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2009-09-27 02:14:10| 人氣17,506| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

懺悔法門簡介

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業障重者,應修懺悔之法,為治病改命最易之法門

拜懺的意義

罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空 是則名為真懺悔

 
每個人都有一些業障,所謂業障,是以前所作的一些惡因,而成為現在的障礙,這些業障能障礙我們的學業、事業、道業、家庭、及身體的健康。

在佛法上講,世界上有三種人,第一種是先知先覺的聖者,聖者知因識果,知道苦是由惡業來的,所以不種惡因。第二種是知過能改,後知後覺的菩薩,知道自己造了惡業就會懺悔,以慚愧、懺悔的心,不再犯同樣的過錯。第三種是沒有慚愧、懺悔心,不知不覺的眾生。社會上有很多眾生,不斷地造殺、盜、淫,起貪、瞋、癡,這些人就是墮落,現在受法律之苦,將來還要受惡報。如果能至誠懇切地懺悔,則業障就會消除,善根就能增長。

佛經記載,懺悔能生一切功德。在佛陀時代,阿闍世王和提婆達多兩人串通,違背佛教、破壞佛教,後來,阿闍世王生了一身的毒瘤,當時耆婆是最好的醫生,什麼病都能醫好,可是耆婆告訴阿闍世王:「大王!我是天下的神醫,什麼病都能醫,但是你的病我卻不能醫。因為你謗佛、謗法、謗僧,這是業障病。這種病只有你親自到釋迦牟尼佛那裡虔誠懺悔,業障才會消,病才會好。」這時候,阿闍世王就找了人,將自己抬到釋迦牟尼佛那裡去至誠慚愧懺悔,由於至誠懺悔業障,業障消了,身上的毒瘤就好了。

一般人有了病,天天去找這個醫生、找那個醫生,卻不知道慚愧、懺悔。佛法告訴我們,除了用醫藥以外,還要知道懺悔、要反省自己的身、口、意,要發菩提心,這樣就能消除惡業。

懺悔有事懺、有理懺。事懺,就是發露懺,以香花、水果等四事,恭敬供養佛法僧三寶,在三寶前至誠懺悔。第二種是觀罪性空,所謂「能禮所禮性空寂」,觀罪性不可得,身體也不可得,心也不可得,這念心一念不生,稱之為「無生懺」。一念不生,站得住、站得長,那裡還有什麼罪?所有一切罪都能滅,如同禪宗祖師所說:「千年暗室一燈即破。」一燈就是一念不生。我們無始以來黑暗的病痛,只要安住當下這念心,清清楚楚、明明白白、如如不動,就契入不可思、不可議的境界,什麼業障都消了。


【業不清淨、應先修懺悔法門】

占察善惡業報經言:若惡業多厚者,不得即學禪定智慧,應當先修懺悔之法。所以者何?此人宿習惡心猛利故,於今現在必多造惡,毀犯重禁;以犯重禁故,若不懺悔令其清淨而修禪定智慧者,則多有障礙,不能剋獲,或失心錯亂,或外邪所惱,或納受邪法,增長惡見,是故當先修懺悔法。若戒根清淨,及宿世重罪得微薄者,則離諸障。

地藏王菩薩在此占察善惡業報經中,特別強調、告誡我們,將來如果眾生想要解脫生、老、病、死的苦惱,而開始要來發心學習佛法,和修行禪定及不執相的般若智慧時,就應當要先觀察、占察,過去世所造惡業的有多少和輕重等情形。如果惡業造得多而深厚的人,是不可以馬上來修學禪定和智慧的,應該要先來修持懺悔的法門。

為什麼呢?因為惡業深重的人,過去世所帶來的習性和惡念、慾望會很強,那種阿賴耶識的識種、根因會很深,所以今生的種種劣跟習性,也會很明顯、深重,必然會時常造作惡業、毀犯根本的戒律,而且也很容易會被外魔所引誘而不自知。

所以如果不勤修懺悔法門,來淨化惡業!就直接來修行禪定和智慧,就會產生許多障礙、幻想、不當的邪思,而不能剋期取證、悟道或有所收獲。甚至還會發生失去理智、精神錯亂、被邪魔所侵擾附身、接受邪惡的道理、增長錯誤的見解,而走火入魔都還不自知。所以應當先修行懺悔的法門,如果戒行和心念都得到清淨了,過去世的重罪和業念減輕了以後,便可能遠離各種障礙、煩惱、疑惑和引誘。

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懺悔為止惡之本,禮佛懺悔是一般入佛門後重要的消障方法,眾生長久劫來輪迴生死,因為無明迷惑造業、傷害冤親,是故應該精進懺悔業障、解冤釋結、尤其是平日障礙多(多病、貧苦、生活之不如意等諸多問題)之人,俱因宿業牽引所致。亦應加強此一部分之迴向(詳見迴向偈合輯、如何解冤消災障),以及精進懺悔。

懺悔一如法水,可以洗淨我們的罪業;懺悔就像船筏,可以運載我們到解脫的涅槃彼岸;懺悔譬如藥草,可以醫治我們的煩惱百病;懺悔好比明燈,可以照破我們的無明黑暗。"犯了錯而知道懺悔,再重的罪業也能消除,因此,有所謂"放下屠刀,立地成佛",可見懺悔有無比殊勝的功德!

根據《俱舍論》卷四說:自省所造的罪惡而感羞恥的心為「慚」,以自己所造的罪面對他人時,引以為恥的心為「愧」。由於慚與愧二者能使我們的心地清淨,諸行光潔,因此稱之為二種白法。又,慚愧的心一生起,能長養一切善行功德,因此列為佛教七聖財之一。

「懺悔」就是悔謝罪過以請求諒解的意思。《根本說一切有部毘奈耶》卷十五說:懺與悔具有不同的意義,懺是請求原諒;悔是自申罪狀。

而我們又該如何懺悔呢? 懺悔有一個先決的要件,就是要「發露」懺悔,所謂「發露」,就是把自己所犯的過錯一一表白出來,如果有所隱藏,懺悔就無法得到完全的清淨。

懺悔的對像可分為佛像、菩薩像、師長、大眾,至於懺悔所須具備的因緣,依《四分律羯磨疏》卷二十二所載,懺悔必須具足五緣,即:

1、迎請十方諸佛菩薩
2、誦經、持咒
3、自白罪業
4、立下誓願,絕不再犯
5、明證教理。

其他還有禮拜、誦經或禮懺等。我國佛教中的懺法,起源于晉代,漸盛於南北朝,及至宋代,為懺法的全盛時期。其間,各宗各派依據各種經典所作的懺法,亦有不少流傳於後世,梁皇寶懺、慈悲三昧水懺、地藏寶懺、八十八佛懺等懺悔法,甚為殊勝,一般佛弟子可依照上述之懺法任選其一而修,消業除障、頗有神效。

倘若真抽不出時間修一套完整的懺悔儀軌,也應於早晚課迴向之前加誦以下之懺悔簡軌(當然如果能修完整的一套懺法自是最好,成效亦較為完整):

1.一心祈請法身○○○佛菩薩(三稱)
(可迎請您所喜歡的佛菩薩,十方諸佛菩薩,或是一心祈請法身觀世音菩薩亦可)

2.以金剛合掌長跪敬誦懺悔滅罪真言。觀想一切眾生無始罪障悉皆消滅,先念誦以下字句

往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋痴
從身語意之所生 一切我今皆懺悔 (三遍)


3.懺悔滅罪真言
 
【嗡。灑爾乏。叭帕。達哈拿。乏及喇牙。司乏哈。】三遍或二十一遍。

復有地藏菩薩滅定業真言,觀世音菩薩滅業障真言。若能日持二十一遍,業障自漸消滅。


4.地藏菩薩滅定業真言

地藏菩薩滅定業真言誦時,觀想自身心月輪上,有一青色梵文赫字,放光普照一切眾生,無始定業,悉皆消滅。
 
【嗡。缽喇嘛尼。達你。司乏哈。】二十一遍。


5.觀世音菩薩滅業障真言

誦時,觀想自身心月輪上有,一白色梵文赫利字,放光普照一切眾生,一切業障,悉皆消滅

【嗡。阿羅里割。司乏哈。 】二十一遍。


6.之後依照自己修法需求迴向(此部分可參考'迴向偈合輯')


本簡軌摘錄自《安樂妙寶》

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  若欲懺悔消業,自己的「誠心」是最重要的,並不是錢捐得越多,就代表功德越大,如果您參加超度法會,捐錢了事,一點誠心都沒有,那功德是很有限的。

  因為陽間的「錢」對無形的鬼魂來說,如廢土一堆,只有發自內心真誠真意之懺悔,才能轉化為殊勝又強大的功德力,也才會得到上天以及佛菩薩之保佑與加持,而您身邊的業障才會
得到最大的功德力,因而超拔、解脫苦海。

任何的除障法門,都離不開因果業力。但是若能至誠發心懺悔、迴向法界,業力是可轉的。
但是若只是用逃避心理來使用這些法寶,暫時或許有用,但是業力一現前,法寶也救不了你。

所以『罪從心生、還從心滅』。從內心去修持才是究竟!外在的法寶都只是方便法門。此外,行者修懺法之時應俱足四力,若俱足四力懺悔,懺悔之成效以及對治業障的力量將大大提升。
 
四力懺悔:(取自宗喀巴大師集)

(一) 拔除力
修行人要對自己無始以來所造的種種罪障,一一發露,痛加懺悔,決心改過。好比病人患了絕症,急求離病一樣。

(二)依止力
修行人要念念皈依上師三寶,須臾不離,以上師三寶為真實救護處;又應發廣大菩提心,誓願學習諸大菩薩的廣大心行,擔負眾生無知所犯的罪障。好必患病的人,若想治好病症,必須依靠高明的醫生,和對症下藥的藥方一樣。

(三)對治力
修行人要想除去罪障,必須依靠種種方法,如:
依止甚深經典,勝解空義,了知眾生本來就有清淨的心,和罪性本空的道理,並相信只要如法痛加懺悔,罪障絕對可以清淨。
依照儀軌如法持誦百字明咒,或其他殊勝陀羅尼,並深信本尊有清除罪障的力量。
供養諸佛、造立佛像,把所有功德迴向一切眾生,願眾生一切痛苦罪障永遠枯竭。
聽聞受持諸佛名號、諸大佛子所有名號,以及念佛之身口意功德,深心嚮往,一意向學。

這些方法,就好像患病的人,若想除去疾苦,必須服藥,打針、針灸一樣。

(四)防護力
修行人,需嚴謹守護六根,靜息十種不善,寧死不再重犯。這好比患病的人,雖然病好了,仍須注意飲食起居,小心防護,才不致誤犯一樣。

「雖然淨治惡障的方法有很多,但如能具足以上所說的四力,則能事、理不偏廢,圓滿一切對治。」


 
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懺悔儀軌簡介:

『八十八佛洪名寶懺』:

八十八佛洪名寶懺,八十八佛的前五十三個佛名出自藥王藥上經,而後三十五個佛名則出自大寶積經。

八十八佛洪名寶懺的功德,主要是讓我們消除業障,發露過去造作的種種罪業、升起慚愧心,就像洗澡可以洗淨身體, 透過懺愧則可洗淨我們的罪障,讓我們得到淨化心靈的力量。

禮拜八十八佛洪名。過去莊嚴千佛、現在賢劫千佛、未來星宿千佛,皆因禮拜前五十三佛種下成佛的因,成就佛道,我今亦如是懺悔禮懺,種下未來成佛的因。

在清朝時,有一位道霈法師,年幼出家修行,第一次誦八十八佛名,身心即得到未曾有的清涼。到了年老時,每一次稱念,依舊法喜充滿,但從不知八十八佛名出自何經,於是深入經藏,才知道八十八佛的前五十三個佛名出自藥王藥上經,而後三十五個佛名則出自大寶積經。經中所陳述的始末甚為詳細,但當初集八十八佛名者,卻削去了經文,只錄佛號而已。道霈法師深怕往後的讀者,持此懺本視為泛泛之物,因輕慢而招罪過,因此節錄二經當中的緣起,想要讓行者能夠發起正信、大願,至誠懇切地禮敬誦持。

世尊過去世曾在妙光佛的末法時期出家學道,聽聞五十三佛名,心生歡喜,於是展轉教三千人皆受持五十三佛名,這三千人最後都成就佛果,此即三世千佛的由來。世尊又感眾生罪業深重,特令眾生禮拜三十五佛以求懺悔。所以只要真心學佛者,在此生有難遭遇想,生慚愧心,盡心盡力的奉持,必定能夠業障消除、智慧增長。 


『大悲懺』:

千處祈求千處應 苦海常作度人舟
 
俗諺云:「家家有彌陀 戶戶有觀音。」在中國,觀世音菩薩的大慈大悲、聞聲救苦,早已深植人民的心中。

觀世音菩薩,又名觀自在菩薩,於過去無量劫中已經成佛,名為正法明如來。觀世音菩薩,於過去劫中,聽聞到廣大圓滿無礙的大悲心陀羅尼,為了利益一切眾生,於是發願要具足千手千眼,廣行菩薩道,而當下立刻圓滿其身。觀世音菩薩雖具有不可思議的威神力,然以大悲願力,示現菩薩身,以千手千眼,護持眾生,聞聲救苦,現三十二應身,眾生應以何身得度即現何身。並發願令受諸苦惱的眾生,只要聽聞或一心稱念觀世音菩薩的名號,皆得解脫。

普門品是妙法蓮華經的一品,描述觀世音菩薩的大悲願力及護持正法的心願。

而大悲懺則是宋代天台宗四明知禮法師所編集的。又稱千手千眼大悲心咒行法。是根據『大悲咒』而作的懺法,為現今普遍流行的懺法。

此懺法所依據之大悲咒,是《大悲心陀羅尼經》中最重要的部份,共有八十四句,為梵文譯音。這是觀世音菩薩之大慈悲心、無上菩提心,為普渡眾生,超凡入聖的重要口訣。其全名為「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼大悲神咒」。

菩薩之慈悲與願力不可思議,若依普門品、大悲懺,以恭敬、清淨的心禮拜觀世音菩薩,則每一位禮懺的大德,除了有求皆遂之外,相信更能夠學習菩薩的慈悲與願力,成為觀音菩薩的千手千眼。 

 

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如何解冤消災障(摘錄)

「和解幽冥界眾生總綱要」:化解業障最大秘訣"七分靠平時常常真心懺悔、三分靠還債"。

還債的第一步是修懺悔法:「華嚴經普賢菩薩行願品」:「言懺悔業障者,菩薩自念:我於過去無始劫中,由貪瞋痴發身口意,作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受,我今悉以清淨三業,遍於法界極微塵剎,一切諸佛菩薩眾前,誠心懺悔,後不復造,恆住淨戒一切功德,如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡」切勿輕視懺悔,懺悔與唸佛唸咒同樣重要,所以至少要撥一半以上的時間修懺悔。(若不誠心修懺悔,無論作多大代價的功德來還債,嚴重討報的冤親債主會一律拒收,所以要特別強調懺悔的重要性)。

和解幽冥界眾生的各種修行階段,往往會遭遇到業力的反彈,反而會發生不順利、不吉祥之事(包括懺悔、修法時,身體各種不適、不舒服)(註:甚至會嚴重到使自己退轉放棄修行,因為冤親債主本來就希望一報還一報,會故意出狀況,打擊修行者信心,使人認為宗教乃是騙人的東西,放棄修行,以方便冤親債主討報,如此就上了冤親債主的當了,此時自己要更加反省前世罪業深重,宜更加懺悔修行,以突破種種困境的嚴重打擊),這頂多是幾個月的過渡期而已,自己要信心堅定不移,免得被自己業障所打敗。)

(特別針對較重型、定業討報型之業障):修菩薩行------佈施:

佈施的原則:少做錦上添花,多做雪中送炭的善事,尋聲救苦,因應狀況,給予最需要的眾生,最即時的幫助。

一般上,可修梁皇寶懺、慈悲三昧水懺、地藏寶懺、八十八佛懺、金剛薩埵懺悔法(註:金剛薩埵乃是果地的普賢菩薩,單獨依靠此金剛薩埵懺悔法,就可使一般凡夫,消除「惑障、業障、智障、魔障... ...」,直至證得十方三世一切諸佛(圓滿果位)總集體------金剛薩埵的圓滿成就位,所以金剛薩埵懺悔法乃是最殊勝之法門)(註:以上各種懺悔法可依個人時間而定,若沒時間的話,可在走路時暗中修「我昔所造諸惡業、皆由無始貪嗔癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔」).....皆可,懺悔是向冤親債主說「對不起!」,禮懺功德亦要專門迴向給冤親債主,但是懺悔另外一個重點就是「後不復造」,若是一邊懺悔,一邊犯戒做壞事,那修懺悔就變成根本沒意義了(註:懺悔的關鍵性重點乃在:懺悔要在深層意識中種下既多又深的懺悔自新的種子,以產生深層意識烙印,足以使自己轉世投胎以後,不再犯過,冤親債主有他心通,見到自己已在深層意識種下以後(包括來世)「後不復造」的深層烙印,冤親債主才會答應和解,所以口頭或表面意識的懺悔,是很難得到冤親債主的原諒,這是很重要的懺悔關鍵要點

台長: 慧灋
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心想罪業來懺悔,要發自內心才可以喔
2009-09-27 23:15:32
是 (本台目前設定為強制悄悄話)
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