多馬幫頭讓他去勸學文不要修路——那樣就斷了馬幫的財路,大腳去勸學文未果,父子不歡而散。
詹姆士推薦給學文的橋梁工程師竟是從英國學成歸來的梅琳,兩人感情迅速升溫,他們越過了道德和理智的防線。
大腳和轉轉爲避免修路的炮聲驚馬,帶馬幫繞道回寶豐,途中意外地遇見迷失在森林裏的一支對日作戰失利的國軍,大腳將他們帶出森林,並殺掉馱馬給傷兵們充饑。寶豐城外全城歡迎這支抗戰歸來的英雄部隊,全體將士向大腳和他的馱夫們行了一個莊嚴的軍禮。
失去馬幫的大腳終日郁悶,黑姑用攢了多年的私房錢給大腳買了騾馬。
學文和梅琳在感情漩渦中不能自拔,學智警告學文不要對不起月嬌,學文不爲所動。當學文和梅琳再次擁在一起時,月嬌突然出現……
第二十七集
梅琳這才知道學文已有妻子,學文提出與月嬌離婚,月嬌不肯。房縣長威脅學文若要離婚他就讓修路的股東們退股,梅琳在痛苦中決定退出。在白馬夫人的勸說下,梅琳總算爲修路留了下來,但當白馬夫人看到梅琳的玉佩時臉色突變……
學文和梅琳在工作中發泄心中的痛苦,公路上最重要的惠通橋設計完成,但上百米長的鋼索要靠人力運輸,由于太危險,沒有一個馬幫願意幫他。眼看工期迫近,學智找到運貨歸來的大腳,大腳經過深思後決定接下這活兒,在大腳的號召下各地的馬幫頭紛紛趕來,黑姑爲他們舉行了出征儀式,學智堅持要跟父親一道出發。在飛鷹崖,沈重的鐵索將轉轉掃下懸崖,大腳強忍悲痛喝令馬幫不許停留。
(楨:DVD版結局劇情異於以下。黑姑接了轉轉抬龍似的鐵索之位,喀血而亡。橋建成,大腳獨自上馬道前往十八妹開的馬店、以償以圓舊情)
橋建成了,省裏要員趕來慶功,大腳獨自在轉轉墓前悲從中來,學文趕到,父子終于和解,一家團圓,不料此時黑姑卻突然昏倒在廚房裏。
第二十八集
尹家光聽診之後,對大腳說黑姑的時間已經不多了。在黑姑彌留之際,學文、學智跪在床前齊聲喊娘……黑姑出殯,往日受黑姑恩惠自發來送葬的人們排成長龍,大腳將那雙黑姑從未穿過的繡花鞋放在墳前。
學文和學智勸大腳和他們一起打理公司的生意,因爲通車後走馬幫已沒有必要。但第二天,大腳還是獨自出發了,他要開出一條通往印度的新馱路。
學文和月嬌勸學智早日成家,月嬌還要替他說媒,仍暗戀著月嬌的學智無話可說。梅琳即將回英國,學文和她再次來到橋上,一對戀人難舍難分,學文再次想到離婚,但見到月嬌時卻欲言又止。
大腳在途中救下一個援華的美國飛行員,夜晚他倆圍著篝火比比劃劃地說著各自的女人。第二天,大腳將他送到麗江機場,美軍飛虎隊長將一個飛行帽送給大腳做禮物。學文對大腳說,他要和月嬌分手。
第二十九集
學文將梅琳的事告訴了父親。白馬夫人趕到梅琳的住處,問起玉佩和梅琳的身世,梅琳原來是她失散多年的女兒。
學文終于鼓足勇氣向月嬌提出離婚,說當年只是爲了還她情才和她結婚,而他真愛的人是梅琳,學智一怒之下打了學文。白馬夫人向梅琳訴說往事。目睹梅琳母女相認,月嬌萬念俱灰……白馬夫人帶梅琳去法門寺,尹四爺已經飄然離去,只留一封信給她。房縣長和大腳因爲兒女離婚的事爭執起來,大腳來到黑姑墳前傾訴自己的煩惱,白馬夫人在女兒梅琳和侄女月嬌之間不知該幫哪一個……
第三十集
月嬌終于明白感情終究不能勉強,她決定和學文分手。抗戰勝利了,白馬夫人主持了由縣政府和飛虎隊舉行的聯歡會,會上美軍爲大腳頒發了珍貴的紀念勳章。舞池裏梅琳和學文,月嬌和學智舞翩翩,情意綿綿。
大腳將商號的事交由兩個兒子處理,他自己還是要繼續走幫,學智接手了黑姑一手經營的義和號,梅琳和學文去看生病的詹姆士。內戰爆發,商路斷絕,物價飛漲,尹家興囤積食鹽大發國難財,大腳決定帶馬幫去馱岩鹽救急,誰知運回的岩鹽竟無人問津……

台長: 阿楨
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阿楨
(楨:相較於《白銀谷》《康定情歌》等嚴肅的愛國商道主題,《錢王》的寫實與浪漫交錯手法,較能寓教於樂!)

21集電視劇《錢王》

 劇情簡介
王熾是那個時代的紅頂商人,他代表著不屈不撓地進取、不畏艱辛的果敢,以及與全民族同呼吸、共命運的卓見。王熾是商界的楷模,他懂得以德爲人,以德處世,以德經商。但在那個時代,腐朽的、沒落的、世風日下的惡劣環境始終包圍、禁錮、扼殺著傳統美德和進取意識……因此,王熾不斷地在失敗中成功,這過程始終伴隨著一種難言的憂傷,他是一個富有悲劇色彩的成功者……
  劇中表現了雲南少數民族的風情,馬幫路上、歡慶會上,以及王熾生活的彜漢雜居的十八寨、彜族幫主巴力的身上,都有著雲南少數民族如彜族、納西族等特有的鮮明色彩。
  它是凝重的,以經商的德性警示後人。
  它是浪漫的,以坎坷的一生抒發生命的價值。
  它是時代所呼喚的,一種久違了的,做人的良知。
  王熾,1836年出生于雲南省彌勒縣,幼年喪父,因家境貧賽被迫輟學,依靠母親紡織爲生。成年剛至時因不滿鄉霸欺人,失手打死惡人出走,用母親賣掉陪嫁玉鐲的10兩銀子做本錢經商,從趕馬幫販運開始,經曆艱險,苦鑽商道,以過人的膽識與誠信打破當地商賈設置的重重阻礙和官府的地方保護,開創並發展了著名的“天順祥”商號,促進了川、黔、滇三地的商務往來和商品流通。其時,資本主義在西方業已興起,生活在一個閉關自守的封建王朝的王熾卻並不比洋人笨拙,他抓住全國商品經濟萌動的態勢,投巨資于剛興起的銀行票據彙兌行業,以昆明“同慶豐”錢莊爲龍頭,在當時全國22個行省中的15個行省及香港、越南、馬來西亞設立分行……被譽爲“執全國商界牛耳”之雲南金融業的開山鼻祖。
分集劇情  
……………
http://baike.baidu.com/view/268676.htm
2012-01-03 09:11:20
版主回應
鍾源著《錢王》 (生智文化 2003)

本書特色:
「紅頂商人──胡雪巖」為大家所耳熟能詳,但是您知道還有一位能與之媲美的錢王──王熾嗎?與胡雪巖同樣是貧寒家庭出身的王熾,經歷了年幼喪父、兄弟早亡與母親相依的困苦日子,母親為了能夠讓他經商生活,賣掉了手邊珍藏的玉鐲子,將換來的十兩銀子給王熾經商,王熾靠者母親用玉鐲換來的十兩銀子,在商場競爭之中,憑藉著過人的膽識、智慧和情操,逐漸經營起廣大的金融帝國,想知道錢王王熾如何運用少少的銀子換來成功之道,如何藉力使力、利滾利,使自己脫離貧窮,甚至最後還被英國的〈世紀大典〉評為世紀十名世界首富排名第四的清朝末年「三代一品紅頂商人」,答案及道理盡在本書故事之中。本書以傳奇的故事、生動的文筆,深刻地劃出王熾的奮鬥歷程和他的感人商德,使他在多次競爭激烈的競爭之中,終於經營起能夠左右清代王朝的商業帝國,成為中國清末第一的銀行家。
 章節目錄:
惡魔橫空
初試險惡
黃僅在後
恩恩怨怨
雙女臨門
邪火無奈
孤注乾坤
較量舊恨
一石三鳥
情動人亡
無鉤之釣
引狼入室
劫後之喜
狂瀾巧挽
善惡歸一

王熾,1836年5月25日生於雲南省廣西直隸州(今瀘西縣)彌勒縣十八寨(今彌勒縣虹溪鎮),卒於1903年12月25日。早年以馬幫創業,1866年在四川設立天順祥,開展銀兩及資金的轉運承兌業務,因信用昭著,在全國15個省設立分號,在香港設分號,在越南海防設辦事處。
1872年在昆明創立同慶豐為總號,各埠天順祥為分號,是清末雲南金融業的創始人。參股開發東川銅礦、個舊錫礦、捐資建書院、辦學堂、修路橋,其子開辦雲南的電燈、自來水,建設石龍壩水電站等。
為晚清赫赫有名的巨商之一,雲南彌勒人王熾的一生充滿了奇蹟。曾經,錢王王熾的名字響徹大江南北,可嘆的是,如今很多人只知胡雪巖卻不知有王熾。王熾一生以利聚財,以義用財,以儒治商,愛國忠君,以驚人的經商天賦和不懈的努力,終於成為一代錢王。
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http://tw.myblog.yahoo.com/David-50211/article?mid=5559&next=5065&l=f&fid=55

王熾_百度百科

 目錄

人物簡介
生平簡介
創業曆史
功德事迹
錢王故事
聲望影響
名人故居概況
地理位置
人口民族
人文名勝
照片注釋
 人物簡介
王熾(1836~1903),字興齋,男,漢族,彌勒縣虹溪人。王青年時鬥毆殺死表兄姜庚逃至四川重慶,與旅渝滇商合營“天順祥”商號,來往川滇互貿。隨後又與席茂之在昆明合資開設“同慶豐”商號。數年經營,成爲滇中富商。英國《泰晤士報》曾對百年來世界最富有的人進行統計,排在第四位的便是王熾。而且,他是唯一一名榜上有名的中國人。中國封建社會唯一的一品紅頂商人。民間稱爲“錢王”。
  王熾“幼而穎異”,但由于父兄早逝,家計甚窘,少年的王熾不得不放棄讀書,拿著母親變賣首飾和衣物湊得的20兩銀子,出門學做生意。他從家鄉彌勒虹溪購土布挑到竹園、盤溪販賣,又把那裏的紅糖購回銷售。憑著勤勞和機敏,王熾不久就積攢得百多兩銀子。于是,他擴大經營範圍,組織馬幫,往返販運土雜百貨于臨安(今建水)府屬各縣和瀘西、師宗、丘北之間。及至王熾20歲時,他已在滇南一帶小有名氣。
  清同治初,王熾避禍重慶。見重慶商業繁盛,又居水陸交通要沖,宜在此設莊貿易,于是,租得臨街房屋一間,正式挂出“天順祥”商號。王熾成爲清末巨商的曆程,有著無可避免的半殖民地半封建社會的色彩,但是,我們仍然可以發現,勇于拼搏創新,是王熾能夠在衆多經商者中脫穎而出的一個重要因素。   王熾死後歸葬故裏,墓地選在連綿千裏的烏蒙山這條巨龍的上嘴唇上,氣勢超過昆明園通山上的雲南都督唐繼堯墓。
 生平簡介
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http://baike.baidu.com/view/158085.htm
2012-01-03 09:11:47
阿楨
《西藏往事》譜寫異域純戀 2011-05-30

  有關愛情的電影是創作者們永遠的題材,《將愛》、《我知女人心》等傳統都市男女愛情電影充斥著大大小小的銀幕,而當下一部彌漫著神秘氣息的電影《西藏往事》以簡單純粹的愛情故事打動了廣大觀衆,並兼具了良好的口碑。這部小成本文藝片《西藏往事》在諸多大制作大場面的電影中反其道而行,給觀衆帶來了一股清新之風。   
  《西藏往事》由新銳女導演戴瑋執導、國際級攝影大師李屏賓掌鏡,拍下高達海拔5200公尺的西藏高原壯麗景色及氣候,訴說一段傳奇浪漫的動人愛情故事。導演把西藏原始美麗的自然風光和藏民虔誠的信仰完美融合震撼人心。MV導演出身的戴瑋使得電影畫面和音樂極具觀賞性和藝術性,相信會給觀衆一種全新的感官視覺體驗。   
  該影片改編自著名藏族作家紮西達娃小說《香巴拉的貓》,何潤東、宋佳、喬什•漢納姆、朱子岩、包小柏、三木科兩岸三地中外影星聯袂上演。宋佳和何潤東的化妝令人歎爲觀止,完全顛覆了既往時尚男女的形象。影片中何潤東與朱子岩出演一對藏族青年情侶,在聖潔而壯麗的西藏,共譜一段絕美之戀。 
  《西藏往事》講述的是二戰期間發生在西藏的一個傳奇愛情故事:飛虎隊的一個美國大兵在執行任務中,飛機墜落在西藏一個偏僻地方,被好心的藏族女孩救起,兩人産生了愛情。該片情節不快不慢從容敘事,宛若一首散文詩。影片對愛情的一步步刻畫,從開始的兩個種族語言不通手勢交流,到悉心照顧掌握簡單溝通,再到老外學會放羊融入藏民生活,感情並不是突如其來,而是慢慢升溫。相信看過這部影片的觀衆一定會被影片純粹、純潔的感情所動容。   
  《西藏往事》有兩個版本,一是漢語版,一是原汁原味的藏語版。小宋佳、何潤東幾位漢族演員都要全程以藏語演出,幾位演員爲此苦練藏語。有著雪域靈魂歌手之稱的譚維維此次演唱了漢語版的《祈福》,譚維維被電影歌曲打動,當著衆多工作人員的面錄制了五遍歌曲哭了五次,有著“藏區張惠妹”之稱的瓊雪卓瑪演唱藏語版主題曲《祈福》。
http://movie.douban.com/review/4969594/
2012-09-21 07:16:24
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西藏往事》:關于三純愛情與人性信仰 2011-04-07

  《西藏往事》猛的一看,給人的第一印象會是一部充滿傳奇色彩的記錄片或者是動作劇情片,也許我是太受《美國往事》三部曲的影響了,但這確實很難爲我,竟然是一部帶有文藝範兒的愛情片。這個檔期有很多愛情片上映,像《單身男女》、《隱婚男女》這些基本都是現代都市愛情劇。已經被泛濫得無法收拾的都市愛情片,從故事情節到結局基本都是一個套路模式,所以在這部《西藏往事》中,以二戰和西藏爲背景,所描述出來的兩段傳奇異域愛情故事會顯得格外別出一格!   
  西藏的太陽永遠永遠是那麽的紅火,天空永遠永遠是那麽蔚藍,白雲永遠永遠是那樣的灑脫純潔,給人永遠永遠是一種充滿靈感和神聖的地方!面對著無邊無際大漠,面對碧綠清冽的江水,面對巍峨綿延不斷的雪山……人呀!總是哪麽的渺小和無助,是那麽的脆弱和可憐。所以,那兒的每一個人都很有信仰,總是希望神能給他們指明未來的方向!所以在《西藏往事》中,不僅將藏地的絕美風景展現得無遺無憾,也將那兒的獨特的風俗習慣、人性信仰,用一個個寫實的鏡頭得以展現。   
  電影一開場就是夕陽西下時的美麗湖水景象,很讓人陶醉。隨後鏡頭切換到了大漠之中由數十個帳篷組成的一個小小部落格,在不遠處還有個獨立著的帳篷,門口有一位大肚母親在忙碌著,應該能猜出:這就是咱的小宋佳!他們的生活很安逸也很單調,每天放會羊、拾點柴,然後簡單的傳宗接代。直到鏡頭給到綿延不斷的雪山,一位迷失方向的軍人出現後,這個原始的純潔的地方,才變得尤爲離奇。   
  這位軍人就是美軍飛行員羅伯特,在一次印度往中國雲南運送物資的航程中,他駕駛的運輸機在這兒不慎墜機,奇迹般地活下來的他試著尋找返回部隊的路,但惡劣的氣候環境使他舉步維艱,耗盡了他的體能,最後倒下了!封閉自主的藏族人沒見過什麽世面,見到紅毛就認定爲是魔鬼,于是同被認爲魔鬼的雍措(小宋佳)才有這機會去照顧他。很巧的是收留當晚雍措剛好到了生産期,在她難産的陣陣慘叫聲中羅伯特的闖入,幫助她順利産下了娃娃。還好,羅伯特被雪盲了,神馬都看不清,于是在雍措的心裏再不認爲他是一流氓。就在這些個巧合之後,雍措開始細心照顧,終于用她的奶水治好了羅伯特的雪盲。此後的每一天他們都用一個個眼神、或者肢體語言進行簡單的交流,但這並不能夠阻止心中的熱火,雍措漸漸的發現自己愛上了他……   
  羅伯特好不容易學會了叫雍措的名字,還當上了羊倌,這讓她很感動。但在這溫馨一刻的背後,羅伯特卻一直在尋找著回家的法子,在翻越雪山尋找出路失敗後的羅伯特再次回來,頓時感覺到了那件毛衣的溫暖。于是,那一夜,就發生了一點男女之事。接下來的日子他們彼此愛得昏天暗地,過得非常開心快樂!一年過去,這種幸福被一位未來追求自己幸福日子的農奴給打消了。這位農奴是江措(何潤東),他的身份太過卑微和下賤,就連最起碼的人生自由都不能擁有。因爲牧區發生一場命案,凶手是紅發人。爲了能重獲自由、能與央金(朱子岩)談婚論嫁,于是接下了這個捉拿紅毛殺人犯的案子。長有一頭紅毛的羅伯特被誤認爲是那位牧區殺人犯,這樣兩對情人開始踏上愛情與命運的征途……最後的結局很悲淒,雍措爲愛人擋了一槍、開槍的江措也被國民黨司令(包小柏)擊斃,美好的愛情總是跟命運關聯著,沒有多余臺詞和鏡頭,簡單有力的結束了這個“淒美”的愛情故事!   
  這兩段愛情雖然很淒慘,但它很“美”!多麽的純粹、純淨而又純美!純的愛情很難用電影語言表達出來,所以張藝謀的《山楂樹》打著最純愛情片口號上映後被罵的狗血淋漓。但是在《西藏往事》中,你能見證純潔的愛情到底是怎麽回事兒。在那個時代、那個區域、那群信仰之徒,沒有任何物質上的幹擾,只有精神上的生死相依,是多麽的羞澀與單純!   
  實際上江措的那一槍也是對人性、信念、宿命的一次咆哮!他所做的一切只爲追逐人生自由與愛情自由,就這麽簡單,在他生命裏這是他唯一需要、滿足的!也正是這種簡單的、唯一的、珍貴的又神聖的信仰,給予了江措神聖的力量!追逐理想與信仰都需要付出沈重的代價,甚至是生命。江措和雍措就在這條路上都爲神聖的信念付出了生命。也許只有用這種悲才能使我們感觸更深!   
  導演能用鏡頭把西藏民間信仰的曆史形態和現實生存狀況拍出來,真的很不容易!最後悲劇産生的地方,多麽恢弘的場面,成千上萬的藏民,一步一磕頭地,虔誠地,走在朝聖的崎嶇不平的山路上,上演這樣神聖莊嚴的戲碼,真實而不可侵犯!生命需要信仰,西藏的神聖也就是建築在信仰之上!當你擁有堅持的信仰,你就會忘卻所有負擔,變得無所畏懼而愈加強大。我想,4月8日,你應該會去影院尋摸那份感觸吧?
http://movie.douban.com/review/4896578/
2012-09-21 07:17:16
阿楨
莫名其妙的愛情和來路不明的死亡 2012-05-15

  攝影李屏賓,加錄音杜篤之,再加“once upon a time...”,再加上西藏,足夠吸引我去看了,陣容強大的爛片多了去,也不差這一個。
  一開始以爲是一部跟《紅河谷》差不多的電影。可是比《紅河谷》差很多。
  劇情其實簡單。可惜人物沒有靈魂,所以情感沒有落點。浪費了太多時間在無謂的畫面。每一場戲都象過程戲,匆匆開始,匆匆結束。
  雍措丈夫死了,孩子死了,死了就死了,似乎沒對女主人公産生太在的影響。她也就在廟裏點一盞燈就完了。人物有靈魂,交待她的過去,她的內心,她的痛苦,以及表達痛苦的獨特方式。這裏什麽都沒有。
  雍措怎麽就和羅布相愛了呢?一個喪夫喪子被稱爲妖女被同胸遺棄的女人,怎麽那麽輕易就愛上一個長毛鬼呢?若她愛他,當他要離開的時候,一定會不顧一切攔住他,可她沒有。所以這愛,來路不明,莫明其妙。
  羅布這個人物,也只是一個外國人的符號。他也沒有內心活動,沒有靈魂。本來一心想離開西藏回美國,可是,突然又穿上藏族衣服放羊去了,這轉的也太突然。
  另外,何潤東那條線也很牽強,撐不起結構。一個奴隸愛上一個侍女,這愛上他成爲一個冷血殺手。殺掉雍措,自己也被殺死。犧牲一個女人和一個奴隸。外國人總是幸存者。
  最討巧便宜的結尾。雍措若不死,劇情也發展不下去,羅布留下來一直待在西藏當羊倌嗎?不可能?雍措跟著羅布回美國嗎?更不可能。所以只好讓雍措死了。
  我只是好奇西藏人民看了這部電影做何感想。
http://movie.douban.com/review/5428533/

一聲歎息 2011-04-21

   好多年前看過這個劇本,後來聽說片子拍出來了。再遇到老紮詢問片子咋樣,沒想到他一臉的頹唐~~~爲嘛頹唐啊?看了片子算是領教了。
   即使是頂級演員、頂級攝影、頂級風光……也架不住狗血故事的糟蹋。明明最初的劇本相當好,而且也是定稿了,可爲什麽最後變成了這個樣子?“賞金獵人”、“賞金獵人的相好”、“長官”“官府”、“詛咒的女人”……這些都是從哪變出來的呀?明明是整個部落要去尋找“香格裏拉”的嘛……最後留下的只剩一個落難的飛行員,一個部落的女人,原本的故事蕩然無存……大概只能一聲歎息了吧。
   如果是迫于各種審查,那只能是心有戚戚焉……如果是別的那可太失敗了。
http://movie.douban.com/review/4916019/
2012-09-21 07:17:36
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大愛無言 2011-07-15

   好幾天前就在豆瓣上見到了《西藏往事》的推薦,基于對中國近幾年愛情電影的一慣表現,我遲遲沒有去看它。前幾天和一個學妹一起吃飯的時候聊起這部電影,學妹對它的評價還可以,這也就促使我去欣賞一下。果然,《西藏往事》沒有讓我失望,讓我找回了對中國愛情片的信心。這部電影不管情節、畫面和音效都有可圈可點之處,可以說是中國愛情片的扛鼎之作。
   片中的男女主人公從相愛開始沒有聽懂對方的一句話,但是愛情卻進行的如火如荼。很難想像,一個女人對愛的了解,在發現自己愛上一個人後的那種忐忑和徘徊。雍措是勇敢的,當發現自己愛上羅布的時候敢于打破沈默去表達。羅布是聰明的,能從雍措反常的表現中理解出雍措所想傳遞的信息。帶著欲說還休的嬌羞,雍措將自己的心通過各種看似荒誕不起眼的怪異舉動交給了羅布。當羅布換上羊倌的衣服時,我覺得愛情這東西深深的震撼了我這個還沒結婚的感情白癡。看見雍措流下的眼淚我才發現自己自譽強大的靈魂承受不了一滴眼淚的重量。
   兩個人雖然語言不通但是心靈上有一種超越語言的聯系,能通過點點滴滴去尋找和發現對方所表達的那份濃濃情意。最後結局沒能如我們所願的有情人終成眷屬,兩聲槍響讓兩段感人的愛情戛然而止,不免讓人有些傷感。雖然最後軍官和央金的出現有些突然,但是我覺得不影響整部電影,也就不去追究了。影片的結尾讓人很是傷感,片尾曲低沈憂郁的曲調將人融入皚皚雪山,俯視遼闊的高原,細品動人的愛情,如同一首奠曲響徹高原,只爲這兩段悲天憫人的愛情。
http://movie.douban.com/review/5024255/

《西藏往事》:慘不忍睹的山寨浪漫 2011-03-29

  一位流亡西藏的外國飛行員,偶遇動人的小寡婦,兩人一見鍾情後,敵人追蹤而至,最終釀造悲劇,如此似曾相識的劇情,如此寥無新意的構架,如此滿載俗氣的浪漫,其實只要稍加用心,只要劇本稍加飽滿,只要細節稍加浪漫,縱然拍不成經典,至少能成就精品。偏偏曾指導《剛拉梅朵》的女導演戴瑋,並沒吸取前作教訓,相反變本加厲地山寨了《黃河絕戀》,遺憾在劇情矯柔造作,節奏拖遝冗長,人物單薄刻意,整體華而不實。   
  本片開篇敘述相當緩慢,鏡頭拍遍了雪山、草地、峽谷等景象,但人物灰頭土臉,各個衣服肮髒,指使曾掌鏡《花樣年華》《青木瓜之戀》的臺灣攝影大師李屏賓,毫無用武之地。接著,電影累贅廢話了半天,折騰來折騰來,突然出一個老外瞎子,不對勁了!咋就不對勁?他飛機出事了,哥們跳傘降落,就中了雪盲,還摸黑沖進孕婦帳篷,瞬間被人趕了出去,能對勁嗎?可憐美女演員小宋佳,要說她有點姿色,問題《西藏往事》裏一臉泥,打扮賊寒磣,先說丈夫放羊摔死了,後說她生個孩子養不活,憑什麽啊?締造紅顔薄命,也不用這麽刻意吧!   
  于是,寡婦收留了老外,先給人治眼睛,後跟人同居,有人說外來的和尚好念經!錯!這是外來的軍人好泡妞,說好聽了是“孤男寡女,日久生情”,說難聽了是照著瓊瑤阿姨小說亂抄,兩人見了幾面,就好上了,等著敵人來襲擊。半死不活的《西藏往事》有了敵人追殺,按道理不會那麽沈悶了吧?偏偏悲劇仍在延續,何潤東爲能跟女友結婚,踏上抓外國人路途,他在不知對方是什麽樣情況下,既不調查研究,也不動腦子,只要見個老外就抓,更是不通情理。再說老外被抓後,一個手下晚上殺他未遂,導致老外“順利”逃亡,導致何潤東再去追他,導致劇情越加荒唐,BUG越來越多,不可避免走向毀滅。   
  等到結尾,何潤東暗槍殺老外同時,他則被別人暗槍擊斃,如此“無厘頭”悲劇,說是叫人崩潰到極限,或者說虛假人性糾葛,到不如說是用槍聲讓人從睡夢中驚醒,問題電影是造夢的,《西藏往事》憑啥擾人春夢呢?說穿了《西藏往事》犯了同《蘭陵王》《喜馬拉雅王子》《永生羊》等片類似錯誤,以爲隨便拍點風光,隨便湊點情感,隨便上兩演員,就能成一部“電影”,結果僅能是口碑完敗,票房則成爲春季檔炮灰,相當自取滅亡。
http://movie.douban.com/review/4883234/
2012-09-21 07:17:58
阿楨
史詩大戲《木府風雲》 秋瓷炫上演「媳婦的反擊」 Yes娛樂新聞 2012-11-22

Yes娛樂 11月22日綜合報導 民族歷史大劇《木府風雲》明(23)日開播,由秋瓷炫、於榮光、潘虹、呂良偉、朱曉漁等實力派中韓港星主演,以明代木氏土司家族統治時期的麗江為背景,講述木府內外的恩怨情仇。該劇取材於歷史真實故事和傳說,韓國女星秋瓷炫飾演女主角「阿勒邱」,在劇中對尬老戲骨潘虹所飾演的惡婆婆「羅氏寧」,精采過招連連,她笑說:「學到不少寶貴的經驗!」
  《木府風雲》斥資5000萬拍攝,場景、服裝和造型十分講究,每一個演員的服飾都是量身打造、充滿時尚流行元素的民族服飾,場景華麗、內容精彩,在央視播出時曾拿下全國收視冠軍。秋瓷炫以先前ㄧ部戲的兒媳角色走紅內地,而潘虹也是多部內地劇中熱門的「婆婆專業戶」,兩人婆媳鬥法相當精彩。
  秋瓷炫所飾演的「阿勒邱」從小即背負著復仇名義進入木府,讓婆婆「羅氏寧」一路看著長大卻又對她疑神疑鬼,不但暗中安排人跟監、甚至派殺手暗殺、多次欲陷她於不義,但表面上卻偽裝成好婆婆時常關心;人前手牽手,人後下毒手,看似合作無間卻不斷暗查底細。中國刁難惡婆婆遇上韓國媳婦,秋瓷炫表示:「韓國的婆婆也很強勢,早已經習慣了!」
  秋瓷炫也笑說:「潘虹老師的演技很好!雖然我們在劇中看似衝突不斷,屢次都將矛頭指向我,但我們私底下關係很好,潘虹老師也是,劇中雖強勢刁難,本人卻很體貼,跟她的合作讓我學到不少寶貴的經驗!」
  《木府風雲》的主軸即是家族爭鬥、恩怨情仇。秋瓷炫透露劇中從侍女演到皇后,角色難度很大,但透過和潘虹對戲,她找到了詮釋皇后的方式,也笑說中國婆婆很厲害。她還打趣表示經過韓國婆婆和中國婆婆的磨練,已經找到了對付婆婆們的辦法!
  秋瓷炫飾演的「阿勒邱」在歷史上是麗江納西族的女神,此角色充滿傳統文化色彩,不但心靈手巧且通情達理,「阿勒邱」甚至後來便成了納西族精明能幹婦女的代名詞,堪稱是「納西族大長今」。
  秋瓷炫對中國歷史傳統文化不了解,但當初看了劇本,深深被這個代表「真善美」的女神吸引,很努力地把劇本翻成韓文熟讀好幾遍,拍起來也給自己很大的壓力。幸好劇組及導演都很照顧下,讓她拍攝時感覺很好,順利且成功詮釋出這位女神角色。
2012-12-20 10:11:10
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木府風雲

節目介紹
麗江的優美風景、神秘的木府歷史。驚心動魄的爭權奪勢、刻骨銘心的嗔痴愛戀、目不暇給的群星飆戲,由秋瓷炫、于榮光、呂良偉、潘虹聯手打造,麗江木氏土司的風雲變-化,木府英雄們的正邪開戰!
該劇圍繞歷史上木氏家族的風雲變幻為題材,以麗江木府為背景,講述了明代雲南納西木氏土司在當地統治時期,木氏家族內部腥風血雨的爭權奪勢和權力更迭的的恩怨情仇。
木府家族的女當家人也是血刃仇敵阿勒邱,她身負家仇潛伏木家二十年,心機城府極重,卻褪不去天生的善良純真。與木家嫡孫木增相愛不能相約殉情,卻在最後一刻懸崖勒馬救人性命。經歷重重磨難嫁給愛人木增後忍辱負重與各色勢力人物斡旋暗鬥,帶領木家突圍困境,最終獲得信任和尊重,化解仇恨成為木府當家女主人,書寫了一段傳奇女子的情仇愛恨故事。

木府風雲 短評

  少數民族古裝電視劇,全片違和感百分之七百,可怕程度無法估量(不找個棒子一起拍導演就會死系列)
  又一侮辱智商的巨作,比塔裏木盆地還低,哥給你跪了
  不同以往的曆史複仇劇,沒有過多的拼殺,不突出爾虞我詐,彰顯的是主人公的智慧和勇氣,從劇中可以學會很多爲人處世的道理,在細膩的人物刻畫中滲透了民族團結的深遠立意。
   不管你們怎麽說,反正我覺得不錯
  劇情有硬傷,國産劇平均水平之上,喜歡這個題材。1、故事發生在邊城;2、西南土司曆史;3、人物造型還不錯,想起了權謀甩他十條街的貞觀長歌
  那些給差評、說垃圾的,先把自己的嘴擦幹淨再說話!一集你可能都沒看完呢,就在這裏胡說八道。主演導演和整部戲的工作人員花費了多少心血你們知道嗎?還國産片爛片,你到底看沒看懂啊?讓你看的是木府土司積極向上的進取精神,歌頌木府保家衛國的精神氣概,彰顯出了中華民族的團結與融合,還有劇中阿勒
  太神奇拉 我竟然不討厭秋瓷炫 我變啦!
  如果沒有棒子 我會給滿分 劇情還是蠻好的
  披著少數民族皮囊的後宮宅鬥劇,還好沒有腦殘得讓人看不下去。
  很多細節部分還算是基于麗江風俗,包括裝扮頭飾,殉情雪山的傳說(這個去雲南的印象麗江那個把殉情的歌曲唱的特好聽,演的也很感人) 陰謀的內容寫得一般。不過對國産劇來說算新角度了
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2012-12-20 10:11:51
阿楨
七大最經典的西藏電影

①、《岡拉梅朵》2008年
這是由央視女導演戴瑋曆時3年打造的西藏題材音樂愛情電影,講述失聲女歌星安羽在神秘夢境的指引下前往西藏尋找“丟失”的聲音。在拉薩,她不但遇到以前的追求者,還邂逅了一位年輕的西藏鼓手阿紮。這是一部“美得純淨,近乎天籟”的影片,與商業電影相比,《岡拉梅朵》就像是一股帶著暖意的春風。據悉爲了這部電影,導演戴瑋賣掉了房子,並四處借債才將電影拍完。可謂精高無尚啊!
②、《靜靜的嘛呢石》2004年
被譽爲在藏人文化網裏聲譽最高的影片。這是中國百年電影史上第一部由藏族導演執導的本土電影,也是第一部反映藏族當代現實生活的故事影片。該片采用實景拍攝、藏語對白,劇中人物全部由藏族非職業演員出演,原汁原味還原西藏,全景式展現了這個神秘高原民族的獨特精神氣質和深厚文化底色。
③、《布達拉宮》2004年
本片以13歲就在布達拉宮生活的喇嘛60年的經曆爲主線,講述布達拉宮一千多年的風雲變幻和西藏的獨特人文景觀。這部紀錄片自1998年開機以來,曆時五年艱辛才最後攝制完成。這是迄今爲止我國惟一反映中國的世界文化與自然遺産的電影紀錄片。長達90分鍾的影片不是簡單地運用曆史資料彙編而成,而是運用實拍的手法,讓觀衆領略到布達拉宮的神聖、莊嚴和神秘。據有關人士稱,如此大規模對布達拉宮的殿堂和壁畫進行詳盡的拍攝紀錄,尚屬首次。
④、《可可西裏》2003年
感動了千萬人的蕩氣回腸。是近年來最優秀的國內電影之一,新銳導演陸川拍攝的紀錄片風格的新現實主義電影。這是一部勇氣大于智慧的電影,而陸川堅持勇氣就是智慧,只有勇氣才能拍出最本質的電影,才配叫心血。
⑤、《益西卓瑪》2000年
這是我一直想看卻沒能看到的電影。不知道漢族導演是怎樣詮釋藏族愛情的。片中的歌曲《在那東山頂上》由譚晶演唱,倉央嘉措的情詩纏綿悱惻。此影片全部由藏族演員演出,講述的是一個藏族女人與三個男人之間錯綜複雜的情感故事,描述了女主人公益西卓瑪坎坷的一生,展現了半個世紀西藏社會曆史的絢麗畫卷。飾演益西卓瑪的著名藏族表演藝術家旦增卓嘎是國家一級演員,因此片而獲得第八屆中國電影表演藝術家學會獎和第21屆中國電影金雞獎最佳女主角特別獎。聽說謝飛打算在國外市場收回2/3的成本(大概是320萬),我想憑這個畫面,憑“西藏”這兩個字,謝導的計劃應該不會落空。這就是一部土得掉渣的電影,而美得要命的是那一幅幅仿似西藏風情畫的畫面。
2012-12-20 10:14:35
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⑥、《紅河谷》1999年
我最早看的第一部藏族電影。這部由“第五代”導演馮小寧執導,中美兩國影星聯袂主演,上海電影廠斥資1500萬元的真正的大制作、大題材影片《紅河谷》,講述了漢藏團結抵禦侵略,愛國主義史觀;雖然事情發生在西藏,但是演員基本是漢族,看上去不是很舒服,還不能算作真正意義上的藏族電影。電影裏,寧靜唱的《次仁拉索》將藏族音樂深深烙進了心裏。結尾雖然悲傷,但給人留下的確是無限的遐思。
⑦《天浴》1998年
記得第一次看《天浴》的時候是在網吧偷偷的看,印象很深刻,曾經看了好幾遍的電影。這部電影在鏡頭和物體的設置也值得稱道,充滿了象征意義,紗巾象征著美麗,紅蘋果象征著生存,天浴則是拯救與死亡!鏡頭對大自然的撲捉,朦朧的擺動,空鏡的多次用運,也很切合影片的基調!毫不隱瞞的說當看到秀秀被那些人玩弄時我內心竟有一種性的沖動,不可否認的是我不是君子,但我還是爲自己感到羞恥,長思之余不禁想到陳沖拍此片的動機,她內心是不是想對自己以往的事情進行表白。其實和西藏沒有多大關系,只是發生在一個西藏區的知青故事,傷痕文學的痕迹,知青的命運。
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西藏的電影、紀錄片

《雲水謠》2006年
導演: 尹力
主演: 陳坤、徐若瑄、李冰冰、歸亞蕾、秦漢
  《雲水謠》同《紅河谷》一樣,是典型的主旋律電影。前者講漢藏團結抵禦侵略,愛國主義史觀;後者講兩岸親情血濃于水,西藏只是插曲。

《極地營救》2002年
導演: 張建亞
主演: 邵兵、莫文蔚、大旺堆、多布
  《極地營救》是以西藏爲噱頭的災難驚險片,帥哥美女加上風光特技也掩飾不住制作的粗陋。在此不再贅述。

《盜馬賊》1986年
導演:田壯壯
主演:才項仁增 技姬
《盜馬賊》是田壯壯1985年拍攝的早期先鋒電影,注重影像的視覺沖擊力,排斥一切非影像化的東西。這是一部反思宗教信仰的電影,尤其是天葬那部分,不是按照現在藏族人的一個方式去解釋,而是表現在宗教的狀態下肢解人的一個過程。伊文思說“這是一部很偉大的電影”,馬丁.斯科西斯說“歎爲觀止,驚爲天人”。田壯壯說“我覺得《盜馬賊》是對神的一個背叛。爲什麽呢?他要生存,只能偷馬,但是他有了孩子,爲了孩子的生命他放棄了偷馬,他去做最劣等的職業。但活不下去的時候,他重操舊業。就這麽一個簡單的故事,實際上就是一個對神的皈依和背叛。其實我拍這些的原動力肯定是來自于文革。”

《德拉姆》2004年
導演:田壯壯
  《德拉姆》是田壯壯2003年拍攝的第一部紀錄片,關于一條從雲南丙中洛到西藏察瓦龍的茶馬古道。停拍十年後他已經可以做到心平氣和,不驕不躁。《紐約時報》說“今年翠貝卡電影節衆多紀錄片中的一部在質量和藝術上都堪稱爲偉大的影片。影片以田園牧歌般的韻律,令人歎往的風景將你帶入那看上去尚未被都市文明污染的淳樸生活中。《德拉姆》具有遠遠超越其地理和風土特色,可以引起全球共鳴的深刻內涵”。田壯壯說“茶馬古道這個地方呢,是一個充滿了信仰的地方。”“居住在這裏的民族,就像高原的山脈一樣,不卑不亢,充滿了神奇般的色彩,與自然和諧地並存--我們這些從外邊來的人,只能仰視他們、欣賞他們、贊美他們--這裏能夠給你一種力量,一份祥和及發自內心的喜悅,他們並不會因爲你的贊美而改變自己。”

《喜馬拉雅》2001年
導演: Eric Valli
主演:Thilen Lhondup、Gurgon Kyap、Lhakpa Tsamchoe
  《Himalaya》是法國制作人雅克.貝漢的《天地人》三部曲之一,2000年奧斯卡最佳外語片獎提名,2000年歐洲電影最佳攝影獎提名, 2000年愷撒最佳攝影獎和音樂獎。其實影片是在尼泊爾拍攝的,但全部演員都是在當地屏選出來的藏族人,所以也可以算做西藏電影。影片講述在新老領袖的交替中,傳統與現代化的沖突,在人與自然的鬥爭中,生命的價值和精神。導演Eric Vally說“當地文化已像冬雪一樣慢慢消融,如果我們並心合力拍攝出這部電影,那麽以後我們的子孫就可以通過它了解祖輩曾經有過的生活。”影片蘊含了深刻的寓意和啓發。展現了藏族人獨有的崇敬天地、與大自然合作的信仰及生活觀,以及人與大自然間循環相生的真諦。電影原聲極爲出色,藏族民歌與藏密梵唄的神秘氣息,再加極具氣勢交響樂,使喜馬拉雅山的風光與人情更顯無窮魅力。
2012-12-20 10:15:16
阿楨
《小活佛》《Little Buddha》1993年

導演:伯納多?貝托魯奇(Bernardo Bertolucci)
主演:奇洛?李維斯、英若誠、克裏斯?伊薩克、布裏奇特.方達、AlexWiesendanger、RajuLal、GreishmaMakarSingh、索甲仁波切
  《Little Buddha》,貝納多.貝托魯奇1993年的作品,基諾裏維斯主演,英若誠參演。影片通過尋找小活佛的故事,再現了兩千多年前釋迦摩尼從王子誕生、出家、苦行、求道、直至菩提樹下悟道成佛的曆程。故事情節一般,攝影配樂一流。片中多次提到西藏1959及之後的流亡,小男孩玩的地球儀上把tibet作爲與中國分開的一塊。個人懷疑,那位轉世的先師很可能就是指達賴。

《西藏七年》1997年

導演:讓?雅克?阿諾
主演:Brad Pitt
《Seven Years in Tibet》,讓?雅克?阿諾1997年的作品,帥哥Brad Pitt傾情出演。這也是一部傳記電影,改編自奧地利登山家Heinrich Harrer的同名自傳。此人本是納粹黨衛軍分子,在攀登喜馬拉雅山時遇到二戰爆發,被當地英軍關進集中營,後來跟同伴逃亡到西藏,在西藏的7年中,巧遇幼年達賴,成了他的英文老師,人生也因此改變。後來,西藏要求獨立,中共派兵鎮壓,達賴逃離西藏。不用說,這又是一部反共電影,又有諸多不實之處。比如,電影裏駐藏代表張佳武將軍對達賴對宗教的態度非常惡劣,蠻橫無理。在與達賴談判之前,居然故意踢翻大殿的香盤。要知道那時中共正在爭取西藏和平解放,因此努力拉攏西藏上層人士,不但贈送大量禮物,而且許諾保護宗教信仰。又比如,電影裏解放軍士兵逼著一個年輕喇嘛射殺自己的師父,以及濫殺無辜百姓的惡行。即便沒有經曆那段曆史,也無法相信其真實性。中共是靠老百姓的支持打下江山,怎麽可能到了西藏就改弦易轍?而且進藏部隊只打了幾場小規模的戰役,西藏很快就和平解放,絕大多數地方並沒有響起槍聲。影片除了政治錯誤以外,還是值得一看的。畫面美侖美奐,音樂美妙絕侖,馬友友的大提琴獨奏是經典之作。
2012-12-20 10:15:41
版主回應
《輪回》《The Samsara》2002年

導演:Pan Nalin(賓?納倫)
主演:古桑 鍾麗緹
  《The Samsara》譯作《輪回》也譯作《色戒》,鍾麗緹有激情表演,但與李安毫無關系。這也是一部反思宗教信仰的電影,探討的是入世還是出世修行的問題。精髓是三句話,一句是達世師傅臨終的留言“究竟是滿足一千個欲望比較重要,還是克服一個?”一句是達世妻子離開時的話“若你可把對我的愛欲用于追求佛法,你今生便可成佛。”一句是片頭提問片尾回答的謁語“一滴水如何能夠不幹涸?讓它流入大海。”

《A Year in Tibet》

  《A Year in Tibet》是BBC四臺正在播出的西藏系列紀錄片,共有五集。主要紀錄在西藏第四大城市江孜一年內所發生的事情。總的來說,BBC的紀錄片是比較客觀中立的,真實再現了當前西藏人的社會生活和宗教文化,因此受到藏獨分子的攻擊。片子涉及一些敏感話題,比如十世班禪的轉世靈童,漢藏矛盾,傳統文化與現代文明的沖突,商業化對價值觀的沖擊等等。攝影非常棒,用光很到位,將西藏之美拍得純淨聖潔。

《Kundun》《達賴的一生》

  很多人都對斯科西斯在1997年拍攝的《Kundun》(“達賴的一生”)非常感興趣。這部《Kundun》由于涉及敏感的政治題材,應該說是Scorsese到目前爲最有爭議的一部影片,其爭議程度較其前面的宗教作品《基督的最後誘惑》有過之而無不及。該片根據達賴自傳拍攝,前半部分講述達賴幼年的美好生活,後半部分講述中共對西藏的占領。西方電影醜化中共以此片最甚,凡是涉及中國人形象的一律是臉譜化加蹩腳的對白,毛澤東滿臉白粉,說話陰陽怪氣,解放軍凶神惡刹,到處殺人放火,達賴卻是和平、慈悲和忍讓的象征。相比之下,西方媒體的歪曲報道簡直是小巫見大巫。 因爲此片,中國政府將斯科塞斯列入“不受中國歡迎的十位人物”之中,Scorsese因此永不得進入中國境內。
http://tibet.baike.com/article-41177.html

詳參【圖博館】: 尋找消失的香格里拉 藏獨的虛與實 《雲水謠》 《康定情哥》 《文成公主》 《達賴‧班禪‧乾隆皇》
2012-12-20 10:16:03
阿楨
《向雪許願》:劇情之中習得輓馬之美,在輓馬競賽又可窺見生命真諦 Tzara

電影中的取景,取景中的場域(PLACE),場域之於電影,有三種作用:最常見的是單純作為服膺劇情所需的背景,彷彿是舞台劇上隨時遭替換的布幕,僅是種框架工具;但有些導演會特別看重場域的美學價值,使之成為裝潢電影美感的藝術畫作,忘情捕捉如詩如畫的奇觀美景。在最後一種層次中,甚至會拔擢場域的地位,不僅寓情於景,令景色與角色的地位平起平坐,甚至凌駕於劇本之上,成為電影中的主角。
  以上三種層次,在《向雪許願》中均可獲得驗證,尤其是「場域作為電影主角」在這部改編自作家鳴海章小說《輓馬》的電影中,導演根岸吉太郎以其細膩婉約的鏡頭,點滴紀錄北海道逐漸凋零的賽馬「輓馬」運動。面對著殆逝危機的百年古老傳統,如何保留如此珍貴的文化資產,成為了本片急欲傳遞的價值核心。於是,「帶廣」、「北海道」、「賽馬」、「馬廄」這些大地景、小物景,並非是為了服務劇情發展的敘事背景,反而成為本片存在意義的真正核心價值,領導了劇本拓寫的方向與目標。
  物景成了電影主角,並不意味著劇情張力因此渙散。《向雪許願》憑藉詩意的悠揚凝練筆調,追憶逐漸逝去的寶貴文化傳統,同時又以內斂飽滿的情感,細膩捕捉人與人、人與馬間的微妙互動,編織一則感動人心的故事。全片將劇情、人物與紀錄輓馬傳統的文化目的完美揉合,在劇情之中可習得輓馬之美,在輓馬競賽之中又可窺見人性互動間的生命真諦,成為本片最為可貴之處,也是劇本如此雋永、可讀性高的價值所在。而且,片中還充分利用各角色中個別生命歷程中揮之不去的衰敗陰影,類比輓馬傳統所面對的殆逝現狀,在看似荒涼的冰天雪地中,力圖找出重生復甦的契機,戲裡戲外均點燃的充滿希望的篝火。
  當然,在場域(PLACE)的第三重價值之外,鏡頭下的北國雪景於美學意義上也散發著令人嘆息的華美:朔風蕭瑟凜冽,珂雪如鵝毛紛落,超現實夢境般的地景地物,拉長與現實重量感的遙遠距離。白雪皚皚,一望無際的銀色世界,總教人遺忘世間塵囂,成為千古以來自我放逐之地。寒氣崢嶸,冬日溫馴,鏡頭下的北國,風情萬千,異常絕美。另外,對於馬廄的寫真,往往賦予一種高度人文價值的美感;對輓馬競賽的馬匹,更是精心設計諸多氣勢磅礡的史詩鏡頭,刻意營造出「馬」的壯觀形象,再再令人印象深刻。
2013-08-16 10:36:02
版主回應
  對虔心於尊敬傳統的日本觀眾而言,本片的「文化」價值肯定比其電影「美學」價值與劇本「文學」價值更為重要,也因此,本片得已破紀錄地榮獲東京影展四項大獎的殊榮。不過,對於遠在千里之外的台灣觀眾,我深信這會是一部無論由「文化」、「美學」、「文學」任一面向來看,都是可細細咀嚼的好電影,絕對值得一看。
http://eweekly.atmovies.com.tw/Data/133/21334539/

向雪許願 What the Snow Brings 2007

導演: 根岸吉太郎
演員: 加藤正人 佐藤浩市 伊勢谷友介 小泉今日子 吹石一惠
得獎&參展紀錄:
★東京影展最佳影片、導演、男主角(佐藤浩市)、觀眾票選等四項大奬。
★每日映畫賞最佳男主角(佐藤浩市)、導演、劇本、音效等四項大獎。
★日本電影旬報賞最佳導演。
★橫濱電影節最佳女配角(吹石一惠)。

【向雪許願】…家是永遠的避風港!

  「這匹馬如果沒贏得這場比賽,就會變成沙西米。」
  「為什麼?」
  「一匹比賽的馬一年如果賺不到一百萬,就不值得栽培、飼養牠了!」
  一匹馬辜且得為自己的生存價值奮鬥,何況是人呢?
  阿學來到了北海道的輓馬競場,把身上所有的錢都投注在一匹最不被看好的馬上,他的孤注一擲式的逆勢操作並沒有成功,身無分文的他,徒步走到了一座馬場。原來這是阿學的老家,各位可能會以為他一定窮途潦倒、衣衫破舊、滿臉疲憊,又失魂落魄式的回到了家。哦!不,他可是衣衫畢挺,一副大企業家,像是衣錦榮歸似的。只是馬場老闆--他的哥哥,見到他的反應竟是出奇的冷漠,甚至還可感受到他那深深的怒氣,而會收留阿學住下來,只是因為輓馬競賽前,馬場裡所有的人員都不可以離開馬場,既然已經進來了,就不可以再出去了。
  我們常說「家是避風港」,當我們有任何的委屈、或遭受任何的挫折,甚至闖了大禍,家人總是保護我們的最後一道防線。
  「你為什麼回來?」
  「想看看你與媽媽,就發現我已在北海道帶廣了。」
  是失魂落魄,是魂不守舍,狼狽嗎?那倒沒有,還是保持著光鮮的外表,只是精神萎靡,任誰都可猜出他必定出事了。
  「媽媽呢?怎沒看到她?你們沒住在一起嗎?」
  「在十幾年前,你已判了媽媽死刑,你為了與富家女結婚,竟謊稱媽媽已過世……」
  以前常聽到類似的故事,住在鄉下的父母可能靠著種田、打魚或撿破爛,辛辛苦苦的把兒子拉拔長大,讀到博士、醫生,後來認識了家境很好的女孩子,也論及婚嫁,但他竟也告訴女方他的父母已亡。怎麼忍心如此傷害他們呢?縱使他們默許、也原諒了我們的不懂事,總有一天還是付出代價的。
  阿學付出了沈重代價,老婆跑了,公司破產了,還留了一大堆爛攤子在東京,逕自一個人逃回了北海道,躲在他那最後的避風港。
  媽媽見到了嗎?當十幾年前曾重重的傷害了媽媽之後,哥哥豈會輕易透露媽媽的去處。各位心裡可能嘀咕著:媽媽過世了嗎?難道哥哥連媽媽的墓地也因太多的氣而不告訴阿學嗎?
  哈!日本可是個高齡社會,在本片裡怎會作如是的安排呢?難道非得看到阿學悲傷、後悔、自責到泣不成聲、呼天搶地、要死要活的、「子欲養而親不在」爛情劇情,才叫感人嗎?其實一個原本那麼重要、熟悉又愛我們的人,幾年後竟發現他竟然不認得我們,但口中仍不斷念著我們的名字時,那才真正是痛不欲生的悲傷、後悔與自責,刹時所受到的衝擊直讓人想一死了之。
  媽媽得了老人痴呆症,哥哥因為工作的關係,無法隨時伴在她身旁照顧她,只得送到安養中心。剛開始阿學無法理解哥哥怎不把媽媽留在身邊照顧,但他可知當健忘症狀愈來愈嚴重時,只要一閃神,或短暫的離開了視線時,可能因之而危害了媽媽自己本身,更可能而對周遭的人或環境造成重大的危險。
  馬場裡有一匹冠軍馬,忽然得了重病,照顧牠的馬場人員心急如焚,其中一個人堆了一個藍球般大的雪球,搬到屋頂上,由於屋頂有點斜坡,第一次那雪球又滾了下來,只得再試一次,這次成功了,屋頂上就擺放一個大雪球了。為的只是向老天祈求讓這匹馬能好轉且痊癒。但冠軍馬仍沒度過這個難關,那雪球呢?它破裂了,是天意?還是巧合呢?而劇中再一次的「向雪許願」也是為了一匹馬,就是為了那匹差一點變成沙西米的馬了,不是因為牠生病,而是為了再一次的參與輓馬賽,希望牠能獲勝,而能免於變成沙西米的命運。
  那匹馬成了沙西米了嗎?阿學找回迷失的自我了嗎?而哥哥又原諒了阿學了嗎?不管結局如何,不論老家是何等的不堪,家人永遠都是包容我們、愛我們的,「家」並不僅是我們避風港而已,更是指引的一盞明燈。
http://suchin0921.pixnet.net/blog/post/8144985-

詳參【圖博館】:《馬兒啊!在大地上安息吧!》《馬的世界史》 《馬背上的文化》 《馬背上的聖戰》
2013-08-16 10:46:52
阿楨
晚霞孤馬:馬反諷詩11/34

落霞孤騖
很有詩意
晚霞孤馬
就變屍意
xxxxxxxxxxxxx
都差不多
少裝文青
無病呻吟
夕陽古道瘦馬
噠噠的馬蹄聲
這一切都是
夕陽無限好
只是近黃昏
xxxxxxxxxxxxx
詩人還是不了
台灣的朝陽馬
怎變夕陽孤馬
人說老馬識途
當馬(英九)改革
怎就馬首不瞻
xxxxxxxxxxxxx
網路鄉民結幫
民粹時代馬幫
已非茶馬古道
不合噴子糞青
噴糞也啐死馬
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1326749558
2014-01-12 10:09:14
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