且人按：这篇文章中，有个故意犯下的错误，等待有心人来查．
终于买到了！
殷海光的《中国文化展望》。
一九六五年十二月二十八日殷海光在写这本书《序言》的时候，我不知道他是怎样想的：是从没想过这本书会在他所批判的世界出版，还是没想到书成之后的三十七年才会在“我们”的世界出版。二00二年十二月，殷海光的《中国文化展望》由上海三联出版发行了，前后这么长的时间，如果他地下有知的话，他会有怎样的感觉？我不敢推测，因为我没有殷海光的境界，没有他刚烈的气质，还没有他找死、死、死的勇气——李敖对他的定论：哲学家不能得胃癌死掉的，恰如神父不可以得梅毒死掉，哲学家要快乐的为坚持的良知战斗才对。北京的友谊出版社对待李敖，比起上海的三联出版社对待殷海光，要优待许多。起码友谊接受了李敖细心的要求，在他文内该删的部分，注明“编者略多少多少字”；而我手上的这一本殷海光，却整篇的被删掉，象这本学术著作的一个高潮章节，《大江东流挡不住》被存目对待，“大江东流”毕竟还是可以被“挡”住的。
罗素在《我的哲学发展》第五章《叛入多元论》中，写到：“-------我现在不再被这样的问题所困扰了，这些问题之所由起，是因为相信，一个字是指什么，一定就有它所指的某种东西。我在一九0五年所创获的‘描述学说’表明了这项错误-----”——大概只有具备罗素这样的智慧、这种水平的透视，我们才可以理解，原来目录中所有的，并不“一定有它所指的某种东西”。殷海光生前很推崇罗素，受其影响颇深，在大陆读殷海光著作，请先领教罗素的智慧。《中国文化展望》第五章《中国社会文化的激变》之第四节《代间紧张与冲突》中，有一段话很有味道：“------李敖发表了《老年人和棒子》这篇文章。就我所感觉到的，李敖的文章最富于冲激作用的要算这一篇。这一篇文章广泛的引起上一代知识分子的不安，也普遍地引起下一代知识分子的共鸣。由此足见李敖所提出的问题确实存在于这个社会，而且也存在于大家的潜意识层-------”我的这篇文章，以《不安与共鸣》为题，灵感来源于此，所以写李敖之前，先写一下李敖的老师表示谢谢。
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李敖让谁不安了？从白色恐怖时代到绿色恐怖时代，从暴君时代到暴民时代，每一种时代里都有因李敖而不安的人们。官人感觉不安，学阀感觉不安；李敖的敌人感觉不安，李敖的朋友感觉不安；李敖的老师感觉不安，李敖的同学感觉不安；李敖的女人感觉不安，李敖的家人感觉不安；李敖的读者感觉不安，李敖的观众感觉不安------即使是李敖自己，他也曾感觉不安——在白色恐怖时代，他反抗，始终如一的反抗，他对自己的解释，是内心感觉害怕，但还是要反抗，这就是勇气！我想开玩笑的说，这些因李敖而不安的各种各样的人们，上述所列排名不分先后；我想再开玩笑的说，如果要用16开的白纸密密麻麻的记录所有因李敖而不安的人们，是否会成为李敖大全集那样的等身著作。
应该说，李敖很擅长叫别人不安。李敖在《李敖有话说》中，说他在立法院行使质询权，非常有技巧有力量拷问国防部的一些官员的时候，不给官员回答的时间，他相信自己的强辩，有一种直指人心的力量，可以使这些官员产生“天人交战”的内在功效。官员们面对他，会在良心上产生共鸣，会因为这种共鸣而不安。李敖面对期待他的人，说不要把他看作二百二十五分之一，他会把自己的力量以你想不到的方式放大。但是，当我看到大师声嘶力竭的对那些麻木的官员们一遍一遍敲打的时候，我还是忍不住的酸楚了。有一位台湾的网友，感觉很不安，说要“把李敖还给文学”，他更期待李敖能利用余生，做一些永恒性的、世界性的文字工作，不要和一群混蛋扯在一起。
但李敖仍然选择把自己推上了悲剧性的道路。我承认，李敖是绝顶聪明的人，会运用智慧施展出“以你的规则出你的洋相”，会通过自己的言论强烈的唤醒一些人的良知。可是，“善意与力量的结合”，也许只能在一种绝对的国民公敌式的个人身上才能实现。体制内的、党团内的个人即使有良知良德，个别人会叛变，会在体制内实现自我的解放，完全以良知良德为指归，但“规模改变”、“队伍改变”的局面，可能会出现吗？如果不能，你一个立法委员的力量，真的能在搅局之外，引导给台湾正确的路线，并使台湾选择你所指导的路线吗？也许李敖本人也在迷惑，他老年人后，拉着别人不要跑，是不是在对自己的宝贵不负责。他有因为自己不能专注于做永恒性的、世界性的工作而不安吗？台湾没有前途了，他却还自我牺牲着余生的光阴，为一个没有前途的却是他所衷爱的地方戏谑的努力着。李敖一度悲观的对陈文茜说：我们一生都白努力了，因为选择了台湾，我们努力的前提错了。李敖是绝顶聪明的，但却因为台湾的小、因为台湾的边缘化而使他的“英雄用武”，表现的那么“大材小用”、那么不伦不类。
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在反蒋时代留下记录的李敖，时代把他塑造成了一个有权威有力量的个人。他就有那么一种力量，会使一个人面对他的时候，立刻表示对李敖是接受还是排斥，不管是接受还是排斥，你都无法忽略他的影响力。李敖曾经写文揭发台湾监狱的黑暗，引发台湾一监狱动乱事件，可见和李敖产生共鸣，会有多大的力量。“他会引发你思想上的革命”。
今天，有人有这样一种意见，说李敖时代真的过去了，他没有战场了，他失去战场了。我不这么认为。我觉得李敖加入台湾的所谓国会，在里边兴风作浪，这里仍然有一种另类的战场：李敖玩出各种花招、各种手段和国防部、教育部玩，这里蕴涵的意味是：什么是他们争论的正确结论，象台湾是花大钱军购武器还是不设防，象台湾地图的设计方法之类的事情上，当然真理在李敖一边。他代表一个绝对的国民公敌式的个人，对手则是一个由体制掌控的力量。他试图通过体制内个人的“天人交战”，使他们的良心力量膨胀起来，从而战胜体制所给予他们的压力。只有从这样一个象征的意味来欣赏，我们大概才能看出个中的别具深意。究竟一个正确的个人能改变一个错误的体制多少。当一个小世界被各种体制所掌控的集体性力量争夺，而没有正确的个人发声的时候，怎样才会有草根群众的利益，被保持与保护。
我想，李敖所启发的，是那些沉默的共鸣，制造出人心理上各种不安的力量，要有机会胜利，才不会让一个辛苦经营的世界没有了前途。
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