使人憂，令人悲，祈天地相和，天不再裂，地不再發，物不再毒，萬物不再滅，天下之安寧以活萬物。人劫早晚得發生，早點發生比晚點發生其損毀天地萬物的程度輕而不重。暨然前有人劫之災，後有無常之律，趁真理再現之機，順勢而登。真理聖子引領聖子脫離宗教的藩籬、信仰的架框，轉個方向，直指目標，果斷勇於捨棄斷絕立地成佛。
風雲變色人劫至，世人，斯時百業之歡生，福乎？斯時百業之衍生，禍乎？福也，國亂必有忠義出，人劫必有救性真師顯。禍也，國亂百姓塗炭人民殃，人劫伏屍遍野萬物殃。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，禍在眼前，福在何處？福兮！福兮！福在何處？若非人劫至，真理怎再現？焉出真理之師？福也！福也！非禍也。
細閱，真理、人劫、世界末日，人類的滅絕，天地的毀而不滅。人、地、天都有生命週期與循環，誠如美國聯邦能源部橡嶺實驗室說︰「地球表面環境的劇變，就在今後的二、三百年內，甚至就在明年發生，那才可怕呢？！！」人劫之難，勢必難逃！要如何面對突然，不可預料和不可違逆的浩劫？只對抗暖化是不過的，聽天由命是不足
的，坐井觀天是不智的。人劫的危機卻也是返鄉的好時機，浩劫VS.真理。二萬年來唯一的轉機就在區區百年，也在今世之“妙遇”。
人劫破在眉睫已無足懼，暖化已不足掛齒，暖化已不足形容，天地之危有何足以憂？ 孔子曰︰「君子無一朝之患，而有終身之憂。」既然已知人類的浩劫，或是地球之災難當前，浩劫之災早晚將臨，都是無法避免的劫難，都已成定律之循環。這浩劫災難早晚將臨，雖是政府執政的要點，這都是眾人之重點，與人人息息相關。但別人是別人，自己是自己，別人是無緣知真理，自己卻有緣有份得真理，別人入地獄，難道自己也想跟著下地獄。
危機不在人劫、末日之到來，也不是真理之不遇，更不是真理之不解，而是自我危機未識。斯時天洞暖化，天怒地吼之景象不再陳述，人人未將“人劫”之災存於心中，還念茲在茲所擁有的富貴名利、權重勢威、香豔禮物、醇香美酒…之享受；貧乏拼博、困厄艱巨…之賣命以求生活，雖能理解各境，未將自性切身的利益置於中，續行悻悻之固執，置真理於無關。
攸關自己上天下地之大事，今日不勇敢正視面對它、處理它、接納它，當有朝一日返還於無極之時，務必親自面對它。今世拒絕它，無極之後勢必接受它；反之，現在接受它，無極之後勢必拒絕它；現在面對它，無極之後它勢必接受你；現在不處理它，無極之後勢它處理你。今日閣下可以置身事外，但絕無法置性於事外，它就是最終的審判，到時默默痛苦承受在世一切言行之作為，後悔在世時，沒面對它、處理它、接受它。它是甚麼它？它就是知天堂之道，踐天堂之徑。現只有無奈欣然接受它、面對它、接受它、處理它，它就換得十二萬九千六百年逍遙快樂之代價，永生之代價。反之拒絕它、不理它、不面對它，它就換得十二萬九千六百年荒野之物之代價，四生六道之代價。
尋真︰天不逢時，人不逢道。惆望萬世一灑淚，感嘆異代不同時，往昔真理無處尋。等之萬年，待之萬世，時過午盡真道明，幸今逢時真理之再現。
覓師︰生不逢時，長不逢地。法師好求，名師好遇。天使難遇，明師難求。行之萬年，修之萬世，時過午盡真師顯，幸今明師明指目標，天使引領道路。
尋真覓師︰天不逢時，人不逢道；生不逢時，長不逢地。聖神之事，其事遠大，難顯難聞。凡人之事，易見易聞，易得易失。真理豈能在眾目睽睽下傳授？非時不言，非人不傳。非時之勢，必有非常之為。
瞽者無文章之觀，聾者無鐘鼓之聲，唯形骸有瞽聾之哉。癡者無經典之經，醉者無聖道之聲，執者無眾神之音，迷者只有宗教之教。非瞽聾、瞶聵是形骸之者，如瞽如聾，似愚似癡。觀之不觀，聞之不聞。目澈為明，耳澈為聰；心澈為知，知澈為德。蓋因常人迷之甚深，難識透無為之大道，天象隱露休意揣。聖神之事，其事遠大，難顯難聞。凡人之事，易見易聞，易得易失。真理豈能在眾目睽睽下傳授？
崇拜只是學習初期的開始，信仰只是理性初期的開端，崇拜信仰是邁向健康之途，崇拜是開始，信仰是開端。無信仰無崇拜心神茫然不寧無所依，迷離恍惚終其一生，崇拜信仰是入佛之門便是成道之途。但拜不是拜宗教的掛像、神像；信不是信宗教的主人。而是要信真理，培德養性，踐真理妙徑，使自己的 主人復天位、歸天名、復天權、歸三天一體之天性。
聖子志於道，君子者盡其在己，而不慕在眾神；小人者錯在己，而慕其在眾神；君子者敬其在已，而不慕其在天，則進之；小人者錯其在己，而慕其在天，則退之。故，眾神人人敬仰崇拜，世人卻忘乎眾神成神之道，眾神之所以成眾神，非只成於敬仰崇拜而已，而敬仰崇拜者背後的“真理”才是主要關鍵。只敬仰崇拜無補於性，難復三天一體之天性。
復三天一體之天性，必先解天位之位。不知天位之位，若如，流於茫海中的飄物，隨其海流任其漂蕩，永遠達不了港；行於人海中的飄流，隨其人海任其飄泊，永遠進不了家；斷了線的風箏…。宗教人、信仰人、修道人、行道人，看不到一點“自性”的影子，不知天位之位，何以宗？何以信？何以修？何以行？不知天位之位？如何宗？如何信？如何修？如何行？不知天位之位，宗什麼？信什麼？修什麼？行什麼？都不道修給誰？行給誰？是宗教的瞽者、聾者、啞者，永找不到歸宿，永達不到彼岸。連上路都還沒怎可說是宗教人、信仰人、修道人、行道人。尋真覓師，乃是找回天位之 主人，找回真我、找得真神。與 主人“互修互行互養互通互得之互動”。
耶穌說︰「我就是道路、真理、生命、凡相信我的必得永生。」觀赤文洞古經云︰「天得其真，故長。地得其真，故久。人得其真，故壽。」天國之路在何處？天國之路是甚麼？誰有上天國之路？ 耶穌說︰「我就是道路真理生命凡相信我的必得永生。」 耶穌憑甚麼說我就是…道路、真理、生命、凡…？聖人所言絕無妄言狂語綺語，但天國之路在何處？在哪裡？天國之路有道卻無路，既然要得永生只有尋真覓師一途，別無他法。天國之道卻由人間之路出發，宗教人既然未出發，何以上道？何以達目標？離天國之門甚遙又遠。
真理直指本性之居所，而後，行，知性還性，找回真神、找回真我後，自然得永生。終故，不知真理，縱有道路、有生命，也無法得永生。
身而生也，問其生生之源頭，茫茫然不知何故？身入死地，問其死地之源頭，茫茫然不知何故？實因迷之深也，故不知何故而生而死。人生再世是給機會再次回來處理善後，補以前前種種之惡，修以前前種種之因，其最終任務是終結己罪，善後積累世深沉之罪孽，化與物無怨，與類無尤，復三天一體之天性。最終極目的是成道，進神的國，入列仙班，沒枉費人生再走一回。
常人非但未加善後，反與物再怨，與類再尤，還繼續自掘墳墓，反製造更多更深罪業，罪上加罪，罪不可赦，使罪孽更加深沉，超凡入聖更加艱困，復三天一體之天性更遙遠。
人生何以再世？人生之意義與價值。常人視人生在世，有如過客，若視過客不如不來，來只會徒增罪惡與麻煩。常人視人生的意義與價值，只追求人生有形的成功，有形成功的枷鎖勢必打破。一種人生之意義與價值是追求富貴權勢，潤身潤屋，優渥過一生，視為成功，但其成功隨其終而束也，畢也。畢也，罪惡與麻煩緊跟而來。常人試著努力當工蜂，勞工其終生；也努力生產當蜂王，生育其終生。一生機關算盡，臨終能帶多少物，終一無所得。常人視食色性也是人生之意義與價值是，食是為延長生命，性是繁延生命，除人類外均不知生命之價值與生命之意義，但人卻不知生命的真諦。只知食色性也，而不知生命之價值與生命之意義，凡人與野物何異？另有一種人生之意義與價值，視透無常反追求永生，反捨富貴，棄權勢，拒當工蜂、蜂王勞碌終身。拒潤身潤屋，優渥過一生，尋求另類之永恆。把真理遠播，將道理遠傳，視為己任。人生的成功不代表生命的成功；人生的失敗不代表生命的失敗，唯有永恆才是生命的成功。生帶著遺產的種子而來，亡莫帶著遺產的種子而去，是成功的人生。
物性歷史再再重演，本性歷世再再輪迴，昏昏然，茫茫然，昏茫一生，再再步上“世襲”之後塵，生死輪迴之大戲，不斷重複上演。人類是善忘的動物，常人幾時再回頭，何時再醒悟。能澈底醒悟，由不得君自由選擇，無從選擇，也無法選擇，唯一的選擇，捨真理絕無道可上，更無門可入。上天國之道，天下無二道，唯一之道就是真道，別無他道。尋真覓師吧。
信眾要的是什麼？是信真理？還是得真理？人人想上天堂，進神的國，取決於選項，錯誤的決擇，道路永遠走不盡，修道永遠修不盡。決擇了真理天國就在咫尺，選擇了宗教就選擇了地獄；選擇了真理必得永生，選擇了宗教必得輪迴。甚記信真理得永生，非信宗教！
陶醉於富貴名利的慾望裡已太久了，擁抱於權勢顯耀的權威中已太庇了，沉浮於四生六道的輪迴裡已太深了，追逐於慾望的打滾中已太華了。致本性已腐化太深、太久、太固，而全然忘了真理、真我、真神之存在。更糟糕而自誤的是告知真理、真我、真神之存在還存疑，總認陶醉、擁抱、沉浮、追逐是應該。
富貴權勢之士，別說得道難，連訪道都難，縱使與道相逢，視為糞土，自認自有的領域裡，有何不能凌架之上？有何不能縱橫左右？富貴權勢能通神達鬼，而渾然不知所能通達，神是邪神，鬼是惡鬼，鬼迷心竅，邪神惡鬼使其越陷越深，尤其霸道富貴權勢者，未絲毫將真理放入眼中，天堂地獄放在心中。
富貴權勢確實能解決「一時」之事，富能解決一切財事，權能解決一切權事，豈不知富貴權勢所能解決的一切事均屬小事，因，富貴權勢能通神達鬼，全是人為所能辦之「一時」凡事。必有朝一日還返於無極之時，面對審判絕不是人為所辦之凡事，到時反成大事。
人間有富貴權勢之分，無極是無人間的富貴權勢之別，只有素性亮節之聖體。常人只追求富貴權勢，因，富貴權勢能解決人間一切事。而殊不知，人，所能解決的全是人事；財，所能解決的全是財事；權，所能解決的全是權事，人事、財事、權事均屬微不足道的人間小事。能解決了的，反成壞事，得了利益反害本性，益中有損。
反觀修道士，在世不貪不求富貴權勢，坦然行道，泰然修道，安然處世，超然道德，勸人行善。反淡視富貴權勢為無常，視為桎梏、絆石擋道，必有朝一日還返於無極之時，不必面對審判。故，爭富貴奪權勢之士，富貴權勢在世取得正當否？用於正當否？取之不易，用之更不易。取之得當，用之不愧。取之不當加上用之不妥，罪上加罪，在無極反成大事。修道之士，在世時視富貴權勢是小事，還返無極之時反成無事。凡夫只見凡事，只看現身，不想身後的遺事。
富貴配權勢精采絕倫，財氣搭酒色熱鬧萬分，富貴權勢離不了酒色財氣。富貴權勢酒色財氣之享樂，魂早已拋九宵雲外，有何信仰可言？其真理的靈魂早已出賣給富貴權勢酒色財氣之惡魔，憑其富貴權勢酒色財氣之傲慢，有何尋真之念？何有覓師之理？反，應求我也！非我尋真覓師也。心中除富貴權勢酒色財氣之道外，已無正道。路加福音第十八章， 耶穌感嘆曰︰「有錢財的人，進，神的國是何等的難！駱駝穿過針的眼，比財主，進，神的國還容易呢！」佛云︰「困窮與患難正是上天磨煉一個人的品格之最高學府，此學府非盡人人皆能入。」不學佛，怎能作佛？不學神，焉能成神？與酒色財氣為伍，只有霸氣與邪氣，毫無慈悲心，何來菩薩心腸？富貴權勢、困窮患難，是福是禍、是喜是悲早已分曉、是天是地也分明、是神是物也已分定。
富貴權勢之士，怎會暫時放下富貴權勢，而尋無實之道。富貴權勢，門庭若市，可過亮麗優渥生活。好生活不一定真快樂、真幸福；青雲之志不一定過好生活，但真快樂、真幸福發自真心。富貴權勢只是人間帳面，人間帳面只能美化人生。人間的富貴權勢人間用，天堂地獄所用只有功德與罪惡。
常人為生活努力拼博，勞勞無以息，碌碌無以休，披著疲憊的身軀隨著熄燈休息，隨著太陽日出而作。只知努力拼博，加班趕工，寸寸而惜，日夜續勞，汲汲營營，像機器人般享受工作、生活，忙的猶如工蜂、蜂王，已無暇時間探尋真理。何有捨身棄時去深度體驗傾聽真理的奧妙？況捨身棄時尋真覓師之時？勞碌昏茫終其一生！渾然錯過真理再現之機。
人各有志，士農工商各有別。富貴權勢是後天成功之表徵，財富之多寡視為人生成敗之關鍵。表徵、關鍵只表示身前之虛像虛景，而身後之續才是實像實景。常人只顧身前，不故身後的最佳寫照。
很多事物不是用富貴可以得到的，很多事不是用權勢可以擺平的。擁富貴權勢與捨棄斷絕，孰重孰輕，聖子心知肚明，一目瞭然；常人明知卻不承認。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避，其禍不遠。
聖經啟示錄第九章第四節 耶穌曰︰「大難之降臨惟獨要傷害額上沒有甚印記號的人。」這是自史以來唯一的印記，也唯有印記的人可達天之國。
因 耶穌曰︰「…傷害額上沒有甚印記號…。」額上的執著，故，在雕像、畫像…中，有意無意也額記。額記是有記之不記，非有形之記。
有印記者必與常人不同，肉眼看似相同，然，聖慧看必不相同，妙視截然不同，妙觀迥然不空。何以不同？若如，一群同類動物乍看似相同，但，詳看必分的清楚彼此。記號者與無記號者截然不同，必有不同之處。不同之處在知天命。知命之士，迥然不群。
明瞭自己之根源而不自窮；明瞭自己之根本而不墮落；瞭解自己之根基而不迷惑；瞭解自己之本愿而不墮落。哪怕罪惡滿貫，只怕不識自性，只怕認錯主人奉錯主。哪怕地獄惡魔，只怕天權拒捨棄斷絕。只怕拒絕真理就等著入地獄，拒絕真理荒野之物就有緣份，切莫走向天性的不歸路。既已得人生，集累世之世襲就顯得較不重要，只要把握此身，就可將集累世善惡之權一并了斷，六萬年來靈性漫長的旅途應結束，流浪生死，常沉苦海就此終止。復三天一體之天性。
常人只是一介平民，管它暖化、天洞、人劫、末日之到來，非己之能力所及，只盡微薄之力。但求自我之靈性，能否得真理尋真我、真神，全靠自我，確實比人劫、末日之到來更重要更容易實際。別無選擇，已打開天窗說亮之刻，若有所遲，連眾神菩薩也難救難保！唯一選擇尋真覓師求「靈性之解脫，非肉體之避難。」
孔子曰︰「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，道也者，不可須離也，可離非道也。」聽之數十載；行之數十年，今之修道者、宗教人、信仰人未曾向前走，還停滯於教之階，未昇道也，離性甚遠，更談不上天命，這是宗教之哀，修道者、宗教人、信仰人之悲。何以之哀悲？乏真理！何謂天命？尋真覓師。
道理之理為道而證道，則道理可通；真理之理為真而證真，則真理可通；真理之真為道而證道，實為「真道」，至高無上的真道，名為得道，雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道。能實言行，能化眾生，可為聖人，聖人者，以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化。
雖政要、常人說暖化、人劫、末日是人類共同「人類光明的共業」，「人類歷史的業力」，「人類的宿命」，，這是政要、常人無奈的心聲，也是俗人通俗的常識。唯有真人具聖慧者，人共我不共，人業我不業，人宿我不宿之聖慧得足以改變，人共我不共，人業我不業，人宿我不宿的妙道。暖化、人劫、末日之後再輪迴，服十二萬九千六百年之天刑，聖子不要，君要否？若要縱慾所為！若否尋真覓師。
聽道者眾，得道者寡；聞道者眾，行道者寥；學道的人多，悟性的人少。聽真者寡，聞真者寥，悟真者寥寥。知真者寥寥又寥寥。奈因真理已隱沒二萬年，當然知真者寥寥又寥寥。
不是用眼看人性，而是用心看人性；不是用眼看佛像，而是用心敬佛像；不是用耳聽聖道，而是用心悟聖道。眼止於物，人性為本；像止於眼，心存左右；聲止於耳，悟貫於心。心存人性、眼存佛性、耳存真道，則已達佛之境、神之國。
人類為追償或償還而生，物類為償其罪業而生，人人在生活中浮沉，生又開始為生存而奮鬥掙扎，在奮鬥過程中，真之神因罪業而成真正的負責者、受害者，又伏埋次世代交替輪迴的遺產與種子，唯獨大澈大悟的實行者，方能由人轉神，免受生死輪迴，生死皆是服天刑，不生不死才是永生之道。
信眾所面臨的不是宗教之間的選擇，而是天國與地獄之間的僅一選擇。生命中除“真理”之外，沒有真正可追求的終極目標，真理之再現，也是僅有唯一的抉擇。捨此，別無他法，亦無別道。
不要讓宗教干擾思維；不要讓信仰改變方向；不要讓業力阻礙前進；不要讓思維變更目標。有目標才有行的方向，目標未明，方向不確，道之路迷也，方之向惑也，目標難達成。
信眾心存，若成道是夢，可信不可行，只是信仰罷了，求安心而已，則非聖人眾神之罪，乃是傳者之正乎？信眾者之信乎？若正且信，成道非夢，成佛非難。以往真理隱沒，宗教顯耀，然斯時人劫當前，天時已悄變，真理再現，天巧悄開，人劫、末世之船，已進心港，信眾爭分爭秒急急上船，開往神之國、仙佛之班，載回一批聖子拜見 上帝。抓住二萬年絕無僅有的唯一天巧開之機會，成菩薩、佛陀、眾神非難非夢。
孔子曰︰「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰，魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」魚相呴以濕，相濡以沫，呴濡以求濕，濕沫以求水，待時機再返江湖大海，呴濡是其道也。人相學以道，相習以道，學習以求道。待道術返神之國，但有術卻無道，有道卻無路。故而，常人早已卻忘返鄉之道。
暖化、人劫、末日的警鐘聲聲響，暖化、人劫、末日的腳步聲聲催，「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」足以警世，先機而動者，聖也；見機而動者，賢也；失機而動者，凡也；著機而動者，癡也；沒機必死也。請問格下動否？在原地不動，就等著進地獄。
人人絕非泛泛之輩，千萬別作小自己，也別看輕小我。聖人、眾神何以成聖人、眾神？四生六道何以成四生六道？天國之道卻由人間之路出發，只要肯開始、只要肯出發，天國就在咫尺。反之，不肯開始、不肯出發，雖天國就在面前，卻永無到達之日。莫嘆何以辜！只嘆未知真理，又嘆修未成佛，…飂飂無止盡 萬世難復本性 難歸三天一體之天性。
既然是過客，必有再來之時，亦必有離去之刻，還返於無極陰陽間，來去於天地之閒，還了又返，返了再還。返還既有轉機，你我都生長在「人劫、收圓」的時代方有幸「聞真成道。」聖云︰「大道心印法密傳，教門顯然啟化端；先設萬教傳經典，末後天道辦收圓。」於人劫、末世必降真道，以助修道士、宗教人、大德者…。修之萬年聖巧逢真理再現，所欠之一腳、一善之隔，捨棄斷絕皆能補滿。
真理聖子 Email:saintdao@gmail.com
文章定位：
人氣(11) | 回應(0)| 推薦 (
0)|
轉寄
全站分類:
不分類
