明道管理學院 夜二技 中文系四A 程信銘 0328303
《仁者無敵》－ 第五章讀後感
＜摘要＞
1.引用論語的原文如下：
(1)子曰:「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，不善者而改之。」
(2) 子曰:「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者。其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也！」
2. 顏回為人抄書換錢，書肆老闆卻只付給工錢的一半，他只得忍氣吞聲，以德報怨。而盛怒的子路打抱不平，握著劍，只想以怨報怨，找人理論。孔子認為這兩種方法皆不能發揮效用，當著他們的面，便晓以「以直報怨」四個字，他覺得要以公平正直來回應別人對你所做的不公正事。於是，一行人便前往老闆的書肆，三繞兩繞，便巧妙地讓老闆自知理虧，好不慚愧地將工錢補足，一群弟子也為之稱快。
孔子也舉出宋襄公領軍在塭地與楚軍交戰的實例，說明仁義處世待人的美德並不是一成不變，而是因人、因時、因地有所不同的面貌，否則，只是愚蠢、軟弱、和無力感。「正直」也是，並不是一時的心直口快和直率，是要有方法和智慧的。
孔子另外認為，學習御術本有其駕馭之道，他以造父御車的故事讓弟子們低首思考起來，此路是等同於治國之道。國家就是一輛大馬車，德法就如同銜口、籠頭。君王就是駕車人，官吏就是韁繩，刑罰就是馬鞭。。君王治國就是要掌握好這韁繩和馬鞭。語罷，孔子還表演了一手「駕兵車，執干戈」的本領，博得眾人喝采。
＜札記＞
「仁者愛人」但這樣仁義處世的精神卻也不是毫無區分，無所依循的。譬如面對無誠信立足的人，或是作奸犯科之輩，就不能因為婦人之仁導致善惡不分而一視同仁了，這也只會讓沒有仁德的人繼續殘害心中有仁德的人，那自我要求的標準豈不是與此相衝突了。「正直」的實踐也是一樣的道理，如果只認為率性而為是真誠的表現，常常便會在不自覺中與人口角，把事情搞砸，畢竟，人際關係是複雜的，而社會也是多層次面。就像「只要我喜歡，有什麼不可以。」這句廣告詞會引起軒然大波，便是這樣的道理。隨性所至，發乎真直的性情，也是要看場合的呀！
文中提及「三人行，必有我師」的觀念，正是要大家透過不斷的學習及自我反省，來提升個人的知識與本質，去除一些不必要的本位主義，如果能夠從周遭相處的許多人汲取經驗，差不多便能避免那些弊端。而不是像現在的諸多學習者，只能困陷在那僵直的教育體系內卻跳脫不出來，無法過濾篩選自己想追求的一面。若能以此句話自勉，除了能時時惕勵學習去明辨真諦，更能養成一顆謙卑的心。
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