2007-09-20 05:51:55 | 人氣(1,244) | 回應(26) | 上一篇 | 下一篇

台灣係啥米碗糕

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看到下面的鬥嘴,真令我符號邏輯家搖頭,旣然A=B且B=A,那二者不就一樣了?

你的西洋邏輯太死腦筋了,東方的辯証法可是白馬非馬。

不用辯証法啦!只要了解傳統亞氏邏輯的「內涵外延」說,便可知綠的「中華民國就是台灣」是要縮小中華民國的「全中國內涵外延」到只剩「台獨」(甚至連釣魚台、金馬都可不要),反之藍的「台灣就是中華民國(的一部分)」。

太好笑了!政客鬥嘴還當邏輯來研究。

「台灣就是中華民國」 馬謝又鬥嘴【聯合報07.09.17凌珮君】

國民黨總統參選人馬英九昨天重申「台灣就是中華民國」,並反問媒體「台灣不是中華民國是什麼呢?」對陳總統批評國民黨返聯公投「攏係假」,他說「陳總統的話不必太在意」。
馬英九隨後接受媒體訪問時也表示,謝長廷說要選台灣國總統,他要選的是中華民國台灣的總統,兩人不一樣,他沒有拿香跟著拜。
他強調,現在應重視民生法案和拚經濟,他將優先推動立法院修正民法繼承編,解決嬰兒背債的荒謬情形。
馬英九昨天到高雄探視八十五歲的天主教樞機主教單國璽,單國璽去年六月罹患肺腺癌接受治療,他請大家不必擔心,也感謝馬英九關心。
【記者凌珮君/高雄市報導】「歡迎馬英九跟著我們走」,民進黨總統參選人謝長廷昨天回應馬英九提出的「台灣就是中華民國」,並指國家領導人應扮演領導角色而非跟隨的角色,選民要選創始者而非仿冒者。
民進黨主席游錫堃則說,民進黨早在八年前「台灣前途決議文」中,就有「中華民國就是台灣」的論述,馬英九是「拿香跟拜」,但馬的立場搖擺,選民不須太相信他這句話。
謝長廷昨天走訪高雄市,對國民黨刊登他與副手蘇貞昌過去相互批評的廣告,批評國民黨有酸葡萄心理,自己無法合作,才拿以前的事來挑撥,「我和蘇貞昌都為台灣打拚,超越個人弱點,共生合作」。

台灣與ROC 藍再爆路線之爭> 中國時報 2007.09.17姚盈如

國民黨總統參選人馬英九十五日首度發表聲明,強調「台灣就是中華民國」,被認為是馬本土化論述的具體實踐。但馬營核心幕僚十六日進一步指出,「台灣就是中華民國」與「中華民國就是台灣」實已相去無幾,引發黨內深藍人士不滿,國民黨內爭議許久的路線歧異,恐將再度搬上檯面。

馬英九在國民黨主席任內,積極尋求國民黨和台灣這塊土地的連結,從今年全代會修黨章「去統加台灣」,到提出返聯公投,都在力求突破國民黨傳統框架。繼國民黨秘書長吳敦義六月說出「台灣就是中華民國」後,馬終於在十五日晚上,正式以總統參選人身分,發表書面聲明肯認這句話。

馬稱台灣就是中華民國 深藍慌

對於「台灣就是中華民國」的論述,吳敦義曾透露,黨內對此皆無疑義;但對於「中華民國就是台灣」的說法,黨內則有異見,包括一位曾任外交部長的黨內大老等人都堅持,「中華民國就是台灣」大有問題,違反憲法有關主權領土的規定,部分黨內人士則認為,「中華民國就是台灣」符合現狀,兩派意見僵持不下,黨內仍未獲共識。

現任國民黨副總統參選人的蕭萬長在副主席任內曾提出「中華民國就是台灣」論述,因爭議太大遭到擱置。但馬營核心幕僚昨天明言,「『台灣就是 中華民國』和『中華民國就是台灣』相去不遠!」核心幕僚強調,多數民眾不會認為這兩者有差別,「覺得這兩句話不同的台灣人不會超過百分之二!」因此馬營也不打算刻意去解釋這兩句話有何不同。

馬營將「台灣就是中華民國」等同「中華民國就是台灣」,此舉引發黨內不滿。向來被認為深藍的立委洪秀柱批評,「中華民國『不等於』台灣!」 她說,「台灣就是中華民國」代表的是「台灣這個地方有個政權叫中華民國」,但中華民國絕對不等於台灣,否則就是自失立場、「就是台獨!」

【圖博館】: 各表一中

 

不是因形諸文字易生歧見,故「各(自以口頭方式)表(述)一(個)中(國)」嗎?怎會變成「一(個)中(國)各(自)表(達)」了呢?

哎啊!你不懂政治條約語言的藝術啦!沒互信的話(李陳的二國論時)、即便白紙黑字、也成不了共識,反之胡布馬(此時有反獨的共識)、口說也有憑了。

 

兩岸接觸談判的「稱謂政治學」>中時08-10-24王銘義

 

     中國已故「政治強人」鄧小平,在一九八八年李登輝總統初掌台灣政局之後,為進一步了解台灣最新局勢,曾在北京、北戴河等地會見魏萼等台灣政學界訪客,並對當時兩岸時局與國共兩黨交流情勢,發表重要政策談話。 

     當年負責接待的涉台官員,幾乎都是在既定行程之外臨時告知:「鄧主任想見你!」這位「鄧主任」,其實,兼任中央軍委主席、中央顧問委員會主任,中央對台工作領導小組長等職。稱呼「鄧主任」,旨在避免訪客的尷尬。 

     即將率領海協會談判代表團訪台的陳雲林,在出席「江陳台北會談」之外,最受關注的行程,就是與馬英九總統會面的「馬陳會」;屆時,雙方如何互稱,或如何詮釋這場歷史會晤的身分,因攸關尊嚴問題,格外受到議論。 

     國安會祕書長蘇起曾在立法院答詢時說,馬在其任期內,不論走到哪兒,就是總統的身分。國安幕僚舉例說,一九九八年辜振甫在北京會見江澤民時,江兼具國家主席、軍委主席、總書記等職,但辜江晤談過程,雙方以「江先生」、「辜先生」互稱,談到坦率處,辜還直言大陸應務實面對「中華民國」存在的事實。 

     今年六月,兩會復談,江丙坤在北京會見胡錦濤時,胡錦濤同樣兼具黨政軍最高領導人身分,江在晤談時則以「胡主席」稱呼胡錦濤,並趁機端出馬總統「和解休兵」的主張,胡則以「江先生」相稱,並務實回應江的訴求。 

     不過,無論是十年前的「上海辜江會」,或六月間的「江胡會」,大陸黨政媒體在發布官方訊息時,則一律報導指稱是「總書記會見海基會董事長」,避開敏感的軍政身分。這是兩岸特有的「一場會見,各自表述」的另類高峰會。 

     陳雲林十一月三日將率領代表團訪台,是兩岸自一九四九年分裂分治以來的歷史盛事,「馬陳會」則是兩岸高層在台會晤的創新例證;從歷史的發展進程來看,稱謂只是階段性的話題,核心關鍵是:兩岸能否建立實質對等的常態發展機制。

 

“臺灣”稱謂之政治學解讀 《世界知識》

 

導讀:不論如何稱謂“臺灣”,在大陸的定義與認知中,“臺灣”都是中國的一部分,自古以來就是中國的領土。但在島內與國際社會,“臺灣”已成爲一個各自解讀並賦予不同含義的名稱。 “臺灣”是什麽?這是個重大命題。日前,民進黨以世衛組織一份內部文件將“中華臺

  不論如何稱謂“臺灣”,在大陸的定義與認知中,“臺灣”都是中國的一部分,自古以來就是中國的領土。但在島內與國際社會,“臺灣”已成爲一個各自解讀並賦予不同含義的名稱。   

  “臺灣”是什麽?這是個重大命題。日前,民進黨以世衛組織一份內部文件將“中華臺北”稱爲“中國臺灣省”一事作爲靶子,對馬英九進行攻擊。提出這個命題,就是要探討臺灣的身份、名稱及參與國際社會的稱謂問題,以厘清事實真相。這一問題的本質不是臺灣在國際社會的身份與稱謂問題,而是民進黨賊喊捉賊、試圖在“大選”中打“統獨牌”與“悲情牌”,從而逼迫國民黨當局繼續向臺灣實質獨立方向邁進。

   就“臺灣”的名稱與稱謂而言,目前則包括了臺灣、臺灣省、臺灣地區、中華臺北、中國臺灣、“中華民國”、“中華民國(臺灣)”、“臺灣國”、“臺灣共和國”等,不同的稱謂其政治內涵則大不相同,其中隱含兩岸“同屬一中”、“一邊一國”或“兩個中國”等不同的政治立場。   

  中華人民共和國憲法框架下的臺灣省   

  臺灣本來就是中國的一個省,曆史上如此,在今天的中華人民共和國憲法與法律體系中也是如此。

  曆史上,中國政府曾多次在臺灣設置省級建置。1885年,清政府將臺灣劃爲單一行省,臺灣成爲中國第20個行省。1945年抗戰勝利後,中國國民政府收回日本統治51年的臺灣及澎湖,恢複了臺灣省建制。同年8月29日,國民政府下令設立“臺灣省行政長官公署”,任命陳儀出任臺灣省首任行政長官。1947年“二二八事件”後,魏道明接替陳儀出任臺灣省首任省主席,再次確認臺灣省是中華民國的一個省。

   1949年中華人民共和國成立後,曾試圖解放臺灣省,但終未能完成這一曆史任務。盡管如此,在中華人民共和國憲法及相關法律體系中,在國民黨當局統治下的臺灣仍是中國的一個行省,臺灣省的法律地位沒有改變。

   1971年第26屆聯合國大會第2758號決議確認中華人民共和國政府是中國在聯合國的惟一合法代表地位後,聯合國及其下屬專門機構均將臺灣列爲中國的一個省,這一規則與原則沒有因爲兩岸關系的起伏波動而發生根本性的改變。但在複雜的國際格局與中國(大陸)力量還不夠強大的情況下,臺灣的國民黨統治集團在一些國際組織仍以“中華民國”的名義占據著席位。

   爲妥善解決臺灣的名稱、身份問題,雖然先後出現了多種模式或個案安排,包括“中國臺灣”、“中華臺北”等,但在中華人民共和國的法律體系中,臺灣作爲中國一個行省的法律定義沒有改變。   

  臺灣的“臺灣省”概念已經變調   

  在臺灣目前的法律與社會生活中,臺灣省的涵義與原來意義上的臺灣省大不相同,已有實質性的變化。

  如果依“中華民國憲法”的“固有領土”規定,臺灣省依然存在,並沒有消亡。只是蔣介石國民黨統治集團退踞臺灣後,在執政與臺灣地區行政區劃改組中,率先將臺北市升格爲“行政院院轄市”,也就是使臺北市從臺灣省劃分出來,使得曆史上的臺灣省少了一塊。後來隨著高雄市也升格爲“院轄市”,臺灣省又少了一塊。在臺灣的“中華民國”框架下,臺灣地區由一省兩直轄市構成,即臺灣省與臺北市、高雄市,臺灣省則包括了五個省轄市與16個縣。

   1994年,臺灣地區進行了臺灣省長的選舉,宋楚瑜當選爲省長,其聲望隨之劇增,引起時任臺灣地區領導人李登輝的擔憂與不滿。于是,李登輝發動了“精省”與“凍省”(省級虛化的方案,將省政府改爲“行政院”的派出機關,移除省政府原有的地方自治功能),不僅廢了宋楚瑜的權力,而且在法律上逐步消滅臺灣省,讓臺灣省僅具有象征意義。如此一來,原來歸臺灣省管理的省轄縣市直接受“中央政府”管轄,即臺灣的行政體制由過去的“中央—省(直轄市)—縣(省轄市)”三級變爲“中央—縣市”兩級。馬英九上臺執政後,推行縣市升格合並,臺灣地區的行政區劃再次發生重大變化,但原有的“中央—縣市”格局沒有改變。即使如此,臺灣省概念在臺灣並沒有消失。“凍省”後,虛化的臺灣省仍然存在,還具有象征意義的臺灣省主席。大街上的臺灣機動車輛許多還挂有臺灣省牌照。   

  國際社會中的“臺灣”多元身份與名稱   

  上世紀80年代後,隨著中國大陸逐步融入國際社會、加入更多的國際組織,解決臺灣參與國際社會的身份與名稱問題成爲兩岸關系中一個重大的政治問題。兩岸經過幾十年的較量、鬥爭與妥協,臺灣的稱謂出現了不同的個案安排、模式與名稱。

   目前,臺灣在國際社會的名稱是多元的,在不同的國際組織或場所有不同的名稱。一是被稱作“中華民國”。目前,臺灣仍與世界上23個國家保持著“外交”關系,臺灣均是以“中華民國”的名義與其建交及進行相互往來。同時在大陸未加入的極少數不太重要的國際組織中,臺灣也仍使用“中華民國”這一稱謂。

   二是以“臺北”取代“臺灣”。臺灣在與大陸建交國家的往來中,沒有官方往來,只有民間往來,由于政治因素,臺灣不能使用“中華民國”這一稱謂,又不能使用抽象的“臺灣”稱謂,因此以“臺北”取代“臺灣”,有關機構的名稱通常是“臺北駐某某國經貿文化辦事處”或“某某國家駐臺北經濟文化辦事處”等。

   三是在兩岸共同加入或參與的重要國際組織中,在獲得大陸同意或協調後,對臺灣的稱謂做出特別安排。目前主要有兩種名稱:一是“中國臺灣”(在亞洲開發銀行);另一種是“中華臺北”,這種稱謂最早始于奧運會,後擴大到其他國際組織,包括臺灣以觀察員身份參與的世界衛生組織大會。另外,在APEC框架中,臺灣則是以“經濟體”名義參與。

   民進黨對臺灣稱謂的立場與主張基本是一致的,其優先順序是:第一是臺灣,第二是“中華民國”,第三是中華臺北。民進黨最希望的是用“臺灣”名義加入國際組織,但“臺灣”是地理概念,又隱含“臺灣國”用意,有明顯的“臺獨”目的,因此以“臺灣”名義參與國際組織是非常困難的。在這一目標難以實現的情況下,民進黨退而求其次,主張以“中華民國”名義加入國際組織,但由于大陸的堅決反對以及國際社會的不接受,同樣難以實現。對于“中國臺灣”這一稱謂,民進黨持反對態度。但在現實條件下,爲了能參與國際組織,民進黨執政時也多次被迫采用了“中國臺灣”的稱謂。逐步地,民進黨在參與國際社會時也不情願地接受了“中華臺北”這一名義。

  從目前形勢觀察,在臺灣社會內部,不論藍綠,均接受“中華臺北”這一名稱。大陸國臺辦發言人在5月中旬的記者會上也首次使用“中華臺北衛生署”這一名稱,似乎“中華臺北”有望成爲臺灣參與國際社會的一個通用名稱。   

  “中華民國”與“臺灣”的關系困局   

  臺灣問題的複雜性還在于“中華民國”與臺灣的關系與定位問題。在大陸的認知中,中華人民共和國的成立,意味著推翻與取代過去的“中華民國”,“中華民國”已經消亡。但事實上,所謂“中華民國”還曾經在特定的曆史階段在聯合國代表中國,即使中華人民共和國恢複在聯合國的席位後,“中華民國”仍然繼續統治著臺灣,目前還有23個“邦交國”。

   在臺灣, “中華民國”在理論與法律意義上,其領土與主權範圍包括了臺灣省與大陸地區各省市,治權範圍僅包括臺灣地區(原本意義上的臺灣省)與福建省(連江縣)。在“中華民國”的法律框架與體系下,臺灣是“中華民國”統治下的一個地區。依臺灣《臺灣地區與大陸地區人民關系條例》即可明知,臺灣的正式法律名稱是“臺灣地區”。馬英九也多次表示,依憲法與法律,兩岸關系是“臺灣地區與大陸地區的關系”。

   但在現實生活中,法律與現實的錯位,讓“中華民國”與“臺灣地區”已經變調。根據多次修訂後的現行“中華民國憲法”,臺灣仍是一個地區,是非政治實體。但在臺灣的政治發展中,由于藍綠兩大陣營的政治路線不同,“中華民國”與臺灣的關系定位與未來發展方向出現新的變化。藍綠雙方在“中華民國”與臺灣的關系及定位上既有差異,也有趨同。藍營的定位是“中華民國在臺灣”,綠營的定位是“中華民國是臺灣”。“在”與“是”雖只有一字之差,卻差了很多,而且性質不同,前者的意義是臺灣是“中華民國”的一部分,後者是“中華民國”與臺灣完全等同,有臺灣是國家之意。

   對今天的大陸來說,今天的“中華民國”,既不能承認,否則造成“兩個中國”;也不否認,否則國共將無法擱置爭議進行談判,兩岸關系也將無法向前發展。   

  一個“中華民國”,藍綠各自解讀   

  盡管今天的“中華民國”與過去的“中華民國”有很大不同,在國際社會已不被承認,但是在臺灣社會、尤其是泛藍民衆與中間選民對于“中華民國”仍然有強烈認同感,甚至有很深的“中華民國”情結;對國民黨來說,“中華民國”更具有凝聚泛藍社會力量的重要意義,因此國民黨堅決捍衛“中華民國”憲法,維護“中華民國”旗號。

   但在民進黨的壓迫下,國民黨逐漸改變對“中華民國憲法”的嚴格承諾與遵守。國民黨當局與官員竟然不斷宣稱“臺灣前途由臺灣2300萬人民決定”,這其實是嚴重的“違憲”言行。依“中華民國憲法”,“中華民國國民”不只包括臺灣2300萬臺灣人民,還包括13億大陸人民,即臺灣不僅僅是屬于臺灣人民的,也是屬于大陸人民的,即屬于全體“中華民國”人民或全體中國人民的,臺灣前途當然應該由全體“‘中華民國國民’決定”,而不是“臺灣人民決定”。然而,國民黨的這種“違憲”言行反而成爲今天的正統與主流價值,而依法論述“臺灣前途由中華民國國民決定”(全中國人民決定)反而成爲攻擊的把柄。

   民進黨則是打著“中華民國”的旗號反“中華民國”。民進黨及綠營的政治目標是追求臺灣獨立,建立“臺灣共和國”或“臺灣國”。在這一政治目標實現以前,民進黨采取了一種特別安排的過渡辦法,在民進黨通過的《臺灣前途決議文》中對臺灣與“中華民國”關系的定位是:“臺灣是一個主權獨立國家,任何有關獨立現狀的更動,必須經由臺灣全體住民以公民投票的方式決定”;“臺灣,固然依目前憲法稱爲‘中華民國’,但與中華人民共和國互不隸屬”。即在民進黨的政治裏,“中華民國”是“臺灣國”的暫時借用名稱,在內涵上,民進黨將臺灣與“中華民國”等同,即“中華民國是臺灣”。   

  不同語境與認知下的“臺灣”含義   

  大陸民衆一般都稱臺灣爲臺灣,就像稱廣東或上海一樣,它是一個地理名詞,不具特別意義。在今天大陸的官方文件與語言中,一般情況下也稱臺灣,很少再稱臺灣省。但在不同時空背景或不同場域,臺灣則有不同的稱謂。在大陸的中小學教科書中,臺灣仍舊是中國的一個省,即稱臺灣省。依憲法或行政區劃,也稱臺灣爲臺灣省。在大陸較正式的文件或文書中,若涉及兩岸問題,一般通常采用“臺灣地區”稱謂。在國際社會中,大陸對臺灣則有不同的稱謂。上述已談到,在奧運會等體育活動及世衛組織中,大陸普遍稱臺灣爲“中華臺北”,在一些特定國際組織如亞洲開發銀行則稱“中國臺灣”。

   不論如何稱謂臺灣,在大陸的定義與認知中,臺灣都是中國的一部分,自古以來就是中國的領土。但在島內與國際社會,臺灣已成爲一個各自解讀並賦予不同含義的名稱。在美國人的認知中,臺灣是遠東地區一艘永不沈沒的航空母艦,是美國要全力保護的對象,是美國遏制中國的最重要戰略籌碼。在日本的認知中,臺灣曾是日本的殖民地,現在是日本的友好“鄰邦”。

   在臺灣內部,“臺灣”則更呈現出不同的認知與意義。在國民黨的認知中,臺灣是“中華民國”的一部分,但不是“中華人民共和國”的一部分;臺灣不是一個國家,只是與“中華民國”常常交替互爲使用,讓“中華民國在臺灣”逐漸變爲“中華民國臺灣”。在民進黨的認知中,臺灣是一個主權獨立的“國家”,現在的名稱是“中華民國”,一旦條件成熟就會放棄“中華民國”,建立“臺灣共和國”。

   在臺灣老百姓的認知中,臺灣與“中華民國”已沒有太大差別,臺灣人普遍認爲臺灣是一個國家,常常脫口而出“我國”,顯然這裏是指臺灣,而不是法律意義上的“中華民國”。甚至臺灣還被逐漸賦予了“祖國”的稱謂。臺灣媒體在報道臺灣體育選手在國際比賽中獲得好成績時,常常稱爲“爲祖國爭光”。可見,今天的臺灣不只是一個簡單普通的地理名詞,而是一個在不同語境與認知下具有不同政治含義的稱謂。

http://www.hao1111.cn/plus/view.php?aid=29807

 

什麼是台灣精神? 2007-1-14 李永明(逢甲大學航太系副教授兼系主任)

 

東吳大學哲學系葉海煙教授,在二○○六年一月出版了《台灣人的精神》,從歷史、文化、哲學、象徵、新思維等層面,分別探討台灣人的精神,以番薯、百合、水牛、鯨魚象徵台灣精神,並舉出從陳永華到鄭南榕等十六位具「台灣精神」的代表性人物。可是本書並沒有得到台灣廣大民眾的回響,除了兩位教授寫作風格不同之外,筆者不禁要問,是台灣人不重視台灣精神,還是台灣人根本沒有台灣精神?

 一位畫家朋友觀察力敏銳,他說台灣民眾在精神上還是「間接受格」,因為長久以來被殖民,慢慢養成被殖民心態而不自知,甚至甘之如飴,筆者心有戚戚焉。

 台灣民眾內心深處不認為自己可以是主人,是主格,也不敢宣稱自己是主人,因此也就沒有所謂的「台灣精神」。所以筆者認為,針對台灣現況,台灣精神應該包含:

 獨立自主的精神:有獨立自主的人格,才能建構台灣精神。

 不屈服的氣魄:面對中國「反分裂國家法」與八百顆飛彈的威脅,台灣人不該貪生怕死,屈服於中國霸權之下。

 包容的精神:不同的意見應相互包容,不同的族群應攜手合作,親朋好友間不同的政治取向,就像不同的宗教信仰一樣,應互相理解與尊重。

 同情並照顧弱者,不以大欺小:企業家不應「債留台灣,錢進中國」,不顧求助無門的員工;在全球化的影響下,政府與企業家應加強投資台灣,照顧廣大的勞工與農民;強勢的媒體應善盡社會責任,關懷弱勢族群;台灣民眾應不齒任何以大欺小的事件。

 誠實與正義:待人誠懇,做事誠敬,為官清廉,人人具普遍性正義感。

 秩序與美感:守法有秩序,行住坐臥、言談舉止間皆具美感。

 盼能拋磚引玉,為我們台灣《國家的品格》作一個探討與註解!

 http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/jan/14/today-o1.htm

 

臺灣人的性格─以歷史文獻比較途徑為例 by廖立偉

 

摘要:

根據本文從不同時空與視角的歷史文獻中,整理發現台灣人性格存在若干的共性與殊性,其可再歸類如以下四項:

 1. 移民原鄉的複製:即好鬥、逐利(功利)、迷信的特質。

 2. 不同族群的特殊性格,分別提及南島語族、閩南、粵東客家、以及島嶼制約的不同特質。

 3. 族群交融下的共通性格:打拼、務實、急功近利;俗尚拼貼;唯新是鶩不易持久,大眾有一窩蜂盲從的特質。

 4. 特殊政經環境下的扭曲:因過往歷史中的被出賣經驗、戰後國際政治操作的挫敗感,以及島內不同族群成長記憶的隔閡,造成台灣民眾產生某種價值認同的錯亂,容易出現如欠缺自信、不安、悲情意識等消極情緒的集體性格。

 http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/32378

 

台灣人論 (徐宗懋 時報 1993)

 

  內容簡介

   台灣歷史上曾歷經數次的改朝換代巨變,本土抗爭者最後都失敗,留下屈辱的記憶,形成台灣族群的悲情意識。然而這又使族群在生存的本能上,培養出察言觀色的現實感及「西瓜倚大邊」的政治騎牆性格。這兩者本質上似乎矛盾,其實是共存的。本書是第一個有系統分析台灣族群性格的嘗試。

 

臺灣人心理太陰暗了

 

  臺灣人心理怎麽陰暗成這個樣子了?自己在媒體在電視、網絡、報紙 上對祖國大陸說三道四指手畫腳也就算了,還要找外國人在電視節目中對祖國大陸指指點點  

   沒辦法 臺灣就是喜歡當老大,華人圈文化的老大,事實給你們指導

   臺灣當老大?嘴炮界老大?獸父界老大?詐騙界老大?還是犯賤界老

 http://bbs.city.tianya.cn/tianyacity/Content/333/1/148758.shtml

 

台灣人的醜陋面 (李喬 前衛 1996 )

 

目錄

第一章 自甘做長不大的孤兒

第二章 欠缺宗教情操,信奉「賄賂一貫教」

第三章 台灣人太多「雞棲王」

第四章 有腦無漿健忘症,悲劇布偶死生由人

第五章 輕輕采采,不求精緻

第六章 殘酷自私,不具現人德性

 第七章 行業道德淪喪,欠缺可大可久的胸襟眼光

 第八章 自大的福佬人,自卑的客家人,自棄的原住民

第九章 結論:創造尊重生命的「台灣新文化」

 

 醜陋的台灣人 by華敏2007-08-10臺灣公論報

 

 聽到有人喊出「醜陋的台灣人」一詞,心中真有無比的沉痛。

  美國作家李德拉及尤珍、柏里兩人,曾經寫了一本巨著「醜陋的美國人」,引發全美震撼。美國國務院甚至拿來作為行動參考。名作家柏楊,很用心的看了5遍〈其實也不過隨便翻翻〉,就得到了靈感。於是信手拈來,扵1992年寫下了「醜陋的中國人」一書,同樣的震撼華人世界。

  柏楊痛批中國文化爲一「醬缸」。「夫醬缸者,腐蝕力和凝固力極強的混沌社會也,也就是一個被奴才統治,畸形道德,個體人生觀和勢利眼主義,長期砍喪,使人類特有的靈性僵化和泯滅的渾沌社會。」其具體表現出來的則有:「對權勢崇拜狂」、「牢不可破的自私」、「文字欺詐」、「對僵屍的迷戀」、「不合作」、「淡漠冷酷猜忌殘忍」、「虛驕恍惚」等,而中國人身陷其中,無法自拔。國人唯有跳出舊思維,才有創新,革新的可能。

   柏楊首撰醜陋的中國人

  因此,柏楊希望推動基本人權上的平等觀念,化暴力為祥和。他建議取消籍貫,分食,以及「不再託人帶東西」,以培養國人開闊胸襟和設身處地替別人想一想的教養。他提倡「直呼其名」,以消除人際間的勢利和隔膜,遵守交通規則以增強法治觀念,改造婚禮、喪禮、餐桌上的虛偽禮節,以使中國成為真正禮儀之邦,並自立,自強,以改善中國人在外國人眼中的形象。

  柏楊指出的中國人的醜陋面,大抵上與滿清末年吳趼人所撰「二十年目睹之怪現狀」,李伯元的「官場現形記」,劉顎的「老殘遊記」,以及曾孟樸的「孽海花」其中所描述的,有異曲同工之妙。他們都痛批社會黑暗面,與官場醜陋面,而又流露出對國家民族的真性情。

   李喬掀開醜陋的台灣人

  台灣人當然亦有其醜陋面,只是於今為烈。1930年,日本學者山根永藏,就寫了一本「台灣民族性百談」,對台灣人的個性述說得暢快淋漓,被日本人視為經典之作。書中當然也痛批台灣人的醜陋面。

  台灣人有勤勞、節儉、直樸、務實、奮鬥向上的性格,也有柏楊所說的「醜陋的中國人」的特質。這是因為文化交互影響的緣故,有一部分也是因為自我基因的關係。

  美國時代雜誌今年一月份,在回顧2006年的專題中,列出全球十大醜聞,台灣的陳水扁總統及其家人因涉及貪瀆弊案而入榜,位居第五名。

  台灣目前已是一個多元族群的社會,有河洛人,客家人,大陸人,原住民,外勞等,本應彼此尊重寬容,發展新文化,開創新機運,共存共榮。而那些醜陋的台灣人,現在表現出來的,則以「挑起族群對立」、「殺人搶劫」、「倫理斲喪」──〈如子弒父、父淫女〉、「貪污橫行」,「不問是非的硬柪」、「厚顏無恥」等最為嚴重。有識之士眼看著台灣向下沉倫而無能為力,那真是「生為台灣人的悲哀」了!

 http://www.wretch.cc/blog/ppnews/14224728

 

台灣學入門 (五南 2011)

 

  本書以「臺灣研究」的總體架構與主要論域為主要內容,目標旨在引導學生研習「臺灣研究」所已獲致的重要學術成果,以進一步了解「臺灣研究」之為「臺灣學」的核心意涵,並由此建構個人對生於斯長於斯的這塊土地,以及由全體臺灣人所開創的文化業績與生活世界的基本認知,而進一步形塑出對「臺灣學」的正確評價,以及嶄新的臺灣學研究進路與論述模式,以確立新世代的臺灣意識與臺灣認同。

   由多位屬於不同院系所的老師一起開授的課程。作為基督教特色的大學,長榮大學透過校園的藝術營造,將基督教信仰的價值轉化為教育的理念與行動,透過課程教導,身體力行以及潛移默化來完成基督教辦學的宏願。

   目錄

 一、莊萬壽:台灣學緒論

 二、鄭瑞明:台灣的歷史

 三、鄭邦鎮:台灣的文學

 四、黃伯和:台灣的宗教

 五、卓春英:台灣的社會

 六、洪慶宜:台灣的環境

 七、陳錦生:台灣的生態

 八、吳麗珍:台灣的醫療護理

 九、李憲榮:台灣的司法

 十、廖勝雄:台灣的國際關係

 十一、葉海煙:台灣意識與台灣精神的哲學詮釋

 

詳參【圖博館】:稱謂政治學 台灣係啥米碗糕 各表一中 《台灣論》  中華民國很敏感 獨派的道德觀 如此的台灣人 中國人與日本人》 中國人與美國人》 中國人的性格》

   

台長: 阿楨
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拚生活?
綠下一步→比謝馬 誰真愛台灣【聯合晚報07.09.16李濠仲

綠要角:民族主義是關鍵
經過昨晚「入聯公投」晚會一夜激情,民進黨士氣大振,民進黨選戰要角並斷言「民族主義將是2008選戰關鍵」,選民將在民進黨總統參選人謝長廷和國民黨總統參選人馬英九當中,決定誰才是真正代表台灣。
民進黨府院黨對昨晚在高雄舉辦的入聯公投遊行及晚會,表示相當滿意,黨部負責動員的人士表示,一場從下午2時就開始的活動,可以到晚間9時、10時人潮還沒散去,顯見這個議題帶動的氣氛,已經成功被炒熱了,相當有利提振民進黨選戰士氣。
2008沒有中間選民的選舉
儘管美國極力阻擋陳總統推動入聯公投,但民進黨選戰要角強調,接下來的選舉,是一場沒有中間選民的選舉,最後的決戰點,就是回歸到到底是「真愛台灣」還是 「假愛台灣」上。以台灣名義加入聯合國,成功地喚起綠營支持者的熱情,這就像2004年選舉,陳水扁被多數選民認同代表台灣所以當選,2008年,謝長 廷、馬英九之爭,「比誰代表台灣」的趨勢絕對會更為明顯。
民進黨選戰要角表示,謝長廷之前提出「幸福經濟」,以及相關共生的口號,並未有效打動人心,在陳總統將入聯公投議題炒熱,加上昨晚第一階段測試民間反應後,雖然謝長廷之前在入聯公投議題上保持一定的距離,但接下來應該會選擇「跟進」,回過頭和馬英九競爭「本土味」。
民進黨選戰要角並指出,根據該黨內部民調顯示,在台灣認同上,以20到29歲年輕族群的台灣認同比例最高,入聯公投看似是老獨派的東西,結果是反而獲得這群年輕人的共鳴。
國民黨也嗅到了本土味道
民進黨選戰要角表示,國民黨其實也嗅到了「民族主義之爭」的味道,昨天推出的「藍白拖鞋」概念,確實是一招,國民黨也知道台灣意識、本土味道,將在這場選舉中扮演關鍵角色。
民進黨選戰要角表示,陳總統至今還是有他的魅力,雖然媒體對他推動的入聯公投有相當多的批評,但在基層選民眼裡,陳水扁依舊被視為是「代表台灣」,因此入 聯公投這件事絕對繼續燒下去,且會一路主導選戰議題,所謂謝長廷出現「邊緣化」危機的說法,只是表面現象而已,最後決戰關鍵,仍然會定調在決定謝長廷、馬 英九誰「代表台灣」,從整個選舉大戰略來看,對謝長廷仍是有利的。

拚生活 藍綠大選主軸定調【聯合報╱李祖舜

國民黨上周末在台中舉辦拚生活及重返聯合國遊行,黨中央評估認為動員造勢效果超過預期,國民黨中常會今天將檢討遊行表現,在昨天中山會報中敲定、將明年總統大選的主軸定調為「拚生活」。
【記者鄭任汶、林政忠/台北報導】面對明年立委與總統大選,民進黨中央敲定,將以正常國家決議文和「幸福台灣」競選綱領作為兩大競選主軸,民進黨也規劃一 系列的選戰策略,九月主打全國政績,十月以地方政績為主,十一月會有討黨產、加入聯合國公投辯論,希望能固守中南部、進取北台灣。
2007-09-20 08:47:21
版主回應
另詳參本館:美國民族大熔爐 比賣國為榮 中華民國很敏感 《台灣論》 獨派的道德觀 假愛台之名 如此的台灣人 台灣係啥米碗糕 公投誰不會玩 各表一中 馬的原鄉精神 史盲與史屍 壟斷二二八 如此的台獨 假獨與假統 台獨虛擬議題 擺脫族群幽靈了? 書同文說同音 蝦米是「膏」 字同義 台羅拼音 客語文字化

孫大川:身分認定困難2010-05-23 中國時報 單厚之

 聯合國受理平埔族告台灣政府案,總統府昨日表示交由原民會及外交部處理。原住民委員會主委孫大川昨天表示,平埔族作為南島民族、台灣原住民族的文化存在是毫無疑問的,但由於平埔族從三百年前就開始漢化、和漢人通婚,台灣八成到八成五的人都有平埔血統,平埔族法律上的身分認定需要時間來處理。
 對於聯合國人權委員會關切平埔族的權益,孫大川以相當正面的態度看待。他說,台灣原住民從八十五年開始就希望以原住民身分參加聯合國相關會議,如果透過此事,讓聯合國能關心台灣原住民的權益,他覺得很好。
 孫大川表示,他知道平埔族的團體曾發函給聯合國,但至今原民會都未收到聯合國任何文件,也沒有辦法向聯合國說明。
 孫大川強調,平埔族的文化存在是毫無疑問的,原民會也一直在進行平埔族文化活動、語言歷史的調查,努力建立平台,希望從平埔族的文化正名開始做起。至於身分認定的部分,除了血統辨識困難外,還必須考慮到法律上對原住民社經地位、福利、政治參與的各種保障是否被稀釋、取代,還有其他原住民心理上能否接受。
 孫大川以台南「西拉雅族」為例,因為當年身分證上蓋有「熟」字(熟蕃),有比較積極的證據可以認定其身分,但其他的平埔族認定會很困難。
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http://news.chinatimes.com/focus/0,5243,50105439x112010052300108,00.html

平埔族>維基百科
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%B9%B3%E5%9F%94%E6%97%8F

原住民>维基百科

原住民或土著是指某地方較早定居的族群,當前對於原住民議題的討論多半應在民族國家所進行的殖民事業的脈絡之下來理解。外來統治者為安撫或控制原住民,以遂行其統治目的,會制訂各種不同的政策,而往往對於原住族群的生活方式多加干擾,甚至可能造成滅族的結果。
即使前一階段的殖民主義擴張已經在二次大戰之後的解殖民運動後告一段落,但類似的問題仍存在於原住民與解殖民之後成立的新興國家之間。有時後者會被稱為內部殖民,而與傳統的外部殖民加以區別。
中文在討論此一問題時,亦有原住民族一詞的使用,與原住民主要的區別在於:前者強調各原住民族群各自作為一個「民族」(people), 而在國際法上應有包括追求民族自決等相應的集體權利;後者則或作為通稱、或僅指涉原住民個人作為在異族統治下的民族國家中受到內部或外部殖民的個別原住民個體。

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皮克特人(蘇格蘭原住民)
http://zh.wikipedia.org/zh/%E5%8E%9F%E4%BD%8F%E6%B0%91

臺灣原住民>維基百科
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%87%BA%E7%81%A3%E5%8E%9F%E4%BD%8F%E6%B0%91
2010-05-23 10:23:41
阿楨
不小心删掉俠言:

只怕內涵後才發現真沒內涵
外延後才發現台灣好比孤島

詮釋地佳
2007-09-21 06:31:15
阿楨
台灣.臺灣 【聯合報╱黑白集 2010.12.14 (楨:那啥又須正名?另參本館:兩岸正名大戰 僑生也應正名 正名不合法? 再正名)

教育部要正名「臺灣」,強調此「臺」非彼「台」。這樣一來,一天到晚「愛台灣」原來是愛錯了。
教育部要示範正體字,本無可厚非,但不宜以唯一權威的心態自居,對於語文使用的約定成俗和變遷趨勢,也該有一定的理解和承認。時代在變,文謅謅的人可能搞不懂「喇舌」是幹什麼,不懂閩南語的人會覺得「沒在怕」很奇怪,但現在媒體幾乎天天出現這類字眼。至於「臺」跟「台」,就算有正簡之辨,但誰能說「台灣」有問題?教育部何必自己忙著當冬烘先生。
公務員,不管大官小官,正經事應該已經忙不完了;因此,當然要弄清楚辦事的緩急輕重。這不僅是因為公務員吃人民俸祿,必須對得起這份薪水,而且手裡拿著公權力,稍一不慎就會製造後遺症。風行草偃,風亂吹個不停,會害得草也跟著搖晃得不可開交。
教育部心血來潮要管「臺非台」,很多小學生可能拿到考卷之後淚汪汪,不明白怎麼「台灣」給扣分了。其實,文字及語言都是有生命的。有些官式規定,也須從俗如流,從善如流。例如,「肺癌」與「肺炎」同音,其實常失準確;則何不區分成「肺ˊㄞ」與「肺ㄧˊㄢ」?又如,「手表」是正字,似乎也不如俗字「手錶」來得傳意傳神。台灣已經台了幾十年,非要改成臺灣,會不會反而看來不順眼。
國事百廢待興。像產業政策大事,非要等郭台銘(啊,是「郭臺銘」才對)嗆聲,才見經濟部慌亂回應。該擔當的不擔當,不該管的卻管得細如牛毛,這般庸人自擾,政府官員到底所忙何事?
2010-12-14 09:03:04
阿楨
密函事件 沈呂巡:肇因我方太積極2011-05-10 中國時報 羅融

 世衛組織(WHO)文件矮化我主權一事,立委質疑外交部未抗議,顯有失職;外交部次長沈呂巡說,外交部有掌握此事,且對WHO表達關切,也與對方交涉。至於為何不正式抗議,沈呂巡說,因該文件屬WHO內部機密,「他們一問你這東西怎麼來的,我們能說是透過不正常手段來的嗎?」為保護友我國家,所以未在立委爆料前抗議。
 沈呂巡也解釋,我方在二○○九年之後,能以觀察員身份參與世衛大會(WHA),而且積極的程度,讓中國大陸及聯合國部分與中國交好的國家擔心,所以才會有這份文件(作業準則密函)出現。
 民進黨立委管碧玲爆料WHO內部文件將我矮化為中國一省,外交部指出早有掌握,但遭立委質疑有掌握卻不抗議,有虧職守;沈呂巡在外交國防委員會備詢時說,馬英九總統上台後,推廣活路外交政策,現在我方參與國際組織,愈來愈廣泛、愈來愈積極,才會導致中國大陸及聯合國內某些友中國家的關切,「不應倒因為果」,認為是我退讓主權才有國際空間。
 至於我方為何不在聽聞此事時,對WHO提出抗議?沈呂巡說,因為提供我文件者,是我方的好友,站在政府立場,要保護告訴我方的人,若向WHO提出抗議,對方一詢問,這內部機密文件是怎麼得來的?我將難以回答,「所以不方便提出抗議」。
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外交部:扁信被退 才是喪權辱國
陸學者:台為觀察員 沒名稱問題
留言:
1972年以前,中國大陸是中華民國的一個地區;1972年以後,中國台灣是中華人民共和國的一個地區,這是聯合國的決定。不是矮化,是自己真的變矮了,不要不承認事實。
2011-05-17 09:31:56
版主回應
外交部:扁信被退 才是喪權辱國2011-05-10 中國時報

 立委爆料世衛大會(WHA)文件將我矮化為中國一省,外交部政次沈呂巡指出,自一九七一年我國退出聯合國以來,聯合國及其相關組織,就一直將我國視為中國的一省,但我方從不接受;他強調,民進黨執政時代,申請加入國際組織的信「亂寄」,「陳總統的信還被對方塞在門下丟回來,這才是喪權辱國的事。」
 沈呂巡指出,國際間許多國家都將台灣列為中國一省,但外交部都有提出抗議,並未出賣台灣主權,二○○五年傳出WHO秘書處與中國大陸簽署備忘錄一事,他當時派駐在日內瓦,也馬上抗議。
 沈呂巡說,現在我方能突破國際間的「Taiwan,China」(台灣,中國)稱謂,以「Chinese Taipei」(中華台北)的名義,實質加入國際組織。
 沈呂巡強調,「Taipei」的拼法,是以我方的「pei」拼,而非中國大陸的「bei」,雖然「中華台北」並不是我方能擁抱的名稱,但還勉強能接受,且去年台灣在WHA發言達十五次,積極參與,增加國際能見度,現在,我方已可與WHO總部直接聯絡,不需透過北京,這也是外交成果。
 他說,這名稱我們不是挺喜歡,但在現在國際環境下,也許是可以大致接受、還可以的名字。
 沈呂巡強調,任何協議或文件,我政府就是「三不政策」,若未經台灣同意,一律「不生效、不配合、不承認」。他強調,「任何東西沒有經過我們同意,在我們背後說中共跟你講定,對我們來講,通通沒有效。」
 沈呂巡強調,任何機構對台灣都有不公正的名稱,外交部一定想辦法去改正,但因為所處環境困難,不是每一次都能夠成功。他舉近期發生的例子說,聯合國以下一專門機構最近要派員來台,在申請簽證的公文上卻註明「Taiwan,China」,外交部對此不但抗議,更將公文退回,要求對方改正名稱。沈強調,外交部絕不接受矮化或汙辱的名稱。
留言:
2005到底是誰在執政ㄚ
沈呂巡作得有聲有色。非正規手段取得的文件,本來就只能用非正規手段來表達不滿。
民進黨很怕比。一比就現出民進黨無能的原形。現在的外交情勢仍不理想。但是比前朝進步太多了。想批評現在的外交表現,就不能怕比較。怕比就不要亂批。
民進黨至始至終只有一個目的,就是取得政權.至於取得的方式是騙得、拐的、哄的、嚇的、作假、抹黑、栽贓、操弄,不擇手段通通都要來.至於是不是會造成台灣價值墮落,資源損耗,人民對立、是非混淆,停滯不前,教壞小孩、道德淪喪.這些都是不重要,只要能勝選,然後再亂搞

葉金川譏:綠用Taiwan,China 【聯合報╱記者施靜茹2011.05.10

針對世衛密件矮化台灣,衛生署前署長葉金川昨天說,二○○五年民進黨早就知道,「他們無能才搞成這樣」、「若厲害就把世衛修理掉嘛!」
葉金川還說,民進黨執政時,衛生署疾管局前局長蘇益仁,就以「Taiwan,China」(中國台灣)名稱參加SARS技術會議;疾管局前局長郭旭崧也以同樣名稱,參加禽流感會議。前衛生署長楊志良則表示,去年他在日內瓦,不論公開或私下場合,都用「中華台北」,若我們真被矮化,「今年去不去可以討論」。
民進黨立委管碧玲和黃淑英,昨天在立法院衛環委員會質詢,聽說衛生署前副署長張上淳今年一月以「Taiwan,China」身分,出席世衛相關專家會議。
衛生署疾病管制局局長張峰義澄清,今年三月,透過我外交部爭取參加一場國際衛生條例(IHR)檢討會,張上淳的確以學者身分旁聽;但我官方沒接到邀請函,也沒名稱問題。
2011-05-17 09:32:32
阿楨
世衛矮化 馬抗議中共施壓【聯合報2011.05.11

世衛組織(WHO)內部文件將台灣矮化為中國一省,馬英九總統昨天親上火線舉行記者會,向中共嚴正抗議,直指這是中共施壓結果,馬總統說:「用這種方式傷害台灣人民感情,將不利於兩岸關係發展」。
國民黨榮譽主席吳伯雄昨天傍晚會見中共總書記胡錦濤時,曾向胡提出希望兩岸關係不倒退的話題,據指出,胡錦濤曾表達,國共兩黨應該在兩岸關係上更多發出積極正面信息,及時妥善處理可能發生的問題。中共國台辦今天也將在例行記者會上,針對馬總統的抗議表示看法。
馬總統昨率外交部長楊進添、衛生署長邱文達、新聞局長楊永明舉行記者會,總統火力全開,左批世衛、右轟北京當局,還向民進黨喊話「捍衛主權不能靠口號」。
記者會上,馬總統表情嚴肅,不時振臂疾呼,認為維護中華民國尊嚴,這是身為總統重要使命,二○○八年就職時,他曾公開聲明,台灣要安全、繁榮、更要尊嚴,唯有台灣國際社會不孤立,兩岸關係才能穩定向前發展。
對於WHO矮化台灣密件,馬總統拉高分貝說,WHO有這樣作為,「很明顯是受制於中共的壓力!」
馬總統強調,三年來,兩岸已跨過對抗與不信任時代,現在應是累積互信、續創雙贏的階段,「(北京)用這種方式傷害台灣人民感情,我們不能接受。」
馬總統也要求外交部立即向WHO抗議,強調中華民國絕不接受這種不公平、不合理、表裡不一的對待;未來若有發生矮化國格、傷害國家主權尊嚴的情事,外交部要立刻表達立場、不要有任何延宕。
總統也向民進黨喊話,認為面對嚴峻局面,應該團結;面對國際打壓,應嚴正抗議,但一定要用務實有效方法,不能夠只用口號麻醉人民。
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2011-05-17 09:34:09
版主回應
世衛爭議又是一面照妖鏡 【聯合報╱社論 2011.05.14

民進黨指控世衛組織文件以「中國台灣」的名稱矮化我國,並藉此強烈反對衛生署長邱文達出席本屆世衛大會。但根據外交部的紀錄,扁政府從二○○五年起曾十八次以「中國台灣」名義參與世衛各項技術會議。要論喪權辱國,民進黨恐怕更名副其實。
台灣外交處境不易,這是國家的難局,也是藍綠不論在朝在野都要共同面對的問題。但對民進黨而言,這卻提供了它取之不盡之靈感、用之不竭的彈藥,可以隨時用來攻擊國民黨喪權辱國。至於它自己,則似乎可以完全置身事外,執政時心理上既沒有國家遭矮化的愧疚感,在野時更可據此為武器而大玩內鬥、大搞內耗。民進黨更關心的,恐怕不是什麼國家尊嚴或人民的光榮感,而是它自己可以從中榨取到什麼政治利益。
要問的是:民進黨執政時曾十八次以「中國台灣」的名義參加世衛技術會議,為何未曾受到「喪權辱國」的罵名?亦未遭反對黨譴責為自甘矮化?可能原因之一,是國民黨不知藉題發揮,以民進黨之矛、攻民進黨之盾;原因之二,是國民黨理解這是國家處境使然,自覺應該共體時艱,不應為此作無謂的內耗。癥結也許就在國民黨對此類議題過於畏戰、怯於辯論,致使問題在同一層次不斷重複循環,無法釐清社會疑惑;問題是,如果國民黨也加入這個醜陋的遊戲,台灣的尊嚴要靠誰來顧惜?
民進黨執政時接受「中國台灣」的名稱,在野時卻以此苛責國民黨「賣國」,這不僅暴露了民進黨的人格分裂症,更說明台灣在此議題上已徹底遭到民進黨綁架,許多民眾淪為其政治玩物而不自知。不可否認,民進黨在引導政治的本土化走向上確可居功;然而這套內向型戰術在碰觸到國際疆界時,則毫無開展作用,反而只會徒增內耗,這也是不可否認的事實。反觀國民黨的戰略,在不聲張中使我「中國台灣」的名稱提升為「中華台北」,更促成署長能代表台灣出席世衛大會,這才是有益國家的務實作法。面對自己的左支右絀,民進黨必須誠實調整路線,不能再在國家的傷口上撒鹽,卻兀自發其國難財。
歷史是一面照妖鏡,民進黨執政八年所留下的足跡,一再暴露它的善變與反覆的嘴臉。世衛組織名稱只是一例,回顧過去一年人們看到的種種,包括:扁政府當年大手筆發放陸生來台補助,卻回頭譴責藍營吃裡扒外;蔡英文坐領十八趴優惠,卻反咬公教十八趴;綠色執政時大力推動國光石化、中科三期與核四計畫,如今為了選舉全面翻臉加以杯葛。如此出爾反爾的政黨,連誠實面對人民都做不到,要說有反省及開創能力,誰其能信?
台灣的生存戰略,取決於實際參與,而不取決於名稱;台灣的外交戰場,在乎國際場域,而不在內部鬥爭。這項原則,是我們歷經半個多世紀累積的苦澀經驗,不容錯認或混淆。蔡英文日前表示,外交議題應該不分藍綠、超越黨派,共同面對挑戰;還說讓台灣有尊嚴地參與國際社會,是全體國民努力的目標;這樣的認知,是正確的態度。問題是,她一方面宣示得如此堂皇,一方面卻仍放任綠營在那裡叫囂,反對邱文達出席世衛大會,還指控當年連戰與胡錦濤密會達成了矮化台灣的協議。如此說一套、做一套,如何「超越藍綠」、走出台灣困局?
台灣的外交困局不是一個假議題,但不斷把台灣尊嚴拿來踐踏和玩弄的,其實是台灣的噬血政客。這正是台灣民眾應該認清的本質:那些高喊「喪權辱國」的人,曾經臉不紅、氣不喘地接受他們口中的「矮化」;更重要的是,他們對於要如何擺脫矮化根本無計可施,甚至還自私又貪婪地想從「矮化」中揩點政治油水。你以為他們真關心台灣尊嚴嗎?

蔡英文應該讀的一份民調【聯合晚報╱社論 2011.05.16

這兩天,一份名為「馬政府執政三周年總檢驗暨民調發布」的資料出現,這是由台獨大老辜寬敏出資成立的「新台灣國策智庫」所做的民調。其中關於「兩岸交流與台灣主權」的題目中,有47.3%的民眾認為馬英九上任三年以來的「兩岸交流並不影響台灣主權」,同意「兩岸交流使台灣主權流失更加嚴重」的則有40.0%。
新台灣國策智庫的基本立場明顯,這整份民調結果對馬政府執政成績沒有什麼好評。但縱然如此,關於兩岸交流和台灣主權的題目還是顯現了上述民意方向;比較奇特的是,新聞稿裡卻說學者對馬政府兩岸政策的評語是「災難一場」。
2011-05-17 09:36:13
阿楨
爭國際空間 靠實力 不是靠口水2011-05-17 中國時報 仇佩芬特稿

 WHA全體會議甫開幕,我方代表團正在前線奮戰,後方台北政壇卻為了誰支持、誰反對「中華台北」而吵得不可開交。國際場域上,參與、發聲是爭取權益的第一步,國內再多口水爭吵,都比不上放在聯合國萬國宮會議桌上的一個「Chinese Taipei」名牌,更比不上藉著這個名牌,成為國際社會一分子的重大意義。
 這麼多年來,「中華台北Chinese Taipei」在體育賽事上讓全國人驕傲感動,在國際會議上為台灣爭取權益,讓國際社會知道在太平洋上有個實行民主制度的獨立政治實體。無論如何定義台灣的政治人格,所有人能必須接受,「中華台北」代表了當前國際社會認識的台灣。
 蔡英文過去為國安會研究獻策,認同「中華台北」是台灣在國際現實中的最佳選項,即令她如今身為在野黨黨主席,這一點也不容否認。而國民黨要彰顯執政後的外交成果,也不應拿蔡英文過去的研究案來證明,而是應該清楚告訴民眾,憑著「中華台北」能為台灣贏得何等尊重與權益。
 在民主國家,外交理應是最不易受到政黨輪替而變動的政策。然而在台灣,就因為藍綠陣營最大差異就在國家認同,每到選舉,外交路線就淪為相罵本。
 持平而論,台灣所面臨的國際環境,不會因為是哪一黨執政就有不同,差別的只有因應方式。以「中華台北」為立足點,有人希望獲得更多實質參與,有人主張爭取更明確的國家稱謂,戰略雖有輕重緩急的差異,卻都是台灣在外交戰場上力拚的目標,而這一切,絕不是口水吵嚷就能獲得成果。
 外交競爭無它,唯實力而已。這實力不僅包括經濟、文化,還有最現實的政治影響力,而這一層,必須朝野齊心,把外交戰略視為國家大政。選舉是一時的,台灣的國格尊嚴之爭卻是永遠,收起國內劍拔弩張的對立,朝野更應該為台灣未來好好對話。
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氣氛變了 未碰面 沒互動 兩岸緊繃
2011-05-17 09:48:00
版主回應
總統:真心付出 大家都是台灣人 2011-07-10 公視

社會救助法新制剛上路,總統馬英九今天安排兩場關懷社福團體的行程. 馬總統在關心新移民的場合強調,台灣就是個移民城市,只要真心為台灣付出的人,大家都是台灣人.

吳敦義:心在台灣 就是台灣人2011-07-09 旺報

 行政院長吳敦義昨天強調,大家都是台灣人,可是有些人雖然在台灣出生,卻在台灣貪汙、魚肉鄉民;也有些人雖然在台灣出生,卻販賣違法塑化劑,賺台灣的錢,卻殺害台灣的百姓。

還有誰不是台灣人?2011-07-11 中國時報 林之丞(商)

 操弄省籍對立與統獨議題,是民進黨過去選戰兩大王牌,但隨著民智大開、兩岸交流頻仍而漸告失靈,當蔡英文接任民進黨主席,帶來民進黨轉型的契機,很多中間選民因而對蔡英文頗有好感。然而,從第一支電視廣告訴求「我是蔡英文,我是台灣人」,並且持續宣稱要大聲說「台灣人」,中間選民不禁大失所望,因為這象徵蔡英文有意重彈民進黨的老調,這次總統大選她可能會重施操弄族群的故技,而這根本就是老民進黨的舊步數啊!
 其實,就如蔡英文自己所言,住在台灣、認同台灣的都是台灣人,既然如此,住在台灣的二千三百萬人,誰不認同台灣?又有誰不是台灣人?蔡英文以電視廣告強打「我是台灣人」,不但有此地無銀三百兩之嫌,並且與其理性溫和自居的形象根本就是格格不入,只怕會嚇走更多中間選民。
留言:
誠懇建議民進黨:不要再扭扭捏捏。敢作敢當,大膽務實地把黨名改成你們心中真正希望的:『福佬人至上黨』還可以和美國三K黨,光頭黨,新納粹黨結盟喔!
只看過,【不是人的】,拼命要告訴大家她是【人】,還沒見過 【一個人】會到處告訴大家『她是個人』!小貓小狗可愛,就是因為我們都知道它們是小貓小狗,用不著廣告告訴大家它們是小貓小狗!
民進黨人還在用中華民國身分證,可憐的民進黨人是"中華民國人民",
也就是"中國人".可憐,可憐的民進黨人!
你們都錯了,她要說的是,「咱是台灣有錢人!」

又玩族群操弄 蔡的理性政治?【聯合報╱王妙音/教2011.07.11

民進黨總統參選人蔡英文推出首支電視廣告,以優質畫面訴求中間選民認同,但一句「我是台灣人,我是蔡英文」的結語,許多中間選民在「搖頭」之餘可能要紛紛「轉投」了。
這支廣告片主要的訴求,是形塑蔡英文的國際觀與知性形象,然而,這句「我是台灣人,我是蔡英文」卻又落入傳統綠營操弄族群的窠臼,讓她的國際觀與知性形象的塑造功虧一簣。
長久來,操弄族群與統獨對立一直是綠營選戰的兩大王牌,尤其是總統大選,民進黨始終視族群牌與統獨牌為利器,即使2008年總統大選民進黨慘敗,但綠營顯然還是不放棄族群與統獨牌的操作,否則蔡英文豈會一再以所謂台灣認同的招式攻向對手?在民進黨總統初選時,蔡英文接受媒體專訪即拿馬總統父親的骨灰罈,打出第一張的族群牌,蔡英文說她爸爸的墓碑上刻的是「屏東楓港」,馬英九父親的骨灰罈刻的卻是「化獨漸統」;這段話很清楚是暗示她是「台灣人」,馬英九則是「中國人」。
如今,第一支電視廣告推出,蔡英文更是直言「我是台灣人」,影射「馬英九不是台灣人」的意圖已更清楚,而從她在電視廣告之後再三闡述自己定義的「台灣人」,可以預見未來半年的總統大選,必定再掀起省籍與統獨大戰。
自詡「理性溫和」且為外界認為與傳統民進黨不一樣的蔡英文,何以用的仍是民進黨的老招?有趣的是,獨派大老與派系要角何以要支持外表看起來與傳統民進黨格格不入,並且英語與國語比台語流利的蔡英文?
是因為她的台獨意識形態或是她具有高度的妥協性?但如果她持續再打族群與統獨牌,能否獲得多數中間選民的認同?恐怕真要打個大問號。
在21世紀的今天,標榜「不要再召喚對立的仇恨」、「把台灣從過去激情嘶吼的政治,帶往一個理性說服的政治」的蔡英文,用的竟然仍是舊時代民進黨操作民粹的那一套,這非僅是極大的諷刺,台灣的民主又如何能成「理性說服的政治」?

另參本館:如此的臺灣人 小龍女神話 臺灣係啥米碗糕 馬的原鄉精神
2011-07-11 09:19:13
阿楨
兩天十二篇新聞稿 馬辦猛攻綠營2011-07-05 中國時報

 二○一二總統選戰打得火熱,馬英九競選辦公室昨一連發出七篇新聞稿,不僅追擊蘇貞昌、謝長廷閣揆任內電話詐欺爆增,更批判蔡英文提出「政治追殺台灣人總統」的說法,根本是撕裂社會、挑撥族群的惡質手法。
 馬辦周日、周一總共發出十二篇新聞稿,包括蔡英文、蘇貞昌、謝長廷、陳其邁都進入「射程範圍」,逐一遭點名批判。對於蔡英文晚報專訪時指「政治追殺台灣人總統,是許多人的感受」,馬辦重炮批評這是繼承阿扁路線,反問「難道這就是蔡英文所要的Taiwan Next嗎?」
 馬辦舉出蔡英文曾主張「不能以低酒價的政策變相鼓勵低收入者或原住民飲酒,害了這些弱勢團體力爭上游的能力」,認為當年蔡教授白紙黑字,如今卻只有選舉算計。
 馬辦昨還指出,台灣有史以來自殺人數最多的一年,就是蔡英文擔任行政院副院長的二○○六年,多達四千四百零六人,該年也是青年自殺最多的一年。
 對於連續兩天重炮批判蔡、蘇、謝,馬辦解釋,十二篇新聞稿都是被動回應,針對綠營提出數據或論點予以反擊;輔選幹部還說「政績是藍綠的比較基礎。」

留言和迴響
為馬英九叫好,從前,馬被欺負,只會說‘謝謝指教’,現在,奮起反擊,勇敢的打回去,必然的,流失的選票會重新集結,飛、反擊才是真道理。
台灣加油讚看來是打到民進黨的痛處了,每天聽一堆胡扯的,連罵三字經都吞下去,未免溫良恭儉讓過頭了吧
如果南部人真的都認為"政治追殺台灣人總統",那麼南部人可能都喜歡貪汙的政治人物!!!實在不敢相信...南部人真的有那麼無知嗎?為什麼要貶低南部人呢???南部人是憨厚重感情的!!!但絕不會無知到被無恥的政治人物利用~~~
南部人是愛鄉土、反貪腐的民眾,不是被卑鄙政治人物牽著走的狗...
沒常識也要看電視...無知就不要出來丟人現眼了....原來綠營都是喜歡貪腐???習慣貪腐???
南部人是憨厚,相對的北部人奸巧? 被謊話騙了三年,如果再相信馬英九的承諾,不管南部人或北部人大家都會被他笑是傻瓜!
南部的最大奸巧...現在是主席的大掌櫃. 怎說是憨厚南部人.. 台北人奸? 小夫跟宋七力是哪理人? 阿菊姐的黃俊英走路工? 都是北部人發明的! 綠鬼往軍跟紅衛兵一樣搞分化! 輸甲脫褲子啦 !!! 綠網軍輸死吧!
2011-07-08 13:29:22
版主回應
拋棄民粹才能塑造新政治文化2011-07-08 中時社論(楨:假愛臺之名 如此的臺灣人 臺灣係啥米碗糕 壟斷二二八 表態專利權 )

 「我是台灣人,我是蔡英文。」民進黨總統參選人蔡英文推出首波電視廣告,以優質畫面訴求都會菁英,不過,廣告結語卻引發不同討論,絕大多數反應是:蔡英文不是台灣人,難道是火星人嗎?在中華民國這塊土地上的人,那一個不是台灣人?
 「我是台灣人」不是蔡英文的專利,不是民進黨的專利,是全體國民共有的身分認同,自從蔣經國生前嚴正表明,「我是中國人,也是台灣人」之後,「台灣人」原本不該再成為爭議,很遺憾,接續蔣經國執政的兩位總統,刻意強化族群認同,李登輝是「第一位台灣人總統」,陳水扁就能自稱「台灣之子」,言下之意排除了其他人的身分認同,更進一步貶抑他人不愛台灣。
 蔡英文生長在都會富裕之家,講台灣話的流暢程度和國民黨總統參選人馬英九其實差別不大,做為都會女性的代表號,某種程度中和了民進黨的草根、甚至民粹氣息。她也始終以溫和理性做為選舉訴求,蔡辦發言人鄭麗君在網路廣告發表會上特別表示過,「我們需要有一個不一樣的政治文化,我們需要跨越對立、善待民主,我們需要理性溝通,我們需要包容合作,我們需要凝聚共識,需要不一樣的政治領導人,我們需要一位女總統。」
 國家需要正派的領導人,正派與性別無關,對台灣是否需要一位女性總統,略過不表,但蔡英文希望塑造的政治文化,確實是台灣過去缺乏,現在與未來都需要的。廣告可以拍得唯美,文宣說話可以非常感性,但是,最重要的,民進黨和蔡英文到底做到了沒有?
 僅舉幾個例子,為了前總統李登輝為國安秘帳之鞏案遭到起訴,蔡英文受訪時說,不要拿此案做政治操作、選舉操作,此案扯到她是很惡劣的。到底是誰拿司法案件做選舉操作?是誰舖天蓋地質疑司法迫害?不正是綠營人士嗎?甚至最早說出「國安秘帳下一步就是蔡英文」者,就是列名民進黨不分區立委安全名單中的前立委高志鵬,遑論提出檢舉者還是前總統陳水扁,任內恐嚇、卸任追殺李登輝是扁而非馬英九,如果連事實都能扭曲致此,談什麼理性?
 李登輝遭訴未判決前,仍應以無罪推定,民進黨和蔡英文念及老先生提攜之情,無可厚非;但是,換一個角度,如果馬英九要求國安局拿出二億五千萬給金溥聰辦私人智庫,民進黨認為合理、合法嗎?如果答案為否,何獨容忍李登輝在卸任前做出如此匪夷所思之事?
 再舉一例,高雄市長陳菊為了吸引大陸觀光客,要求三軍官校開放陸客觀光,此舉被網友罵翻,指責民進黨當初為了馬政府開放陸客觀光大罵是「木馬屠城」,如今民進黨卻要帶著陸客木馬屠城,民進黨卻輕描淡寫指陳菊是地方首長,尊重她的決定。換一個角度,如果台北市長郝龍斌要求開放國防大學給陸客觀光,民進黨人又會做何批評?還會表示尊重其決定嗎?
 還有一例,民進黨不分區名單出爐後,黨內鬧得沸沸揚揚,據民進黨的說法,蔡英文氣到痛罵,「如有不實攻擊,應是中評委的職責!」(楨:只准膿女吸膿不許他人擠膿!另參本館:小龍女神話)問題是,對黨內提出檢舉者立委王幸男是具名負責,且檢舉函分送黨主席與提名委員會,所有收到信函者竟能視而不見到如此地步?蔡英文認為是不實攻擊,黨內調查過了嗎?名單中涉及賄選者自動請辭,涉及賭、色、貪者全然無事,這是民進黨和蔡英文處理黨紀的方式嗎?別忘了,馬英九總統提名判決有爭議的大法官,民進黨的批評是多麼嚴厲!換一個角度,如果國民黨不分區名單出爐,列名者有人豪賭、有人養小三、甚或特權施壓,民進黨會輕易放下嗎?
 做為曾經執政八年、準備重新執政的在野政黨,做為競逐大位的總統參選人,民進黨和蔡英文都必須深切體會對國家、對人民必須一以貫之,以戒慎恐懼的心情負責任地做出承諾,不能一方面砸大錢拍攝優雅的文宣廣告,用美麗卻空洞的包裝,騙取人民的信賴。
 我們都是台灣人!我們都愛台灣!民進黨和蔡英文不是愛台灣或決定誰才是台灣人的裁判者,溫和理性不只是言語聲調溫柔而已,只有徹底拋棄二分法的民粹語言,才能真正塑造新世代的政治文化。
2011-07-08 13:31:07
阿楨
「台灣共識」是何碗糕?2011/09/15

蔡英文為了迴避92共識,拋出台灣共識煙幕彈,「台灣共識」是何碗糕?同樣叫人霧煞煞!聽攏嘸。
蔡英文的「台灣共識」說穿了就是台獨與民進黨一直來所謂的「本土意識」舊瓶新裝,以「台灣」代替「本土」,以「共識」替代「意識」。
愛「台灣」是民進黨專利品,只有進黨代表「本土」,李登輝是「台灣之父」,陳水扁是「台灣之子」,蔡英文是「台灣之女」,這是民進黨長久來論述邏輯,所以「台灣之父」李登輝,在他潛意識裡,只有「台灣之女」蔡英文才不會賣台,才能保住台灣,故他嘶聲吶喊要「棄馬保臺」。
在民進黨字典裡,民進黨就是「台灣」,所以將蔡英文的「台灣共識」稱之為「民進黨共識」,並不為過。蔡英文的「台灣共識」就是否定「92共識」存在的一種迂迴論述,表達出「92共識」只是國、共間的共識,他們不承認兩岸有「92共識」。
「92共識」就是兩岸間在一中下,各自表述,在1992年,雖然兩岸雙方沒有立下文字協約,但在此「共識」下,應用之妙,存乎兩岸領導者之智慧。今蔡英文認為兩岸間,一邊一國才是「台灣共識」,蔡英文的「台灣共識」就是兩國論的「民進黨共識」,也是蔡英文的「台灣意識」論述,想去推動兩岸政策,發展兩岸關係。
http://blog.udn.com/chi16886/5644405#ixzz1Y4XTXcOB

另參本館:各表一中 小龍女神話
2011-09-16 08:51:11
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“范蘭欽”事件一週年有感 華夏經緯網 2010-04-14

  台灣名作家、有“高級外省人”稱號的郭冠英先生,因為用筆名“范蘭欽”寫文章,遭到“新聞局”革職處分,兩千多萬台幣退休金一律泡湯。光陰荏苒,忽忽已經是一年前的事了。  
  郭先生多年在“新聞局”任職,官拜一等秘書,公余鑽研歷史,舞文弄墨,詞句詼諧,立意不俗,屢有驚人之筆,長年來擁有一定數量的讀者群。後來有民進黨“立委”管碧玲爆料,“新聞局”駐多倫多台北經文辦事處新聞組長郭冠英以“范蘭欽”為筆名,在各報章網站上發表反“台獨”文字,使用“臺巴子”、“瘋子島”、“鬼島”、“歹丸”等侮辱性文字,多次出現挑釁言論:貓纜是“台獨”份子密謀破壞、支援中共武力解放台灣,殺光台灣人等。  
  當時“新聞局”受到很大的壓力,以“欺瞞亂言”免去郭先生的職位。然而以這種模糊不清的言詞來定罪,確實有違基本人權,因為郭先生雖然身為公務員,他畢竟還保有不可侵犯的個人自由和發表言論的權利。下班後用筆名寫文章,抒發他心中對“台獨”份子的不滿,舌槍唇箭做無情的討伐,言語或許有尖酸刻薄之處,但是范蘭欽必須要受到言論自由的保護,以筆名、匿名發表文章,是言論自由最基本的保障,追查真人是誰,就侵犯了個人隱私權。 范蘭欽的文責,不應當算在郭冠英的頭上。  
  或許是台灣的民主和人權思想還處在低年級階段,聽不懂、也不接受較為複雜的人權理念,更可能是綠色政治集團趁火打劫,故意扭曲事實,藍營當局的民調支援率低,噤若寒蟬,大氣不敢喘。遇上這種麻煩事兒,最方便的處理方式,就是將一個中級官吏開革了事,早早息事寧人,防止事件擴大。  
  郭冠英據理力爭,向公懲會提出申訴。官官相護,公懲會以他不“謹慎勤勉”,應予撤職,停止任用3年。“監察院”認為他不夠“機智果敢”,提出彈劾。 “監察院”有行文:郭冠英任職“新聞局”期間,對外發表文章損害“國家”尊嚴、傷害人民感情等情事;且刻意隱匿事實,欺瞞長官;又未經長官許可,任意發表有關職務之談話,經多次勸導未見改善,影響政府機關形象,違失情節嚴重,因此依法提案。  
  真叫做滿紙荒唐言。這批人就這麼混飯的!連最基本的人權、言論自由的定義也鬧不清楚。重新教育他們也為時已晚,只得罷了。 
  遭受免職,退休金飛了,郭冠英還惹上官司。他曾以“范蘭欽”筆名撰文,用“暴獨的宦犬”、“助紂為虐”、“色厲內荏,以眾淩寡,以暴欺弱”等字眼形容陳師孟、金恒煒兩人,被陳、金告上法庭。郭冠英認為,自己只是行使言論自由的權利,對政治情境做評論,應當受到法律保障。台北地方法院一審判決出爐,認為他已構成加重誹謗罪,判郭冠英拘役50天,得易科罰金5萬元。 本案還在上訴。  
  台灣的司法判決,和承辦法官的政治立場息息相關。一審法官可能不認同郭先生的政治立場,在自由心證之下,刻意維護那兩位“台獨”份子的名譽。二審法官是誰尚未揭曉,郭冠英或許有翻案的機會。  
  郭冠英坦承自己是個“大統派”。丟官之後郭冠英成了統一派的熱門人物,他在“兩岸和平論壇”成立大會上,大受歡迎,很多人請他演講,新黨支援他出來競選“立委”,有人找他寫書、拍電影。郭冠英曾經寫文章為陳儀翻案,引用陳的詩句:“癡心愛國渾忘老,愛到癡心即是魔”。自嘲是“政治出櫃”,現在站出來公開愛國。他坦承自己最了解,寫得最多的,還是政治時事、國家統一的問題。他說:“我從小就被教育要愛國,要為中國的富強努力。”郭冠英不再遮遮掩掩的談自己的“統一”理念,他說,失業後反而成了“職業革命家”。  
  主張“台獨”的人士,應當對郭先生的處境有體會吧!數十年前台灣禁止談論“台獨”,甚至於迫害主張“台獨”的人,現在他們揚眉吐氣了。“政治正確”的“台獨”基本教義派人士和執政者,己所不欲勿施於人,為什麼要苦苦相逼、趕盡殺絕一位統派份子呢?(言浩 曾任聯合晚報主筆 中國時報專欄作家)
http://big5.huaxia.com/thpl/tdyh/yh/2010/04/1839334.html
2012-08-30 09:51:06
阿楨
民進黨的三家店【聯合報黑白集2011.10.05

蔡英文訪日,台僑領袖及日本政客致詞皆表示,有生之年希望看到台灣獨立。但蔡英文致詞時則只談「台灣共識」,且「不排除任何可能」。
這就是民進黨十年來的基本論述架構。陳水扁競選中華民國總統的支持主力是台獨,但他為了策略運用,倡議「新中間路線」、「清廉、勤政、愛鄉土」、「四不一沒有」,及「捍衛中華民國」,以拉攏「中間選民」;結果,選了陳水扁,並不能實現「捍衛中華民國」,反而將「正名制憲」、「一邊一國」鬧得不可開交。
如今,蔡英文也是代表台獨參選中華民國總統,卻諱論台獨,而倡言「維持現狀」或「台灣共識」;但她的「背後靈」李登輝、陳水扁等皆是比她強勢的台獨旗手,連到了日本都有台獨人士在她的場子上揚言「希望看到台獨」。蔡英文為了策略運用,讓選民以為是在支持「台灣共識」,卻不知結果其實仍是為台獨抬轎。
某市電子街上有三家店,其實是同一老闆,但店名不同,且商品的標價也不同。甲店賣二萬元的手機,乙店一萬九,丙店一萬八千五;顧客「貨比三家不吃虧」,買了丙店的手機,慶幸未買甲店乙店,卻不知已經上當,其實買了丙店即形同買了甲店,因為老闆是同一人。三家店,店名不同,標價不同,正是一個結構性的商業陷阱,令你上了當,還以為佔到了便宜。
民進黨一直也是玩著這種「三家店」的政治陷阱。李登輝的甲店賣台獨,陳水扁的乙店賣「中華民國是什麼碗糕」,蔡英文的丙店賣「台灣共識」、「理性使民主更有力」。結果,買丙店的「台灣共識」,其實是把錢送給了甲店乙店,買到了台獨。這種「三家店陷阱」是民進黨十餘年來的一貫伎倆,只是於今為烈罷了!
貨比三家不吃虧嗎?其實這三家的老闆都是同一掛人。
2011-10-05 09:21:49
版主回應
郭冠英挺施文儀:扭曲事實也是言論自由!2012-10-16

衛生署疾管局副局長施文儀在臉書上發表「美簽非真免簽」與「反對陸生納入健保」看法,引發爭論,3年前同樣因投書言論遭撤職的前新聞局官員郭冠英今(16)日說,不論是高官低位者的言論都應該享有言論自由,「即便扭曲事實也是言論自由」,政府不應該限制言論自由。
郭冠英在中天新聞《台灣顧問團》中說,施文儀的言論自由問題,在自己身上同樣有跡可循,他說,自己因為在投書發言被政府以違反國際人權公約的方式,遭到免職又判決,如果依此「錯誤」判例,施文儀身為高官、又以真名發表言論,「不僅要開除,還要開除三次」。
郭冠英表示,不論是高官低位者的言論都應該享有言論自由,「即便扭曲事實也是言論自由」,政府不應該以言論自由來限制發聲,施文儀如果有錯,就應該以誹謗罪來辦。
國民黨議員賴素如則認為,特定官員的言論自由應該要受到限縮,因為官員發言代表政府部門,如果有不同的聲音,可以透過內部體系的溝通,而非在政策執行時「公開唱反調」。

綠委:施文儀案懲處應考慮社會觀感 不應打擊公務員自由思考2012-10-18中廣新聞(楨:郭冠英案時怎不挺了?詳參【圖博館】:台灣係啥米碗糕 獨派的道德觀)

疾管局副局長施文儀臉書爭議持續發燒,今天(18日)在立院法衛環委員會,民進黨藉立委陳歐珀及陳節如都提出,衛生署在做懲處時能考慮社會觀感,不要打擊公務人員自由思考的權利。

施文儀vs郭冠英 大公審未了 2012-10-21 中時社論

 疾管局副局長施文儀臉書案,衛生署已經給予書面警告,本案表面上應已落幕。但如把此案與三年前的郭冠英案並排對照,有識者都知道,還有一個公審台灣的大案子尚未了結。
 施案或郭案都不只是他們的私事,而是涉及民主憲政的大事。喊打喊殺之後,政治人物、媒體、名嘴,以及參與臧否的市井小民,都應捫心自問,我們批評施與郭的標準,是否一致?如不一致,那是為什麼?我們批評施與郭的過程,是否理性?如果情緒超過理性,台灣為何如此?
 施文儀以本名發表拒絕陸生健保、美國免簽是假等言論,因而賈禍。我們一向主張,公民皆有評論時政的權利與自由,施副局長亦不例外。施說美國免簽是假,此事與其職務完全無關,他說的對不對,他的用心為何,民眾自有判斷,也不易被他的職稱誤導。但是陸生健保一事乃屬衛生署職權,施又是該署高級常任文官,他的拒保言論對於政府施政的一體性實有損傷。所幸在一片「言論自由」護衛聲中,施所受處分微乎其微,只是象徵性的對民怨有所交代。我們對施案本身,並無進一步意見,但反觀與此案形同實異的郭冠英案,則不能不言。
……………
 施文儀事發,綠營都說政府破壞言論自由,蔡英文則說公務員也有言論自由。我們呼籲即使施的「言論自由」被認可,除非郭被平反,否則只能顯示台灣的「言論自由」是因人而異的。因此實際上被保障的不是「人權」(人人皆有言論自由權),而只是獨派的發言權。李扁以來綠營已享有幾近「無限的言論自由」,這也是統派沒有言論自由的原因。
 法貴公平,如果法律之前人人平等,為何獨派的施與統派的郭不同罪?莫非施是國民,郭非我類?我們的法律究竟是一體適用呢?還是一國兩制?台灣公務員效忠的對象究竟是藍綠皆一呢?還是一邊一國各有標準?
2012-10-21 11:35:13
阿楨
蔡的「中華民國」是什麼碗糕?【聯合報2011.10.10

民進黨總統參選人蔡英文一方面拋出「台灣就是中華民國」,另一方面也把「國民黨政府」慶祝「建國百年」和「北京政府」慶祝辛亥革命百年連結,然後下了「這就是『一個中國』思維」的結論。
一位把中華民國從「流亡政府」,一夕之間「升格」到「等於台灣」,大喊「包容」的政黨領導人,隔了一天竟然又把「中華民國政府」,降格為藉著慶祝「建國百年」和「辛亥革命百年」,和「北京政府」同時唱和「一個中國」的「國民黨政府」。
一方面談包容,一方面又忙著切割,蔡英文如此錯亂的國家論述下,套句陳水扁說過的話:她的「中華民國」,到底是什麼「碗糕」?
這個「碗糕」唯一可能的解釋,就是蔡想用「台灣就是中華民國」,切割「新中華民國」與「舊中華民國」。那個被她建構在民進黨「包容」邏輯下的「中華民國」,也就是被民進黨「賞口飯吃」的「中華民國」,就是「新中華民國」。「舊中華民國」就是「國民黨的中華民國」,或「『一個中國』的中華民國」。
質言之,雖然明眼人覺得錯亂,但蔡英文卻相當有自信地認為,「台灣就是中華民國」這套「新舊中華民國」的論述,就是民進黨既可「包容」中華民國這個不得不接受的「現狀」,又可有效切割「一個中國」的利器。
雙英今天南北拚場,「一個台灣,兩個國慶」,如果包容或妥協,最終只有口號、沒有實踐,恐怕只是一廂情願的片面共識。

獨派:就是要奸詐點 選贏再來改【聯合報2011.10.10

民進黨總統參選人蔡英文拋出「台灣就是中華民國」,獨派意見不一,但台灣國際法學會秘書長李明峻說,要學奸詐一點,不要對自己人要求這麼多,先把敵人打倒,「她喊她的、我們喊我們的,票加起來會贏最重要。」

另參本館: 誰的國慶? 各表一中 假愛臺之名 獨派的道德觀 大小騙子 臺灣係啥米碗糕 中華民國很敏感 小龍女神話
2011-10-10 10:44:23
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曾健民《台灣意識型態:批判》 (海峽學術出版社2012)

  內容簡介
  從1980年代以來,近30年間,是「本土主義」 (俗稱台灣意識)從萌芽茁壯到成為統治性意識型態的年代。本書收錄的這些編章,大多是20年間前前後後對「本土主義」論的批判。這些篇章不但在揭露其虛假顛倒的面貌,也在揭露其政經權力的本質;希望從根本上克服更廣義的內戰冷戰意識型態。其實,本土主義只不過是台灣內戰冷戰歷史框架中產生的意識型態的一種。本書的最後四篇,跨出了對本土主義的批判,而對內戰冷戰意識型態的另外三種觀念型態──反共主義、自由主義、普世價值等進行了比較具體的批判;特別集中在針對龍應台的一九四九論的批判,指摘其「內戰冷戰現代化論」的詭辯。龍應台的這種論述,實與本土主義的「日本殖民現代化論」有異曲同工之妙。
  作者簡介
曾健民 高雄醫學大學畢業,日本九州齒科大學研究,日本行醫10年返台,現為執業醫師,業餘鑽研台灣近現代社會史,尤著力於光復前後台灣史。
2012-10-23 13:18:06
阿楨
什麼是台灣精神? 2007-1-14 李永明(逢甲大學航太系副教授兼系主任)

東吳大學哲學系葉海煙教授,在二○○六年一月出版了《台灣人的精神》,從歷史、文化、哲學、象徵、新思維等層面,分別探討台灣人的精神,以番薯、百合、水牛、鯨魚象徵台灣精神,並舉出從陳永華到鄭南榕等十六位具「台灣精神」的代表性人物。可是本書並沒有得到台灣廣大民眾的回響,除了兩位教授寫作風格不同之外,筆者不禁要問,是台灣人不重視台灣精神,還是台灣人根本沒有台灣精神?
一位畫家朋友觀察力敏銳,他說台灣民眾在精神上還是「間接受格」,因為長久以來被殖民,慢慢養成被殖民心態而不自知,甚至甘之如飴,筆者心有戚戚焉。
台灣民眾內心深處不認為自己可以是主人,是主格,也不敢宣稱自己是主人,因此也就沒有所謂的「台灣精神」。所以筆者認為,針對台灣現況,台灣精神應該包含:
獨立自主的精神:有獨立自主的人格,才能建構台灣精神。
不屈服的氣魄:面對中國「反分裂國家法」與八百顆飛彈的威脅,台灣人不該貪生怕死,屈服於中國霸權之下。
包容的精神:不同的意見應相互包容,不同的族群應攜手合作,親朋好友間不同的政治取向,就像不同的宗教信仰一樣,應互相理解與尊重。
同情並照顧弱者,不以大欺小:企業家不應「債留台灣,錢進中國」,不顧求助無門的員工;在全球化的影響下,政府與企業家應加強投資台灣,照顧廣大的勞工與農民;強勢的媒體應善盡社會責任,關懷弱勢族群;台灣民眾應不齒任何以大欺小的事件。
誠實與正義:待人誠懇,做事誠敬,為官清廉,人人具普遍性正義感。
秩序與美感:守法有秩序,行住坐臥、言談舉止間皆具美感。
盼能拋磚引玉,為我們台灣《國家的品格》作一個探討與註解!
http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/jan/14/today-o1.htm

另參本館:《台灣論》假愛台之名 獨派的道德觀 如此的臺灣人 臺灣係啥米碗糕 精神勝利法
2012-05-17 13:06:10
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短 評-專家政治的末路2012-12-25 中國時報

 上周五,義大利總理蒙蒂宣布請辭,而且表示不會帶領任何政黨參加明年二月的國會大選。某個角度而言,這是專家政治的悲哀與末路。
 蒙蒂不是一個職業政客,他是著名的經濟學者,在美國耶魯大學師從著名的諾貝爾經濟學獎得主托賓;去年下半年,歐豬五國陷入危機,連七大工業國之一的義大利都搖搖欲墜,公債殖利率飆上所謂「紓困臨界點」的七%,那位以酒色聞名的總理貝魯斯科尼,毫無穩定局勢的能力。蒙蒂才被任命為總理,以挽救義大利的命運。
 一年來,蒙蒂的成績有目共睹;他緊縮預算、放鬆管制,希望提升義大利的經濟活力、整頓政府財政;他的信譽佳,得到德、法領導毫無保留的支持,市場也信任他,在他手上,義大利穩住了─雖然多年的經濟宿疾,不可能短期根治,但至少暫時遠離紓困名單。
 但現實、也悲哀的就是:儘管有此治理成績,但蒙蒂終非政治人物,缺乏支撐的政治實力。國家危急時,政客們束手無策,只好「暫時讓出」權力,給一個專家負責治理;但看看危機已過,政客當然想把權力抓回來,這時專家就要被一腳踢開。蒙蒂必須辭職,就是原總理貝魯斯科尼所屬政黨不再支持他,因為,這位老總理,又想自己回鍋了。
 雖然,蒙蒂表明不排除明年大選後,再被「推舉為總理」,但要其它政黨與政客,把辛苦打下的天下讓你坐,只有在義大利再陷風暴中時,才有可能。而這也是專家政治的驕傲、價值,但也同時是其悲哀與末路!

本位主義會害慘台灣【聯合晚報社論2012.06.04(楨:聯亦然!)

今天起,立法院很熱鬧,美牛和證所稅議題都進入決戰。這兩大議題,都列為馬總統的改革指標,但正反意見幾乎沒有交集。美牛議題是「國民健康」和「TIFA利益」的角力,證所稅議題是「公平正義」和「股市體質」的角力。個別立場的人,各自言之鑿鑿,不妥協,不讓步,說起來都有一番大道理。這是今天台灣公共論壇和政策制定過程的縮影。表面上是言論很民主自由,實質上是對異議零容忍。
這樣的本位主義,真會害死台灣!什麼事都做不成,什麼事都沒交集,什麼事都不聽信專業,什麼都不服從裁判。
  回應
  馬英九講民主精神 只是政治自殺 自尋死路 完全不了解我們台灣人的海盜性格
  一句話:台灣人的民族性,真的很不適合民主制度!!!
台灣是以民粹治國,法律參考用。

半盲文化【聯合報黑白集 2012.06.28

宏碁創辦人施振榮在《為台灣經濟開路》高峰會上,指出台灣社會的三個文化瓶頸亟需打破:一是價值的半盲文化,二是資源的齊頭文化,三是行政的防弊文化。
  回應
施振榮說得真好,不過這種半盲文化多少也跟台灣政治制度有關,四年一次選舉,導致大家都是講速效,眼前利益,這種不良文化已深耕,恐怕很難改變了。
不光是台灣很多企業是「半盲文化」, 政黨也是, 媒體也是, 熱中政治的老百姓更是被操作成嚴重的藍綠大對抗.
台灣社會的「半盲文化」就是小島的島國心態.

星韓眼中 台灣故事的名字叫「失敗」【聯合報2012.06.18(另參本館:別再韓國行台灣不行了)

「台灣經濟曾是四小龍之首,民主政治更是四小龍之最,這是台灣最值得驕傲的,」經濟部參與國際經貿事務的官員說,但曾幾何時,在國際經貿場合裡,「台灣拿到的麥克風音量變小了,韓國、新加坡被調高了」,這種落差說明了經濟光環的重要性。
  相關新聞
關鍵兩年 韓走快車道我還在「鬥牛」
四小龍賽跑…失落的十年 台灣落單
韓國跑得快 台灣奇蹟誰記得?
  回應
  就是太民主才太多雜音,才亂七八糟內耗,該做的事都沒做..
台灣何只比不上星,韓?連中國,巴西都比不上了!只要到過台灣,才知道文革還在搞!該被時代淘汰的,應是這些無良政客吧?!
2012-12-31 09:00:21
阿楨
臺灣人的性格─以歷史文獻比較途徑為例 by廖立偉

摘要:
根據本文從不同時空與視角的歷史文獻中,整理發現台灣人性格存在若干的共性與殊性,其可再歸類如以下四項:
1. 移民原鄉的複製:即好鬥、逐利(功利)、迷信的特質。
2. 不同族群的特殊性格,分別提及南島語族、閩南、粵東客家、以及島嶼制約的不同特質。
3. 族群交融下的共通性格:打拼、務實、急功近利;俗尚拼貼;唯新是鶩不易持久,大眾有一窩蜂盲從的特質。
4. 特殊政經環境下的扭曲:因過往歷史中的被出賣經驗、戰後國際政治操作的挫敗感,以及島內不同族群成長記憶的隔閡,造成台灣民眾產生某種價值認同的錯亂,容易出現如欠缺自信、不安、悲情意識等消極情緒的集體性格。
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/32378

台灣人論 (徐宗懋 時報 1993)

  內容簡介
  台灣歷史上曾歷經數次的改朝換代巨變,本土抗爭者最後都失敗,留下屈辱的記憶,形成台灣族群的悲情意識。然而這又使族群在生存的本能上,培養出察言觀色的現實感及「西瓜倚大邊」的政治騎牆性格。這兩者本質上似乎矛盾,其實是共存的。本書是第一個有系統分析台灣族群性格的嘗試。

臺灣人心理太陰暗了

  臺灣人心理怎麽陰暗成這個樣子了?自己在媒體在電視、網絡、報紙 上對祖國大陸說三道四指手畫腳也就算了,還要找外國人在電視節目中對祖國大陸指指點點  
  沒辦法 臺灣就是喜歡當老大,華人圈文化的老大,事實給你們指導
  臺灣當老大?嘴炮界老大?獸父界老大?詐騙界老大?還是犯賤界老
http://bbs.city.tianya.cn/tianyacity/Content/333/1/148758.shtml

台灣人的醜陋面 (李喬 前衛 1996 )

目錄
第一章 自甘做長不大的孤兒
第二章 欠缺宗教情操,信奉「賄賂一貫教」
第三章 台灣人太多「雞棲王」
第四章 有腦無漿健忘症,悲劇布偶死生由人
第五章 輕輕采采,不求精緻
第六章 殘酷自私,不具現人德性
第七章 行業道德淪喪,欠缺可大可久的胸襟眼光
第八章 自大的福佬人,自卑的客家人,自棄的原住民
第九章 結論:創造尊重生命的「台灣新文化」

另參本館:《臺灣論》 獨派的道德觀 如此的臺灣人 臺灣係啥米碗糕 《中國人與日本人》 《中國人與美國人》 《中國人的性格》
2012-05-29 11:13:24
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醜陋的台灣人 by華敏2007-08-10臺灣公論報

 聽到有人喊出「醜陋的台灣人」一詞,心中真有無比的沉痛。
 美國作家李德拉及尤珍、柏里兩人,曾經寫了一本巨著「醜陋的美國人」,引發全美震撼。美國國務院甚至拿來作為行動參考。名作家柏楊,很用心的看了5遍〈其實也不過隨便翻翻〉,就得到了靈感。於是信手拈來,扵1992年寫下了「醜陋的中國人」一書,同樣的震撼華人世界。
 柏楊痛批中國文化爲一「醬缸」。「夫醬缸者,腐蝕力和凝固力極強的混沌社會也,也就是一個被奴才統治,畸形道德,個體人生觀和勢利眼主義,長期砍喪,使人類特有的靈性僵化和泯滅的渾沌社會。」其具體表現出來的則有:「對權勢崇拜狂」、「牢不可破的自私」、「文字欺詐」、「對僵屍的迷戀」、「不合作」、「淡漠冷酷猜忌殘忍」、「虛驕恍惚」等,而中國人身陷其中,無法自拔。國人唯有跳出舊思維,才有創新,革新的可能。
  柏楊首撰醜陋的中國人
 因此,柏楊希望推動基本人權上的平等觀念,化暴力為祥和。他建議取消籍貫,分食,以及「不再託人帶東西」,以培養國人開闊胸襟和設身處地替別人想一想的教養。他提倡「直呼其名」,以消除人際間的勢利和隔膜,遵守交通規則以增強法治觀念,改造婚禮、喪禮、餐桌上的虛偽禮節,以使中國成為真正禮儀之邦,並自立,自強,以改善中國人在外國人眼中的形象。
 柏楊指出的中國人的醜陋面,大抵上與滿清末年吳趼人所撰「二十年目睹之怪現狀」,李伯元的「官場現形記」,劉顎的「老殘遊記」,以及曾孟樸的「孽海花」其中所描述的,有異曲同工之妙。他們都痛批社會黑暗面,與官場醜陋面,而又流露出對國家民族的真性情。
  李喬掀開醜陋的台灣人
 台灣人當然亦有其醜陋面,只是於今為烈。1930年,日本學者山根永藏,就寫了一本「台灣民族性百談」,對台灣人的個性述說得暢快淋漓,被日本人視為經典之作。書中當然也痛批台灣人的醜陋面。
 台灣人有勤勞、節儉、直樸、務實、奮鬥向上的性格,也有柏楊所說的「醜陋的中國人」的特質。這是因為文化交互影響的緣故,有一部分也是因為自我基因的關係。
 美國時代雜誌今年一月份,在回顧2006年的專題中,列出全球十大醜聞,台灣的陳水扁總統及其家人因涉及貪瀆弊案而入榜,位居第五名。
 台灣目前已是一個多元族群的社會,有河洛人,客家人,大陸人,原住民,外勞等,本應彼此尊重寬容,發展新文化,開創新機運,共存共榮。而那些醜陋的台灣人,現在表現出來的,則以「挑起族群對立」、「殺人搶劫」、「倫理斲喪」──〈如子弒父、父淫女〉、「貪污橫行」,「不問是非的硬柪」、「厚顏無恥」等最為嚴重。有識之士眼看著台灣向下沉倫而無能為力,那真是「生為台灣人的悲哀」了!
http://www.wretch.cc/blog/ppnews/14224728

台灣學入門 (五南 2011)

  本書以「臺灣研究」的總體架構與主要論域為主要內容,目標旨在引導學生研習「臺灣研究」所已獲致的重要學術成果,以進一步了解「臺灣研究」之為「臺灣學」的核心意涵,並由此建構個人對生於斯長於斯的這塊土地,以及由全體臺灣人所開創的文化業績與生活世界的基本認知,而進一步形塑出對「臺灣學」的正確評價,以及嶄新的臺灣學研究進路與論述模式,以確立新世代的臺灣意識與臺灣認同。
  由多位屬於不同院系所的老師一起開授的課程。作為基督教特色的大學,長榮大學透過校園的藝術營造,將基督教信仰的價值轉化為教育的理念與行動,透過課程教導,身體力行以及潛移默化來完成基督教辦學的宏願。
  目錄
一、莊萬壽:台灣學緒論
二、鄭瑞明:台灣的歷史
三、鄭邦鎮:台灣的文學
四、黃伯和:台灣的宗教
五、卓春英:台灣的社會
六、洪慶宜:台灣的環境
七、陳錦生:台灣的生態
八、吳麗珍:台灣的醫療護理
九、李憲榮:台灣的司法
十、廖勝雄:台灣的國際關係
十一、葉海煙:台灣意識與台灣精神的哲學詮釋
2012-05-29 11:20:53
阿楨
台式民主? 2012-10-22中時短評

 李登輝曾說:台灣的政治根本是「民主內戰」,「不是國內的矛盾,而是敵我的矛盾,台灣人民一定要有『敵我意識』,認清敵人在哪裡!」可見在獨派眼中,台灣政治是以民主外型包裝的內戰,只在形勢不容打破人頭時,暫時接受數人頭的結果。
 明乎此,就懂為何獨派政黨常有選舉奧步、違憲違法、雙重標準、言行不一、粗口硬拗、語言暴力;同時也可理解何以他們永遠都在競選─因為內戰還沒打完,「你死我活」尚未實現。在獨派政黨的人眼中,人權也不是人皆有之的基本權利,而是因統獨立場而異的特權。郭冠英和施文儀命運不同,原因在此。
 回應
我們擁抱西方的民主,認為這才是真理,但實際上我們只有投票的那一天才是真正人民作主,其餘時間只能上網發發牢騷,打打嘴砲...我們得意的自豪新聞自由透明且公正,但實際上呢?不是政治傾向明顯就是新聞毫無深度可言...哪個高官明星結婚,誰跟誰又傳緋聞...國際上真正發生的大事沒看到幾家在報...
我們是可以選擇,但太多的選擇反而使我們被動的吸收單一資訊,而民主自由的大旗又讓我們誤以為我們的資訊是最正確的,最全面的,但真的是這樣嗎?
看台灣的高鐵跟大陸的高鐵花的金錢跟時間比較一下就知道,
我們花了太多成本在內鬥,在制衡,在討好,我們選出的民意代表首要政治正確,然後跑紅白帖跟拼選舉缺一不可,至於建設?民眾有抗議再說吧...
反觀大陸,綠化減碳,太陽能運用,雲端技術的成效已經要把我們拋在腦後了,在我們還要捧著水電繳費單要到7-11繳費時,人家早已數位化一卡搞定了,當我們政府只能呼籲民眾節能減碳時,北京早已家家戶戶裝上太陽能板了,當我們兩黨還在煩惱五都選舉要派誰來制衡時,人家已經快完成全世界最長的高速鐵路網了....
許多人嘲笑大陸人水準素質低落,但能再嘲笑幾年?人民素質的提昇靠的是教育金錢跟時間,大陸前兩項都有了,那時間呢?台灣花了二三十年,大陸富起來到現在也才幾年?但我認識的一些新一代的大陸人教養談吐跟想法已不輸台灣人了,甚至在國際觀,在積極度上遠遠超越我們.面對這種狀況,沒有人為台灣感到憂心?還在大言不慚笑別人是專制國家,素質低落?
我生在台灣,衷心希望台灣能更好,但現在台灣人普遍對大陸的想法,讓我想起了”夜郎自大”的故事.
2012-10-22 10:52:17
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從拖泥帶水的一年反思「台灣病」【聯合報社論2012.12.31

今天我們告別二○一二,一個拖泥帶水、令人煩憂的龍年。跨過今夜,我們也許無法揮別所有的愁煩,但至少必須學到如何在新的一年不再重蹈覆轍。
這一年,台灣以馬英九得票過半的勝利揭開序幕,卻隨即以其民意支持度驟降至十八趴以下苦苦撐完一年,這不能不說是一章險惡的啟示。這條直線下墜的拋物線,與其說是馬英九個人魅力的消褪,不如說是台灣自滿年代的終結:八○年代的經濟奇蹟和九○年代的民主傳奇經過多年揮霍,至此已告風光殆盡。
在二○一二年,我們學到的最重要的事,就是認識了「台灣病」。所謂「台灣病」,簡言之,是指台灣的問題已不止顯現在民主的停滯,更表現在經濟體質的耗弱,乃至社會階層及世代落差的凸顯,這是一個因果錯雜的集體症候群。這一年,朝野為了證所稅、美牛、油電價等幾個不複雜的決策在那裡混戰;殊不知,景氣連十藍、經濟從「保四退到保一」的敗退,才是民眾更大的噩夢。當朝野為兩年後乃至四年後的大選各自在那裡盤算,殊不知,台灣更殘酷的現實是經濟轉型無力、所得不進反退、年輕世代失落,俱已逼在眼前。
馬總統在第二屆任期的最初半年,就遭遇到民意如此無情地質疑和否定,對他和整體政府團隊而言都是一記當頭棒喝。作為國家元首兼執政黨主席,馬英九統領黨、政的果斷不足,除無法說服在野黨,即連自家立委和地方首長都不斷挑戰其領導權威;這不僅導致國家意志無法凝聚,也使得政府決策難以貫徹。馬總統如不改善其統御領導策略,未來三年半政府恐亦難以成事,民眾也將更無所適從。
換一個角度看,如果人們認知整個「台灣病」的來龍去脈,即可知台灣今天的問題已不能一味寄望政府或政治人物來解決。第一次政黨輪替打破了「一黨專政」的神話,第二次政黨輪替則打破了「本土化等同民主化」的神話;而馬總統第二任的提前跛腳,則說明藉由朝野競合解決國家大政的模式已不再可靠,必須要有民間更積極、多元的參與,才能打破非藍即綠的思維,找到新的出路。(楨:民間更積極、多元的參與?呆歹彎理盲濫情的霉體銘手酩嘴政剋冥眾/邪者磚家叫獸!)
亦即,「台灣病」的形成,是長期的民粹政治、意識形態鬥爭和行政怠惰等多種因素交互作用的結果。這些日積月累而成的硬塊,夾纏著藍營和綠營思想和行為的「共業」,已非一黨一派能開出解方,更不是再來一次「政黨輪替」即可自癒。正因目前的癥狀極為複雜,更需要來自民間的智慧貢獻力量,來鞭策政治人物,而不止甘於充當任何政黨的馬前卒或追隨者。從兩次政黨輪替,政治的侷限已經一目了然,現在需要民眾的力量來催促它們轉化。
青年失業與迷惘的問題在今年成為注目焦點,未嘗不是一樁好事。至少,從世代剝奪和世代落差的議題,我們更清楚看到了台灣過去未見的盲點。這個問題的核心是,過去二、三十年,人們忙著清算恩怨、追究歷史,忙著解構和重組,卻忘了珍惜那些美好的事物,忘了思考要把下一代領到哪裡去。無論是「藍路線」或「綠路線」,在乎的都只是自己政黨的利益,卻不想對更大的局面提供思考或答案。
仍不明白何謂「台灣病」的人,不妨看看糾纏了日本廿多年的「日本病」。日本病的起源,原只被視為是一個過度成熟的經濟體走向「老化」的衰變,導致了日本廿年的失落。但時至今日,外界不難看到其中更深的根源,其實是來自政治的敗壞與行政的失效。過去廿年換了十五任首相,去年大地震時,日本社會的井然有秩和政府的潰不成軍形成強烈的對比;今天自民黨重返執政,不過是在收拾自己種下的殘局。這景象,是台灣絕對不可重蹈的覆轍;何況,「台灣病」的疑難雜症恐怕還重於「日本病」。
看看日本廿多年來在「日本病」中的浮沉,馬政府豈有「自我感覺良好」的空間?而看著日益沉重的「台灣病」,民進黨又有什麼瞻顧自喜的餘地?
2012-12-31 08:53:50
阿楨
跨年最火辣!謝金燕深V到腰 舞者摸臀好風騷 2013-1-1中視

電音女王謝金燕昨(31日)跨年夜先在台北市唱開場炒熱氣氛,之後又趕到高雄唱跳將近1小時,她以火紅色貼身性感連身裙現身,美腿香肩一覽無遺,還在台上演出換裝秀,更大方讓舞者摸臀和腿,火辣指數爆表!

台語歌後謝金燕VS國語天後蔡依林

1.歌喉:謝金燕都是唱快歌電音的,音樂那麼吵,適合開趴用,無歌喉可言.蔡依林~勝
2.美貌:從遺傳的角度來看.蔡依林~勝
3.身材:有眼睛都看的出來.蔡依林~勝
4.才華:謝金燕..嗶~嗶~嗶嗶嗶, 蔡依林..歌唱,跳舞,換男友的速度~勝
5.舞技:謝金燕不管哪首歌都是電音舞(這種舞不用學的,搖頭丸吃下去,人人都是舞王,舞合) 蔡依林每一首主打歌都有編排的舞~勝
壓倒性的勝利,根本就是xx比雞腿
http://www.soe-parrot.com/viewthread.php?tid=162064

蔡依林跨年演唱露DI 網友虧臺灣跨年晚會卡司寒酸 中華娛樂網 2012-1-2

王菲與蔡依林前晚各以200萬元人民幣價碼,在廣州替湖南衛視的跨年晚會獻唱,首次登“陸”唱跨年的蔡依林一連5首膾炙人口歌曲外加“舞臺脫裙秀”的4套服裝,獲得兩岸媒體與粉絲一致好評,堪稱本年度兩岸三地最好看的跨年秀。相較之下,宣告今年將全面複出的王菲不但僅獻唱1首歌,擔任壓軸嘉賓的她也只亮相10分鍾,被耳尖的網友們聽出略有走音之嫌。
拼盤式的跨年演唱歡喜落幕,新的一年網友不改犀利,先批評臺灣跨年晚會卡司寒酸,不若內地跨年演唱排場大,網羅多數臺灣大牌,臺灣僅剩天王與新人互撐場面,又檢視藝人唱功,點名嚴爵、林依晨、五月天阿信與楊丞琳唱功有待加強,但內地部分歌手假唱,也被批“沒實力”。
http://www.shcaoan.com/wy/caesar/79460.html

跨年散場滿地垃圾 陸客驚訝忙拍照 2013-01-01東森新聞

新年倒數完後,人潮迅速散場,但露出滿地是垃圾的景象,讓不少民眾批評太沒公德心,大陸遊客看見後,還特地拍照留念,直呼「我一直覺得台灣人的素質滿高的,但是確實讓我太驚訝了。」
2013-02-19 11:36:42
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光是耍「鱸鰻」 鬥得過「甄嬛」?【聯合報/朱立安/教(嘉義市)2013.02.18

這兩年,常看台灣現代舞團表演,編舞家唯一的打算,似乎就是讓舞台變得有趣,追求「親切感」,日常的舉手投足、打呵欠等動作很多,高段的舞姿嫌少;舞作中,更難讀到訊息或意涵,只求讓不懂舞的人也去看。
  朋友問:現代舞到底在看什麼?我都不好意思回答。藝文團體尚且如此,「騎馬舞」風靡時,我就想,如果張力十足的節奏,搞得精力很旺盛很high就是王道,不如看騎馬舞算了。
  藝術素養高的人,愈來愈不願花錢看台灣舞團或藝文團體表演,但演出團體顧不得是否專業,唯有開心收錢才能慶功,然後拿票房爭取更多演出機會與贊助。
  這情形電影圈亦同,尤其我們的制度,是票房好能拿輔導金。所以,當台灣無緣本屆奧斯卡的此刻,傳出「大尾鱸鰻」上映兩周票房破兩億,很難不令人質疑文化部的政策與態度。
  就現實面,「大尾鱸鰻」必無緣金馬獎。若李安執導的「少年PI的奇幻漂流」不以國片報名,今年的獎項大部分必落入香港或大陸手裡。
  這些年,不斷有人詬病,國片曲高和寡、拘泥藝術,如今,「大尾鱸鰻」被封為「夠台」,但「南熱北冷的台式娛樂」究竟指什麼?
  最近,美國饒舌歌手50 cent要簽黑人歌手B Pumper入旗下,此人非娛樂界菜鳥,而是拍過幾百部色情片演員,但對於幫派饒舌(gangsta rap)確有天分,即興歌詞都能句句押韻。然而異議最強的,是黑人族群,擔憂他強化對黑人的負面刻板印象;逼得他出來表態,說幫派饒舌不一定總關於性、毒品和暴力。
  我的美國黑人朋友反對我,為了學英文俚語去聽幫派饒舌,泰國朋友也不認同我,去看泰國鄉下標榜「泰式本土」的電影。其實這類電影與「大尾鱸鰻」一樣,無甚品味可誇,只剝削所謂草根要素,很難不遭有反省能力的知識分子側目。但不少台灣高學歷的人似乎認為,說著幫派台式髒話,才代表對這島嶼的認同。
  台灣的年金改革,想消弭階層的差距,但不少文化論述仍刻意把庶民本土和「菁英」對立,雖難說草莽不文,或媚世逢迎就註定低俗,但若看不到「大尾鱸鰻」這類電影的明顯缺失,想從國片裡欣賞格調與真理,將愈來愈成為奢求。
  台灣自己的文化環境也在走下坡,近來火紅的大陸電視劇「後宮甄嬛傳」裡,劉雪華和李天柱都是戲精,可是若留在台灣,連老寡婦和太監都沒得演!
  偶爾看本土電視劇,女的俏男的俊,並不輸果郡王和溫太醫,但「甄嬛傳」那種等級的影視作品,台灣已拍不出來了。正港國片若不向上提升,難有前途。
  回應
  周星馳的爆笑電影與黃飛鴻等武打戲, 算不算文化? 但它們可都是經典之作啊.
  草根, 精緻各市場與觀眾群, 並不衝突 如果照筆者這樣的說法, 是否又要走回沒人看的國片? 有這樣的片子出現, 表示的是國片市場真的活起來了, 大家啥片都敢嘗試看看, 這是好事. 這些年國片可說各式各樣的片子都有, 從賽得克巴萊, 到大尾鱸鰻, 涵蓋各式各樣的主題與觀眾群. 對某些人來說, 巴片是好片, 對有些人來說, 就喜歡大尾鱸鰻. 至於"甄嬛"? 拜託, 您以為真的全台灣都在看啊, 大家還是看民視三立的狗血劇多一點吧.
  不就 只是想拍拍電影 混口飯吃而已 有需要去比 甄環嗎?大家幹嘛 罵部電影呢??台灣電影有啥政策 能名留千古萬世流芳嗎?一代女俠還不是去大陸演戲!
  又一個以自己觀點看天下的投稿文 賀歲片那國不是這樣拍 看看美國耶誕節 也一堆無腦空洞搞笑片 香港不也這樣 觀眾喜歡 就成功了 對岸大賣的西遊記 有比大尾好到那裡去?這種以自己觀看風格來認定其他片是低俗 或高深的觀點 太主觀了 那蔡明亮在電影藝術上的成就是否也可以說 李安拍的是低俗片?
  在SNSD最愛的歹南國,飆車已成為所謂笨土文化 飆狗打砸殺燒已不是新聞
甚至睡豬還出面說"要尊重少年狼舒發情緒的管道",更甚者歹南國警察見到飆狗出草隊伍連抓都不敢抓,當沒看到般夾著尾巴遁逃SNSD,你們畜生當慣了不代表濁水溪以北的中華民國人民也願意被畜化,畜生滾回歹南國去.
  割喉才是新聞啦 ~~~
  "幹妳娘老機歪"等髒賤至極的穢辭鄙語被當作是"親切的互相問候語"SNSD畜生,妳牠媽還真高尚蛤?
  同樣是出身台灣電影人所拍的片子 李安的作品水準極高,屢獲國際影壇獎項肯定 卻因為李安是"馬友友",拍的是所謂"和台灣人無關的劇情"(以上皆為肛門叛亂黨狗靠邀之語)所以肛門叛亂黨狗皆不屑李安,甚至由黨屬偽議員亂找理由砲轟,還有狗靠邀"李安拿了馬英九的錢拍片,是貪污共犯"而大尾流氓因為迎合歹南國畜生所謂愛歹丸的腦殘心態 就算是白吃至極的劇情,畜生們還是照挺不誤 幹妳娘咧,中華民國台灣文化被這些畜生帶領,台灣遲早成為畜生島
2013-02-19 11:38:31
阿楨
不辨椒麥 李連不分【聯合報╱黑白集2013.05.08

海基會舉行辜汪會談二十周年紀念茶會,未邀請李登輝及連戰出席,被指為「不敬」、「不合情理」、「不夠漂亮」、「器量有限」,甚至「刻意切割」。
這恐怕不止是好事者「見縫插針」,而簡直已可謂是「無縫也要插針」了。茶會未請李連,即使有一百個理由,恐怕也不會是「器量有限」所致;更何況將未請連與未請李皆說成「刻意切割」,這簡直是不辨椒麥、蔥蒜不分了。
李登輝方面被問及此事時說:「人家棄之如敝屣,連戰先生都沒講話了,我們也不便評論。」這是見縫插針。但是,如果海基會真的有「器量」請了李登輝,國人將難以忖度李登輝會視此為榮寵或羞辱,而李難道真的有「器量」赴會,去「紀念」辜汪會談二十周年嗎?
沒錯,辜汪會談成之於李登輝,但何止如此?國統會、國統綱領又何嘗不是成於李登輝?「為因應國家統一前之需要」的增修憲法又何嘗不是?海基會這雙「白手套」亦何嘗不是?一九九二年八月一日宣布的《關於「一個中國」的涵義》(一中各表)更何嘗不是?何況,在李任內的一九九八年第二次辜汪上海會談,雙方更明明是以「一九九二年共識」為會商主軸,凡此皆成之於李登輝。
但是,李登輝如今連「九二共識」都要自我否認,即不啻自己已將這一切的一切皆「棄之如敝屣」,難道還希望海基會邀請他出席「紀念辜汪會談二十周年」?
試想,如果當天請了李登輝,會不會被認為是吃他的豆腐?而若未請李而請了連戰,更會不會被指為操作政爭?
至於海基會稱未請李連是怕「二人枯坐」,想了一天竟還說出這麼瞎的理由,也難怪好事者會軟土深掘。
  回應
  吵什麼吵,紀念岳飛不會請秦檜來參加吧?
這些在政壇上掀風作浪的政客,一天到晚只會搬弄是非,製造矛盾再見縫插針,一副唯恐天下不亂的模樣,台灣政壇多的是這種政治垃圾,把台灣搞得烏煙瘴氣,天怒人怨,台灣何辜?百姓何辜?要繼續忍受這些無聊無恥的爛政客,繼續傻野!繼續搬弄是非!
2013-06-05 10:11:01
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假議題:台灣是主權獨立的國家【聯合報╱社論2013.06.05

北京聲聲催迫:民進黨若不搞台獨,若能改變台獨的立場,大陸即可與其交往。蘇貞昌日前表態:「台灣是主權國家,早已獨立;現在最重要的是建設國家,不是走回頭路搞台獨。」
蘇貞昌的說法並不新。「台灣是一個主權獨立的國家」,這是民進黨的國憲認同主軸論述;然而,這卻是個假議題。因為:一、世界上並沒有一個以「台灣」為國號的國家;若「台灣」是「國號」,民進黨何必主張「正名」?二、「台灣」若是一個「主權獨立的國家」,請問其憲法何在?世上並無一部「台灣憲法」,則「台灣」如何會是一個「國家」?民進黨又何必主張「制憲」?
蘇貞昌說「不走回頭路搞台獨」,能不能一比一地解讀成:「不搞台獨」或「改變其台獨的立場」?這一方面還有仁智論證的餘地,另一方面這也仍僅是蘇貞昌個人的看法,畢竟民進黨尚未作成《不走回頭路搞台獨決議文》。
蘇貞昌說「台灣是主權國家」,如前文所論,這句話根本是個假議題。他說,他的兩岸立場,就是民進黨全代會在一九九九年通過的《台灣前途決議文》;此決議文說:「台灣是一個主權獨立的國家……固然依目前憲法稱為中華民國……」這正是此一假議題的原始出處。
《決議文》說:台灣是一個主權獨立的國家,但「台灣」這個「國家」,依「目前的(中華民國)憲法」,「台灣這個國家」被稱作「中華民國」。此說不啻是指:台灣這個「國家」,「目前」借用「中華民國憲法」,也借用「中華民國」這個國號,因此「台灣」成了一個「主權獨立的國家」。這是扭曲的憲政法理,其實仍是「借殼上市」的台獨。
《決議文》若非「借殼上市」的台獨,民進黨至少應當完整接受這部「一中各表」的《中華民國憲法》;但是,從謝長廷的「憲法各表」在黨內遭到狂暴的攻擊,即知民進黨只是要借「中華民國」這個「殼」而已。姚嘉文說:除了選舉制度,民進黨不承認中華民國憲法;最近邱義仁亦對謝長廷說:民進黨並未全盤接受這部憲法。
《台灣前途決議文》是將「台灣是主權獨立的國家」這個命題,建立或寄居在《中華民國憲法》之上;但民進黨卻反對「憲法各表」,反對「全盤接受中華民國憲法」,而自己又不能實現「正名制憲」;如此,試問「台灣是一個主權獨立的國家」這個命題何以立足?
《台灣前途決議文》頒布於一九九九年,二○○○年陳水扁執政後又宣布「四不一沒有」,此一演化尚合邏輯;但扁政府執政八年,正名制憲、入聯公投、一邊一國鬧得沸沸揚揚,早將《決議文》撕得粉碎。而蘇貞昌當時曾任民進黨主席及行政院長,如今難道只憑一句「我的兩岸立場就是《台灣前途決議文》」即可交代?
施明德在一九九三年曾主張:台灣在中華民國這個名號下不必、也不會宣布獨立,因為中華民國原本是一個主權獨立的國家,且自一九一二年就已獨立。此一論述,與「台灣是一個主權獨立的國家」大異其趣,差異在於他主張的是「中華民國是一主權獨立的國家」。
因此,蘇貞昌若「不走回頭路搞台獨」,就也不能回頭拿《台灣前途決議文》當防火牆。因為,《決議文》在理念上是主張「台灣是一主權獨立的國家」的假議題,在操作上則一路以來皆未「全盤接受這部(一中各表的)憲法」。何況,《台獨黨綱》迄仍有效,民進黨難道要在《台獨黨綱》下操作《台灣前途決議文》?
蘇貞昌若「不走回頭路搞台獨」,就應引領民進黨從「台灣是一主權獨立的國家」之假議題,走向「中華民國是一主權獨立的國家」的現實課題。儘管中華民國在主權上是受傷的國家,但世界上卻沒有以「台灣」為國號的國家;中華民國憲法雖是部受傷的憲法,但除非民進黨走回頭路搞「正名制憲」,世界上永遠不會有一部「台灣憲法」。
中國大陸政協主席俞正聲說:民進黨敢不敢說「不搞法理台獨」?其意應指:民進黨先回到「中華民國」再說,亦即先回到「中華民國是一主權獨立的國家」再說。
2013-06-05 10:14:40
阿楨
免費的鬧劇【聯合晚報社論2013.06.29

有人說,免費的東西最貴;意思是說,以免費為號召的,往往要付出其他額外的代價。果然,這次國光客運為經營國道五號高速公路運行,連續三天送票民眾,免費試乘過雪隧。孰料,頭一天便發生免費試乘券的供不應求,還爆發推擠、抗議事件,美事變鬧劇。事後又被爆料,此舉本是業者偷跑行為,北市府要懲處。國光客運可謂裡子、面子盡失!
消費市場上,以「免費」作訴求,本是行銷策略常見的一招。天下當然沒有白吃的午餐,以免費做號召,通常只限於早到的鳥兒有蟲吃,故特別應將遊戲規則說清楚,讓想要搶好康的民眾,自己盤算得失。這次國光客運宣布免費試乘之後,第一天清晨三點就有民眾去排隊,結果得到的答案是:免費券送完了!這結果,如何不讓排隊的民眾感覺受騙、上當?交相激盪的情緒,一爆發,當然很難收拾善後了。
國光客運第一天提供2700張免費券,不算少了。若以昨天現場的民眾數來推估,這票數沒理由不夠。因此,合理的懷疑,若非國光客運膨風免費票券數額,就是早有人以特權方式把免費券給占用了。不管是哪一點原因,都是國光客運無法推卸的責任,業者受罰有理,且必須誠意道歉,用心補救。
這起免費體驗的鬧劇,相對證明了,業者不該把消費者當作是軟弱無力的一群綿羊。這起案例,可以為國內的MBA課程,提供活生生的教材:另方面,也為由「台汽」民營化的國光客運,留下深刻教訓。國光客運的前身可追溯至公路局時代,早先台灣民眾搭乘國道客運通稱「搭公路局的車」,可見公營企業獨占時期的風光。在民營化潮流之後,台汽重組而出現了國光客運,但在市場競爭中面臨了極大挑戰,這次事件更凸顯對顧客需求還有待加強應變能力。
這次事件的另一效應,便是證明了,雪隧的通車的確發揮效益,促成了宜蘭地方觀光的動力,也難怪成為業者搶進的路線。可見旅遊、觀光的發展,便捷的交通仍是最基本投資。這次的免費票風波,多少反映出民眾對此路線的需求熱度,值得地方政府積極規畫。
  回應
  台灣人貪婪的本性,一覽無遺! 跟畸形、變態的『台式』民主一樣......是場鬧劇!
  陸客看到台北人這種搶票鬧劇的低劣素質一定會笑掉大牙!
  還好國光沒在濁水溪以南歹南國境搞免費促銷活動,否則絕對引發暴動,畜生會把車站給燒了
  貪小便宜之人到處都有,而這次國光號事件,有好大一部分是外縣市來台北意圖搶便宜的
2013-06-30 10:27:53
阿楨
9成自認是中國人?

  前評【71%希望台灣獨立?】1霉體才造過假造過孽,這回連學者專家教授也造假造孽?
  別望文生義,台灣競爭力論壇「國族認同」民調中的「中國人」不是「中華人民共和國的人」而是「中華民族」!
  是嗎?那政大選舉研究中心民調中的「6成自認是台灣人」也非「中華民國的人」更非「台灣國的人」了!
  哎呀!扯到「國民主權」2不只「中華民國很敏感」3連「台灣係啥米碗糕」4也搞不清了。
  管你是誰,在愛台5民粹6之下,台灣的媒體名手名嘴政客民眾/學者專家教授、多變理盲濫情的霉體銘手酩嘴政剋冥眾/邪者磚家叫獸。
……………
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1326764632
2014-01-14 09:12:52
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台南:多名大學教師向鄭成功銅像扔紅墨水 指其為屠殺原住民兇手

據台灣中央社報導,2016.7.28,台南市長榮大學、成功大學數名教師向台南火車站前圓環的鄭成功銅像潑紅墨水,指稱鄭成功是屠殺原住民的兇手,並要求民進黨政府提出落實原住民族轉型正義方案。
  長榮大學台灣研究所助理教授羅永清表示,鄭成功是當年屠殺、迫害台灣原住民的兇手,民進黨政府應研擬通過促進原住民族轉型正義條例、與設置促進原住民族轉型正義委員會,還給原住民族應有的主權與尊嚴。
  今年初蔡英文當選台灣新任領導人以來,民進黨重拾陳水扁時期提出的“轉型正義”。台灣淡江大學大陸研究所教授認為,民進黨以轉型正義為名,將台灣現代史扭曲為國民黨的威權統治與白色恐怖史,並美化日本殖民統治的正當性,在文化政策上則去中國化,其偏頗的史觀真是令人嘆為觀止。
  打著“轉型正義”的旗號,台南一些台獨分子不斷要求拆除一些文化符號。2014.2.22,台南湯德章紀念公園的孫中山銅像被繩索強行扯落,背面還被噴上了ROC OUT!KMT DOWN!(中華民國滾蛋,國民黨下台)的標語,破壞的團體是來自台北的台獨團體公投護台灣聯盟。2015年12月,為首的蔡丁貴被判處拘役40日,同案其他8名被告也各被判處拘役25天、20天不等。
2014.2.28,台灣原住民施放狼煙行動在各地進行,無黨籍、立場偏綠的台南原住民市議員谷暮·哈就率領多位原住民,到台南火車站前圓環,對著鄭成功銅像施放狼煙,要求市府拆除鄭成功銅像,還給原住民族公道。
2016.4.17,台南市政府毫無預警地拆除了位於佳里區中山、延平路口的蔣介石銅像。谷暮·哈就就昨在市政總質詢中主張,鄭成功來台侵門踏戶、傷害原住民,市長賴清德支持轉型正義,拆除蔣中正銅像,也應立即拆除火車站前圓環的鄭成功像,放到延平郡王祠。而台南市長賴清德表示,拆除銅像牽涉不同文化衝突,需要從長計議。兩天后,他仍按慣例在主祀鄭成功的延平郡王祠盛大舉行台灣、日本、中國大陸、馬來西亞等代表同場紀念鄭成功的典禮。
  回應
呆灣原住民趕緊把佛郎機人請回來做大爺吧
那怎麼不去荷蘭和日本鬧呢?彎彎的新聞最鬧心了
這就是所有分離主義者的痛苦所在啊!台毒就是靠扇動民眾的受害情緒上台的,如今這個招數被原住民學會了。
打到萬惡的人類侵略者!還我台灣獼猴的家園!
第一個外來的大陸佔領台灣政權可是孫權的東吳喔.
http://www.guancha.cn/local/2016_07_29_369355.shtml
2016-07-30 09:28:36
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馬祖亮島人揭開的南島起源史2017.11.07楊渡

因為海洋中的藍眼淚,馬祖回到觀光的視野。然而藍眼淚之外,馬祖還有一個關乎台灣原住民、南島語系起源的更重要發現。這個發現足以改變南島語族起源理論,但在台灣拚命膨風「台灣是南島語族起源說」的政治氛圍裡,它彷彿是一個被刻意忽略的、寂寞的「政治不正確」。當蔡英文總統去南太平洋「尋親」的時候,如果回頭發現原來南島語族的起源恰恰是在大陸東南沿海,不知作何感想。
  這個發現於2011年的「亮島人1號」,竟是始於1951年的戰役。當時國共內戰還正激烈,雙方為爭奪馬祖周邊的小島,你來我往,打得激烈。亮島只是一個面積0.4平方公里的小島,距離馬祖和大陸都約25公里。共軍曾攻下,1951年7月,遣派反共救國軍偵搜上岸,順利在亮島上豎立青天白日紅旗,自此由國軍把守。那裡缺水、缺電、缺食物,只能靠補給船供應。
  60年之後,2011年,馬防部為了紀念登陸亮島60周年,特別舉辦登島活動,由當時縣長楊綏生率隊。60年過去,亮島稍稍改善,但孤島生活一樣艱苦,只是在中央新闢一條道路。路兩邊還有高起的挖開壁面。此時馬祖已經和考古學者陳仲玉有合作,在附近小島做研究。楊綏生頗有考古常識,看那路邊的斷面,貝殼一層一層,頗有古文明沈積的跡象,立即打電話給陳仲玉,請他來研究。
  陳仲玉是一個喜歡做田野調查的學者,二話不說就來了。他在現場採得許多材料,臨走時,他想帶一片化石回去化驗,於是叫馬祖文物館的館長潘建國去拿一片大一點的回來。潘建國在斷層中找,看到下端有一片白色的,面積不小,於是慢慢挖了下來,交給了陳仲玉。陳仲玉一看,大驚說:「這是人骨啊!」
  為了怕現場被破壞,他們特別交待駐軍用防雨布蓋起來。他們回去一測定,竟然是約8000年前的人骨。隨後,陳仲玉特別帶了考古隊來,為了保護整個現場,他們乾脆整個連土一起切割下來,帶回馬祖文物館慢慢清理。
  清理好之後,完整的骸骨出現了。這是一個屈身葬的人形,與一些南島語族的習俗一樣。陳仲玉和中國醫藥大學教授葛應欽親自攜帶骨骸前往德國國家馬普研究院粹取DNA分析,以重建遺傳系譜,證實早期南島民族約8300年前起源於福建沿海地區,包括馬祖;換言之,南島語族的祖先是亮島人母系家族。
  這個發現也證實了考古人類學者張光直的理論:南島語族應起源於大陸東南沿海,再逐步由海路及沿海地區擴散而出。它比台灣發現的大坌坑文化約早了3000年。
2017-11-08 09:26:17
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3000年是什麼概念?就是中國周朝到今天的時間。
在8000年的歷史海洋裡,南島語族擴散的範圍非常廣,地理上跨越了太平洋和印度洋,其分布主要位於南太平洋群島,包括台灣、海南、越南南部、菲律賓、馬來群島,最東邊到南美洲西方的復活島,最西邊到東非洲外海的馬達加斯加島,最南抵紐西蘭。台灣可能是南島語族分化的源頭。
  至於台灣的原住民,從這個大歷史看,準確的說法應該叫「先住民」,各族可能是不同時期,從不同地方,飄洋過海,遷徒而來。
  在這個發現的同時,旁邊也發現了另一具人骨,被稱為亮島2號,這是一個女性,時間約在7600年前。亮島2號人則混了由北方南下的蒙古人種。這兩個相距700年的人骨,在同一個地方出現,見證了古文明的遷徒是多麼複雜交錯,多麼有趣的課題。
  南島1號被馬祖人稱為「海亮哥」,他的耳孔發現了「外耳道骨腫」現象,這又被稱為「衝浪者之耳」,那應該是他生前在馬祖忍受寒冷的冬天,靠潛水漁獵為生,所以耳朵有此種病狀。
  馬祖有此發現,是人類學界的大事。可惜在台灣的政治氛圍裡,這個發現太接近南島語族大陸起源說,於是被有意地忽視了。但台灣不談大陸談。福建平潭這幾天將舉行南島語族的國際研討會。台灣明明是擁有最好的考古資產,卻自甘失去話語權,真是可惜了馬祖,可惜了考古學者的心血!
  然而亮島人改變南島語族起源的理論,卻已是國際學界認定的現實了。
2017-11-08 09:26:56
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王睿:台灣人向南島追根溯源?矯情的“認親政治”

2017.11.3,“中國東南及環太平洋地區史前考古國際學術研討會”在福建將樂縣開幕,南島語族的起源和擴散成為會上焦點。多數學者的最新研究認為,以福建沿海為中心的中國東南沿海一帶極可能就是南島語族的起源地。台灣學者陳仲玉也在會上發表《亮島人的發現及研究新進展》,他推斷大陸東南沿海一帶是近一萬年以來“原南島語族”的祖居地之一。
  同一天,蔡英文“過境”關島時,卻表示她剛訪問過馬紹爾、圖瓦盧及所羅門群島,“這三國人民和我們的人民都源自南島,期待大家一起追根溯源”。此前蔡當局外事官員也說,台灣是南島語系大家庭的一份子,宣稱蔡英文出訪南太平洋島國是“尋親之旅”。
  用台灣“原住民”來南向認親,以抗拒“兩岸一家親”的壓力,這就是蔡當局建構的“南向認親政治學”。
  《台灣通史序》:“認親政治”的祭品
從這個內外局勢來看,在蔡英文出訪南太平洋島國期間,台灣當局刪去高中新課綱推薦選文《台灣通史序》的決定,毋寧說是刪去該文所標舉的“種性” ,是建構“泛南島民族論”的配套工程,也是蔡當局進行南島“尋親之旅”的伴手禮。
  以“開山撫番”的指稱而刪去《台灣通史序》,表面理由是該文用了“番”字,不尊重“原住民”,但從台灣學生的歷史和語文教育看來,那指涉的是廢除整個清代的中華民族連續性,也暗藏“以今非古”的殖民主義現代性。
  事實上,同時代的台灣作家當中,沒人比連橫(《台灣通史序》作者)用了更適切於當今尺度的指稱。比如清代康熙的鬱永河說:“諸羅、鳳山無民,所隸皆土著番人。”這是倒退成不以“土番”為“民”的心態。然而江日昇寫《台灣外紀》,則繼承明鄭觀點,視“土番”為“吾民”,但指稱未變。道光年間曾超越漢族本位,稱美“原住民”婚姻習俗的劉家謀,依然用的是“番俗可以風矣”;然而談到吳鳳事件時,又說成“紛紛番割總殃民,誰似吳郎澤及人”。
2017-11-13 10:41:15
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直到1920年代的台灣議會設置請願運動時,其領導層依然將“行政區域內之熟番人”區別於漢族包辦的“台灣人”之外,更對“山地原住民”置若罔聞。即便在1930年霧社事件產生較為進步的“原住民”論述,漢族菁英如陳虛谷和賴和等人以“我們”、“兄弟”來稱呼抗日“原住民”時,“番人”和“生番”仍是那個年代的通行用語,例如農民組合聲援霧社抗日的標語說“我生番兄弟”。也就是說,漢族本位主義因為反殖民的抗日運動而才剛開始解放,則完成於1918年的《台灣通史序》,如何可能超越1930年代的反殖民論述,而不存在“開山撫番”?
  再說,“番”後來用指漢人以外的民族,例如稱荷蘭人為“紅番”,反映了漢族中心主義,這是早熟的漢字與漢文化發展歷程的一部份。在這個歷程中,文化而不是血緣成為“漢/番”之別的標準,因而“漢/番”之別是可變動、可發展的。所以中華民族歷史上罕見外國那般以種族為對象的集體屠戮,而全球反種族歧視的“現代性”,恰恰是源自種族歧視的熱點地區。
  中華民族對於遠人不服,則修文德以來之;夷狄入中國,則中國之。“用夏變夷”的漢人中心思維,是歷史發展的客觀事實,但它是可變的;與此相反,想像不可變的“漢/番”對立,只是紮伊爾德說的自我東方化而已,無益於中華民族文明復興。
  事實上,整個清代都未脫“化番為民”的基本思維。以同治13年頒訂的《訓番俚言》為例,本著“無分番與漢,一體敷教化”的原則,“教爾通言語,得為中華人”,目的是“無分漢與番,熙熙億萬世”。值得注意的是,滿人以少數民族作為統治族群,依然是以“中華人”的主體認同來說話,這是西方學界所謂中國人的文化民族主義使然。
  孔子說:“先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。”關於孔子這番說法的註解和翻譯有不同的版本,但都說明了所謂“野人”和“君子”,都是歷史演進過程的一部分。“原/漢”矛盾也是如此,是台灣島內部先來後到不同世代移民的問題之一。我們“後進於禮樂”,才知曉反對族群歧視的概念;但“以今非古”並不代表我們比《台灣通史序》的作者要高明多少,我們不過是歷史後進的產物。
  “自我宣稱的血緣聯繫”
其實針對“台灣原住民”所建構的認親政治,這種套路起自1990年代,與當時的“日殖有功論”互為表裡,而且是對1980年代原住民族權利運動的收割與嫁接。這種“原住民研究”,準確地說是“原住民詮釋”,已成為台灣國族主義學者和政客迫不及待的出路。
2017-11-13 10:43:08
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比如台北教育大學某教授,就趕在2016年蔡英文向台灣原住民政治性道歉的前幾天發文呼籲:“80%以上混有南島民族血統的台灣人民拋開漢族優越感,普遍培養起'泛南島民族意識'。”這本是一種“自我宣稱的血緣聯繫””,藉由建立以“南島民族”為認同主體的方式,試圖在心理層面切斷與中國的關係。所以他疾呼“台灣人有80%以上具有平埔族血統”,認為在漢人入台之前,“南島語族”已在台灣居住數万年;認為台灣人只知唐山祖先,而不認南島祖先,是“數典忘祖”,所以他要“全面找尋平埔族”來認親。
  這種“平埔族詮釋”的主要依據是林媽利(1938-)醫師的“台灣人原住民族血緣論”,如今已成為許多“台獨原生論”者的信條。
  然而,台灣人類學學者陳叔倬與段洪坤指出,祖源基因檢驗的本質存在著政治意圖和政治風險,這也是許多國外人類學學者的認知。迄今為止,還沒有一種遺傳檢驗法能夠完整追溯每一個人3萬個基因的起始,況且每一個個人間的DNA序列差異,也遠超過不同種族間的差異。而林媽利卻只用“三個基因頻率加總”的方法(Y染色體+粒線體DNA+人類組織抗原基因HLA),就算出“85%台灣人帶有原住民基因”,顯然違反統計原理。
而且,林媽利既表示85%台灣人帶有“原住民”基因,又表示90%以上台灣人帶有越族基因,這樣加總超過100%(85%+90%=175%)的算法,也明顯不符合統計原理的表述,但它卻已成為操作台灣國族論者的慣用技。
  在建構“認親政治”的支配下,真正的“台灣原住民”,例如約2萬年前的台南“左鎮人”被視而不見,後者是舊石器時代北京人的一支。
  從全球範圍來看,“原住民”一詞其實帶有殖民主義的色彩;但台灣畢竟是個移民島,今天所謂“台灣原住民”,是台灣先住民,也就是5、6千年以前從大陸華南來到台灣的早期移民。
  正如台灣學者陳叔倬所說,從生物學的關係來看,人類沒有所謂的“原鄉”。即使南島語族人是從台灣擴散出去的,但人不可能在島嶼單獨出現,必從大陸遷移。由此可推論,更早之前的古南島語族由中國大陸而來,並延伸出“西來說”及“南來說”的遷移方式。
2017-11-13 10:44:39
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民族歷史學者徐松石(1900-1999)著有《東南亞民族的中國血緣》一書,其中將《台灣府志》所列台灣先住民特有的風俗習慣100條與馬來人相比較,相同的只佔18%;但與大陸華南地區和古越人有密切淵源的壯侗語族相比較,相同或近似的佔80%以上。對此,台灣學者黃大受與大陸學者史式做了整理的工作,將徐松石列舉華南少數民族與台灣先住民80條相同的風俗習慣歸納為16條,如斷發紋身、龍蛇崇拜、缺齒與墨齒、拔毛去須、腰機紡織與織貝、貫頭衣與筒裙、飯稻羹魚、干欄式建築、龍舟與水上競技、婚前自由交往、女勞男逸、父子連名、老人政治、占卜、獵首、懸棺葬與屈肢葬等。這說明了台灣先住民與大陸古越人的文化傳承關係。
  但是,有部分“南島語族論”或“台灣原鄉論”的人,堅持台灣就是南洋島嶼各族語的源頭,這是“原住民化”的思維。這種思維可以做為國族主義的工具,但無法解釋台灣作為移民島的事實。台灣最早的語言,是由最早的移民帶來,這批移民也就是陳叔倬說的“古南島語族”,其實就是古越人。古越人遷居台灣的時候,華南地區還是“百越”的天下,據說死後葬於浙江會稽山的夏禹就是越人,而當時作為漢語前身的華夏語還只能通行於中原地區。
  換句話說,古書中對於夏、商以前那種“帝鴻”、“帝俊”、“帝堯”、“帝舜”、“帝傑”、“帝紂”等越式稱謂的語言,說明作為黏著語的古越語,早於後來不斷融合演變成通用於全大陸的漢語,後者是一種孤立語(分析語)。
  在大陸古越語逐漸消失的同時,遷居台灣的古越語卻沒有受到外來衝擊,而能依照內在規律獨立發展。於是,當古越人再從台灣向東、向南逐島遷移時,這些不及產生相應文字的語言就能保存在相距萬里的島嶼上,所謂“玻里尼西亞語族”便是。而在大陸方面,從周代以後有了比較穩定的漢式稱謂,同時也逐步發展出比較穩定的漢語字體。
  正是基於上述淵源關係的認識,可知林媽利所謂“85%的台灣人是帶有台灣原住民的血緣”,實在不值得奇怪,因為本就是“兩岸一家親”。
  台灣人類學家阮昌銳也指出,無論泰雅族、布農族等大陸直達台灣的先民,還是阿美族、卑南族、噶瑪蘭族等南迴台灣的先民,台灣先住民的祖居地仍是中國大陸。“總而言之,我們可以確定,台灣山胞是中華民族的一支。”
  復興中華民族是新時代的新主題
既然如此,可知不同世代移民間的內部矛盾,被放大成“南島民族與中華民族的對立”,不過是台灣當局建構“認親政治”的目的。
2017-11-13 10:45:34
圖博館
在近代歷史上,1930年10月爆發的霧社“原住民”抗日事件,是台灣先住民族解放運動的起點,具有反殖民的主體意義。其中的主體敘述正如:“內地人(日本人)連小孩也不放過!本島人(漢人)不殺!”整個抗日行動中,只有兩名漢人或穿和服、或遭流彈波及而被誤殺。然而,霧社事件後進步的“原住民”論述,卻因為戰後反共戒嚴而失去成長的空間。
  解嚴之後,初具主體性格的“原住民”論述和運動,因為特殊的歷史和地緣政治制約,而在1990年代以後被收編為“台獨”政治的資本。到了現在,“原住民”更成為“轉型正義”和“泛南島民族化”的政治道具,而被置入中華民族的對立面。
  這樣看來,無論名叫原住民還是先住民,所有台灣人的真正出路,在於共襄新時代的新主題,也就是習近平說的“中華民族偉大復興”,由此而得到真正的轉型正義和民族解放。
  那麼,清除台灣至今未變的“新殖民地性”,包括清理承自日殖時代的台灣原住民“南來說”,將是新一輪台灣人反殖民鬥爭的課題之一。
  回應
整個太平洋都是中華文明的擴散地
2017-11-13 10:46:49
阿楨
台獨多騙子 2019-11-21 聯合報黑白集

「搞台獨的多是騙子」,這話絕不可能出自綠營,藍營的人也不會如此直白,只有柯文哲能大剌剌這樣講,不怕得罪誰。他說,那些搞台獨的,兒子、孫子都躲在美國、紐西蘭,「就騙子啊」。
這已不是柯文哲第一次罵台獨。年初他就曾發表過高論,說「搞台獨又取消徵兵制,那是在做什麼?」以台灣的國防實力,撐得過兩天嗎?幾句話解構台獨的神話,比起藍營不痛不癢的長篇大論,一針見血而簡單易懂。
為此,蔡英文站出來幫台獨叫屈,說很多前輩是在「黑名單」上回不來,後代只能在國外,這是歷史的遺憾。柯文哲一棒打回去,嗆「黑名單取消很多年了」;還追加說,有些台獨移民紐西蘭,每年回台辦台獨募款餐會,他看了就不順眼。柯文哲講話難聽,但說的是實情。
選舉到了,柯文哲用這種方式幫民眾黨搶票,不失為有效之計。事實上,恐怕也只有如此不屑的口氣,才能戳破台獨「神聖性」的迷幻。

台灣國創辦人全家移民高喊台獨 柯文哲:瞧不起這種人 2019-11-22 聯合報

台灣國辦公室創辦人王獻極稱,他是因為有氣喘的兒子,才會全家移民。對此,臺北市長柯文哲今不客氣直接開砲,直言那就是「不要臉」,全家跑去紐西蘭,每年回來「台獨募款」,「我就瞧不起這種人!」
不過,因有網友翻出柯2014年的言論,柯當時稱他放棄綠卡,但兄弟姊妹還是住在美國,也是打臉自己。對此,柯說,這哪有?他是不喜歡那一種全家都躲在海外,回來一個人在台灣募款、喊台獨;台灣目前有戶籍、住在海外者約400萬人,這本來就很正常的事,只是「不要言行不一」。
  回應
紐西蘭是氣喘症最嚴重的國家之一,1/7兒童和1/8成人都有氣喘病,太瞎掰了!
這種人搞不好還用健保回台看病…
不是搞不好,是一定回台用健保。
這種台獨狗雜碎多了去了
台獨詐騙集團最大頭目蔡下臺後就要出逃了
兩票台獨上演周瑜打黃蓋,騙選票!。其實一個墨綠、一個深綠。麥擱假了。看你們還能演多久。
2019-11-23 07:29:00
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