西方淨土，有四土三輩九品往生。
四土，由最高層次分別依次是: 常寂光土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土。
常寂光土，是諸佛如來所依所居，法身常住。
我們念佛執持名號是方法，能得一心不亂是功夫。一心不亂，分為理一心不亂、事一心不亂、功夫成片。
如果我們念佛能夠念到理一心不亂，就等於禪宗的明心見性，也就是晉身華嚴經裡的法身大士，斷見思煩惱和塵沙煩惱，破一品無明，證一分法身。理一心不亂能得上品上生的上輩往生，生實報莊嚴土。不過，除非是再來人，否則要在這一生當中獲得這樣高深的功夫，實在是太難了。
如果我們念佛能夠念到事一心不亂，斷見思煩惱，相當於小乘阿羅漢的斷證功夫，就能生到方便有餘土。雖然說斷證功夫相似於阿羅漢，實際上的功德智慧卻是超過阿羅漢太多了，所以事一心不亂生到方便有餘土是菩薩，不是小乘。事一心不亂也很不容易。
我們念佛，在一生中最有希望得到的是功夫成片。功夫成片是相似一心，尚未到達一心不亂，可是接近了。二六時中佛號在心中不斷，雖未斷煩惱，卻已能初初伏住煩惱，暫令煩惱不生起。只要功夫成片了，就能往生淨土，生在凡聖同居土。
末法時期的我們如果學佛只靠自力，想要在這一生就明心見性而出輪迴，是不太可能的。不要說斷思惑(貪瞋痴)，小乘出輪迴最起碼也要斷見惑(身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見)，我們只要問問自己: 身見是否能斷得了? 是否能證到無我? 就能明瞭靠自力要出輪迴的可能性是微乎其微的。
所以，在生活中隨緣盡分，念佛求帶業往生，是這一生就出輪迴的唯一希望。
文章定位：
人氣(49) | 回應(0)| 推薦 (
1)|
轉寄
全站分類:
不分類
| 個人分類:
微妙難思 |
