2007-02-07 07:43:28 | 人氣(4,883) | 回應(8) | 上一篇 | 下一篇

《誘僧》

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羅卓瑤導演的電影《誘僧》,劇情基本上與李碧華的原著《誘僧》(北京人民出版社,1995,李著兩岸三地版本甚多,連網上也能免費讀到)一樣。

整體而言,我認為電影的表現比小說優,雖然電影在唐代仕女的服飾和舞蹈的設計上非常失真。

沒辦法!設計舞蹈的林秀偉(演大將軍石彥生男主角吳興國之妻)是跳現代舞的,只是為何大陸的服裝設計怎也會將石母的服裝設計成歐式的超大篷篷裙和女巫式尖帽、還有酒館舞女不中不西不古不今的服飾和舞蹈呢?

不過電影随打鬥節奏時噪時靜的京劇鑼鼓點和嗓音、的確很能配合京劇武生出生的吳興國之演技,隨之而來的二場屠殺(太子被殺於玄武門內、公主紅萼及逃亡眾士被殺於夾谷和石彥生殺光所有來襲唐兵)慢動作的武打設計和攝影也是原著所無(這也是李碧華的寫意小說所無法細述的)。

你這樣就不公平了!拿文字不擅長的來比影音擅長的,這錯置了文字魅力與影音魅力。敢問,電影的影音能表達小說的以下文字魅力嗎:

「霍達(出賣石彥生的秦王李世民之大將?電影則透過石之自白來反問石內心也想以不護駕太子的方式獲得政變後唐太宗驃騎大將軍一職)電影盤膝而坐,面對一棋局。

侍女正在煎茶,用水在一沸未二沸始。水如魚目、連珠、聲微响。炭火令室暖而昏暈。」(p.9)

啥文字魅力?不過是抄自唐代陸羽《茶經》的片語!電影又不是要表現茶道,而是著重於以棋道喩玄武門之變的輸贏。

那原著花了許多文字篇幅描述男女主角的內心世界和禪意呢?這些總不是電影的影音能表達的了吧!

不!表達的更寬廣和深刻。你比如,小說以「紅萼目送著,被棄後的不甘心。仍是不語不動。似乎在等他回心轉意。在馬背上的石彥生,心被說不出的矛盾侵擾著,他推拒這樣的一個女子,不但『不義』,而且『無情』……」(p.35)來形容石拿著紅萼所給令牌出城逃亡而去。這些對影像而言根本是多餘的,好的演技能呈現更寬廣和深刻的意含。
還有原著費了許多文字抄些佛法或禪語話頭(多不及載),也不如電影裡從出生十年在叢林大寺未染世俗善惡污淨的「小可」小師兄、和荒山破寺裡老頑童般的方丈住持,天真、逗趣、又充滿禪機的幾句話「妖怪(小可眼中的酒館舞女)」「餓了就吃」「有分別嗎」「打死一隻狼(指假出家之名色誘並騎姦在石躺身上之女殺手青綬夫人,被老和尚一棍打在光頭後腦而死)」。

這麼說原著第29、30小節描述石彥生與青綬夫人、紅萼(均為陳冲飾演)旣幻又實的交合,也不如電影的影音有感官衝擊力了?

那當然!要不然怎會遭東南亞等佛教國家禁播?
 

羅卓瑤的僧與神
 
誘僧Temptation of Monk (1993)
 
導演 羅卓瑤 
編劇 李碧華 方令正 
原著 李碧華 
美術指導 黎偉明 葉錦添 楊佔家 
音樂 韋啟良 劉以達
演員 陳沖  張豐毅 吳興國  盧燕  李名煬  
   這部由李碧華原著編劇、葉錦添美術、劉以達音樂、黃嶽泰攝影的電影,在羅卓瑤的電影中大概是最爲人知的一部。誇張荒誕的服飾、造型,鮮明對比的色彩,戲劇化的臺詞,生猛的武打,當然還有陳沖大膽出位的演出,都讓這部電影充滿了實驗先鋒的味道,而讓人常常爲此津津樂道。在這些華麗誇張的外表下,導演爲我們闡述的卻是一個古老恒久、寓意深刻的命題:當信念與現實發生矛盾時,面對著無力去改變的世界,作爲人的個體尋找解脫的故事。(嚴格的說《誘僧》講的是佛教中的概念,因爲對佛教無甚了解,所以在這裏我只做通俗的解讀。)
    故事以李世民玄武門事變殺兄弑弟奪取皇位繼承權並隨後成爲皇帝爲背景。主人公石彥生原爲保護太子的將軍,因輕信他人之言,而牽涉進事變中間,並成了別人眼中的叛徒。是接受李世民的封賞享受榮華富貴而永遠背負叛徒的惡名,還是永遠不侍不明之君而必須亡命天涯?石彥生選擇了後者,以維護他那忠誠的信念。
    石彥生和幾個手下躲進了一座寺廟,削發爲僧出了家,以求躲過眼前的災難和追殺。但寺廟中衆多嚴格的清規戒律讓這幾個行伍出生的男人叫苦不叠,而更讓他們難受的是,他們所不齒的不明之君李世民不僅依然穩穩當當坐著他的龍椅,而且現在國泰民安國富民強,他儼然成了一位明君。最難受的當然是石彥生了,他曾信誓旦旦的說過李世民當朝不出一年必將國破山河亡,家敗親人散。 但如今的現實,不僅是諷刺,更是讓他的信念他的精神之柱産生了根本的動搖。用現在的話講是價值觀世界觀的徹底失落。這時他又被罰打坐念佛,強烈的不滿和委屈讓他禁不住跳起來質疑佛的存在和意義。在他們不堪再忍受的時候,十九公主紅萼出現了,她曾幫助石彥生出逃,並且對其有意。紅萼帶來了酒肉,還和他們一起出寺下山來到紅塵中尋歡作樂,醉生夢死。但由于叛徒的出賣,回寺的時候,他們遭到了官兵的伏擊,雖然殺出了一條血路並手刃了叛徒,但除了石彥生,十九公主和他的手下都死了。那張滿是血污的臉充滿了痛苦和絕望,他仰天長嘯。這正是所謂叫天天不應,叫地地不靈。這個世界的現實,已讓他找不到原由和答案。
    這是石彥生的第一次入寺出寺。一開始石彥生入寺就是爲了躲避追殺,他依然相信卑鄙之人終將會受到報應,而他有一天也會東山再起。然而他苦苦等待,看到的卻是卑鄙之人搖身一變換了副面孔成了萬人敬仰歌功頌德的對象。似乎整個世界都辜負了他,又好象世界並沒有改變,而他卻成了異數。“這個世界已不是我午夜夢回還在想念的世界”,他無奈的感歎。而作爲主宰的神佛,似乎也無可奈何,即使是被強制壓抑的欲望,在背叛和不斷的殺戮面前,不得不爆發和宣泄,而後又陷入失去信念的痛苦和找不到方向的空虛中去。
    由于叛徒的出賣,原來的寺廟是回不去了。雖然寺廟和神佛並沒有給他他想要的結果和答案,也沒有真正幫助了他,但此刻的石彥生他需要一個精神庇護之所,以求在遭受的痛苦中得到解脫。這次,他來到了一個和以前那個完全不同的廟。破敗不堪的連門和牆都沒有了的所謂正殿和幾個類似窯洞的小屋,散落在荒郊野嶺的山坡上。廟裏住著幾個頭發全白衣服破爛的老和尚,爲首的方丈是個一百歲的固執而可愛的老頭。石彥生來之後的第一件事,就是替他們刮頭。在這裏,他們從來不打坐念經,也不用參禪拜佛。這讓一心想借此尋求解脫的石彥生不解和痛苦,甚至他不能用也許是毫無意義的行爲來暫時的麻痹自己。讓他迷惑的世界已經成爲不可避免的現實,石彥生不得不重新審視自己。其實與世人一樣,他不過也是一具追求功名利祿而自視清高的臭皮囊。而這無疑讓他更加痛苦,過去的種種付出和失去、苦難和變革都無法忘卻,此刻的心則變得更加狂躁不安。在老方丈有意無意的開導和教化下,再經過了一個貌似紅萼的女人-青綬-的誘惑和與曾陷自己于不義的霍達的最後決鬥之後,石彥生終于能夠和這個世界了無牽挂,完成自己的救贖和淨化。
    這是第二次入寺,與第一次相比,有著很多鮮明而寓意深刻的對比。第一次到的是個寺門森嚴、規矩衆多的典型之地,負責他們的是個出生便出家的嚴守各種清規戒律的小和尚;而後一次卻是一個破敗不堪的地方,沒有地界的限制,也沒有行爲思想的限制,老方丈自得其樂的生活著。寺廟形式的變化,也象征了對佛的理解從表面到實質的變化 。小和尚從小長在寺廟,沒有離開過,外面的一切對他來說都是誘惑。雖然種種清規戒律已爛熟于心而將他禁錮,而當他真正面對這世上的一切的時候,他反而表現出更多的恐懼和迷茫。而老方丈看似平凡無奇的言行舉止,其實充滿了通透和智慧,是他早已悟道的結果。他講求一切順其自然,該幹什麽的時候就幹什麽;而過去的事早該忘記,不必再去計較;一切的是非其實並不象想象的那麽重要。石彥生在其中經曆了種種。他堅信自己所謂正義的信念,而這卻讓他身邊的人一個個的離去(死去);他暫避以求救世之道,卻反而更添狂躁;他退而求其次,以求自保(自我解脫),卻仍爲深深的心魔所擾。好在他堅持著一步步走過來,雖然不能救世,卻在方丈的引導下,完成了悟道的過程,真正與世無爭,心若咫水。而霍達最後的阻撓,只是爲成功加重了砝碼。
    陳沖在影片中前後以兩個人物形象出現。一個是紅萼,一個是青綬。一個善良,美好;一個邪惡而充滿誘惑。一個代表了那個時候石彥生對這個世界最後的留戀,她的死亡讓石彥生對世界失去了最後的希望;一個則有“基督最後的誘惑”的意味,她了斷了紅塵與石彥生之間最後一絲牽連。
影片的最後,破爛的寺廟也在大火中轟然倒塌,一切的形式都已不再重要。石彥生出現在一片白茫茫的大地上,他終于找到了屬于他自己的一片淨土。 
《遇上1967女神》 
    與《誘僧》相比,《遇上1967女神》彌漫著另類和迷茫,充斥著不確定的愛狠和生活。
    1967女神是一輛1967年産的雪鐵龍,因爲她,遠在日本的柳屋良安來到澳大利亞,遇到了一名神秘而美麗的盲女迪雅紮。
    住在東京的柳屋,有一些特別的朋友。他在家裏養了很多蛇和蜥蜴,他買來新鮮的小白鼠喂它們,和它們聊天,或者有時候就靜靜的看著它們。雖然有個女的經常來看他,但在一起的時候他們幾乎不說話。柳屋在網上訂購了一輛1967女神,他把動物托付給人照顧,一個人飛到了澳洲。
    他到了澳洲,卻沒見到賣主。他遇到了賣車人的表妹迪雅紮。她告訴他,她表哥和老婆因爲賣車的價錢問題吵了起來,表哥一槍打暴了他老婆的頭,然後又一槍打暴了自己的頭。這裏,其實我相當懷疑是她殺了她表哥和表嫂。導演並沒有交代的十分清楚,甚至有些前後矛盾,一切都是由迪雅紮口述代爲交代的,而她身上還帶著把手槍。她說的是否真實,無從知曉,這樣的似是而非,看來是導演故意爲之的。“非動非靜,非能感到非不能察覺,非有物非無物,神秘、矛盾、模糊的狀態,是我于這部電影想捕捉的神韻”,導演的這段話說明了這部電影的風格和主旨,但看似又什麽都沒說,狀態和神韻都需要你在電影中去細細體會和幻想。
    再回到電影裏來。迪雅紮還告訴柳屋,這輛車的主人其實另有他人。于是柳屋和迪雅紮一起踏上了一段尋找之旅。在澳洲廣袤的大草原上,一條路從遠方伸向遠方。女神行駛在路上,頭頂是藍天白雲,顔色是那麽鮮亮晃眼,顯出一股荒謬的不真實感。兩人一起上路,而這段旅程對他們卻有著不同的意義。柳屋爲了女神來到這個陌生的地方,雖然他依然懷念東京的面條,但他已經不可能再回去了(用同事破譯的密碼盜取錢財而受到警察通緝)。雖然能夠得到女神,可以開著女神到處遊走,可以隨心所欲的生活,可以忘記怪味而模糊的東京,但未來究竟怎樣似乎並不在他的計劃之內。而對迪雅紮來說,她要回去的是一個曾經她努力逃離的地方,那裏是她的家,卻並沒有值得留戀的童年的美好回憶。這次不僅要重新去面對,更重要的是她需要和過去有一個徹底的了結。她來自一個怪異的家庭,她的外公是個控制欲和占有欲極其強烈的人,他控制著整個家。在外婆死後,外公和他的女兒也就是迪雅紮的母親瑪利一起過著幾乎與世隔絕的生活,並且與她發生了關系。迪雅紮就是外公和母親亂倫的産物,她的天生失明便是這莊罪惡的報應。更讓人不齒的是,外公還強迫迪雅紮和他發生關系。這次回去,她要親手殺了他。
    去到目的地需要五天的車程,一路上陪伴他們的除了藍天大地,還有無盡的回憶、慢慢萌發的愛情和在這趟怪異的旅程中漸漸發生的蛻變。
   第一天,他們上路。晚上在旅館,他們相互介紹和了解。
(三年前,迪雅紮遇到一個在戲班表演的拳手,她求他開女神帶她離開這裏去她表哥家。雖然路上險遭拳手強奸,但最後還是和女神一起到達了城裏的表哥家。)
   第二天,迪雅紮在車上聽廣播,當地的電臺正播發樸告。迪雅紮說三年來她都沒有聽到她一直想聽到的那個名字。柳屋在路上發現了一條蜥蜴,他想捉住它,卻被它咬住了手指。晚上,他們住在內陸最古老的一座旅館裏。柳屋教迪雅紮跳舞,在歡快的樂曲聲中,她隨心而舞,美的象個精靈,象個天使。
(十年前,外公開始對迪雅紮下手。母親沒有阻止外公,卻只是將其歸罪于自身的誘惑和罪孽。她要迪雅紮和她一起一所破教堂裏按時祈禱,請求上帝寬恕他們的罪孽。爲了悲劇和罪孽不再發生,母親帶著迪雅紮一起自焚。迪雅紮逃了出來,母親葬身火海。)
    第三天,迪雅紮要開車的柳屋閉上眼睛,傾聽昆蟲撞在車子擋風玻璃上發出的死亡的聲音,柳屋不敢。晚上他們做了愛。
(東京,柳屋和同事一起吃拉面。同事說他破譯出了密碼,他給了柳屋,說他就要結婚了,不需要這個了。他剛走出路口,就給車撞死了。)
    第四天,柳屋勸說迪雅紮放棄去尋找車主和報仇的念頭,但迪雅紮執意前行。柳屋下車離開,准備放棄這輛女神。不過,傍晚的時候,柳屋還是回來了,他告訴她,他只是不想看到自己關心的人死去或者離開。
(三十年前,外婆失蹤。外公和母親生活在一起,漸漸他們“相愛”了。)
    第五天,他們終于到了。柳屋再次勸迪雅紮放棄,但迪雅紮堅決要了結這個捆擾她多年的噩夢。外公現在已經不太正常了,他終日待在地下的礦井中,還幻想著屬于他的三個小女孩能夠再次回來。迪雅紮把槍對准了他的頭,但最終還是沒有扣下扳機。她和柳屋緊緊的擁抱在一起。    
    爲了方便描述,和電影相比,現實和回憶相互穿插的順序稍微有些出入。在講述他們這段旅程的同時,導演用倒敘的方式加入了一些發生在過去的事情,在他們到達目的地即將揭曉結果的時候,我們才大概的了解到整個事情的背景和原由。這些過去的事,看似是從導演的角度加進去的,也可能是主人公在回憶,還有可能是他們在向對方訴說。我比較相信是後一種,雖然在影片中導演沒有明顯的提示出他們在訴說,但最後他們彼此了解顯然證明了這一點。正如導演所說,這是一種神秘、矛盾、模糊的狀態,一切顯得似是而非,除了這些和上面提到的表哥的死,影片中還有迪雅紮的身世,和她身上的那條貞節褲的由來,都沒有明確的說明。看起來好象有想當然的結論,但一旦你把它想象成了另一種情形,結果和意義就截然不同了。
    伴隨著尋找這一主線的還有男女主人公的愛情。這是兩個與常人不同的人。柳屋生活在東京,影片中柳屋在東京時出現的場景是地鐵裏、家中和夜晚的大街上,都是被黑暗籠罩著,都沒有出現過太陽。他很少說話,他的朋友是一群冷血的爬行動物。而到了澳洲之後,那裏是一片陽光燦爛,柳屋也開始變的積極和主動。而迪雅紮不僅眼盲,她更有著離奇的身世,她是母親和外公(也是父親)亂倫的産物。他們的愛情並不轟轟烈烈,只是兩個孤獨的人在旅程中漸漸産生了浪漫和默契。
    影片中還以記錄片的形式穿插了對1967女神這款雪鐵龍車的介紹,她雖然屬于外公,但她見證了從外婆到母親、再到迪雅紮這三代不同女性的不幸的命運。與此形成對比的是那座古老的酒店,它也經曆了這三代人,但在這裏她們可以盡情的舞蹈,那是一段最快樂的時光。
影片的最後,柳屋閉上眼睛,駕著1967女神和迪雅紮一起又出發了,前面有什麽會怎樣,他們都不會再害怕了。 
    羅卓瑤的《誘僧》和《遇上1967女神》,發生在不同的年代、不同的地域,有著不一樣的背景和不一樣的故事。在不一樣的風格中,她爲我們講述的都是一種尋找和解脫的過程。在看似荒誕和迷茫的外衣下,都蘊涵著豐富的內涵和哲理。(在《遇》片中,還出現了兩處講述宇宙的地方。一處是母親要與女兒一起自焚,她向女兒講述了宇宙的開端;另一處是,外婆死後,外公和母親在一起,他講述了宇宙的最後毀滅。這是相當有意思的地方,值得仔細體會。)羅卓瑤雖然是位女性導演,但她的電影向來都以生猛和另類著稱。如果你關注華語電影,特別是香港新浪潮電影,羅卓瑤這個名字絕對不能忽視。
http://www.xici.net/b2467/d34120398.htm 
 
羅卓瑤
 
羅卓瑤,香港著名女導演,她生于澳門,其後在香港學習、拍片,後移居澳大利亞。1982羅卓瑤拍攝的處女作《外國的月亮圓些?》一鳴驚人,獲得芝加哥影展銀獎,此後她一直拍攝具有強烈個人色彩和女性視角的影片,如《我愛航天員》、《潘金蓮之前世今生》、《秋月》等。成名之後,她應邀參與了《情色地圖》的拍攝,這是一部由四個不同地區女性導演合作的女性主義影片。2000年,她在澳大利亞拍攝了新作《女神1967》《誘僧》等影片,均獲得了好評。總之,羅卓瑤是一爲頗有成就的導演。 
 羅卓瑤-導演影片   
1.《1967的女神》(2000)
2.《浮生》(1996)
3.《.誘僧》(1993)
4.《YES一族》(1991)
5.《愛在他鄉的季節》(1990)
6.《潘金蓮之前世今生》(1989)
7.《浮雲》(1981)
8.《我愛太空人》(1988)
9.《秋月》(1992) 
    羅卓瑤-獲獎情況 
1990年憑借《愛在他鄉的季節》獲第二十七屆臺灣金馬獎優秀作品獎,都靈電影節特別評判團獎。
1992年執導亞洲合作電影香港篇《秋月》AutunmMoon獲洛迦諾電影節金獎。
1982羅卓瑤拍攝的處女作《外國的月亮圓些?》獲得芝加哥影展銀獎。
1993憑借電影《誘僧》獲得了最佳導演等九個獎項的提名。
1996年《浮生》曾獲羅迦諾電影節銀豹獎,西班牙基昂影展最佳影片/導演獎。
2000年《遇上1967的女神》獲威尼斯影展最佳女演員獎、芝加哥電影節最佳導演獎、挪威特隆索影展影評人獎。 
    羅卓瑤-影片介紹    
電影《誘僧》故事梗概:
人的欲念往往能夠支配我們所幹的一切,本片正是要探討如何面對欲念的問題。一位將軍步入空門後,原以爲己四大皆空,怎料一美貌尼姑引誘下,牽引出澎湃的潛藏欲念,從而展現出人類價值觀混淆一面。唐初,太子建成與秦王李世民爲爭奪皇位密謀計算,一場曆史上兄弟相殘的慘事,正在長安城裏逐漸醞釀……石彥生將軍爲太子建成及齊王李元吉之護衛,且深受公主紅萼青睞。而秦王李世民之護衛霍達與石惺惺相惜,爲助世民策動玄武門之變,密約石曉以大義,說服其投入世民麾下;石陷入兩難,但因太子懦弱無能,爲了避免流血爭鬥及謀天下太平,決定出賣建成。怎料,玄武門慘劇發生,開始了石彥生難以休止的惡夢,他既被余黨視爲叛徒,被多方追殺,又因洞悉事變之秘密而遭通緝。另一方面,紅萼又爲救他脫險而亡,爲此,石只好隱姓埋名于彤雲寺院中,剃度爲僧。一日,寺中來了一名顔容冷豔的神秘寡婦要求剃度,其貌似石心愛之人,令其幻象叢生。古刹之內一時情欲交織,迷亂間,她露出真實面目,實爲朝廷派來的殺手。
演員表:陳沖--飾紅萼公主     張豐毅--飾霍達     吳興國--飾石彥     盧燕     泰迪羅賓 
    《愛在別鄉的季節》故事梗概: 
一對大陸夫婦爲了達到移民美國的理想,太太先單獨遠赴異鄉,不料她後來音訊全無,丈夫爲了找尋妻子下落,從墨西哥偷渡入美國,在既無錢又言語不通的情況下生活十分落魄。後來他遇到ABC女孩希蓮,在她的幫助下終于找到太太,但已仿如隔世。妻子曾用一把改錐刺傷一個請自己喝咖啡的外國男子,曾爲綠卡願意嫁一個老人,但最後還是騙了老男人……早上,妻子轟走丈夫,自己去街上又繼續想騙老人的錢,丈夫追了上去,最後被妻子的螺絲刀刺死,客死他鄉!
演員表:張曼玉       梁家輝         廖俊 
    《遇上1967的女神》故事梗概: 
東京一個孤獨的年青人柳屋良安,一直夢想擁有一部産于1967年的法國雪鐵龍,車迷們心目中的DS女神,當他在網上找到賣家時,終于決定飛往澳洲購買他心愛的“女神”。當他到達澳洲時,賣家已與他的妻子死去,迎接他的是一位失明的紅發美少女迪雅紮,迪雅紮告訴柳屋良安,真正的賣家另有其人,她可以帶他去尋找真正的賣家。當東京型男遇上紅發美少女,一段撲朔迷情沿著澳洲荒蕪內陸慢慢展開……
演員:RoseByrne         黑川力矢
    羅卓瑤的丈夫方令正
羅卓瑤該是吃情花長大的人物,“情毒”是觀衆給予她的二字評價,惟有她,才能將同屬妖異的李碧華演繹得淋漓盡致。羅卓瑤十五年只拍出七部影片。爲大陸觀衆熟識的是電影《誘僧》,改編自李碧華的小說,陳沖主演。這是羅卓瑤最爲鼎盛時期的作品,即使放在十多年後的今天看來,這仍是一部太過超前、實驗、詭異的影片,它把自己同羅卓瑤一起帶到了華語影片最邊緣的地帶,那是怎樣的一道風景啊!
幾年來體重一直在四十公斤上下的羅卓瑤,看似弱不禁風,讓人很難想象她在拍片現場發號施令的樣子。她的丈夫,也是長期以來的合作夥伴方令正說,羅卓瑤的意志力很強,電影圈都知道她很難搞,因爲她常常不願妥協。《女神一九六七》有一場小女主角和媽媽在車裏遇到颶風的戲,工作人員打完燈,准備拍攝這場風沙狂飛、黑天暗地的戲,小女孩竟說肚子餓了要休息,“卓瑤知道她不是真的肚子餓,只是第一次拍戲,有時無法專心,于是不准,當場澳洲籍副導演瞪大眼睛、非常驚訝,好像她是虐待兒童的巫婆。”感謝她的嚴格要求,才成就了該片女主演第57屆威尼斯電影節最佳女主角的殊榮。
    羅卓瑤-最新作品 《如夢》
在2008年6月的上海國際電影節上,電影《如夢》的拍攝計劃吸引了衆多媒體的關注。《誘僧》的導演羅卓瑤時隔多年後重新執起導筒,而她的先生——《川島芳子》的導演方令正則出任《如夢》的監制。演員方面,外形和演技都可圈可點的吳彥祖和袁泉首次攜手演情侶,頗具看點。導演羅卓瑤稱贊他們是她見過的“最認真的演員”,“他們飾演的這對情侶應該可以給大家一種完美情侶的感覺。”該片在臺北拍攝了近一個月後,轉景來到上海。導演羅卓瑤似乎打算在《如夢》中一網打盡上海的時尚地帶。據了解,在上海取景的20多天內,《如夢》將輾轉新天地88酒店、雅悅酒店、浦東正大廣場俏江南餐廳、同樂坊等37處上海時尚地標。羅卓瑤解釋說:“吳彥祖飾演的ABC從紐約到上海,第一感覺是‘這是一個全世界最大的唐人街’。在他眼裏,上海像一座夢的城市。這也是我對這座城市的看法。我覺得上海和紐約很相似,把這兩座城市放在一起很有趣。我們想要拍出這兩座城市最美的角度。” 
袁泉
不過,“如夢”一般的場景拍攝起來卻並不容易。據了解,劇組這些天都是晚上十一二點開工,最早要到次日早上九十點才能收工,有時甚至要拍到次日下午兩三點。由于在地標性建築取景,沒有辦法完全清場。早報記者就親見攝影師一次次在導演喊卡前叫停,因爲他的攝影機中捕捉到了吳彥祖、袁泉之外的路人。據羅卓瑤介紹,在《如夢》的劇情設計中,吳彥祖和袁泉分別要“一人分飾兩角”——現實中的自己和夢境中的自己。至于現實和夢境中具體發生了什麽事,劇組上下都三緘其口。目前只能知道吳彥祖飾演的“現實”是個ABC、IT男,不修邊幅、不愛洗澡。而袁泉飾演的“現實”則是一個開朗到有些“三八”的女孩。 
吳彥祖
導演羅卓瑤和投資方之一、保利博納的總裁于冬不約而同都提起,《如夢》可能是吳彥祖最有希望拿影帝的一部作品。他們的理由是,吳彥祖這次不再演別人,而是演一個接近“吳彥祖本人”的角色。不過吳彥祖本人覺得片中的這個ABC跟自己並不是很像:“性格不像,這個男孩不太喜歡跟人交流,即使是好朋友,他也不會分享心事。還有更重要的,我不會不洗澡!”但他同時也表示,當進入夢境世界後,這個ABC就比較“正常”了,而這個“正常”的標准,自然就是比較接近吳彥祖本人的形象和性格了。“《如夢》打動我是因爲劇本。現在大制作的電影很多,可像這樣比較多性格戲的電影我沒有見到太多。我和袁泉演的兩個人,像是兩個迷路的小孩,一直在尋找自己人生的方向。這對現在的年輕人而言,其實是很有教育意義的。”吳彥祖說。
http://www.hudong.com/wiki/%E7%BD%97%E5%8D%93%E7%91%B6
 
吳興國詳參【圖博館】: 京劇:表演藝術13) 
 
 吳興國,臺灣省當代傳奇劇場藝術總監。如果大家對于這個名字並不熟悉的話,對于電影《青蛇》中那個許仙,想必都有印象,他就是吳興國。吳興國是目前國內少數橫跨電影、電視、傳統戲曲、現代劇場以及舞蹈之全方位表演藝術家。他曾獲得傅爾?布萊特獎學金、亞洲文化協會獎學金赴紐約大學戲劇研究所選修理查?謝喜納環境劇場課程;並曾榮獲臺灣電影金馬獎最佳男主角提名及香港電影金像獎最佳新人獎。
  吳興國在臺灣複興劇校坐科八年期間,專攻武生,因成績優異保送中國文化大學戲劇系。就讀文化大學期間加入雲門舞集,開始了對當代表演藝術的初步探索;著名的演出有《白蛇傳》、《奇冤報》等等。1986年,吳興國結合一群青年京劇演員,創立“當代傳奇劇場”,導演及主演多出融合舞臺劇及京劇的作品。創團作品《欲望城國》改編自莎士比亞四大悲劇之一的《麥克白》,一舉成功,《欲望城國》成了當代傳奇劇場經典劇目,多次受邀于各大國際藝術節演出;而後,共創作了四出改編自莎士比亞與希臘悲劇的戲劇作品,成爲傳統戲曲藝術發展與創新掌旗的“先鋒”人物,每推出新作皆引起熱烈的回響與討論。
  吳興國曾受到英國泰晤士報褒揚:“他使我們想起英國著名演員勞倫斯?奧立佛”。而日本讀賣新聞也曾贊賞“作品深厚有力,吳興國演出層次豐富,技巧高超”。
  在《李爾在此》中,吳興國一人飾演十角演出一百二十分鍾,獨力挑戰高難度的舞臺表演極限,法國陽光劇團藝術總監亞裏安?莫努虛金 (Ariane Mnouchkine) 稱贊:“一位偉大的表演者在舞臺上尋找李爾王”。《李爾在此》的演出大獲肯定,曾應邀前往法國、日本、新加坡、美國、韓國、中國香港、中國澳門等地演出,2004年10月《李爾在此》應邀赴丹麥參與歐丁劇場四十周年慶演出,其後有在捷克布拉格雅卡劇場及英國倫敦I.C.A.當代藝術中心演出,其表演感動無數熟悉莎士比亞傳統的歐洲觀衆。
  2002年底,吳興國接受了諾貝爾文學獎得主高行健的邀請,出演了由高行健親自編劇、導演的《八月雪》一劇中六祖慧能一角。
  2004年底,當代傳奇劇場改編莎士比亞劇作《暴風雨》,吳興國邀請香港知名武俠電影導演徐克擔任總導演,吳興國則飾演劇中魔法師波布羅一角。
  2005年,吳興國擔綱導演並主演了全新創作的貝克特名劇《等待果陀》,今年月將于上海話劇藝術中心參與“貝克特百年誕辰”活動的演出。
    演出作品
  傳統戲曲:《四郎探母》、《林沖》、《秦瓊》、《十老安劉》、《大伐東吳》、《霸王別姬》。
  新編戲曲:《淝水之戰》、《袁崇煥》、《通濟橋》、《屈原》、《阿Q正傳》、《羅生門》。
  電影演出:《十八》、《誘僧》、《賭神2》、《青蛇》、《省港一號通緝犯》、《新上海灘》、《等愛的女人》、《獨臂刀》、《宋氏王朝》、《特務迷城》。
  電視演出:《情劍山河》、《總統的故事 -- 李登輝傳》、《天命姻緣》、《老虎的溫柔》、《假期》、《危險遊戲》、《陸小鳳》、《失戀高跟鞋》、《長恨歌》。
  舞蹈演出:“雲門舞集”:《白蛇傳》、《奇冤報》。
  “太古踏舞團”:《世紀末神話》、《生之曼陀羅》、《詩與花的獨言》、《飛天》。
  “當代傳奇劇場”:《欲望城國》、《王子複仇記》、《陰陽河》、《無限江山》、《樓蘭女》(演)、《奧瑞斯提亞》(演)、《李爾在此》、《暴風雨》、《等待果陀》 。
http://baike.baidu.com/view/172428.html?tp=0_11
 
關於林秀偉 詳參【圖博館】: 現代舞:表演藝術20) 
 
從小熱愛舞蹈的林秀偉,小學三年級開始便常於家中開起獨舞發表會,由弟妹充當音效燈光師,邀請左鄰右舍的小朋友來當觀衆,欣賞她的表演。
由於小學時期的兩年舞蹈基礎,國中的時候,有更多機會接觸到舞蹈;隨著編舞、創作的經驗累積,林秀偉順利的考上文化大學舞蹈系,並成爲林懷民的學生。尚未畢業的時候,便加入「雲門舞集」展開她專業舞者的生涯,在「雲門」她接受各種舞蹈派別的訓練,學習到太極、瑜珈和京劇武功,透過它們重新去認識舞蹈與肢體的關系,使她本身不僅具有西方現代舞蹈基礎,也同時具備東方舞蹈的身體概念。 
 活躍的她,在「雲門」才一年半的光景,就創作出舞蹈界給予評價極高的舞作『長鞭』,演出『白蛇傳』之青蛇、『薪傳』、『夢土』、『紅樓夢』之獨舞等,並曾任「雲門」的排練指導和編舞。
在雲門的十年寒暑,林秀偉像一個飽滿的海綿,吸收許多舞蹈的養分,她也不斷在思索著舞蹈創作的另一番意涵和面貌,她不斷尋找舞蹈透過肢體迸發的最原始、自然的原發性。離開雲門之後,在1986年時林秀偉以國際編舞家之身份應邀參加「美國舞蹈節」,發表作品『女媧』,並在同年獲得傅爾布萊特藝術家獎學金,至紐約遊學近半年。
這一趟紐約之行,徹頭徹尾改變了林秀偉。曾受過嚴格的古典芭蕾,瑪莎‧葛蘭姆及中國戲曲的訓練的她,摒除了這些傳統舞蹈形式的束縛,走出傳統芭蕾、現代舞的層層技巧束縛,她走入自己的身體,尋找自我的、不拘形式的、開放的舞蹈世界。她以陰陽交融,蘊靜於動的哲思,將肉體轉化爲圖像作爲生命的符號。而創團之前與吳興國的雙人舞『世紀末神話』便是林秀偉對舞蹈生命認知的表達,也奠定了此後成立「太古踏舞團」的契機。
「太古踏舞團」在陽光風雨中走來十三年了,發表過《世紀末神話》、《生之曼陀羅》、《五色羅盤》、《無盡胎藏》、《詩與花的獨言》、《感官之舞》、《蛹舞》以及《太陽之舞》《飛天》共十一出作品等,並且數度應邀國際藝術節之邀約出國演出。  
 林秀偉渾身上下盡是躍躍欲試的勇氣,以一種與舞蹈戀愛的狂熱方式,不斷尋找舞蹈在透過肢體呈現所能迸發的最原始、自然的原發性!她的舞作,在國際舞臺上間得到的評論,總是這樣的比喻:「看她的舞動,如走進一場夢境,在夢中觀衆同時看見很多的自己……充滿母性的纖細、溫柔和悲憫的情感;來自大自然的能量,深入五髒六腑,一種無可言喻的美。」
林秀偉同時兼任當代傳奇劇場制作人,並於1993年7月擔任《樓蘭女》總導演。以濃厚神秘色彩及趨向舞蹈形式,詮釋希臘悲劇《美蒂亞》,此劇並於1996年6月應邀參加新加坡國際藝術節演出,獲熱烈回響。1995年10月再接再勵,結合國際知名導演理查.謝喜納,首度嘗試戶外演出,制作、編舞另一出希臘悲劇《奧瑞斯提亞》。2001年制作當代傳奇劇場複團作品《李爾在此》。林秀偉已接受諾貝爾文學獎得主高行健之邀請,於2002年底由高行健親自編劇、導演之《八月雪》一劇中擔任編舞工作。 
http://tieba.baidu.com/f?kz=94406861 
 
林秀偉跳青蛇 今生纏住吳興國 【聯合報2005/08/09  記者李玉玲、于國華】

武生吳興國,使勁架式一擺,就是霸王。自幼習舞的林秀偉,身段比一頭長髮更柔軟。當一代武生碰到現代女舞者,舞蹈不僅變成兩人的生活和工作,也成為兩人共同的革命志業。
臺上的大男人吳興國,創立「當代傳奇」劇團,轟轟烈烈投入京劇的「革命」事業近廿年,遇到林秀偉卻成了小男人;連結婚,都是林秀偉作主,拉著去公證。而一肩扛起太古踏舞團、還得為當代傳奇張羅一切的大女人林秀偉,工作上無比堅韌,但每回身心俱疲,只想要吳興國嬌寵的一抱。
男人與女人的大與小、剛與柔、主與從,在吳興國和林秀偉之間,沒有絕對,只有不斷流轉的相對。
以下是吳興國(簡稱「吳」)和林秀偉(簡稱「林」)的相對論。 
    同是林懷民弟子,他很東方 最怕穿緊身褲 
問:吳興國是傳統京劇出身,林秀偉從小愛跳現代舞,兩個人如何產生交集?
吳:是因為雲門舞集。當年我從復興劇校保送文化大學戲劇系,侯啟平老師剛好幫雲門設計燈光,告訴我雲門缺男舞者,問我有沒有興趣?後來,大一暑假我進雲門,比秀偉早一年半。
林:我從會站就開始跳舞,六歲在家裡開舞蹈發表會,分派妹妹放音樂、弟弟拿手電筒打燈,自己做門票邀鄰居當觀眾,我一個人亂跳。考進文化大學舞蹈專修科,林懷民老師剛好在文化教書,叫我去雲門。我看林老師很嚴格,起初沒有多大意願,有一次看雲門的表演大受感動,才下決心要成為雲門舞者。
吳:林懷民老師對舞者訓練很嚴格,有時候還很凶。男生在雲門是稀有動物,林老師沒對我凶過,加上我又是京劇武生出身,練舞體力沒問題,但最難突破的是心理。(林插嘴:哈,吳興國最怕穿緊身褲啦!)
第一次到雲門,林老師拿了緊身衣給我換,但我進了更衣室就不敢走出來。林老師等了好久,以為我肚子痛、拉肚子去了。
我們演京劇的,即使愛情戲,最多不過手搭手,從來沒肌膚貼肌膚。林老師編「烏龍院」,我演張文遠,有一段張文遠與閻惜姣偷情,得抱著女舞者的腿,但我就不敢。林老師教訓我:心理這關過不了,怎麼當演員?他就跑到窗邊,對著馬路大喊幾聲,然後回過頭來說:該你喊了。
那時雲門排練場在信義路邊的二樓,一樓是水果攤。林老師喊完,整街人都擡頭往上看,我真是羞死了,也只能豁出去、閉著眼睛大喊。但經過雲門這些訓練,後來跳「白蛇傳」要男女舞者「纏來纏去」,就能習慣了。
林:吳興國很東方、很工整,我則自由慣了,喜歡穿涼鞋、衣服反著穿,還只穿「破」衣服。我剛和吳興國談戀愛,朋友笑說他是古書裡走出來的人,應該騎著白馬出現,而不是摩托車。 
    十六歲進雲門,那夜演青蛇 跳到他身上 
問:兩人在雲門共事,有一起跳過舞嗎?
林:進雲門我才十六歲,是實習團員,好崇拜吳興國。我喜歡在旁邊看他跳舞,他好帥、身材好棒,跳舞很英挺,甩出來的汗都香。有一次,我在幕旁看吳興國跳「白蛇傳」,青蛇跳到他身上,我眼淚立刻掉下來。我下決心:以後一定要跳青蛇,而且要跳到吳興國身上。有了目標,我經常假日還去練舞。
吳:有一段時間我住在雲門,睡在更衣室裡。某一個周日早上,一起床看到一個女生在練舞,覺得這女孩真用功,但我沒理她,很酷的下樓吃早餐。真正發現秀偉可愛,是有一次「救場如救火」的演出。
林:對,他以前綽號是「吳情郎」,(吳大笑反問:有嗎?)女朋友一直換,但是對女友都很好,買蘋果、削水梨給女友吃。我都很羨慕,心想:為什麼我都吃不到?
有一次雲門在國父紀念館公演,那時候吳興國在當兵,穿軍服來探班。上半場,林老師腳受傷,勉強撐到中場,說要改跳「白蛇傳」。他問吳興國:你能上場嗎?吳興國當場說可以,林老師再指派我跳青蛇。我嚇壞了,兩人從來沒搭配過,就立刻要上場,我還先把他拉到一旁,說要對練一下,然後跳到他身上,但緊張到完全沒有浪漫的感覺。跳完那場「白蛇傳」,我完全虛脫了。
吳:演出後慶功宴,秀偉把雞尾酒當果汁猛喝,喝到站不起來,滿臉通紅,一直傻笑。我還問她:要不要送妳回家?
林:但我害羞,沒讓吳興國送。 
    在育幼院長大,吳情郎過馬路 偷牽小手 
問:變成一對戀人是誰先主動?
吳:先是一群人一起工作、看電影,慢慢的,我開始單獨約她。有一次過馬路,就大膽拉她的手。大家都知道的嘛!表面上怕車子撞,其實藉機牽手。
林:那天是民國六十六年十月十六日,不是過街,是過國軍文藝活動中心前的天橋。(回頭看著吳,語氣肯定)你一定不記得日子。
吳:(呆了幾秒,提高聲音)又不是定情戴戒指,日子哪記得啊?
林:我是本省人,吳興國是外省人,兩人生活背景不一樣,我吃基隆廟口食物長大的,他吃上海菜、飲茶。有段時間排完舞,經常坐在小山坡上聽吳興國講童年的事,真像苦兒流浪記。他邊講邊哭,我陪他一起哭。
吳:我家境不好,一歲父親過世,被送到華興育幼院。在育幼院很想媽媽,天天哭得腦袋昏昏,根本讀不下書,後來只好去念劇校。
林:吳興國有戀母情結,說我額頭像他媽媽。(吳:真的很像!)因為他小時候時常幫媽媽綁辮子,所以要我不能剪頭髮。他不但會幫我洗頭,還很會盤頭髮呢。
吳:小時候睡覺,我和哥哥一人一邊抓著媽媽的辮子睡。 
    芋頭男 番薯妹,拉他去結婚 才告訴爸媽 
問:聽說當初是林秀偉向吳興國求婚?
林:爸媽反對我嫁外省人,但我從小很叛逆,我行我素。那天星期六,我拉著吳興國說,去結婚吧!找了姊姊和吳興國的朋友當證婚人,兩人就到法院公證,那時我才二十三歲,吳興國二十六歲。我把結婚證書拿回家給爸媽看,告訴他們我結婚了,爸媽只有認了。不過現在,吳興國是爸媽最喜歡的「憨女婿」,因為他很孝順。
問:兩人工作、生活都在一起,如何減少摩擦,維持夫妻感情?
林:多年來,我身兼當代傳奇、太古踏舞團兩團的行政事務,壓力很重,一回家就在沙發躺平,他就會切水果給我吃。壓力太大時,我會向吳興國要個抱抱,只要兩人擁抱在一起,我就能產生能量,又是一尾活龍。
我們好像還在戀愛中,從來不想已經結婚多少年。兩人關係也很像革命同志,他跳我編的舞,我當他的製作人,兩人一起享受掌聲,這不是一般夫妻能體會的。
吳:因為成長在不完整家庭,本來期望結婚以後有個傳統家庭,但找到這樣有藝術才華的另一半,我就告訴自己,時代不同了。秀偉偶而迷糊,卻能隨時隨地找到快樂、永遠正面思考,這我就沒有辦法。
林:他就好像我的垃圾桶,有什麼事情都跟他講,講完以後,就覺得沒有什麼關卡過不去。 
    從小泡在排練場,女兒也會跳 有志當舞者 
問:希望孩子也從事藝術工作嗎?
林:我們最抱歉的,就是一對兒女。排「無限江山」時,曾經一個月沒回家。有一天念小學的兒子來看我們,他說,爸媽都不回家,真想放把火把家給燒了,嚇我們一跳。
女兒從小到大都泡在排練場,我編的舞她都會跳,很獨立,也立志當舞者。但她還有個願望是要開餐廳,她說,這樣當藝術家比較不怕餓肚子。我兒子更是明說,家裡已經兩個藝術家了,總該有人賺錢養你們吧。
 
李碧華原著《誘僧》(免費網文)
 
第一章

1
    他使的是“誇父追日”。
    劍雖爲雙刃短兵,卻是百刃之君。過柔則卷,過剛則折。能擁有一把好劍,等于得到另外一只手。自黃帝采首山之銅以鑄劍後,一直以來,它都是兵器中之上品。武官俠客,山野沙場,稀世名劍總是伴隨它的主人,忠心不變。
    劍從不辜負人。
    石彥生的佩劍由他的父親傳下來。
    在前朝,隋大業十二年,煬帝南遊江都。他驕奢淫逸,民心思變,太原留守李淵,派長子李建成指揮左路三軍,次子李世民指揮右路三軍,沿汾水。渭水進兵。人強馬壯,次年十一月,打下長安,建立唐朝,改元武德。
    石瑋于此役陣亡。
    他的寶劍,由兒子石彥生繼承。九年來,已成爲東宮太子李建成極其倚重之一員虎將。
    今日,長安城南的郊野,正舉行祭天。
    儀式盛大而隆重。
    李淵安于王座。
    他的兒子與部署均列席。建成資質平平,因居爲長,封爲太子;次子世民,才識過人,雄心勃勃,雖不服氣,也只能眼巴巴地尊兄爲主,退爲秦王;四子元吉,一向機靈暴躁,被封齊王。三子玄霸早死,看不到大唐盛世。
    “破陣樂”響起了。
    女聲爲祭田之舞作致語:“衛王入場,咒願神聖,神皇萬歲,孫子成行。”
    一百二十個舞者,披甲執戟,排作“魚麗陣”、“鵝鶴陣”……
    主跳者出場了。
    見不到他的臉,只見一個金藍怒彩的木刻面具,頂部刻有龍形,銳鼻,眼睛突出,下顎吊垂,形象威武而醜陋。
    這是“蘭陵王”假面舞蹈。
    蘭陵王原是北齊高祖的孫子,名高長恭,是性格勇敢膽識過人的軍士,可他容貌秀美,上陣不足以威嚇敵人,故戴上假面以懾衆。
    流傳下來,乃著名的演舞。
    舞者穿著杏黃色長袍,紫衣,金帶,手中執鞭。舞姿英武而威風,腰、腿尤其有勁。全場爲之吸引。
    幾案上,香煙嫋嫋上升。
    李淵躊躇滿志地坐擁天下。
    大局已定,三個兒子都在身邊,嘉賓滿座,都是文武百官,還有來自日本國的遣唐使,身穿和服來觀禮。
    李淵喝著酒,向世民道:“數次重大戰役,世民功不可沒,封爲‘天策上將’,亦爲足相稱。”
    又望向建成和元吉二人:“惟因‘立嫡以長’,朕希望你們兄弟相扶持,安我大唐江山。”
    世民不語。建成和元吉互望一眼,亦不語。
    三者對立,沖突已非一朝一夕。
    世民功大,聲勢在太子之上,早存奪嫡野心。建成對他非常忌諱,常謀削權,並與後宮後妃建立特殊關系,伺機在父王跟前挑撥,還曾設計調撥其精銳于自己麾下,好剪除股肱羽翼。元吉之所以站在長兄一方,是因爲建成許諾立爲太弟,即皇權繼承者。
    建成開腔了:“二弟,‘天子自有天命’,以後,我定會重用你的。”
    世民從容地漠視他對高位的強調:“大哥長居東宮,恐怕你對戰況不甚了解。平定薛舉薛仁杲、平定劉武周、平定王世充竇建德、平定劉黑闥……,這些,還是由我向你報捷吧!”
    這位年方二十九,相貌堂堂,天庭飽滿,眼神尤其精銳的秦王,其軍事才能一向爲朝中文武百官所欽佩,石彥生也不例外。
    但基于國法,他絕無機會成爲君王,即便他身邊有著出色的謀臣,但不可能改變兄長地位。這是他一生最大的遺憾,因而忿忿難平。
    還想繼續他戰績的炫耀,元吉及時道:“兩位兄長,獵鹿開始了。”
    太子建成向他身畔侍衛石彥生頷首。
    “霍達,”秦王世民道,“瞧你的了。”
    石彥生又聽得這名字。
    他望向自己的對手。霍達,三十多歲,身軀魁梧,扇面似的寬肩,臂上立了一頭鷹,深沈如同它的主人。
    第一回見過霍達,在一個黑夜。當日二人各爲其主。
    秦王應太子之邀約,參加夜宴。不見,忽聞宮中有李世民之召喚:“馬上傳霍達來!”
    原來他喝酒後,心疼如絞。
    霍達及其左右,即護送李世民返回西宮承乾殿。石彥生在東宮守衛,一個照面,只見這員護主大將,矯捷地匆匆來去。
    事後,傳聞李世民回宮,竟中毒咯血數升。他喝了什麽酒?一直成爲疑團,卻無從追究。父王李淵,只向太子李建成下令:“秦王不善飲,日後勿再夜聚喝酒了。”
    此時,一頭野鹿放出,一躍飛奔,竄下山林曲。
    太子、秦王及齊王,部署中精銳將士亦策馬逐鹿。一時間馬嘶人叫,非常壯觀。
    他們都穿明光鎧,胄甲在陽光下閃著刺目光芒。看不清你我。
    所有人都站在高崗上欣賞,隔著滾滾飛騰的黃土。
    隔著那“蘭陵王”假面,有一雙眼睛緊緊盯著人和馬。各人力阻對手,又求先中目標。
    假面緩緩移開。
    此來爲了看人。
    那是一位年方二十的美女。她敷粉,極白,一張雪臉。時尚胡狀,只掃了青黛眉,眉間帖了金色花子,如豆大小的點飾。還有的是紅唇濃點。
    女子饒有興味地追蹤著二男。久聞大名:一個是大王兄的虎將,一個是二王兄的心腹。她灼灼的目光,時而落向這個,時而落向那個。心情興奮而複雜。二人正面交鋒……
    她是李淵後宮一群妃嬪所生下近四十名女子中的一個。男的都封王爵,女的言行嬌縱,不讓前朝。此中以十九公主紅萼,性烈如火,最爲放任。
    只見她雙眉一揚,手中的木刻面具也扔掉。
    看得分明。這沈穩的石彥生身手好極了。他脫穎而出,一道映日長虹,電光石火間,比對手先刺中驚竄的野鹿。鹿受傷、受驚,痛苦不堪地急跳。就在石彥生劍落未再起,霍達的劍野來了,他飛快地斬爲兩截,鹿張大嘴巴迅即死去。
    先發者勇。後至者狠。
    霍達見他真人露相,抱拳道:“好身手,佩服。”
    石彥生忙還禮:“承讓。”
    “我倆雖各爲其主,亦是大唐一家。石兄,何時得空,可否暢聚一宵?”
    石彥生爽快地:“就讓我見識一下你的好劍。”
    兩騎馳近。
    石彥生此時方才發現,剛才那威武的舞者,原來是“她”。
    她用目光迎接他,一點也不逃避。
    紅萼看中他了。
    同日,李世民也看中他了。
    2
    來到秦王“天策府”赴約時,也是一個黑夜。出奇的靜。
    他被迎入。經過長廊,到了一個廂房。
    門未敞開,先聞茶香。
    霍達盤膝而坐,面對一個棋局。
    侍女正在煎茶,用水在一沸末二沸始。水如魚目、連珠,聲微響。炭火令室暖而昏暈。霍達緊鎖的眉目因石彥生的到來而略舒。他忙起而迎客。一面笑道:“石兄果然守信,來來來,備了好茶款客。”
    侍女奉茶,只見銀綠隱翠,茸毛如雪花飛舞。石彥生呷一口,香氣襲人,鮮醇甘美。他道:“是洞庭珍品,碧螺春。”
    “想不到也是會家子!”霍達大喜。
    “家母對煎茶之道才有研究呢。”
    霍達望向棋局:“我倆下一盤棋如何?”
    侍女退下。門隨即被嚴嚴關好。侍衛無聲地駐守。神秘而木然。
    石彥生有點奇怪。他戒備地望向霍達。
    “石兄,我有一奇詭殘局,想向你請教。”
    棋之所以爲棋,雖只有黑白二字,卻以圍剿及殺戮而成局,“必鬥”、“爭雄”爲目的:即是盡可能增加自己的地盤,減少對手的地盤。
    石彥生一瞄,沈思:“觀此局,應先封鎖,再切斷。當然,切斷並不一定能吃掉這幾個棋子,但,它亦因此而部分變弱,從而有利吃棋。”
    石彥生走了一子。
    霍達跟進。忽地道:“石兄,你不發覺此乃天下大勢麽?”
    石彥生一愕。
    霍達示意少安。胸有成竹地在棋局上分析形勢:“你看,白子是世民,黑子代表建成和元吉。而我倆,不過觀棋者。”
    他先放白子:“秦王世民,平亂建國,功勞有目共睹,乃人心所向。”
    再拈黑子。
    “太子建成,並無作爲,且有淫亂後宮穢聞。”
    黑子放下。
    “齊王元吉與他,二人早有誅殺秦王之意。”他望向石彥生,“關于在酒中下毒的傳聞,想你亦有所知吧?還有,太子利用服藥後難馴之烈馬,企圖把秦王摔死;又以迎戰東突厥爲名,齊王竟要求秦王心腹精銳收歸已有……”
    白子被重重圍困,步步進逼,已到背城借一局面。
    在空寂的廂房,霍達越說越激昂有力:“如今兄弟結怨日深。生死存亡,不容有誤,應當機立斷!”
    石彥生擡頭望定霍達。
    宮中鬥爭,他不可能不知悉。身在太子麾下,盡忠職守爲己任,他雙眉一皺。
    霍達的說服力更強了。他慎重地一字一頓:“秦王世民,將于明六月四日,在玄武門,設下伏兵。他志在逼太子退位。這是唯一生路。”
    石彥生一聽此言,怔住。
    “兵變?”
    “對!秦王只想收拾大局,不想流血。”
    對方把如此重大的機密告訴他,一定是推心置腹,全盤信任吧。石彥生又想,但,知悉了大計,他又怎可能置身事外?
    霍達鼓其如簧之舌,向這心搖意動的,資金惺惺相惜虎將道破切身問題了:“石兄,你知道你所追隨的太子是怎麽樣的人材嗎?——他可懂用人?”
    稍頓,又問:“你又知道秦王是怎麽樣的人材嗎?”
    觀石彥生容色,他道:“所謂‘良禽擇木而棲’,丈夫以大局爲重——”
    見石彥生沈默三思,他非常體己地:“秦王是明主,我倆助他一臂之力,裏應外合,他定知才善任,異日你我成就必不止與此。”
    一切盡在不言中。
    石彥生亦知箭已在弦上,終下定決心:“大勢如此,石某便知進退。”
    “好!我倆情同知己,一言爲定!”
    霍達舉杯,以好茶代酒,對飲而盡。
    窗外見金星劃破長空,天象奇異。石霍二人,但覺全屬天意。
    陡地,傳來一陣喧囂人聲。
    一面銅鏡,已破窗而飛入,把棋局搗亂了。黑白子四散。
    銅鏡未落地,石彥生與霍達雙劍一劈,鏡裂爲三,墮于廂房外。
    是大于手掌的圓鏡。背有綺麗文飾,雀繞花枝,中央有弓形鈕,系了紅帶。
    二人矯捷地破門飛身。迎面幾與一女子互撞。面面相覰,聽得侍衛攔阻不及:“公主,你不能——”
    紅萼硬闖而至。
    她已改穿輕薄透明紗羅,外披水紅披風,袒了領子,裏面不穿內衣,裝束十分隨意,似是浴後光景。一個墮馬髻,還有幾綹遊離的發絲散亂著。繞城三圈以金銀絲編成環套之“跳脫”在腕間晃蕩。
    霍達一怔:“原來是紅萼公主。”
    “我一聽他來了,”紅萼嬌縱道:“便趕來觀棋。”
    她大膽望著石彥生:“還想與石將軍見個高下。”
    石彥生不解風情,有點倔拙,視線下望,只見紅萼一雙赤足。他道:“不巧與霍兄剛平一局。紅萼公主,後會有期吧。”
    因有要務在身,欲一輯而去。
    紅萼伸手一攔:“還我!”
    “什麽?”
    她拾起破鏡,橫蠻道:“砸了?哦,這是揚州貢鏡,看你用什麽來賠?”
    石彥生不知所措。他決計賠不起的。
    “武德五年歲次壬午八月十五日甲子揚州總管府造”,鏡背的銘文是:“照日花開,臨池月滿,龍盤麗匣,鳳舞新臺”。真的賠不起。
    他即時把佩劍雙手呈上,遞予紅萼。
    “石某身無長物,就賠你這個吧。”
    紅萼瞅著他。這個沙場壯士,一竅不通,二話不說,用他最貴重的東西賠給她。她慧黠一笑:“哈哈!將軍沒了劍,還是將軍嗎?”
    帶著暗喜:“算了——”
    石彥生也不多言,抱劍致意。又向霍達:“告辭了。”
    他轉身走了。她目送他的背影,直至他整個人也看不見。
    露寒霜重,此時方覺腳趾有點冷。
    3
    石彥生一夜都睡不好。
    他在房中踱著步,時而把佩劍抽出。“誇父追日”,菱形花紋的劍身,長三尺,重三斤十二兩,乃祖上之寶。想那誇父,是遠古時代的一個勇士,他直奔千裏,追求光明,企圖捉住太陽,好使大地不再黑暗。他的意志促使日複日,年複年,直至倦倒……
    他的劍,重、急、勇,追風逐日。
    “早晚之間,災難鬥爭也得出現。不過先行發動,以正義之軍武力平息……”
    正想著,望向天空,是一個美妙蒼茫的時刻,深邃微白,曙光險露,大地未醒。——相信這當兒,幾個關鍵人物,也是一夜不寐地等待著重要的一刻吧。
    石彥生的娘已起來,念誦早課畢,張羅了餐點。
    “彥生,何以今日心神不定?是工作不如意嗎麽?”
    “不,只是夜裏練劍睡不足。”
    “軍人殺敵爲國,原是天職。只要正直、平安、娘便放心。”
    她是軍人的妻子,也是軍人的娘親,深明大義。但晚年信佛,因“戰場上刀槍無情,必有傷亡。殺敵爲公,然誰無父母,所以爲死去的人念經。”
    娘帶點疑惑:“聽得宮中不甚平穩。皇上的詔書,跟太子令秦王令,都並行于世,官員不知應遵從那個好,只得以傳達先後順序來辦理。你們是爲此爲難嗎?”
    “娘,”石彥生不想她擔心,顧左右而言他:“這種情形不可能長期如此,你放心吧。”
    在晨光熹微時,他出門了。
    他沒信佛,也不念經。正如秦王李世民,在不眠長夜,未免患得患失。他蓄養的武士只得八百余人,比起太子東宮的衛隊,加上齊王元吉部屬,力量相差太遠。此舉若不成功,肯定成仁,是存亡之秋。
    是以布局不容有失。
    李世民的野心寫在臉上,但還是忐忑的。正要命蔔卦,他的幕僚力阻,把龜甲都扔掉:“占蔔的目的是要請神明決斷是否可行,但大王若已無懷疑,亦無退路,何必占蔔?如結果不吉,難道就停止發動了麽?”
    李世民遂下了死心。先步誘餌。
    一封先發制人,告發太子和齊王淫亂後宮及圖謀暗殺自己的密折,給送到父王李淵手上。
    李淵大吃一驚,下令三兄弟于六月四日晨進宮,查明此事。一切如李世民計劃中所料。
    後宮妃嬪與太子關系微妙,探聽到密折內容,派人飛馬報告。
    齊王元吉一聽,有點趑趄:“王兄,不若我們動員軍衛早作備戰,然後稱病,不要入朝,以觀察形勢變化吧。”
    李建成反而好整以暇:“這樣逃避且非自認有過?你放心,玄武門守將過去曾隨我出征河北,乃我心腹。而且我的部屬一向身用,他們會嚴加防範,怕什麽?我們自玄武門入宮參謁父王,不會有事的。”
    ——他們怎也想不到,玄武門的形勢,一夜之間已有翻天覆地的變化了!
    石彥生和他的得力部屬郭敦、趙一虎、萬樂成等人,于東宮整裝待發。先在馬廝給馬喝足了。
    郭敦舀水給馬,自己也粗魯地喝一口。石彥生過來,臉色凝重地吩咐:“太子奉召進宮,待會你們一幹人等,聽我命令就是。”
    衆應道:“是!”
    如常服從,不虞有他。個人紛紛上馬,整齊的軍隊護送太子出發。
    “玄武門”。
    它是長安太極宮的北門,宮廷衛軍司令部的重地。據有這所在,等于控制了整個宮廷的兵力。
    玄武門屯軍將領,原屬東宮的人,但今天,他們不動聲色,已被李世民暗中收買。
    早在太子建成來到之前,玄武門四下伏兵。由霍達帶領。
    絕大的一輪紅日已高挂,它也不動聲色,發出一片濃紫色深黃的輝芒,叫人不敢發出呼吸,靜待奇變。城牆的臉,亦由灰亮漸漸漲紅,它平定、牢固、睥睨天下。
    皇城之內,稱爲“海池”的湖泊中,有一艘彩船緩緩漂遊。在等。
    李淵與幾位大臣,正等著這令他左右爲難的三個兒子。但已過了兩個時辰,還未見蹤影。……
    玄武門外,卻出奇地平靜。
    只有幾名守衛侍立大門兩側。
    李建成與元吉的人馬,緩緩前行。入城門,前面的臨湖殿側有人影閃動。
    李建成一怔:“不好了!”
    4
    石彥生待此時才策馬走近玄武門外。
    殿側,突然沖出數十騎人馬,狂奔而來,建成與元吉措手不及,大吃一驚。情況不對勁,立即拉轉馬頭,欲向宮外馳去。
    說時遲那時快,李世民拍馬追上,高喊:“王兄,停下來!”
    城頭弓箭手,即時現身布陣。
    玄武門外,石彥生伸手一攔,示意:“沒有我的命令,誰也不得輕舉妄動。”
    部屬無人上前,也不知發生什麽事。只面面相覰。石彥生靜待“兵變”,心想,俘虜的政策費時不久,一切大局已定。
    忽見宮門開始關閉。
    石彥生望向前方。
    ——宮門內發生的事情,完全在他的意料之外!
    他一生的陰影!
    李元吉舉弓射擊突襲的世民,因緊張過度,三次都無法把弓拉滿,眼瞅著建成一聲慘叫:“哎——你竟親手把……”
    穩穩一箭,正插他背心,他應聲落馬。世民意猶未盡,瞄准元吉。而亂箭亦四面八方射至,元吉身中一箭,墮下馬來。
    世民坐騎受驚,失控,往樹林狂奔,被樹枝挂住,他也摔跤在地,元吉負傷奪下他手中的弓,打算勒死世民。
    霍達與部屬躍馬沖來,把劍抛向世民。元吉徒步逃命,在至武德殿途中,終爲他的兄長所殺。
    瀕死,只聽得世民補上一句:“逆賊,好大的膽子!”
    太子死了,齊王也死了。騎兵全軍覆沒。
    人命只在一瞬間消亡。但石彥生隱約見到裏頭的激戰,有血。快如閃電。
    神秘而恐怖。宮門緩緩關閉前,石彥生決意闖入。他厲聲喝道:“是太子出事嗎?”
    策馬狂沖。那沈重無比的兩扇宮門,形同幕閉。馬頭勒不住,起蹄,人立。
    一陣驚嘯。
    石彥生幾乎栽倒。
    還沒坐定。
    一滴血自城頭滴下來。
    擡頭,紅日已當空。他眯起眼睛看。——是兩顆血淋淋的人頭!
    他們的嘴微張,如未完成的驚呼。目不瞑臉未僵。李建成和元吉的人頭,高懸在玄武門之上……
    石彥生目瞪口呆。
    所以部屬也目瞪口呆。
    這不是他想象中止戈息鬥的結果,這是一個骨肉殘殺的血腥慘劇!李世民爲了奪嫡,他不惜親手吧兄弟幹掉!
    那密不透風的布局,也許除了他本人,世上沒有人知道,也猜想不到。
    石彥生一時間接受不了這事實,他在玄武門狂喊:“呀——”
    太遲了。
    幕閉了。
 
第九章
    33
    自老方丈圓寂,朝廷官兵一番擾攘,而護寺的靜一和尚,又與霍達將軍到了後山那“橫空出世”的危岩作二人間恩怨了斷之後,彤雲禪院部分怕事的僧人都散去。
    一向眉頭緊鎖,滿腹疑團待悟的微光,那原以爲“佛”就是揩掉幹屎的破竹片的中年和尚,再陷入另一場苦惱了。
    爲什麽殺人刀,也是活人劍?
    爲什麽爲了清潔,就不是傷蟲殺生?
    他回想那一直想不通的問題。
    微光年過四十,善良溫厚,並無領導才能,但他仍拚文弱之軀,等著1回來。
    同他一塊的,還有幾個和尚,兩個十四五歲的小沙彌。
    南無喝囉量那哆囉夜耶
    南無阿唎耶
    婆盧竭帝爍缽囉耶
    菩提薩埵婆耶
    ……
    念著《大悲咒》,爲圓寂的十渡法師進行超度。
    藏經閣前,布置了香爐、燈燭、淨水瓶,還支起雪柳素花。
    小沙彌忐忑地,分了神:“微光師傅,何以1師傅去了半天,還沒回來?”
    微光擡眼望一望天空。
    西天綴滿鮮豔的彩霞。太陽下落得太快。
    剛剛,他還聽得震天的呼嘯,兵器交加。忽地,一頭烏黑油亮帶紫的蒼鷹,受驚振翅,發出猛烈的聲響,斜刺青空,沖過崗巒重疊的高峰,狂飛至遠方。
    那黑鷹沒有回來。
    但,周遭也寂然。
    摩訶薩埵婆耶
    摩訶迦盧尼迦耶
    唵
    ……
    只有誦經的沈吟。
    風漸大了,匆匆地吹掠。林中像有幾只野狼在嚎叫,聽真點,不過是松濤。
    黃昏已近。
    微光燃點的長明燈吃這一吹,奄奄欲熄。他張開麻布裰的袍袖擋風。
    他見到一個人影。
    殘陽在他身後,大夥看不清他的臉。殘陽如血,他亦一身是血。袈裟迎著風,寺院沐在余暉中。
    “阿彌陀佛!”
    和尚們一齊合什。
    只他一個人回來?
    這最後一戰完結了麽?
    “1――”
    他一步一步地,很沈重,伸手止住疑問。默然內進,和尚們不敢再問。
    他們只是耳語:“是開了殺戒,把那2殺掉了?”
    “抑或2戰敗,1把他放走?”
    “霍將軍心高氣盛,若是輸了,情願死在自己劍下也不會偷生吧?”
    “或者1敗在他手上,霍達手下留情呢?”
    “他會放過他嗎?”
    “不知道呀。”
    “2若非喪命,何以他不現身?”
    “……”
    後來,他們發現1孤單地僵立在後院,嘴巴從此用封條封住,不再說話。他仰首望著天,瞑色侵來,素淡的古寺帶著哀傷。1一如佛像,泥塑木雕石刻。
    他解脫了?
    抑或更迷惘?
    和尚們不敢再問。
    驀地,一個小沙彌驚呼:“1師傅!你眼睛怎麽了?”
    他回過頭來,微頷首。
    ――血窟窿。他一目已眇。
    34
    大火是在三更之後起的。
    最初是火苗嫋嫋地躥升,不知燃著些什麽,發出藍綠色的焰光。煙霧中不斷冒出一條條豔紅的舌頭往上舐,漸漸扯長,如紅綢子淩空飄舞,瀟灑書空。
    釋迦、彌勒、觀音、菩薩、如來、四大金剛、十六尊者、五百羅漢……佛像都在煙火裏,冉冉消失。
    ――遇父弑父,遇佛弑佛。不爲外物所拘,灑脫自在,誰說容易?
    素淡古樸的彤雲禪院,木梁發出霹靂的聲音,如老人骨架終于散下。它通體發亮,莊嚴而響亮地大去。
    黑暗吞噬了大地,火海瞬即吞噬了黑暗。
    火飛快地蔓延,比“朝爲紅顔,夕成白骨”的人生還來得措手不及。
    在寒夜,這一把火是特別和暖。1只感到疲累而痛快。
    天空有一本書。
    看,火那麽壯大,水卻熄滅它。
    水那麽壯大,土卻掩藏它。
    土那麽壯大,風卻吹散它。
    風那麽壯大,山卻阻擋它。
    山那麽壯大,人卻鏟移它。
    人那麽壯大,權位、生死、愛恨、名利……卻動搖它。
    權位、生死、愛恨、名利……那麽壯大,時間卻消磨它。
    ――時間最壯大麽?
    不,是“心”。
    當心空無一物,它便無邊無涯。
    靜一言不發,用一只眼睛望向輝煌的夜空。
    後來,他在衆人的目送下,轉身遠去。
    35
    後來,傳說有人見過這樣的一個和尚。在雪野上。
    雪已下了一季,玉蝶在大地紛紛揚揚飛舞。這銀白色厚毯子,印上他的足迹。很快,虛空中千萬只無形的翅膀,把它們一一搧平。
    下雪的聲音仿如樂韻。
    遠處有一匹快馬在等他。接待故人似的。
    他跨上馬背,融入迷濛的天涯海角。
    自唐朝,走向未知的年代。
    36
    江山爲一片白茫茫所鋪蓋,端麗而深邃。
    李世民極目他的天下,躊躇滿志。這天賞雪,一時興到,即詔在座的官員、學士賦詩,又令畫工作畫。
    成就了一幅“銀妝圖”。
    他在巨幅畫卷上,蓋上了“禦覽”的印章,朱文鮮妍,如雪中的血痕。
    他生命中的險著,玄武門那一攤血迹擱久了,幹了,只成一個淡淡的褐色印子。
    去冬下詔,追封故太子李建成爲“息王”、齊王李元吉爲“刺王”,重新安葬。李世民登宜秋門,哭泣不已,至爲悲哀。淚水一洗,印子更加不存。
    前事沒人再提。
    自改元後,“貞觀之治”是曆史上最光輝的黃金年代。
    中國在他統治下,成爲一個繁盛而強悍的帝國,文治武功,盛極一時。不但版圖擴展至空前之大,西北各族人民,尊之爲“天可汗”,俯首臣服。
    日本平安京的城市設計,也仿效了長安城棋盤般的式樣。律令相近,留學生和學問僧慕名而來者衆。
    唐朝盛世,于此展開。
    李世民是震古鑠今的明君。
    連他的馬,也名垂千古呢。――“昭陵六駿”:白蹄馬、生氣勃勃勒驃、颯露紫、青騅、什伐赤、拳毛騧,便是他翦滅群雄的戰役中,心愛的乘騎。
    即位那年年方三十。
    死于貞觀二十三年,五十二歲。據說,死因與千方百計追求長生不老,崇信煉丹方士,服食不少延年藥物有著。
    生死有命,這是在他能力以外的了。
    在位期間,史籍所載俱爲偉大功德。
    即使微末若此:――
    六月十六日,帝前往禁苑,見蝗蟲,捉數只,祈求道:“人民靠莊稼養活生命,而你吃莊稼,我寧願你吃我的內髒了!”舉手待要把它們吞吐下肚中。左右侍從官員勸阻:“這是毒惡之物,會令陛下生病。”帝道:“我爲人民受苦,不怕生病!”竟把蝗蟲吞了。本年,蝗蟲並無造成災害。
    37
    整個唐朝,正史、野史、軼聞、民間傳說、筆記小說…。。,皆無“石彥生”,或“霍達”之名字。    (全文完)
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阿楨
世博台灣周 吳興國演「慾望城國」【聯合報╱特派記者胡明揚2010.06.21

6月25、26日,上海世博會「台灣文化周」又將上演一部好戲,台灣知名演員吳興國將化身東方馬克白,在上海大劇院獻出改編自莎士比亞的戲劇「慾望城國」。
吳興國在上海接受採訪時說,「馬克白」是一部描寫人類慾望的戲,我們把對藝術的追求與渴望與馬克白的慾望結合,在上海這座大陸最具有慾望的城市上演。同時,這也是一部有別於傳統形式的創新劇,一定能與追求新意的上海觀眾產生共鳴。
此次是吳興國今年第三次前往上海表演,先前在4月的「東藝名家名劇月」中,吳興國獨創的中國式莎劇「李爾在此」獲得上海民眾高度評價。
而此次的「慾望城國」則是首度在上海演出。合作單位上海大劇院負責人說,「這樣劇力萬鈞的作品,我們等了20多年,可算等到了。」
用京劇演繹莎翁劇作,上海觀眾能否接受?吳興國非常有信心,他表示,「慾望城國」把莎翁劇作引入京劇做到很多方面的創新,京劇大多講的是忠孝節義,而描述陰謀卻是莎士比亞劇作最吸引人的地方,「馬克白」在莎翁劇作中更是把人類權力欲描寫得最為出神入化的一部,這些內容是以前京劇所不曾涉及的題材領域。
另外,莎翁作品沉重和血腥的色調,是京劇傳統服裝和一桌兩椅的舞台不曾表現過的,「慾望城國」將提供有別於京劇燦爛亮麗的裝飾性,體現出現代美。表演上,依據角色的需求,演員在一出戲中將不僅僅限制在青衣或者武生,各種京劇行當與表演形式都融合在一起。
他說,我們保留傳統唱、念、做、打的精華,同時也有很多與傳統戲完全不同。上海是東西文化匯聚的城市,民眾對新事物的接受度也很高,這座城市的文化和我們非常契合。
由吳興國擔任導演及主演,魏海敏等二十二位京劇演員和十六位傳統樂師共同完成四幕十四場的「慾望城國」,全劇兩小時二十分鐘,具強烈戲劇張力。先前在北京上演時,雖然有一些聽慣傳統京劇的老戲迷表示這樣怪誕的表演無法接受,但大多數觀眾為這樣的創意京劇傾倒,尤其是年輕人大呼「耳目一新」。

另參本館:上海世博 《中西舞蹈比較研究》 《東方戲劇場美學》 《中國當代話劇藝術演變史》 《台灣現代劇場研討會論文集》《台灣劇場筆記》 《表演藝術》
2010-06-21 12:09:06
版主回應
「慾望城國」毀譽參半的首演:魏海敏的影像自述,積木文化

一九八七年,當代傳奇劇場將新編京劇「慾望城國」搬上了舞台,在台灣造成了極大的轟動,卻也在京劇界造成震撼。
當時,林懷民等藝文界人士都給與大好評,認為這齣戲是京劇界創新的里程碑。但是,京劇界習慣看老戲的觀眾們,卻是罵聲四起,覺得我們是邪門歪道,做出一齣「傳統不傳統、現代不現代」的四不像。
尤其是喜歡我的老戲迷,更是不斷責難,說我破壞自己美好的青衣形象,要我別再為吳興國跨刀……
說自己完全不在意外界的批評,那是騙人的,我也曾陷入是否要繼續演出的長考中。但是,那時我很氣我自己,我覺得自己並沒有把敖叔征夫人的角色演好,我其實並不認同她的作法與轉變,也不明瞭她的心狠手辣與狂顛。當時的我,身陷化蝶前的結繭階段,還未能明白京劇的傳統與創新、寫意與寫實、程式表演與心理描寫的融合與取捨。
一九八八年,「慾望城國」公演幾次之後的一個夜晚,我一個人將表演的錄影看過,正視自己演出時的尷尬,以及對角色的疏離與排斥,不禁搖頭自問:一個連我自己都無法說服的角色,又要怎麼說服別人呢?
從那一刻起,我才放下了青衣身段,從一個演員,升格為一個創作者。
我要求自己去認識敖叔征夫人,她的個性是怎樣的?怎麼變成壞女人的?我這才開始懂得了這個城府深、個性強、有野心的女人,也才明白她內心裡那些細緻的、女性化的一面。
認識了這個女人之後,我開始用唱腔、唸白、動作來形塑她,也才終於放下了傳統的包袱,用比較現代劇場的觀念,讓這個女人立體起來。
等我將這個角色的表演方式整理好之後,演出就具說服力了,老戲迷雖然不習慣我這樣的演出方式,卻也願意從創新的角度,來看看我的詮釋。
敖叔征夫人是我第一個創作出來的角色。而她也教會我,從演員跨足到創作者,從傳統青衣角色跨足到具現代感的複雜女性角色。
花二十年經營一個角色
我初和吳興國、林秀偉合作,就知道我們可以一起走長長的路。因為彼此個性互補、理念契合;但我從來沒想過,「慾望城國」的舞台生命可以這樣長久,並因此而走上國際舞台,讓更多不同國家的觀眾認識我。
一九八七年,就在「慾望城國」首演之後不久,英國皇家劇院總監到台灣來看戲,並且希望能將這戲帶到英國演出。後來經過駐英代表戴瑞明及文建會主委郭為藩的奔走,當代傳奇劇場終於在一九九○年,在莎士比亞的故鄉演出「慾望城國」。
http://news.sina.com.tw/books/leisure/barticle/122.html

魏海敏>維基百科

魏海敏(1957年-),原名魏敏,台灣京劇演員,曾任台灣國立國光劇團1等演員。幼年進中華民國海軍京劇團隊海光劇隊附設海光劇藝實驗學校學習京劇表演藝術,工旦行。先跟梅蘭芳的女弟子秦慧芬學京劇梅派表演藝術,後拜師梅蘭芳的兒子梅葆玖。1993年在美國紐約得到亞洲傑出藝人金獎。1996年得中國戲劇梅花獎。2007年得第11屆台灣國家文藝獎。2008年以《芳華現》專輯裡的演唱得到台灣行政院新聞局第19屆金曲獎。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%AD%8F%E6%B5%B7%E6%95%8F

莎劇「慾望城國」的啟示 by周惠娟31-1-1994聯合報

我是抱著存疑態度觀看「當代傳奇劇場」如何將莎士比亞名劇「麥克白」;改編成富有中國歷史故事色彩,並以京劇形式演出的「慾望城國」,結果我深受感動了。
……
http://www.moniquearts.com/art/criticis/shake.htm

吳興國>維基百科

吳興國(1953年4月12日-),生於高雄市旗津區,原名吳國秋,台灣演員、劇作家、導演;當代傳奇劇場藝術總監.吳目前於國立台灣藝術大學表演藝術研究所專任教授;曾獲美國傅爾‧布萊特獎學金、亞洲文化協會獎學金赴紐約大學戲劇研究所選修理查‧謝喜納環境劇場課程。
吳曾經榮獲台灣電影金馬獎最佳男主角提名;連續三度榮獲文藝金像獎最佳生角獎以及香港電影金像獎最佳新人獎,電影代表作有:《誘僧》、《十八》、《青蛇》、《宋氏王朝》……等。
目錄
1 生平
2 創立劇團
3 個人歷練
4 演出作品
5 電視演出
6 舞蹈演出
7 重要國際演出
……
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%90%B3%E8%88%88%E5%9C%8B

吳興國上書總統 為戲曲請命 2010/6/14 (中央社記者鄭景

吳興國等藝文界人士,在上書給馬總統的陳情內容指出,鄭榮興擔任台灣戲曲學院校長12年,由於學校一再升格,使得鄭榮興得以連任,但卻造成專業教學系統破壞,人才嚴重斷層。
吳興國質疑教育部「4月7日投票一切合法,為何要再第2次投票?」
2010-06-21 12:26:13
阿楨
另參本館:《夜宴》

接下來會陷於兩岸三地甚至全球、對華語大片《夜宴》等之影評混戰,我之所以先挑《夜宴》,是因我從前評《語言與影像的魅力》《小說改編與影視編劇》《俠失諸朝》《旣無歷史也非小說》等一貫的標準,鑑(賞)定《夜宴》是最具語言魅力、文字藝術之影視小說,不只優於金庸、梁羽生、古龍,也優於李碧華之《潘金蓮之前世今生》《霸王別姬》《誘僧》《胭脂扣》《秦俑》《青蛇》。

優之標準不在文句的長(金庸、梁羽生)、短(古龍),而在有無語言魅力、文字藝術,就此而論,《夜宴》之短句也勝於前評《勝利者一無所獲》《沙門空海之群魔亂舞》,只有《閃靈殺手》的前半部之語言魅力、文字藝術可堪匹。至於後評《無極》所附郭敬明著《無極》電影小說版,由摘文(可惜網搜不到《夜宴》原文以供諸書的語言魅力、文字藝術之比較)可知是深受網文影響且不如前評《甕中人》《惡女書》之二、三流文字。薛興國改寫之《臥虎藏龍》則比王度廬原著更二、三流。
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1321957985

張藝謀的《十面埋伏》淡化了原著(文字擅長)的古龍式新武俠小說(短句/動作/詭計/綺愛)之(詭計/綺愛)而強調眞愛,成功地渲染了鏡頭擅長的視覺奇觀!

《滿城盡戴黃金甲》的張式影音美學,外行人看熱鬧(視覺奇觀),內行人則看門道(畫面的意象和象徵所蘊含之眾多意義),至於半調子的毒舌影評人如藍祖蔚則陷於「重情要義」之迷思

陳凱歌的《無極》以奇幻方式拍攝宮廷愛情故事,有別於其 《紅高梁》《黃土地》 《霸王別姬》等,就視覺奇觀而言具實驗性

《墨攻》是部假墨子「非攻」「兼愛」學說之名的歷史戰爭片,雖能滿足對中國哲學外行又狀似好反思的影評人!

《赤壁》雖有吴式暴力美學和獨特三國觀之特色,但整體而言過於冗長(上下集達五小時)。

香港張徹1973年導演的《刺馬》,相對於陳可辛2007年導演的《投名狀》,更屬武俠片,而《投名狀》則夾較多太平天國歷史(故二者在劇情「因權力和女色」和主題「結拜兄弟自相殘殺」上大同,小異的是一偏工夫動作/色調明亮;一一偏戰場調度/色調暗沈)。
2011-03-04 10:20:58
版主回應
吳興國披蟲甲 詮釋卡夫卡 2013-05-03 旺報

 當代傳奇劇場由文化部支持、廣藝基金會委託創作的《蛻變》,8月10日將在愛丁堡藝術節進行世界首演,2日文化部長龍應台偕同愛丁堡藝術節藝術總監彌爾斯對外公布這項訊息。將以獨角戲詮釋作品的吳興國,現場也穿上服裝設計師賴宣吾所打造的一襲「蟲甲」,以生動有力的軀體詮釋卡夫卡筆下的主人翁。
 捷克作家卡夫卡《蛻變》描述一名青年早晨從夢中醒來,發現自己變成一隻巨大的蟲躺在床上。吳興國說,《蛻變》給予他最大的感動,在於如何在短暫的生命中看到自己並珍惜所有,而他自己曾經是一隻放棄生命的蟲,在掙扎中被叫醒。他說京劇是一種形而上的表演,在《蛻變》當中他也看到如此形而上的力量。
 投身創新京劇一路走來27年,吳興國語重心長地說,「我曾有一個念頭,《蛻變》可能是我的封箱之作。」但令他安慰的是,年輕人已經慢慢出頭。昨日現場,他特別介紹他的女兒、就讀台北體育學院的吳采璘,她和媽媽林秀偉一樣是舞者。吳興國驕傲地說,「她今年自己申請場地,以獨舞形式創作的《Sekret》將前進愛丁堡藝穗節。」
2013-05-03 11:38:29
阿楨
京劇:表演藝術13

京劇名家名段

打龍袍
鍘美案
四郎探母
甘露寺
探陰山
大保國

戲劇名家名段

京劇《坐宮》
京劇《空城計》
京劇《蘇三起解》

新京劇

臺灣國光劇團《孟小冬》
中國京劇院《洛神賦》
香港京昆劇團《神雕俠侶》

樣板京劇

《智取威虎山》
《海港》
《紅燈記》
《沙家浜》
《奇襲白虎團》

現代京劇

京劇現代戲,指相對於傳統京劇和新編歷史京劇(古裝京劇)的現代京劇(時裝京劇),以京劇表現和刻劃現代人的生活,服裝(行頭)、道具(砌末)都現代化,以符合現在的時代,古裝改為現代的時裝,並致力於打破流派和行當的限制,臉譜也多半改為較生活化的淡粧(自然粧)。
………………
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1329614100
2014-08-21 07:47:25
圖博館
日本佛教電影《禪》
https://www.youtube.com/watch?v=gv9UZ-bznUQ

《禪》是由高橋伴明執導的一部日本電影,講述了拜中國高僧如淨為師學習“禪之心”的道元回到日本後開創了“曹洞宗”。當時正值動蕩的鎌倉時代,武士競相爭奪霸權,動盪不安的社會形勢讓人們心生氣餒,毫不掩飾個人的慾望。佛教界同樣也是宗派紛爭不斷,也有用武力壓倒其它派係以圖拓展自身勢力的宗派。在京都發展的曹洞宗受到很多其它宗派的逼害,寺院被燒,連道元自己也屢次遭到生命威脅,甚至連在中國共同學禪的亮照也是想殺害道元的人之一。在動亂之中,道元遵照如淨教導,始終如一地坐禪之道,漸漸地人們由此看到了人心之強,禪也成為頹唐了的人們人心所依,眾心所歸。
  電影花絮
中國電影合作製片公司與日本映像國際振興協會在上海國際電影節期間簽訂了合作意書,曾經多次與日本電影人合作的內地第五代導演霍建起將執導這部影片。這部講述日本僧人來華取經的電影《禪》是為了紀念中日兩國邦交正常化三十五週年,以兩國的文化交流為目的而策劃的民間合作的第一部電影。
  《禪》的幕後陣容相當強大,除了內地著名的第五代導演霍建起之外,日本著名美術設計池谷仙克也將加盟影片的拍攝。池谷仙克曾經為鈴木清順的《夢二》、筱田正浩的《漱戶內海峽月光小夜曲》以及實相寺昭雄的《亂步地獄》等知名電影作品擔任美術設計,個人風格相當成熟。池谷仙克與美工出身的導演霍建起的合作應當也是這部電影最令人值得期待的地方之一。
http://www.baike.com/wiki/%E3%80%8A%E7%A6%85%E3%80%8B

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華嚴經 韓國佛教電影
https://www.youtube.com/watch?v=gQvHCEJH7GM

華嚴經화 엄 경 (1993)
導演 : 張善宇
編劇 : 高銀
主演 : 申賢俊
劇情簡介
  還在孩提時代就被扔到大街上的善宰被有犯罪前科的文洙發現並帶回家中真誠的撫養起來。為了撫養善宰給他一個好環境,文洙一改前科平凡誠懇的開始了新的生活,可是兩父子卻沒有得到幸福的結果,養你文洙意外身亡善宰再一次成了孤兒。當善宰在火葬場為父親舉行火化的時候遇到了少女依蓮,依蓮勸說善宰兩個人一起生活互相照料,善宰卻拒絕了她的好意一心要去尋找自己的生身母親。
  開始漫長旅途生活的善宰在旅行的過程中遇到了許多等形形色色的人,有自學成才會吹笛子的僧人法運,有花花公子志浩,有免費治療漁村裏居住的艱苦生活的村民們的海雲,有隻唱悲傷歌曲的盲人歌手以及曾經騎著牛隻在他夢裏出現過的妖女摩尼。善宰從這些人身上學到了愛,悲傷,平等,回歸,情慾等等情感並且有了親身體驗。
  過了很久之後,和兒時同伴依蓮的再次相會讓兩人燃起了愛的火花,同行的途中兩人共同分享的愛情,依蓮還懷了善宰的孩子。依蓮請求他兩個人穩定下來開始新的生活,善宰卻無法忍受在一個地方耐心的生活,於是再次離開依蓮去了觀星台。
  在觀星臺上善宰遇到了一個年輕的少年金博士,於是兩人開始談起宇宙的誕生和毀滅,當他回到依蓮滯留的地方時卻意外的發現依蓮將以經死了的孩子包好放在地上,依蓮卻離他而去了。
  當善宰再次帶著破碎的心開始新的旅程時他遇到了一位老守燈人並接受了忠告,於是當他在現實中遇到夢中的妖女時善宰能穩定心神抵抗誘惑,然而身心交瘁的善宰最終昏 ​​倒在地。在夢中他遇到了和記憶中的母親一樣慈詳善良的蓮花女神並受到了她的款待。當他醒來時發現真實的環境卻是一灘死水,於是善宰恍然大悟這只是一場夢而已。直到在一個寒冬時節裏善宰意外的遇到了成了花花公子志浩妻子的依蓮,過著艱苦卻善良的生活時善宰終於頓悟原來自己一心想尋找的母親原來恰恰是世間萬象。
2016-06-10 23:06:40
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短評 ( 全部33條 )

世界因失去自身而成為世界,天空因失去雨而變空,河流因失去河流而成為海,花朵因失去花朵而成為果實。如果你不能放下我執,你將無法擺脫愚蠢的慾望和痛苦。情節超現實,寓意深且遠。
喜歡這個短評“天空因失去雨而變空,河流因失去河流而成為大海,花朵因失去花朵而成為果實”,意義生長在你所追求的價值,虛無也可以。
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《華嚴經》出自1993年名導演張善宇的手筆,張善宇曾執導《謊言》等受爭議又膾炙人口的佳作。《華嚴經》堪稱是以為佛家為題韓國最出名的影片,改編自曾出家當僧人兼政治家Go Eun的小說,講述了青年人Seon Jae (《老男孩》Oh Tae Kyung(吳泰景)飾)終其一生的路去尋找母親的故事。導演張善宇透過影片去展示佛經—大方廣佛華嚴經中的普渡眾生,又以Seon Jae看人生漫漫長路中與陌......
  我們都是三界的流浪漢。
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https://movie.douban.com/subject/1944005/
2016-06-10 23:07:52
日本藤素
很不錯的分享~!


http://www.yyj.tw/
2020-01-13 06:25:50
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