淨土行者，常用的回向偈:
願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
往生西方淨土者，由蓮花清淨化生。按帶業的多寡，在蓮花化生時，有九品蓮花之分：
上品上生，上品中生，上品下生；中品上生，中品中生，中品下生；下品上生，下品中生，下品下生。
九品蓮花，最大的不同在於花開見佛的時間不一樣，也因此，成就的速緩也就不同。所以，有志於在這一世報身盡時就投生西方淨土者，如果希望自己迅速成就而期能早日回到娑婆世界幫助親眷朋友和有緣眾生，應該會期許自己化生的品位越高越好。
就如蓮池大師所說：得生與否，全在信願之有無；品位之高下，在功夫之深淺。
淨土三資糧~~信願行。深信和切願，是往生的必要條件；念佛功夫的深淺，則是決定往生品位的條件。什麼叫做念佛功夫呢? 心清淨和伏煩惱的程度。
既然，信願決定往生與否，淨土行者就要常常自問：我真的相信淨土嗎? 我真的願生淨土嗎?
無論誰來說得天花亂墜，自己心裡沒有絲毫動搖，一心只聽釋迦牟尼佛所勸的，是信。佛來接引了，自己願意歡喜的走，覺得此生再也沒有比這事更值得歡天喜地的了，是願。有深信也有切願，佛必不負我。
品位高下，影響蓮花化生之後見佛的時間。花開見佛，悟無生。悟無生，就是開悟並且獲得無生法忍了，無生法忍是八地菩薩的境界。所以此生的念佛功夫深淺，是未來在西方淨土成就快慢的一個很大關鍵。
無量壽經第三十七品如貧得寶:
汝等廣植德本，勿犯道禁，忍辱精進，慈心專一，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何? 彼佛國土，皆積德眾善，無毫髮之惡，於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何? 他方佛國，福德自然，無造惡之地，唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法，悉持思之，悉奉行之。
在我們這娑婆世界，為善修道一日一夜，勝在無量壽國為善百歲，何以我們不留在這裡修行? 在娑婆修行，真是難行能行，雖能一時精進勝過西方，但是壽命短促，惡緣太多。
壽命短，一轉眼已是盡頭。就算修行得力，來生能夠再得人身，依舊有隔陰之迷，入了娘胎，無論什麼都忘得一乾二淨，一切都得從頭再來，更險的是，我們看歷史上有些修行人再來，卻因隔陰之迷，而反倒闢佛謗佛的，完全忘卻前世精進修行的誓願，前人之鑑，不可不警惕。娑婆的惡緣，是誘惑太多，不斷引起我們八識田中的貪瞋痴種子與其相應，又在貪愛與瞋氣的煩惱中造業。
所以，固然在娑婆世界精進勝過在佛國的安逸學習，可惜在此大都是退得多而進得少，這是到頭來娑婆世界人成佛要三大阿僧祇劫(無量劫)的原因。而在淨土修習，是有進無退的，為何不退? 因為沒有退步的條件，沒有什麼可以引發自己的貪瞋痴，種種習氣在佛法的薰習下，久久就不斷自斷了。在西方淨土，大家都是諸上善人，慈悲喜捨，還有誰會引起自己的瞋氣? 大家都長得一樣的清淨莊嚴，還有什麼好嫉妒的? 也沒有什麼可以引起自己貪愛的念頭，金沙琉璃是拿來鋪地的，寶石瑪瑙是枝葉花果，到處都是，還貪什麼呢? 想學法，連鳥鳴水流香氣都是阿彌陀佛變化所作在說法，如果想到別的佛國學習其他法門，神足通一剎那就到，完全沒有障礙。
在西方淨土所有的無量當中，壽命無量是第一，如果一個人的一生很長，長到無量，學習當然連貫得起來，所以說淨土法門是一生成佛的法門。阿彌陀佛在因地所發的大誓願中，也允諾生祂國土之人，得三不退~~~位不退，行不退，念不退。修行人，何時能得三不退呢? 八地菩薩。所以佛陀說: 西方淨土，皆是阿鞞跋致(不退轉菩薩)，斷惑速度之快，是其他法門無法相比的。
種種的殊勝，不在於只是極樂而且無眾苦交迫。釋迦牟尼佛與十方三世諸佛同聲讚嘆，就算講其他法門時，也常常都是苦口婆心不忘再順提淨土法門幾句，無非就是深心愛護眾生，念念總想把眾生送到最好的修習環境去留學。
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