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《法律之前的女性》

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我怎看不懂書商的以下文宣:
《法律之前的女性》(商周,2000)這本書論證嚴謹又充滿熱情,展現了對女性處境的深刻了解與對法律的縝密思考,是所有關心社會科學、女性研究及女性主義法理學的人不可不讀的著作。本書作者朱蒂思‧貝爾批評當前的女性主義法學並不能有效傳達女人生活的真正困境。因為脫離主流的學術論述,已經使得女性主義者自我邊緣化了。在《法律之前的女性》這本書中,貝爾提出新的女性主義法學架構,以一種嶄新而富創意的方式,重新連結女性主義與自由主義之間的關係。
傳統的女性主義主張,法律體系帶有男性偏見,因此我們必須幫助女性對抗暴力以及政治、經濟與社會上的弱勢地位。但是,貝爾認為當前的女性主義法學已經矯枉過正了,因為她們過分強調這個法體系對女人沒有幫助,以致無法真正注意到如何改善法律來增進女人的利益,並且也使得傳統的法學者忽視這些正當的女性主義關懷。尤其,女性主義者錯誤地將傳統法學理論的缺失與她們對自由主義的偏見連結在一起,批評自由主義對個人自由太過重視,而忽略個人責任。可是,貝爾堅持自由主義的確是建立在對個人責任的假設基礎上,並且可以是一個主張男人及男性體制必須為他們的所作所為負責的有力學術基礎。
貝爾進一步批評傳統的女性主義走向,已經使得男女性格差異這類抽象議題變成永無止境的爭論,而不去有效解決像法律體系這種具體的問題。因此,經由對生育選擇權與胎兒保護等迫切的憲法議題分析研究,貝爾針對三個傳統法學理論的核心要素--平等、權利與責任,提出新的女性主義詮釋。最後,貝爾建構出她所謂「後自由主義女性法學」的藍圖,這是一種不僅重視個人自由,且強調我們有責任傳達個人需求的法理學。

太精簡,看沒喲!那可讀雷久玫的<導讀>。

<導讀>p.19-43又太長了,還是我來講白話,以育嬰為例,貝爾的後自由主義女性主義,左批本質論女性主義陷於男女天生有別的「差異論」抽象議題、忽略了爭取全社會助女育嬰乃女性的權利,又右批自由主義女性主義陷於男女形式上的平等、忽略了全社會助女育嬰乃男性的責任。一句話,愛生不生是女人的權利,但男人則有養育的責任。

你也未免講的太白了吧!還看下大陸學者如何解說女性主義法學。

女性主義法學的發展及其走向>2005-3-3 彭春凝
一、女性主義法學概述
女性主義法學,作爲西方後現代法學的一個重要分支,主要從理論上探討女性受壓迫是如何表現在法律領域內,國家和法律又如何保護男性對女性的統治、壓迫和歧視,造成這種現象的思想根源和認識根源是什麽,以及應怎樣認識和改變這種傳統的不合理的思想和制度,從而使法律建立在能保護女性權益的合理公正的基礎上。
女性主義法學與批判法學有著一定的思想淵源。女性主義進入法學是在20世紀60年代末,在其發展過程中,一些女性主義法學者接受了批判法學的一些概念、原理和方法,如“意識培養”理論、“合法化”理論。在80年代中期,女性主義法學與批判法學相分離,認爲批判法學也是男人的理論,顧及不到女性的願望,由于後現代主義影響,特別是黑人女性主義對傳統的女性主義法學理論提出的批判,導致女性主義法學內部的分裂。90年代後,特別是一些第三世界女性主義法學的發展,女性主義法學呈現多元化發展趨勢。
女性主義法學在其發展的曆史進程中,分爲前後二大階段。第一階段的早期女性主義,其下又可細分爲三個階段。
首先是自由主義女性主義,産生于20世紀60年代初,其核心的出發點是男女平等,主張在堅持現行政治、經濟和法律制度的前提下爭取婦女的平等權利,要求主流社會把婦女包容進去,給婦女平等的機會;
其次是文化女性主義法學,産生于80年代初期,演進爲強調男女差別,美國哈佛大學心理學家吉裏根在《不同的聲音》中進行了詳細的論述,提出網絡設想是女性的視角,而等級設想是男性的視角。從曆史的觀點來看,等級設想優越于網絡設想,是道德發展的更高階段。他認爲在法律話語中女性的聲音日漸殆盡,應進行重塑,法律應特別考慮女性的關系和聯系的價值;
第三是激進女性主義法學,産生于80年代中期,代表人物是美國密歇根大學的法學院教授麥金儂,其論證角度是從男性社會建構展開的,並仿照福柯《規訓與權力》中的“權力無處不在”而置設了“男權無處不在”的主張。
以上三個前後不同時期的女性主義法學都列屬于現代主義法律範疇,即在從普通女性主義角度出發揭示女性主義的真諦的同時,強調婦女經曆的重要性來拒絕法理學的現代形式。
第二個階段爲後現代女性主義法學,它始于20世紀80年代末期,代表人物是新英格蘭法學院教授福拉格、美利堅大學威廉姆斯教授。其特點爲強調語言的重要,認爲人的經驗離不開語言,女性主義尤其應重視法律語言的建構作用。
如果說自由主義的女性法學爲整個女性主義法學的發展奠定了良好的基礎,那麽後來的女性主義法學則用批判的眼光來審視前一階段的成果。即認爲,自由主義的女性主義法學實質上是一些有特權的白人女性的利益呼聲,並且它排除了大多數女性的利益,還排除了種族和階級等的利益。自由主義的女性主義法學的弊病在于把同一問題、同一處境理解爲所有婦女面臨的共同境況,具有普遍性原理。同樣的道理,黑人女性主義法學、第三世界女性主義法學認爲,激進的女性主義法學也不能代表其利益,它是代表少數上層女性的利益。故而,可以一言蔽之,即以上的方法論是相同的,那就是任何類的概念都代表了不了個體,都可能使弱勢群體邊緣化。
女性主義法學通過“提出女人的問題”,揭示出造成女性受歧視和壓制的文化背景和思維方法。因此,女性的解放不是用邏各斯中心論的思維模式重塑“女性主義”的法律觀,而應當徹底放棄這種二元思維模式,放棄男性和女性的分類,放棄“女性主義”和“女性主義法律觀”這樣的提法。盡管忽視男性和女性之間的差別可能意味著不平等或女性受壓制的繼續,但是將差異作爲分析的範疇能強化陳舊的思維框架,且因此而強化了這一框架中女性所處的邊緣地位。所以女性主義者在堅持使用女性或相應的政治標簽“女性主義”這一範疇來界定由于性別而地位卑微的人們時,她們自己在強化認同其地位因此而變得更爲卑賤的群體,表現爲一場“失去目標的運動,值得人們深思。…… 〔作者簡介〕彭春凝,西南政法大學經濟貿易法學院博士研究生,
http://www.sss.net.cn/ReadNews.asp?NewsID=1533&BigClassID=10&SmallClassID=30&SpecialID=0&belong=sky

解讀女性主義法學> 王麗萍 2005-9-8

20世紀的所有文化革命中,女性主義(Feminism)似乎注定會産生偉大的影響。女性主義法學(Feminist Jurisprudence)作爲法學流派之一,在理論上和實踐中産生的影響已爲世人所目睹和認可。“由于當前婦女在法律職業中的努力,一種迅速發展的、有活力的和有前途的理論正在形成,它不僅會影響未來的婦女權利,而且會影響未來我們對法律實體的看法……是最富有創造性和新穎性的法律思潮”。女性主義法學以其獨特的方法論剖析法律問題,用社會性別視角觀察曆史、文化、社會現象,從而展現出與以往法學理論研究的不同進路,這已成爲我國社科領域裏的一個新的發展趨勢。婦女運動作爲女性主義法學産生的內在動力和女性主義法學發展的巨大的外在推動力,有力地促進了婦女權利保障的立法和司法,也使女性主義法學從批判法學中分離出來,成爲一支獨立的、頗具影響力和生命力的法學流派。……
三、女性主義的法律方法
作爲法學流派的一種,女性主義法學流派主要形成于20世紀下半期。在20世紀70年代至80年代中期,女性主義法學是批判法學的一部分,其發展與批判法學的發展緊密相關。一方面,批判法學對法律中性別歧視的批判屬女性主義法學的重要內容之一,另一方面,一些女性主義法學的學者提出的一些觀點也爲批判法學所采納。
至80年代末,女性主義法學學者發現男性批判法學學者同樣不顧及女性的願望和要求,其理論同樣僅爲男人的理論。女性法學者的覺悟使她們展開了對批判法學的批判和自身女性主義法學的構建。
另外,受解構主義和後現代主義的影響,女性主義法學內部的統一理論受到挑戰。特別是黑人女性主義對于傳統女性主義法學理論的批判,導致了女性主義法學內部的分裂。一位黑人女性主義發言人奧德瑞洛德(Audre Lorde)指出:當白人婦女完全根據自己的經曆來重新定義婦女時,有色人種婦女就變成了“他者”,是經曆和傳統“怪異”得難以理解的外人。Kinberle Crenshow在1988年芝加哥女性主義法律理論發展大會上宣讀了《黑人女權主義者對反歧視法律與政治的批判》,反映了黑人女性主義的要求。黑人女性主義聲稱要建立真正能代表全體婦女的、特別是第三世界女性的組織和理論。
90年代以來,女性主義法學進一步向多元化發展,女性主義學者對法律領域展開了全面的批判和研究,取得了豐碩的成果。作爲女權主義法學的代表,斯坦福大學法學院教授凱瑟琳麥金儂(Katharine A Machkinnon)對女權主義法學作出了突出的貢獻。她第一個提出“性騷擾”的概念並深刻地影響了美國的立法和司法,另外在她與其他女權主義者的共同努力下,印第安納波利斯市頒布了一項反色情文學的命令。凱瑟琳麥金儂的著作《女權主義,馬克思主義,方法和國家:理論的議事日程》、《建立女權主義的國家理論》等奠定了女性主義法學的基礎。另外哈佛大學法學院教授米諾(Martha Minow)、加州大學的奧爾森(Francis E. Olsen)、馬裏蘭大學法學教授羅賓韋斯特(Robin West)、紐約市立大學法學教授譚競嫦(Sharon K.Hom)等,也從不同側面分析批判了美國的法律制度,從不同的側面構築了女權主義法學領域。
女性主義法學者非常關注法律方法的重要性,認爲“方法體現每種有關社會現實理論的特點,它確定這種理論的核心、組成和過程,並且會産生不同的政治概念……在這種意義上,方法構成對真理的理解,它確定什麽作爲證據和什麽作爲結論”,如果仍然使用早已被現存的社會制度所確定了的方法去挑戰現存的權力結構,則無法揭示現存的權力結構的不合理性。她們在提出女性主義法律方法的同時又強調,如果沒有對女性主義法律方法的理解,法律領域中女性主義者的主張就很有可能被認爲是不合法的和不正確的。這些方法試圖揭示法律事件中易于被傳統方法忽略或壓制的特點。女性主義法學者提出以下幾種女性主義法學方法論。
一是提出婦女問題的方法(Asking the Women Question)。“婦女問題”一詞最早是由法國女權主義者波芙娃在其《第二性》中提出的,之後被廣泛運用于社會學、政治學等領域。在法學領域,提出婦女問題就是看法律如何沒有把對婦女來說很重要的經驗和價值考慮在內,法律規則是如何地對婦女不利以及是什麽原因造成現行法律如此地對婦女不利。法律的中立性僅僅是一種假設,由于法律的某些特征不僅在一般意義上不是中立的,而且在特殊意義上也是男性的,因此提出婦女問題的目的就要揭示法律的單一的男性特征,揭示政治上是如何選擇、社會制度上是如何安排使婦女處于從屬地位的;如果不提出婦女問題,與婦女相聯系的差異便被認爲是理所當然的,而且會不被檢查地成爲法律歧視婦女的理由。而一旦提出婦女問題成爲一種方法,則這種方法便構成對法律分析的整體批評,因爲提出婦女問題這種方法要求認真地考察法律表面的背後,要求重新鑒別法律規範中的性別因素以及對法律規則的無性別適用。提出婦女問題並不一定要最終做出有利于婦女的決定,而是要尋找出性別偏見並且在具體的個案中做出針對該偏見的糾正性決定。
二是女性主義實際推論方法(Feminist Practical Reasoning)。即從理想開始推論,在這種推論中,法律解決方式是對具體問題的實際考察,而不是在相互對立和矛盾的觀點中進行靜態的推理和選擇。女性主義法學者認爲,婦女的推理不同于男子,婦女對情境和聯系更具敏感性,她們更堅持普遍性和概括性,相信每日生活的實踐性不能因爲抽象正義而被忽視,宣稱個人式的事實發現方法比單純的規則運用要優越,而且那種從上下聯系中推理的方法更尊重差異和無社會地位者的觀點。女性主義法學的實際推論方法並不絕對排斥規則,也不反對演繹推理,她們只是強調對特殊的聯系予以關注,因爲什麽是必須做的,爲什麽和怎樣做都等都是未知問題,取決于每個案件的具體情形,而不是來源于事先的定義和規定;特殊的細節和事實不是破碎而不相關的,相反這些細節和事實代表著提高理解和統一的機會,新的情境會引起新的觀點和新的法律後果。
按照羅賓威斯特(Robin West)的觀點,男性法學理論家們展示了一種特殊的推論模式,因爲他們首要地、根本地講是作爲分離而自治的人來體驗世界的,傳統法理學和“批判的”男性法理學的基礎都是“分離”的理論,而女性則是從“聯系”之中進行思考的,她們的經驗是聯系的而非個體性,而這種“聯系”是男性所不可能體驗的。吉利根也認爲,女性看待關系的方式不同于男性,男性把關系看成等級,而女性把關系看成網;對男性而言等級是不穩定的,他們的願望是攀上頂峰,他們擔心某個人也接近頂峰的位置,而對女性而言,網絡是穩定的,她們的願望是處在網絡的中心,擔心遠離中心而處于邊緣;女性的倫理是關愛或責任,她們用相沖突的責任來看待道德困境,關愛是解決沖突過程中的最重要的指引,而男性的倫理是權利或正義,他們認爲權利和正義是解決沖突的關鍵。吉利根提出了以關愛倫理(任何人都不應該受到傷害)來補充正義倫理(每個人都應受到同等的對待)的立法。
三是提高覺悟方法(Consciousness Raising)。即通過以個人經驗和敘事爲基礎的與他人的合作或相互接觸,培養“個人的即是政治的”的意識,婦女的個人問題實際上是社會和政治問題。提高覺悟方法揭示了男女性別關系是一種集體的事實,而不是一種單純的個人關系,作爲“一種主要的分析技巧、組織結構、實踐方法、婦女運動的社會變革理論”,強調婦女日常經驗的廣泛性和複雜性,從而使被忽視的聲音的權威來源合法化。女性主義法學認爲,傳統法理學和道德與政治理論的很多主題實質上都來自于男性主義的生活體驗,由于女性以一種與男性不同的方式體驗世界、並以一種不同于男性的方式認識世界,而女性主義推理恰恰來自于這種不同的經驗存在,男性的體驗認爲不成問題、合乎邏輯的事情,在女性的體驗看來則可能正好相反。因此,必須重視女性的體驗和經驗。女性主義者把提高覺悟的方法運用于集體鬥爭和爭取權利的社會實踐,在揭露和抵制女性在強奸、性騷擾、色情作品等方面所受到的壓迫和歧視,改變傳統觀念方面起到了很大的作用。
四是社會性別分析方法(Methodologies for Gender-Based Analysis)。這種分析方法自從意識到婦女在社會生活各個方面與男性並不是完全平等時就已經開始使用了,但這種方法直到20世紀末才成爲倍受關注的分析方法,特別是第四次世界婦女大會的《行動綱領》中,重申在每一個重大關切領域中社會性別分析方法的運用,如要“支持或加強促進兩性平等和提高婦女地位的政策措施取得成功,則應在有關社會所有領域的一般政策中納入性別觀點,執行積極的措施,並在所有各級獲得適當的體制和財政支持”,“應推行一種積極和鮮明的政策,將性別觀點納入所有的方案和政策之中,從而在做出決定前,就分別對于對男女産生的影響進行分析”。社會性別分析方法要求:考察女性與男性面對的不同的社會現實、生活期望、經濟環境等,認識到一些婦女可能因性別因素而受到歧視,注意到法律以及社會公共政策對女性和男性的不同影響,從而分析法律、政策可能給女性帶來的影響,特別是負面影響。社會性別分析並不要求男女享有完全同等的待遇,也不允許涉及到男女差別時(如與生育有關的問題),因爲女性的特殊之處而對其歧視。社會性別分析的目的是利用法律和政策消除男女的不平等;“在制訂法律和政策時,要具體分析法律和政策的規定會給男性和女性帶來什麽樣的不同影響”,“在任何時候,決策者都應當確保他們自己的經驗和偏見不妨礙他們全方位地看問題”,“如果某一項政策的選擇對老年婦女的影響與年輕婦女的影響不同,或者對已婚婦女比對未婚婦女更有利,那麽就可能意味著選擇的政策的缺陷較大,就要考慮是否進入實施階段”。社會性別分析強調,“只要婦女在立法界的比例依然偏低,他們就將由于數量少而處于嚴重缺乏代表性的境地,並且由于是克服了巨大的障礙才獲得高級職位的,很多婦女領袖意識到她們在運用自己的影響力時必須小心翼翼”,“由于婦女作爲一個階級在政治—法律圈內缺少真正的權力,所以,以婦女利益名義所做的調整實際更多的是以統治階級的利益爲主,而不是對婦女幸福的純粹關懷”。
1995年北京《行動綱領》中,將社會性別分析“主流化”作爲第四次世界婦女大會通過的12個戰略性行動方案之一,並且是在這12個方案中,獲得承諾度最高的行動方案。社會性別主流化,要求“當涉及到促進婦女進步的機制時,政府和其他參與者應開展積極的、顯而易見的措施使得所有政策和計劃在制訂時都考慮到性別問題,從而在決策之前可以分別做出其對女性和男性的影響的分析”,具體而言,“(1)確保在做出決策前,分別分析對女性和男性的影響;(2)定期回顧國家政策、計劃和項目,評估就業和收入政策的影響,從而確保婦女能夠從發展中直接受益,並確保經濟政策和計劃能夠充分考慮她們對發展所做出的所有有償和無償的貢獻;(3)推動男女平等的國家戰略和目標,從而消除所有影響婦女權益的障礙和所有形式的針對婦女的歧視;(4)與立法機構開展適當的合作,推動所有立法和政策增加對性別的考慮;(5)通令所有部委在考慮政策和計劃時加入性別因素並符合行動綱領,並指派高級官員負責執行,在部委內部成立協調機構來開展以上任務,監督進展,並同相關組織進行溝通”。2001年亞太經合組織項目建議書和評估表中也對社會性別標准做出了明確的界定:在項目設計和實施過程中與婦女協商,婦女參與項目,項目對婦女的影響(即確保男性、女性都從項目中受益),其目的是有助于亞太經合組織論壇在設計、實施和評估項目時考慮婦女的利益,解決對婦女的一切潛在的不良影響。
在女性主義法律方法中,提出婦女問題用于披露法律的實質是如何將婦女及其他遭排斥的群體的視角悄悄地、毫無理由地湮沒下去;女性主義的實際推論方法,擴展了法律相關性的傳統概念,可使人們對法律中尚未反映出來的案件特點更爲敏感;提高覺悟的方法,對哪些直接受上述原則影響的人們通過其個人經曆的眼光測試法律原則的有效性。[25]用女性主義的法律方法對于許多已經接受的傳統理論提出了質疑和挑戰,明顯地反映了一種政治議程,而不是努力實現一個基于中立性的現實目標。也正是由于這個原因,女性主義的法律方法“通常被認爲是非學術的、離經叛道的或瘋狂的,是門外漢和怪傑的技術”。
四、女性主義法學研究的主要問題
女性主義自其産生就對法律、法學産生了很大的影響。婦女運動以及各種女性主義思潮有力地推動了婦女爭取與男子平等的法律權利的進程,並促進了對于法律制度如何體現男性壓迫女性的意志、男性如何通過暴力或非暴力確立和鞏固對于女性的統治等法律問題的深入研究。女性主義法學涉及到法律的諸多領域,提出了很多尖銳的問題,向人們展示了許多不同于傳統的思想和見解。但從宏觀上看,其最基本的問題是父權制與控制、以及女性的正義感問題。
女性主義法學認爲,父權制無處不在,國家在法理上是男性的國家,其在法律與社會的關系問題上采用的是男性權力的立場;法律看待和對待女性的方式就是男性看待和對待女性的方式;國家的正式規範在設計層面上體現了男性的觀點,並借助于合法化的規範、以男性的利益構建社會秩序;法治創造了一種表面上公正無私的意象,卻無視一種現實,即它強化了結構性的不平等;女性要求法律保護實際上就是要求按照男性觀點確立起來的法律的保護;因此,自由主義法治國家是戴著法治面具的男性的統治——它的權力通過這一遁詞的霸權而得到了強化。
關于女性的正義感,人們在傳統上一直描述,女性的正義感是不成熟的,女性的是非理性的、不可預測的、情緒化的和粗俗的,與男性的深思熟慮、理性和遠見正好相反;女性缺乏正義感,她們不能獲得公正統治所必備的條件,必須讓她們遠離政治權力,以免她們破壞政治結構;文明是男性的傑作,女性的重要性是繁衍後代、照看嬰幼、琢磨並修補男性創造力並以此維持文明。對此,女性主義者回應,男性與女性在本質上沒有什麽差異,任何表面上的差異都只是女性缺少機會,難以積累正義感賴以産生的生活經驗,給予女性更多的機會將會保證女性與男性一樣具有正義感。另有女性主義者認爲,差異也許是有益的,如果女性確實具有一種不同的倫理和道德感覺,也許這與假設中的男性正義的客觀性同樣有效,也許更有效。
女性主義在法律領域的巨大的“成功”,具體體現在突出了對女性的傷害,並將其納入法律的調整範圍,如對女性的暴力問題、生育(墮胎)問題、色情作品、性騷擾問題等,這些問題過去一直隱藏在拒不干的領域,均被女性主義法學者揭露並納入法律的調整範圍。對婦女的暴力問題是一個全球性的問題,婦女既是家庭暴力的主要受害者,又是社會暴力的主要犧牲品。聯合國《消除對婦女的暴力行爲的宣言》中,確認對婦女的暴力行爲是“曆史上男女權力不平等關系的一種表現”,“對婦女的暴力行爲是實現平等、發展與和平的障礙”,對婦女的暴力問題是對婦女人權的侵犯,許多國家都采取不同的手段制止對于婦女的各種形式的暴力。女性主義法學的許多主張和觀點對立法和司法産生了較大的影響。如美國在法律上承認性騷擾爲犯罪行爲,大多數州把婚內強行性行爲定爲強奸罪,改革了的自1900以來的禁止墮胎的法律規定,等等。
此外,女性主義者還提出了社會性別(Gender)這一重要的概念,以區別于性別(Sexuality)。性別是指男女之間的生理區別,是一種自然屬性;而社會性別,則是指基于可見的性別差異之上的社會屬性,是在社會文化中形成的屬于女性或男性的氣質和性別角色,以及與此相關的男女在經濟、社會文化中的作用和機會的差異。上個世紀七十年代,隨著婦女運動的深入,人們發現平等本身就包含著歧視:男女平等的標准是什麽?是誰的平等?平等是否等于公正?認爲以往追求的平等是以男性爲目標,即強調婦女做與男子相同的工作、掌握一樣複雜的技能、完成同樣的工作等,如此的結果是:一方面,婦女從事的無計酬勞動如生育、家務等,被忽視了,另一方面,即使婦女從事與男子同樣的工作,也沒有實現同工同酬及同樣的升遷機會。因此提出了用“社會性別平等”(Gender Equality)彌補以前所倡導的平等(Equality)的不足。正如巴特勒指出的:性別是社會性的結果,人生下來天然地或是女性或是男性,但女性和男性是通過社會化進程變成女子和男子的,是社會而非自然決定了婦女和男子的生活形態,“性別社會化是一個過程,它使婦女把自己認定爲男性存在的性客體,通過這個過程,女性把男性對她們的性別觀念內在化爲作爲女性的性別特征”。[27]社會性別概念揭示了婦女的從屬地位不是天經地義的,而是社會曆史的産物,基于生理基礎上的性別壓迫和不平等是沒有根據的,也是可以改變和消除的。女性主義者指出,社會性別歧視存在于社會生活的各個領域,可能表現爲個體的行爲,也可能表現爲體制性的國家行爲。社會性別概念的提出爲學術研究、制訂政策及執行和評估政策開辟了新的視野。第四次世界婦女大會所産生的綱領性文件《北京宣言》和《行動綱領》中,就反複強調“將社會性別意識納入主流”,2000年聯合國大會第二十三屆特別會議“2000年婦女:21世紀的性別平等、發展與和平”的召開,目的就在于審查和評價《北京宣言》和《行動綱領》的執行情況,包括“社會性別主流化”的實施情況。
五、女性主義法學簡評
女性主義法學在宏觀上關注法律制度對于女性的壓迫並揭示壓迫的根源,在微觀上關注具體方面的男女平等,尤其是在墮胎、反家庭暴力、反對性騷擾等方面應受到的法律保護,同時提出了女性主義法學方法論,向傳統的男性主義法學提出了批判和挑戰。女性主義法學豐富了法學理論,開拓了思考問題的角度和視野,促使法學和法律工作者重新審視那些已經固定了的價值觀,推進了男女兩性在法律上的權利平等和在現實生活中的事實上的平等,特別是女性主義法學者提出的社會性別分析方法和視角,強調在法律、文化和社會結構方面進行社會變革的必要性,強調釋放女性的潛能,均有其積極的意義和獨特的價值。女性主義法學起源于批判法學,又從批判法學中分立出來成爲一個獨立的法學流派並愈來愈活躍,顯示了女性主義法學極強的生命力。
女性主義法學的社會性別意識、社會性別分析方法以及社會性別主流化觀點,對于立法、社會政策的制訂、執行、評估具有撥亂反正的意義。法律和社會政策不可能建立在一個假設之上,即男女人口是同質的並有相同的需求。任何經濟結構本身必然有其社會性別的結構,勞動的性別分工特征、産業的性別集中趨勢、工資收入的性別差異等都是這種社會性別結構的主要內容。現有的社會政策基本上是維持這一社會性別結構的。婦女作爲個體要求與男性在各方面的完全平等和作爲一個處于相對脆弱狀態的群體希望得到保障是一個客觀存在的事實。如果忽視這一性別現實,那麽看似對所有人(不分男女)都一視同仁的社會政策卻恰恰可能是對女性的不公平對待。中國雖然存在《婦女權益保障法》,但現實中仍然存在著侵害女性權益的情形,城鄉貧困女性化、男女兩性在勞動力市場上的不平等、教育和衛生領域的市場化對于男性和女性的不均衡影響、計劃生育政策在社會性別方面的負面影響、婦女遭受的社會暴力和家庭暴力的侵害、女性參與社會決策的程度低等問題均值得我們深思和從社會性別的角度進行研究。我們只有用社會性別分析的方法對這些問題加以研究,采取一些有針對性的慮及到社會性別因素的政策,才能有效地平衡長期目的與短期措施、個人利益與社會整體利益的關系,從而實現男女兩性的可持續性發展。
女性主義法學有助于人們重新審視平等、公平和正義。我們不能否認,當今社會在性別劃分中形成了自己的思維定勢,在男女兩性的兩極結構中,男性被認爲具有更高的、核心的地位,女性被認爲比男性更接近于自然,女性的適當領域是家庭私生活空間。由于男人擁有壓倒女人的權力,男人觀察女人的方式界定了婦女能成爲什麽樣的人,這時,法律要麽成了壓迫的合法化的工具,要麽法律實際上是在實行男女差別對待。 雖然,在單純的自然狀態下,所有的人都是平等的,根本沒有誰比誰比較好的問題存在……每一個人都應當承認他人與自己生而平等,不平等幾乎是不存在的。但是,正是由于人類能力的發展和人類智慧的進步,不平等才獲得了它的力量並成長起來;由于私有制和法律的建立,不平等終于變得根深蒂固而成爲合法的了。針對這種客觀現實,女性主義法學透視法律及制度中的性別歧視,強調立法及司法中的社會性別視角,與其他諸學派的學者一起對于現代社會中的平等、正義進行了新的闡釋。羅爾斯在其的《正義論》中曾給出了關于制度的兩個正義原則的如下陳述:“第一個原則 每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權利。 第二個原則 社會和經濟的不平等應這樣安排,使它們:(1)在與正義的儲存原則一致的情況下,適合于最少受惠者的最大利益;並且(2)依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放”,強調“一種機會的不平等必須擴展那些機會較少者的機會;一種過高的儲存率必須最終減輕承受這一重負的人們的負擔:所有的社會基本善---自由和機會、收入和財富及自尊的基礎---都應被平等地分配,除非對一些或所有社會基本善的一種不平等分配有利于最不利者”。羅爾斯期望達到一種事實上的平等,而這種平等實際上需要以一種不平等爲前提,即對先天不利者和有利者使用並非同等的而是不同等的尺度,也就是說,爲了事實上的平等,形式上平等要被打破,因爲對事實上的不同等的個人使用同等的尺度必然會造成差距。無疑,在法律下,對個體的不同待遇不一定造成不平等,並且,同樣的,完全一樣的待遇經常會造成嚴重的不平等。這就詮釋了女性權益爲何要在法律及社會政策中得到特別的保護。
當然,女性主義法學也有其局限性。許多人包括女性主義者對于激進的女性主義所信奉的性別戰爭,女性成爲犧牲品的景象以及分離主義的解決方法感到不快。激進的女性主義指出的:父權制的存在超越曆史及社會、階級及種族,性別壓迫是一切壓迫的最根本形式,由于父權制已經把性別歧視的觀念深深內化于人們心中,因而這種壓迫往往不易被覺察到;婦女被作爲性工具、繁殖者、傭人、廉價勞動者而受到剝削;婦女被看作是劣等人,只是爲了豐富男人的生活而存在;大男子主義是最古老、最基本的傳統形式,其它一切剝削壓迫形式(種族主義等),都是大男子主義的延伸——男子統治婦女,少數男子統治所有的人,有史以來所有的權力機構都是男性統治、以男子爲中心的,男子控制了一切政治、經濟、文化機構,並靠體力來維持這種控制,所有的男人都從大男子主義那兒得到經濟、性和心理方面的好處,所有的男人都壓迫婦女。
這些激進思想産生的環境是20世紀60年代,一般認爲那個年代是比較激進的年代,反傳統、反文化、反客觀,流行反實證主義和科學主義,在這種背景下,女性主義法學中也出現了反對婚姻制度、反對生育、反對異性戀的聲音。由于只強調男女的差異及對立面,忽視男女的同一性,出現了將男女差異先天化以至形成女子中心主義的偏頗,在否認男性中心主義的認識論和價值觀的同時,走向了從女性的經曆中總結以女性爲中心的“女性文化”及“女性價值觀”的另一個極端。另外,“個人的即是政治的”的口號雖然突顯了女性在公共領域中受到的相關排擠和在私人領域中源于父權制的從屬,但容易造成“過度社會化的人的概念”。爲追求性別平等,我們不應謀取改變男性的私人身份,我們應要求他們對性別平等的物質和意識形態的公共支持,要求人們質疑那些仍然存在的、與生育的生物分工無關的勞動性別分工,雖然男女兩性的自然差異不應成爲法律和社會制度的基礎。
作爲一種開拓人類想象空間和生存空間的話語實踐,當代女性主義法學已經突破了男女平等的權利訴求,轉向揭示和批判建立在男性生存體驗和知識類型之上的權力/知識結構。女性主義法學者在意識到傳統的法治模式雖然爲女性提供了參與社會公共生活的可能性的同時,又指出這種可能性是以忽視女性的存在和行動特征爲條件的,這就使得女性在傳統的男性空間(如行政機構、法院和立法機構)中不得不呈現男性化的特質,以此來確保自己的“成功”。可以說,女性主義法學是一種對女性及性別進行全方位認識的法學流派。其“硬核”已經並非單純要求女性在婚姻、家庭、勞動就業和社會福利保障等方面享有與男性同樣的權利,它更要求在分配和界定上述權利的過程中,乃至在以法律爲核心的整個現代法治結構中加入女性的視角和女性的生存體驗與思維方式,要求立法中的社會性別意識,從而改變法律的“單性繁殖”特征,使法律不再呈現一種單一“雄性”(Masculine)的特質。女性主義法學的目的,不僅僅是爲了提高女性自身的權力、地位,更是爲了使人權得到更廣泛的貫徹和實現,使兩性關系、婚姻、家庭乃至社會健康協調地發展。這正是女性主義法學的靈魂與魅力所在。
http://www.fatianxia.com/paper_list.asp?id=19372

台長: 阿楨
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D’Artagnan
俺倒覺得商周出版這本譯作,蠻欣賞的;

導讀有云:貝爾進一步批評傳統的女性主義走向,已經使得男女性格差異這類抽象議題變成永無止境的爭論,而不去有效解決像法律體系這種具體的問題...
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把女性主義法學走向實用化,而非在無止境的理念辯論中打傳,算是其貢獻
2010-03-04 12:45:20
版主回應
還是蠻理論的
2010-03-05 07:42:40
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林奕含案偵結陳國星不起訴 檢方:性侵部分證據不足2017-08-22聯合報

作家林奕含輕生案台南地檢署主動偵辦補教名師陳國星是否涉嫌妨害性自主,台南地檢署今天舉行結案記者會表示,陳國星獲不起訴的原因為「性侵害部分證據不足,且輕生與林奕含的病情有關。」因此全案不起訴。
  《房思琪的初戀樂園》作者林奕含今年4月輕生,補教名師陳國星被控於多年前涉嫌誘姦當時讀高中時的林奕含,導致她罹患憂鬱症,長年無法治癒。陳國星自承曾與林女交往,後來分手,太太也原諒他。台南地檢署今年6月列偵字案偵辦,22日上午10點將開記者會說明偵結情形。
  據了解,由於時隔已久,加上林奕含過世,南檢除傳喚林奕含雙親、陳國星,還傳林奕含的閨蜜、同學、高中老師等人釐清案情,並試圖從林奕含生前寫下的日記、網誌等抽絲剝繭,也細讀《房思琪》一書。但法界人士認為,網誌、日記屬傳聞證據,更不可能憑小說內容辦案。
  新銳作家林奕含,今年2月出版真人真事改編小說《房思琪的初戀樂園》,內容描述一名聰穎美麗的女學生遭補習班狼師性侵,最終發瘋。今年4月27日,林奕含留下「對不起家人」內容遺書,在住處上吊輕生,得年26歲。
  林奕含雙親於4月28日凌晨透過出版社發表聲明,提到:「奕含這些日子以來的痛苦,糾纏著她的夢魘,讓她不能治癒的主因,不是憂鬱症,而是發生在8、9年前的誘姦。《房思琪的初戀樂園》,是奕含在年輕時被補習班名師誘姦後,引發痛苦憂鬱的真實記錄和心理描寫。書中的女主角,思琪、曉奇、怡婷等人,都是女兒一人的親身遭遇,但她為了保護父母和家庭,才隱晦分寫。」
  外界認為,書中名師誘姦、強拍裸照、性虐待女學生的情節,都是林女曾經歷的痛苦,並肉搜書中狼師「李國華」身分,點名補教名師陳國星。但林奕含雙親於5月4日發表的第二封聲明中,請外界不要將林奕含的作品與林奕含的經歷「百分百」畫上等號。5月5日深夜,林奕含雙親發表第三篇聲明,稱:「奕含把其中一個被黑道威脅,強拍裸照的女學生,代入房思琪的遭遇中,另一個在PTT網路控訴的女學生,代入郭曉奇的經歷中,還有一個受害者是她台南女中的學妹。」與第一封聲明「都是女兒一人的親身遭遇」說詞不同。
2017-08-24 10:28:13
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陳國星沉默十多天後,於5月9日透過補習班發表聲明,否認自己是狼師,坦承自己曾在林奕含準備北上念大學,彼此已無師生關係時交往2個月,林奕含的雙親知情後要求兩人分手,他太太得知後選擇原諒。
  回應
本身證據就不足啊,儘管我們為林亦含打抱不平,但哪裡能起訴?
媒體和與論,司法和道德最終還是要有司法定奪,這就是法治社會。
唯有私法,才有正義
男人真辛苦啊...動不動就被安上一個"姦"字,幹的時候你情我願,幾年後她心情不好馬上改口說你強姦
鬼島下三濫寡廉鮮恥,綠營人豺擠擠,看看綠營都是這種貨色↓
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陳國星不起訴處分書全文 檢方:查無其他人受害2017-08-22聯合報

作家林奕含輕生案,台南地檢署主動偵辦補教名師陳國星是否涉嫌妨害性自主,調查4個月偵結,今天舉行結案記者會表示,陳國星獲不起訴,不起訴處分書全文如下:
壹、 程序事項
一、 分案原由:
二、 本案得否再議:
三、 本案有無其他被害人:
自本署分案調查迄今,均無其他被害人親自或以書面、電話等方式,直接或間接至本署告訴或告發陳O星涉有妨害性自主罪嫌,又經調取陳O星最新之刑案資料查註紀錄表並函詢臺南市政府警察局及臺南市政府家庭暴力暨性侵害防治中心,均未見有其他被害人就陳O星所涉犯行之報案紀錄。
四、 證據部分:
.....
2017-08-24 10:29:02
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貳、 實體理由
  一、 關於陳O星涉及刑法第227條第1、3項之與未滿14歲或16歲之林女為性交罪嫌部分:
(一) 林女係80年3月生,高二、高三時分別係17、18歲,林女係自高二下學期5、6月以後方至同心補習班補習,亦據林女之國、高中同學6人及同心補習班班主任、班導師等人證述在卷,故可確認陳O星係在林女滿16歲後始認識林女。
(二) 經核對陳O星與林女二人於97至98年二年間之每月電信費帳單資料(顯示二人門號於計費期間之所有撥出及發送簡訊之通聯門號、通話時間及計費金額紀錄)1份可知,林女之行動電話門號於97年1月間起迄於98年5月間止,並無任何撥出或傳送簡訊至陳O星持用之行動電話之紀錄,而係迄於98年6月14日及8月14日始有第一次以上開門號分別傳送簡訊、撥出聯絡被告上開門號之通聯紀錄。另核對陳O星所持用之行動電話門號於97年1月起至98年12月止之每月電信費帳單資料(顯示項目同上)1份可知,陳O星於97年1月間起迄於98年4月間止,亦無任何撥出或傳送簡訊至林女持用之行動電話之紀錄,而係迄於98年5月26日始有第一次以上開門號撥出聯絡林女,嗣於98年6、7月間,分別有3次 、1次以上開門號聯絡林女上開門號之通聯紀錄,而於98年8月至10月間則係陳O星聯繫林女較為頻繁之時期,最後一次聯絡日期則係於98年10月29日。由上述時間敘述可知,陳O星與林女認識時,林女早已逾16歲,縱二人於認識後有為性交行為,亦難認陳O星有何刑法第227條第1項、第3項之與未滿14歲或16歲之女子為性交行為等罪嫌。
  二、 關於陳O星涉及刑法第228條第1項之利用權勢或機會為性交罪嫌部分:
(一) 林女於臺南同心補習班(高三學測總複習班)之課程係在98年5、6月間結束。而林女於98年間,係於1月30日左右參加學測(2月中下旬放榜)、3月開始參加推甄(5月初放榜)、98年7月1日參加大學指考(7月下旬放榜),是堪認陳O星與林女間之師生關係,至遲應於98年6月左右補習課程結束後即已結束,渠雙方即不再具有補習班之師生關係。
2017-08-24 10:29:46
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且林女亦可自由決定前往上課與否,甚亦可不參加上課聽講而僅課後觀看上課錄影內容,尚難認陳O星有何利用權勢之可能,是陳O星與林女間,於臺南同心補習班上課期間,彼此應無任何監督權勢、服從配合之關係,當可認定。
(三) 至陳O星與林女為第一次性交行為之可能時點,參諸陳O星稱其與林女是自98年8月間開始約會,而於98年9、10月間為性交行為外,再對照陳O星與林女間確係於98年8月間起有開始密集通聯之情形,另佐以林女於部落格文章內所提及之「8月11日」之日期,及證人林女之父母、A4、A5、A6、A8等人所述有關知悉林女與陳O星交往之時間,當認雙方發生第一次性交行為之時間,應以98年8月間為最有可能之時點,而斯時林女業早已結束同心補習班之補習,與陳O星間已無所謂師生關係,且本案復查無其他證據足以認定陳O星曾在林女於臺南同心補習班補習期間,與林女為性交行為,是據上開說明,自難遽認陳O星涉有刑法第228條之罪名。
  三、 關於陳O星涉及刑法第221條強制性交、第226條第2項強制性交致被害人羞忿自殺罪嫌部分:
(一) 本案林女於97、98年間,查無因遭性侵害而前往醫院進行驗傷採證之紀錄,是本案無從如同其他性侵害案件,有社工人員、醫師及心理師等專業人士協助被害人與家屬,而得參酌相關輔導個案經過之直接觀察及以個人實際經驗為基礎所為之書面或言詞陳述。另參酌林女於106年4月26日所寫遺書,內容主要係與親友道歉訣別,並未提及任何有關其曾遭性侵害之內容,而經訊問林女死亡前1、2日曾分別與林女以臉書傳訊聯絡及見面之大學好友A12與作家好友A13等2人,其中證人A13並未表示林姓女子有何異常舉措,而證人A12則稱林姓女子罹有精神疾患,經常想要自殺,當日即向其表示想自殺等語,是即難認林女之自殺與曾遭性侵害有關。
(二) 又本案民眾告發陳O星涉有妨害性自主等罪嫌,無非以林女之著作「房思琪的初戀樂園」小說中,載有:「改編自真人真事」一語,而該小說敘及房思琪遭男主角「李國華」強迫口交之經過,進而於書中描述房思琪說服自己愛上李國華之心路歷程及陸續寫道房思琪與李國華前往旅館等處發生性行為等情節,而令閱讀者產生陳O星有無對林女強制性交產生懷疑。
2017-08-24 10:30:26
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然查:林女於98年底、99年初,即完成名為「初戀」、「死情書」等作品,業據證人A4、A8、A24及林女之父分別證述於卷,經勘驗證人A4所提供之該小說「初戀」之電子檔,該電子檔文件之建立文本日期確為99年間,存檔者顯示之英文姓名,經核與林女之父於偵查中所述之個人英文姓名拼字相同,故可確認該二部作品係為林女之作品。而循此細繹該名為「初戀」之小說內容,除該書女主角之姓名亦為「房思琪」外,該書主要情節亦係以高中女學生為主角,描述與某補習班年長已婚之國文老師合意交往,嗣經其父母發現而嚴厲責罵並加以阻止,該女主角因而被迫斷離,並服藥自殺,其後亦經送至精神病院治療,該等情節除與證人A4、A8等人所述之林女與陳O星間之交往經過相若外,甚且與陳O星所述之其於林女第一次入住臺大精神病房期間,有依林女之母之要求而傳送簡訊要求斷離之內容一致。再參以林女於該名為「初戀」之原版小說內所使用之許多文辭,亦均與「房思琪的初戀樂園」及其部落格文章中所出現之文辭相類,堪認林女所寫該名為「初戀」、字數共約5萬餘字之作品,應係「房思琪初戀樂園」之小說原始架構版本。而該原版小說並未見有描述任何強制之情節 ,且對照該文前後之脈絡鋪陳,該等性交行為之描摹,係以雙方合意交往乃至於合意性交之觀點書寫,遍觀全文亦未提及有類似於上開「房思琪的初戀樂園」中所出現之有關「房思琪」、「王姓女學生(綽號「餅乾」)」及「郭曉奇」等3人遭強制性交之情節,堪認林女嗣於106年2月間所出版之「房思琪的初戀樂園」,其內所描述之情節是否確然屬實,顯值斟酌。
(三) 又本案經回溯林女於案發時即高中大學時期之人際網絡,經傳喚與林女關係至為交好之證人A4(即林女自國中一年級起之好友,林女於部落格文章稱之為「世世」)到庭證稱:其剛上大學時,林女有約其與證人A8在臺北的華山文創園區的PIZZA店,並對其等介紹陳O星是她的男朋友,當時雙方互動親密。林女曾說她真的很喜歡被告,林女從來沒有跟其說過她遭性侵害,其見過林女與陳O星約三、四次,即分別在臺北華山文創園區、信義誠品、喜來登飯店談判時。
2017-08-24 10:31:18
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證人A8(即林女自國小時起之好友,林女於部落格文章稱之為「采」)證稱:其只有見過被告一次,就是在剛上大學時,林女約其與A4和陳O星共4個人在臺北華山藝文中心內的餐廳見面,感覺雙方在交往而介紹男朋友給其等認識,當時雙方互動就像情侶,林女從來沒有跟其說過她遭性侵害,林女在與被告還沒分手及第一次住到精神病院時,都有跟其提過她有與被告發生性行為,並沒有提到被迫的情形。又證人即林姓女子高中同班同學A6(林女部落格文章稱其為「可可」)、高中同班同學A5(林女部落格文章稱其為「河河」)、同心補習班同學A10等人均亦證稱林女曾於不同時間告知其曾與陳O星交往一事,是本案經審以證人A4、A8與林女之交情均至為親密深厚,林女之父於本署偵查中明確表示A4與A8均係林女之閨蜜,另參酌林女於臺大醫院精神部病房住院期間,證人A4尚有在院陪同看護等情。再酌以林女父母帶同林女於臺北喜來登飯店與陳O星夫妻談判時,亦係證人A4陪同在場,是堪認證人A4與A8等人上開經具結後之證述內容,應甚值採信,被告所辯其未曾對林女強制性交等語,應並非全然無稽。
(四) 另經細繹林女相關醫療紀錄(97年12月間起臺大醫院神經科門診、 遠東聯合診所、國立成功大學醫學院附設醫院、奇美醫療財團法人奇美醫院等醫療院所之門診及及住院紀錄與就醫紀錄明細)其中均未提及曾遭受性侵害一事,而由林女於臺大醫院第一次住院(98年11月25日起)之病歷資料可知,林女其有長期偏頭痛及憂鬱症等病症,嗣因自臺北醫學院休學,及希望成為作家之志趣、與補習班國文老師陷於戀情等事未獲其父母認同,而與其父母關係緊張,並於前一日因與其父母發生衝突後服藥過量,始經送急診治療並嗣收住於精神部病房,而該次住院病歷全部資料,亦未提及林女有遭性侵害之相關內容。
(五) 又依據林女歷次心理諮商紀錄,雖諮商紀錄上顯示其曾提及「被強迫」及「誘姦」等詞語,然心理諮商紀錄另顯示林女亦曾表明認為那一段經驗「就是一場戀愛」,及其「當時很願意滿足對方的慾望,好像是她的責任,同時有一種權力感,可以安慰高高在上的對方」等語,是依上開心理諮商紀錄內容彼此不無歧異之情形下,亦堪認陳O星與林女為性交行為時,當下是否確有違背林女之性自主意願,尚非全然無疑,自難據此即遽對被告繩以強制性交之罪名。
https://udn.com/news/story/7321/2656438
2017-08-24 10:32:19
圖博館
男子稱“聽鬼故事會怕”邀女大學生陪睡事後被告性侵2017-08-23中國台灣網

  台灣新北市一名林姓男子近日透過交友APP“SKOUT”認識一女大學生小美(化名),今年4月他開車接送對方下課,在返回女方住處時,他聲稱自己“聽完鬼故事回家一個人會怕到睡不著”,要求女方陪睡一晚,沒想到事後竟遭提告性侵。台北地檢署檢察官認為,小美聲稱遭性侵卻還與林男互傳訊息聊天,因此認定罪證不足不起訴。
  只是陪睡一晚就變“性侵狼”?據台灣《東森新聞雲》報導,林男今年初透過“SKOUT”認識還是大學生的小美,兩人越聊越投緣,今年4月還相約開車載女方下課回家。過程中,林男將車停在路邊與小美在車上聊天、看A片,直到深夜他才開車送女方回家。
  抵達小美住處時,林男以“聽完鬼故事會害怕”為由,要求她回家陪睡一晚。小美指控,當時她雖然同意,卻沒想到會在隔天凌晨遭林男性侵,因此憤而提告。不過,林男反駁,兩人確實有發生性關係,但明明是小美髮現他有女友,為了報復才會提告。
  台北地檢署檢察官調閱兩人通訊對話記錄後發現:小美在指稱遭性侵的時間點之後,還傳訊息詢問林男什麼時候要買避孕藥給她,甚至還聊到生活及工作方面的日常瑣事,顯然與一般遭性侵的被害人反應不同,加上又沒有其他證據,因此檢察官認定罪證不足,不起訴林男。
  回應
林奕含不爽!就告強姦,冤!
2017-08-24 10:34:09
jsoujsou
作家李敖過世 享壽83歲2018-03-18 聯合報

李先生於104年7月因步態不穩至本院求診,經診斷為腦幹腫瘤,在台北榮總醫療團隊的努力下,接連度過難關,也見證了李先生堅強的求生意志。
另於106年4月2日住院,亦順利於同年8月9日出院。
去年(106年)10月1日,李先生再度因肺炎入院,治療後感染病況穩定。然其後腦部磁振造影發現,原先疾病有惡化趨勢,考量李先生年事已高等身體狀況,因而採取保守支持治療。
自11月初起,開始投與標靶藥物治療後,病況漸為好轉。但今年1月底起,標靶藥效漸失,病況急速惡化,雖肺部感染在投藥後趨穩,然電腦斷層顯現腦瘤病況惡化合併水腦加劇。近日來病況轉危,李先生於107年3月18日上午10點59分安然離世,與世長辭,享壽 83 歲。
家屬感謝各界的關心與慰問,銘感五內,現因後事處理在即,諸多事務急需辦理,謹先跟各位親朋好友、媒體先進說明到此。
再次感謝各位界的關心! 謝謝各位!
  回應
 反體制卻不得其門,反而被綠營利用,成了當年「黨外」文宣的先鋒與保姆,今日台獨猖狂,李敖是「始作甬者」之一。
 而當一切塵埃落定, 回首來路, 李敖只是一個短暫地社會現象!
  相關新聞
李敖大女兒李文爭親子關係 要認祖歸宗

就是要錢!李敖私生女打親子官司:要到5%也開心2018.3.18新浪娛樂

  台媒報,知名作家李敖今(18日)辭世,享壽83歲,長女李文隨後在臉書發7點聲明,表示會打親子關係的訴訟爭取認祖歸宗,而稍早她接受媒體訪問,更聊起與父親現在的太太、家人們之間的關係,並坦言要打訴訟的原因之一,就是要爭財產。
  李文表示和李敖已10年沒見面,爸爸過世前,也希望兩人別再見面。她認為父親應是為了現在的家庭才有所顧慮,就連她現人在台北也沒見到對方最後一面,但是不是因為小媽或弟妹的關係,則不敢確定。並稱父女倆其實本來就少見面,只剩血緣關係,今天她聽聞父親病逝也沒哭,但昨天倒是突然頭痛,讓她不禁覺得可能是對爸爸離世的預感。
2018-03-19 10:42:53
jsoujsou
李文自認脾氣不好,而爸爸也知道,便總擔心她和小媽、弟妹們會起爭執,過去才會希望她別去找他,尤其弟弟李戡出生後,李敖就只有去探望母親(李文的奶奶)的時間才會和她相見,而距離兩人最近一次見面是在北京,且已是10年前的事。
  談到李敖現在的家人們,李文說“我們王不見王,價值觀不同”,直言和同父異母的弟弟、妹妹完全沒往來,透露李戡以前在北大就學時,她曾想說可照顧對方,但弟弟不需要就作罷。而有回小媽曾對外表示李戡是李家第一個博士,這讓李文聽了相當不滿,“我也是博士,這句話對我不尊重,後來有人問她,她說不認識李文,沒有把我放在眼裡”。
  而李文稍早宣布要打親子訴訟,相關證明文件已準備好,其實她不只是為了認祖歸宗,還大方坦承就是要與小媽、同父異母弟弟、妹妹爭產,她說爸爸的財產不多,但小媽和其兒女都沒在賺錢,“我就是不甘心,就算要到5%財產我也開心”。
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李敖女兒李文要爭遺產,爭名分,為父爭諾貝爾文學獎
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 這個李文真是在胡扯,諾貝爾文學獎只給還活著的人.
 你們都不懂吧?其實她爭的是父親的著作權,以及後繼自己寫父親的文章財產權,這就需要先落實自己的身份,否則就名不正而言不順。
 平時關係如何?要錢的時候跳出來?
 這個還要看李有沒有立遺囑了
 無論是否立遺囑,她都有權力打官司
 親生女兒,就有繼承權。誰讓男人管不住下半身。。
 說真的,父母沒有義務要給孩子留錢啊。
 只生不養也不對、估計是恨,或者是生氣。
 既然說不清就該打官司唄

李敖之子李戡:父親李敖去世不舉行任何活動,一切從簡2018-03-18 觀察者

李戡表示“大家辛苦了。我的父親李敖在今天早上10點59分安詳地離開了,我和我的母親都在旁邊陪伴著他。關於我父親的病情,稍後請王淑主任給各位做說明。在這里首先感謝'榮總'全體醫療團隊對我父親細心的照顧,還有所有關心我父親的朋友們。對於他之後的安排,我想一切遵照他的意願還有他的一貫作風,不舉行任何活動,一切從簡。 ”李戡說。
  關於李敖在生病期間的具體情況,李戡說:“ 他和我談了很多,從去年五月份情況很危急,到現在將近一年時間以來,我們有很多的交流,他和我分享了很多的東西,這個以後再和各位慢慢分享吧。我現在心情確實很沉痛,我想好好休息一下,陪著我母親,過段時間一定會和大家報告。”
2018-03-19 10:44:00
圖博館
遺產繼承公平嗎? 7成4財產還是兒子的 2019-01-18 聯合報

台灣仍有傳統「家產不落外姓」及「傳子不傳女」的觀念,財政部統計,民國106年民眾遺產實徵案件8271件中,男性被繼承人占比達64.1%,遺產總額則高達7成4屬男性。
財政部統計,民國106年國人遺產實徵案件共8271件,男性被繼承人5301人,占64.1%,較女性高出28.2個百分點。且實徵案件遺產總額中,有高達7成4屬男性被繼承人。
財政部分析,因家產的持有者以男性為主,所以有遺產者也是以男性居多數。
另外,民法雖明文規定兩性有平等繼承財產的權利,但106年遺產拋棄繼承人5.6萬人中,女性為3.2 萬人,占56.3%,較男性之43.7%,高出約13個百分點,且往年大致維持此種差距,顯示在「家產不落外姓」及「傳子不傳女」觀念下,家產繼承仍以男性居多,凸顯國人在財富傳承上,大多由男性傳給男性。
就縣市別觀察,國人遺產拋棄繼承人的性別比重,106年除連江縣及嘉義市外,其餘各縣市均呈女性占比高於男性,顯見在遺產繼承的性別差異普遍存在,其中以宜蘭縣62.5%、南投縣62.2%、澎湖縣59.8%、雲林縣59.7%較高,顯示離島及農業縣市,受傳統風俗與社會觀念的影響似乎更深。
2019-01-18 08:41:42
阿楨
正妹美容師脫光求復合 男友推開報警:她想性侵我 2019-03-17 聯合新聞網

感情強求不來!一名男性電腦工程師想與美容師女友分手,但女方不願放棄這段感情,甚至不惜自己脫光衣服「裸體獻身」,盼能復合,但男方不為所動,不僅報警稱「她想性侵我」,還向法院聲請保護令,癡情美容師兩度接近他遭警方函送。
20多歲的林姓美容師外型姣好,與30多歲的黃姓電腦工程師交往並同居,曾被同事封為「俊男美女組合」,但兩人交往1年多來因個性不合時常爭吵,導致感情生變。
去年9月黃男要求分手,林女無法接受,不斷想挽回男友的心。某日她突然脫光全身衣物,趴在男友身上,苦求「我們再做一次」,但黃男態度冷淡,推開她後報警,向警方表示「她自己脫光,想性侵我」,並以不堪精神虐待為由,向法院聲請保護令獲准。
林女雖被限制不能靠近黃男住處100公尺內,為尋求復合,還是兩度被黃男發現報警,第一次被逮時她一度情緒崩潰大喊「是他把我害成這樣!」,警方仍依她違反保護令規定,函送檢方調查。

只因男友家太窮! 她為求分手「自導自演」遭綁架 2019-03-13 聯合新聞網

日前中國武漢一名男子收到一則綁架訊息,搶匪自稱為他女朋友的前夫,並威脅要將女友和肚子裡的孩子一併殺害,最後還恐赫「如果報警的話你老婆就死定了」。男子在極度惶恐下仍選擇報警求助,卻發現這一切竟然都是女友自導自演的戲碼。林男得知真相後,傷心至極,於女則因擾亂社會秩序被警方拘留10日。
2019-03-18 08:15:48
阿楨
老婆竟然是表妹?他新婚兩個月 初見家長後被迫離婚 2019-03-29 香港01

中國福建省一名28歲的羅姓男子與26歲張姓妻子新婚兩個多月,竟意外發現二人是表兄妹關係;由於《中華人民共和國婚姻法》禁止近親結婚,連城縣人民法院日前判決二人的婚姻關係無效。
網友看完後都表示難以置信,「家長也都沒見過面,這樣就結婚了」、「這表親實在很疏遠吧?居然不知道是表兄妹?」。

湖南:男性納入家暴保護對象,遭遇家暴也可找婦聯

2019-03-27,湖南省十三屆人大常委會第十次會議在長沙開幕。男性也將納入家暴保護對象;針對老年人被施暴的現象,老齡工作機構也應在職責範圍內保護好家暴受害人合法權益 ……經常性宣揚隱私也算家暴

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我黑龍江的老爺們早就處在婦聯的保護中
這樣好。不能有呆板僵化的思想。性格強勢就會有暴力傾向,這個與性別無關,現在女漢子越來越多,碰到老實巴交的男人被欺負了都不敢吭聲。說出來又怕被人嘲笑,求助也無門(婦聯的原有工作範圍應該沒有幫助受害男性)。這導致他們比一般婦女受到家暴更加難以維權,也更需要得到外界説明。
2019-03-30 07:56:13
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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