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2014-04-14 20:33:20| 人氣58| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

福德莊嚴-五湖園追思寶塔-(撿骨/骨灰罐/大度山寶塔/神主牌位/東海七福金寶塔/禮體SPA/大乘金寶塔/祖先牌位)

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外慚內愧 福德莊嚴

週日, 13 四月 2014 慈濟基金會
 
 

（攝影者：戴龍泉）

「修行」二字寫起來很簡單，但要做到每一件事都合乎修行的規矩卻是很困難。日常生活中若事事做得合於規則、持戒不犯，這就叫「上乘修行」。

什麼是規則？修行者的規則是「和合」。大家同住同修同作，和睦無礙，即不犯此戒。若是無法和於大家，自己便要反省檢討。

認為自己做的都對，錯的都是別人，這樣的人就無法和眾合群，因為他不曾站在別人的立場設想。既然沒有考慮到別人的想法，便永遠自以為自己的做法都完全正確，這就是「私」，也就是「我執」，則不能同處和合。

日本人自稱「私」，也就是「我」，佛教則講「我執」不管是自私或我執，講的都是處處不肯自我反省的人，此種人沒有慚愧之心，既然無慚愧心，當然是滿心煩惱啊！

有慚愧心則處眾自在

在這幾天，你們在誦讀慈悲三昧水懺，有否念到「外慚內愧」？意思是要先想到別人──自己的行為舉動，在別人的心中會有如何觀感？是否犯戒？自己的修為、言行舉止是否會引起別人的反感？這是「外慚」；事事從自心反省，這種態度便是「內愧」。

別人對我們的觀感評論，是由我們自己的心理、觀念所表現於外在的行為而定。別人對我已有某種反應，自己就應趕緊作自我檢討，這才是「有慚愧心的人」！

若是不知自己有錯，或知而不改、一再犯錯，這是無慚、無愧之人，這種人絕對無法處眾和群。

經文中又說：「世間有兩健兒，一慚二愧。」我們若有慚愧之心，自然會心理健康，而得處眾自在。若是生活中常覺得不自在，即是無慚愧之心。明知自己犯錯、別人對我們的看法如何，卻偏偏要藉著時間的拖延而矇混過去，久而久之，心理便產生煩惱，不得自在。

缺少善緣損慧起煩惱

若把煩惱、無明時常放在心中，那又何必修行？如此不自在的生活難道不痛苦嗎？為什麼會痛苦？就是不堅守修行的生活規則──處眾和合，不願忍耐、安於本分，只想超越於他人。

「一心只想超越別人」，當下自己心中就已有一番的苦思掙扎。其實，誰又能超越誰？若是沒有善緣、福緣，如何去超越？而緣的由來，來自「和睦」，善緣即是福，若缺乏善緣，不管如何能幹還是無福。

福與慧應平行齊修，若缺少善緣，則諸福俱缺，因而起煩惱，如此又損了慧。所以，真正的福慧是心理自在無礙，沒有煩惱。我們要時時生起慚愧心，若能如此，就不會經常惹來是非煩惱。

有了慚愧心，在日常生活中，與人相處一定能和睦、歡喜自在。總之，從根本而言，能消滅煩惱，所得的即是福德莊嚴。

修行要去除自私我執

修行不為別的事，主要是希望福慧雙俱，這也是目標。所以，我常說修行很簡單；但是要培養慚愧心卻很艱難，在人群中能和群合眾也是不簡單，但是，若有心想做卻很容易。去除自私我執後，對哪一個人不能恭敬，不會起歡喜心？

對別人不會起歡喜心，就是我執；對別人不生恭敬就是自私。自私我執一直存在心中，又經常找個堂皇的理由來搪塞──「我不分別他人，他人也會分別我！」、「我不去傷害他人，他人也會傷害我！」像這樣的心態，哪算是修行呢？

修行就是要做到──當我們的手要出擊的時候，要懂得如何控制、收縮回來，「單手不響」，唯有兩隻手一拍才有掌聲呀！

欲消業障需身體力行

人生一世有多少時間？計較什麼？正因人生無常，透視人生，所以要趕快修行。既然要修行，又無法去除自私我執、無法和眾合群，除了浪擲時光，又增加業障，多可惜！修行，要消業障、增長福慧，就得身體力行，接受磨鍊。若只增添煩惱，那就是業障！

在家居士的修為，經常讓我感動，因為，他們的願心堅定，以毅力去除習氣，放棄自私我執廣結善緣，面對大眾成就道業，他們非但不犯戒，又力行菩薩道，這便是修行。

計較表示道心不堅定

受戒就應守戒規，若是受而不守，根本等於沒有受戒，這點諸位應該知道。戒的著重點即是行菩薩道，福利群生，廣結歡喜善緣。既已發心行菩薩道，怎不捐棄我執？不捨自私我執，怎有菩薩的精神存在？

我們要學佛，應拿出真誠的佛心，欠缺佛心，便會動搖修行的志向。希望大家愛護自己、保護道心。「計較」對他人無損，損傷的是自己，因為自己的道心已不堅定，又自毀了戒規。

請大家愛護自己、保護道心，這番道理，請諸位善加體會！

※本文摘自：《慈濟道侶》136 期
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