宗教，跨越地域、種族與文化，在全世界的不同地方，產生同樣的精神體悟。
一開始，幾乎都是對於未知的事情試圖提出解釋。
觀察外界：花為何開？鳥因何鳴？季節變化、天災地變又是為什麼？
反省自身：人從哪兒來？死後往何處去？為何人們思考？人與人之間、人與自然之間，又是什麼關係？
這種種的問題，都曾經深深困擾著願意思考的人們。
於是有人把未知歸諸於神、把無形名之為靈。原始宗教都敬畏天地、祖先。
而那些似乎能夠與神與靈溝通的智者，就成為一種專業，稱為祭司、巫或師。
談到通靈。有人比喻成天線與電波。
我認為：每個人都有通靈的能力，只是有沒有裝好線路、調整頻道。
修行的過程，如同把心澄澈明淨，於是接受電波/感應的能力就會變強。神通，是修行的副作用。
當然有些人天賦更強，感知更敏銳。但無知的範圍如宇宙般大，感知能力無論在範圍、層次、類型上都有許多層次差別。
有人把能知過去事比喻成「開啟舊檔」的能力，有些人可以看到更完整、更久遠的檔案，有些人只有模糊的感知。
人受到催眠、或是修行，也可能「開啟舊檔」，想起許多過去的事。
通靈的盲點是：如果有人能正確說出你的過去，你一定感到訝異，繼而開始完全相信對方。
但這不代表此人可以預知未來。因為未來，有許多平行的道路，因為你的選擇而改變。
宗教觀點的第一個分歧，出現在一神與多神。
一神信仰如基督教、天主教、東正教、伊斯蘭教，認為世界僅有唯一的真神、造物主。
多神信仰如古希臘、羅馬、埃及信仰、佛教、印度教、神道教、道教、台灣的民間信仰。認為世間有不同的神、掌管不同的事。
其實一神信仰者也承認有魔鬼、有精靈，只是主張神/真主是一且唯一的。在不同地方有不同的化現。
而多神信仰也認為有一個道/天/空性是絕對的、單一的真理。
佛教，因為持因緣、業果無始無終的觀點，故認為以「一個造物主」作為開端的想法，在邏輯上是說不通的。佛教並不否認上帝。
宗教與信徒之間，不是一種供需關係，而是一體兩面，同時並存。
宗教從對未知的疑問與解答開始，也從歸屬感開始。人們接受任何神或宗教時，就有愛與被愛的連結。
愛，正是安全、信任、安定、安心的源頭。
由生物學的觀點而言，人類幼兒，一定要有人照顧，才可能存活長大。生命由性開端發源，需要愛而成長。
人類個體成長的過程，開始辨認出我、相對的你、以及第三者的許許多多個他。
人性的弱點，來自一切可以使「我」愉悅的人事物。
這正是你所謂的快樂。
如何可以活的更快樂？如何可以時時保有愉快的心情？
得到、擁有、如願以償，人就滿足、幸福、得意。可是這種感覺會淡化、遞減。
人會因為失去、害怕失去與試著永恆保持而不可得，使得原來的種種快樂轉變成痛苦。
宗教提出喜樂、而且是永恆的喜樂，來取代世間的淺薄的浮華的快樂。
要如何獲得這份喜樂、永恆的喜樂？
於是有許多各式各樣的修行方式。
修行之道，往往從遵守某些規範開始。於是形成戒律。
佛教有五戒、八關齋戒、菩薩戒、金剛戒....；
基督宗教有十誡，也要修道者安貧、守貞、靜默...。
伊斯蘭有念、禮、齋、課、朝，稱為「五功」與不吃偶蹄肉、死屍肉、要做大小淨等等規範。
也有許多儀式，讓人產生宗教的歸屬與安定感受。
然而，光靠著遵守儀式與規範，難以讓人達到高層次的成就。
從另外一面來看，對於儀式、規範與戒的解釋，正是讓宗教分裂成許多門派的原因。
北傳大眾部、南傳上座部的分界，以迄部派佛教、各宗的分裂，都與戒律、修行規範的解釋息息相關。
東正教、天主教、新教的分裂，伊斯蘭的遜尼、什葉、蘇菲教派分野，莫不是肇因於戒律規範的歧異觀點。
在此需先強調，我不是反對持戒。只是個人認為，戒律是修行的開端與基礎之一。
持戒是為了便於入定、得慧，避免造更多的惡業。但戒定慧是三者並進，單只持戒並不等於開悟、明心見性。
因為開悟、明心見性是一種覺知，完整、合一、絕對的境界。
而戒只停留在在世俗的相對的層次。
研究過戒律學之後，發現過度偏重持戒者，往往會傾向否定自己、嚴苛待人，也可能因此貢高我慢、看輕別人。
這些人在日常生活上，就不容易快樂，在人際關係上出現譏評他人、不合群、忽略家庭親人的種種問題。
很容易變成你說的：「日夜跪拜，誦經、作法是仍舊得不到內心的快樂」，
以及「自稱修行數十年的人，總是滿臉愁容，一臉哀傷」，或是「長年茹素，說是不忍殺生的人，弄得自己一點精神也沒有，面黃飢瘦」。
某些團體，會使參與者對自己的評價一直很低，老是覺得要懺悔贖罪，這種苦行方式當然很難達到精神上的喜樂。
開悟者可能離經叛道、驚世駭俗，只為了指出人的顛倒--把虛假當成真實、擁有當作永恆的錯誤觀點。
然而這種可能離經叛道、驚世駭俗的作為，又會成為某些人騙財騙色的藉口。
通神者也可能利用神通來滿足他的佔有、操控或種種欲望。
要怎麼分別？確實不容易。
我認為關鍵點在於心念。換句話說，正念是八正道最重要的基礎。
如果信徒時時檢視心念，自己不是為了有所求而信仰，而敬拜。就不至於被騙。
宗教的種種怪異現象，往往是源自信仰者的迷信、依賴、有所求而來。
這裡的有所求是指求財、求權、求無病、求種種世間的利益。
很多人因為生病、害怕死亡而信仰，他們忘記了沒有一個教主、傳教者是不病不死的。
更多人請上師去看風水、修財神法，心裡想的是發財升官，這種對世間的戀著，當然很容易被有心人利用。
修行傾向生活化、方便化，讓現代人忙碌的生活中可以遵行，這是必然的趨勢。
可是也別忘記修行的本懷是為了從輪回過患中解脫。
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