我在開台時結識兩位好友,阿匪及James.忽然然覺得可以多和大家討論一些話題,今天我想和大家分享的主題是權力的剖析The Anatomy of power,作為開台第一砲,這本書的作者是約翰.加爾布雷斯John Kenneth Galbraith,他的另一著作不確定的年代The Age of Uncertainty也很值得閱讀.
提到權力,很多人會把權利rights混在一起,有機會在和大家說明其中差異,本書提到應得權力,意指通過將某種選擇強加於個人或團體的意願之上的能力,來贏得他人的服從,最明顯的例子是黨紀處分.其次是補償權力,恰巧相反,是給予服從的個人以某些價值來贏得服從.前兩種性質類似棒子和胡蘿蔔,在中國哲學法家的觀念中,屬於法術勢的術,乃帝王駕馭之術,絕大多數得君王都會玩,甚至喜歡分散權力或搞派系互相制衡.像中國宦官,外戚乃至丞相..一拖拉庫的官,就是如此產生.因此帝王要學會操弄,否則就很容易玩火自焚.書中更提到兩者共通點,是服從者意識到自己的地位,因此如同阿扁總統從開始當選到目前的生態就可想而知,他不只是西瓜效應而已,正確的說是他掌握生殺大權,誰可以飛龍在天,都要看他臉色.唯一遺憾的是,民主國家政治設計都有時間,也就是任期制,因此只能玩一段,想天天過年是不可能.因而古代有所謂史學家,他會批判,現代有司法制度,故就算權力如何過度膨脹,都會有見證.
我比較感興趣得是,最後一種,稱微調控權力,說白一點就是經濟學中的名言一之看不見的手,更高級的講法是政治藝術,前兩者或許都帶有強迫的意味,但後者都是使人心悅誠服,像是透過教育,媒體,文化,來說服,早期共產國家或威權體制極權國家,目前台灣則是用來區隔選票,自我抽離,改編歷史等方法來催眠意志或感官,他所累積的能量就可以橫跨時間,因為他正在創造或改變歷史,至於手段也就是透過權力來源有人格.財產.組織等方式來進行,對於照台灣亂象也就不足為奇.
倒是為了配合阿匪學長的專長,本書特別提到傳播,如同教育,宗教一般屬於組織的一種,只是拜科技所賜,他沒有時空的界線,又立即呈現畫面,也就成為掌權者最愛的控制工具,這種例子不勝枚舉,一但動機或者意識形態作祟,或想當仲裁者時,他的角色就容易晦暗不明,即使個人有多大專業,往往也敵不過權力兩字.
附註:中國古代儒家就喜歡用仁義.倫理等方式,試圖由教育及社會風氣來影響君王,但他忽略人性是不可估量,而道德也是一種權力的象徵.
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