相對於我在前評《為人民服務》（麥田，2006）所言：
「我實在懷疑一般讀者能讀出王德威導讀之奧義，即使想一窺男女主角的偷情，也可能會被閻連科以全知觀點對主角冗長的心理分析、議論、和敘述，所敗興而讀不下去。尤其結尾的有點园滿──男主角一家得到了女主角回報之助、「提幹」（從鄉下遷戶藉到城市），劉蓮十五年後離丈夫兒子（師長因戰傷而不能行房故為吳之子）悠然不知所去。
王就不同，王反而認為閻連科「的語言累贅，敘事結構冗長……能將已經俗濫的題材重新打造，使之成為一種奇觀。」(p.6)
看來文本想要成經典還是得評論家來打造！
閻連科的《丁莊夢》（上海文艺出版社，2006）台有繁體字版（麥田，2006）一開始的以下對話，就簡明到像口吃：
莊裏的靜，濃烈的靜，絕了聲息。丁莊活著，和死了一樣。因爲絕靜，因爲秋深，因爲黃昏，村落萎了，人也萎了。萎縮著，日子也跟著枯幹，像埋在地裏的屍。
日子如屍。
平原上的草，它就枯了。
平原上的樹，它就幹了。
平原上的沙地和莊稼，血紅之後，它就萎了。
丁莊的人，他就縮在家裏，不再出門了。
……………
靈醒了有雲就有雨。
靈醒了秋深要生寒。
靈醒了十年前賣血的人，今天必會得熱病。得了熱病就要死，就要樹葉飄落一樣下世了。
熱病是藏在血裏邊。爺爺是藏在夢裏邊。
熱病戀著血，爺爺戀著夢。
爺爺每天都做夢。三天來爺爺每天都做同一個夢，夢見他先前去過的潙縣城裏和東京城裏邊，地下的管道和蛛網一模樣，每根管道裏都是流著血。……做完了夢，上邊就召爺爺去縣上開會了。丁莊沒村長，就讓爺爺替著開會了。這一開，一回來，爺爺他明白了一連串的事。
明白了一是熱病其實並不叫熱病，它的學名是叫艾滋病；二是只要當年賣過血的人，那時候十天半月間，有過發燒的，今天必是艾滋病；三是有了艾滋病，先來的 症狀和十年、八年前一樣，和感冒發燒一模樣，吃點退燒藥，燒退了，人就回了原樣兒，然在半年後，也許三、五個月，那病發作了，渾身沒有力氣了，身上生瘡， 舌頭潰爛，日子就枯幹得沒有水份了。人熬著，三個月至半年間，也2007許你能撐上八個月，可你很難撐過一年整。然後，然後你就死掉了。
和樹葉飄落一樣死掉了。
燈滅了，人就不在世上了。
……………
剛過十二歲，讀了五年書，我就死掉了。吃個蕃茄我 就死掉了。在莊頭撿個蕃茄一吃我就死掉了。毒死了。半年前我們家的雞被人下藥毒死了。又過一個月，我娘喂的豬在莊街上吃了誰扔的一段蘿蔔死掉了。再過幾個月，我在莊頭上吃了人家一個蕃茄死掉了。那蕃茄是誰放在我下學的路邊石頭上的一個毒蕃茄，我一吃，滿肚的腸子就如用剪子剪著樣，沒走幾步就倒在了莊街上， 待我爹跑著把我抱回家，放在床上我就口吐白沫死掉了。
我死了，可我不是死于熱病或說艾滋病。我是死于十年前我爹在丁莊的大採血。買血和賣血。死于他是丁莊、柳莊、黃水、李二莊等十莊八村最大的血頭兒。是個血頭王。我死的那一天，我爹沒有哭，他坐在我身邊吸了一根煙，就和著我二叔，一人拿了一張鋒利的鍁，另一人，拿了一把閃著光的大砍刀。兩個人立在丁莊中央的十字路口上，撕著嗓子喚，撕著嗓子罵：
那你得了解閻的以下創作觀：
「對于每一部小說閻連科都煞費苦心地尋找適合它的形式，他認定每一個故事都有潛在的講述它的最好方式，就像給手表配零部件，每一個手表都有最恰當的零部件，就看你去不去尋找，能不能找到。小說不分真假，來自自己內心的都是真實的。”他尤其強調想象力對一個作家的重要：“想象力牽涉到一個作家的生命力，過去一些作家有豐富的生活經驗，但只能寫一部小說，寫第二部小說時就有重複之嫌，故事、思想、細節、場景全方位重複。」
他在《丁莊夢‧代後記》更預知你會胡評，而說道：
「讀者和專家盡可以對它說三道四了。盡可以把口水吐在《丁莊夢》這本書上，但我已經可以坦坦蕩蕩、可以平心靜氣地對任何人說：“寫《日光流年》、 《受活》、《丁莊夢》時，我用我的心力了，用我的生命寫作了。”你們可以不看《丁莊夢》，不看《受活》，不看《日光流年》，但你們看的時候，我將無愧于你們。無愧于我的每一位讀者。唯一使我感到不安的是，在這個充滿歡樂的世界裏，你們讀我的小說時，讀這部《丁莊夢》時，我不能給你們帶來這些，而只能給你們帶來刺心的苦痛。在此，我將向你們表示道歉。
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