淨宗祖庭─廬山東林寺
伏煩惱？功夫成片？
業緣叢簇病緣頻 痛苦呻吟徹暮晨
早發菩提猶若此 未全正信擬誰親
身經九死渾亡力 心本無生獨自甄
名字位中真佛眼 未知畢竟付何人
—靈峰宗論十之四—
問：尊敬的大安法師!阿彌陀佛!
兩個月前,念佛越念越灰心,沮喪.覺得西方門檻太高,自己煩惱粗重,念不到功夫成片.
在這種心態下,聽到法師您的開示,信心增長,這幾天一直在聽馬來西亞法宣法師的開示,信心大增.
但同時也出現負面問題，發現似乎每個法師講的都不同,淨宗祖師的理論似乎也有所不同.所有的善知識都講淨土,但講法,指引的路似乎都不盡相同.
一直依著老法師學,但現在怕聽到功夫成片,伏煩惱之類的話,怕又生挫敗心.
於是心中迷惑,到底自己要選哪條路?怎樣去走?
靠佛力,靠自力,靠自他二力的路有何不同?
我自己心中迷茫,縷不清思路.於是在善知識身上區別來區分去.在文字上也執來著去.不知如何是好.
答：就這段哦，看來你的想法還挺多。
我們說淨土法門的信心建立,你不要老是聽這個法師講那個法師講，你要聽佛怎麼講，聽祖師怎麼講。
所以我們所講的一切都要讓你回歸到聖言量，讓你回歸到祖師的思想裡去。
所以你不要在世間的哪個法師講的東西去執著來執著去。你一定要掌握你判斷是非邪正的一個標准，一個尺度，就是聖言量，佛講的是可靠的。跟佛不相應的，不一致的就是不可靠的。
你翻開淨土五經，祖師的著作，有哪個說非得要功夫成片才能往生哪？
你能找出聖言量的依據嗎？
《無量壽經》在告訴我們一個哪怕五逆十惡的罪人臨命終時，只要他聽到阿彌陀佛的名號，十力、無畏種種功德，他願意往生他就是地獄境界現前他都可以往生，沒有談定或神通。
中品下生是一個世間的善人，從來沒有修行過佛法，臨命終時聽到善知識講阿彌陀佛的淨土他馬上相信，屈伸臂頃就到了西方極樂世界去，也沒有提功夫成片問題。
乃至於漢吳兩譯這個兩種譯本說：有一個念佛人半信半疑念念到哪怕一晝夜的功夫，中間又後悔退轉，
這樣的一個念佛人到臨命終時生重病，神識迷茫，一定要下三惡道，這個時候阿彌陀佛還在慈悲的幫助他，還在夢中示現給他看，讓他相信有阿彌陀佛有極樂世界。
於是帶著這種後悔、懺悔的心再繼續念佛都能往生。
往生西方極樂世界門檻是最低的，是無條件的，這個在第十八願是告訴我們：
設我做佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，既得往生，若不生者，不取正覺。唯除五逆，毀謗正法。
你只要具足信願，哪怕你念十聲，這個十聲包括你平時念十聲，也包括你臨終念十聲你一定都能往生。
你除非願裡邊，你想阿彌陀佛設了什麼條件吶！這一願沒有告訴你，你一定要念到功夫成片，你一定要念到清淨心，乃至於你一定要念到多少佛號，他就最低限度念十聲，實際上就是一聲。
你說，有什麼門檻啊？可以說是沒有門檻的。
現在你認為門檻很高，這是你搞錯了。
有哪個法師如果說往生淨土門檻很高，這個法師也絕對講錯了。阿彌陀佛那種大慈大悲，大智慧，大平等的心是要拯救一切眾生，一個都不漏的要去的。
不僅是人道的眾生，蜎飛蠕動的眾生都能去呀。《淨土聖賢錄》列了那麼多鹦鹉、八哥、貓啊、老鼠都能往生吶，你說對這些八哥、鹦鹉設了什麼條件？
如果設了條件它能去得了嗎？
他都能把阿鼻地獄的眾生都度到西方極樂世界去呀，所以沒有門檻。只要你願去，就是具足信願，然後你就是念十聲，你都能去，這有什麼門檻。
所以你這個自己，你就是看的太多了。
今天就聽那個法師講，明天又聽那個法師講，這個又看看，那個又看看，你就一頭霧水。
所以告訴你，如果你要踏實點，你就專門看印光大師的好了。
印光法師說什麼你就信什麼，我們現在的法師，包括我在內，我也沒有福德智慧讓你對我產生極大的信心，我也談不上善知識啊。
我可以給你介紹善知識，介紹印光大師，你就聽他的話。
實際上我們所講的一切東西都是從祖師裡面出來的，我們都是採取述而不作的態度，我們絕對不敢說一定要伏煩惱才能往生，‘伏煩惱才能往生’可以很負責的說這個話是不正確的。
伏煩惱是什麼水平？
伏煩惱是在六即佛，天台六即佛裡面那是屬於觀行即佛的水平了，五品位呀。
五品位觀行即佛那是智者大師的水平吶。
臨命終時就有人問智者大師你一生你證到什麼水平？
智者大師說本來他是想得六根清淨位，就是相似即佛位，只是由於領眾修行太早，損己利人，但登五品。
就是五品位，圓教五品位就是屬於觀行即佛。
觀行即佛是什麼情況？還沒有達到六根清淨，就是沒有斷見思惑，見思惑沒有斷但是他伏住了，伏煩惱。
這個伏煩惱觀行即佛是屬於智者大師的水平。
那麼藕益大師在一生的修行，也是開悟者“名字位中真佛眼，未知畢竟付何人”
然而臨命終時弟子問你一生證到的位子是什麼，
他就講：“名字位中真佛眼，未知畢竟付何人”就是在六即佛裡面，他是屬於名字即佛。
名字即佛是什麼水平？
就是凡夫位，但是他開悟了，見解與佛同齊。
這個品位的不僅沒有斷見思惑，見思惑伏都沒有伏住，是這個水平。
藕益大師都沒有說他伏住了煩惱，但是他往生了。
你怎麼要求我們現在人一定要伏煩惱才能往生呢？這完全不是理由。
這個是沒有好好去看印光大師文鈔，你看看印光大師文鈔是給永嘉某居士的好像第五封信裡面，專門談這個問題。
你只要看進去了，根本就對這個‘要伏煩惱才能往生’根本你就可以置之不理了。那是錯誤的觀點。
所以就是我們為什麼會形成這麼多迷惑執著來執著去，心中迷茫理不清思路，這就完全你沒有去看祖師的書啊。
是這麼一個問題呀，所以你現在還是盡量不要到處聽，你去看印光法師文鈔好了，多看幾遍，你就不會今天聽了這個是覺得有道理，明天聽了那個有道理，相互在打架。
那你就學佛實在是學得太辛苦了，也太可憐了，有很多人學佛一二十年這個信心都豎立不起來，為什麼？
越念越灰心是什麼？他就是覺得越念越覺得念佛沒有資格。聽說念佛是‘萬修一二人去’，他怎麼琢磨我也不可能是一二人的水平吶，那我肯定不能往生。
他每天都越念越覺得自己肯定不能往生、肯定不能往生···。那就糟糕透頂了，從某種意義上來說，祖師一定告訴我們‘萬修萬人去’怎麼變成‘萬修一二人去’了呢？
沒有道理的事情。這句話如果要上發上揭，這是誹謗阿彌陀佛呀！誹謗這個念佛法門！
斷了多少人的信心的這樣的善根吶！
你怎麼聽這句話就聽的進去，聽‘萬修萬人去’就聽不進去呢？永明延壽大師何許人也啊？那是號稱是彌陀再來呀，古佛呀。
永明大師說的‘萬修萬人去’我們就聽祖師的嘛。你為什麼要聽其他人的呢？
那你聽不進‘萬修萬人去’一定要聽‘萬修一二人去’那是你自己的問題了。
所以我們還是要堅定。永明延壽大師告訴我們‘無禅有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟’。祖師給我們指出了一條光明大道。
所以你這樣的迷茫完全是你自己的孽障啊，你就要好好通讀淨土五經，看祖師的著作，看印光法師的文鈔，看淨土十要，你多看幾遍自然你的迷惑就煙消雲散。
你聽本人《淨土資糧---信願行》這些，我本人也是就是做二道販子，把祖師說的話我轉達一下而已，沒有我自己的東西，我常常說我是個二道販子，沒有自己的東西，販過來做貿易工作，是這樣一個情況。
大安法師簡介
大安法師，俗名魏磊，原為對外經濟貿 易大學 教授，中國佛學院客座教授、主講淨宗經論。現為江西廬山東林寺代住持，《淨土》雜誌主編。曾出版《淨土宗教程》、《淨宗法語大觀》等多種著作，發表論文百餘篇。
法師以淨土五經一論的聖言量和中國淨土宗十三位祖師的著作為兩大參照座標，提倡解行並進。法師在繼承淨宗聖言量的基礎上，以述而不作的態度，針對信息時代眾生根機。以本土化、現代化的善巧方便，傳播阿彌陀佛的大悲願力，弘揚契理契機的淨土法門。
除在東林寺住持講述淨土宗經論之外。多次至內地各省、星馬地區做海內外弘法，法師講經系列陸續發行電子書；同時法師於新加坡宣講的《淨土資糧－信願行綱要》光碟，在 2007 年獲得大陸當局的許可，可以公開出版發行。標誌著弘揚淨土法門的光碟正式進入中國大陸社會影音市場，全面公開地和全社會大眾結緣。
東林寺簡介
東林寺是位於中國江西省 九江市 廬山西北麓的一座著名佛寺，始建於384年（東晉 太元九年），為慧遠所創。慧遠在此創立淨土宗。為中國佛教淨土宗發祥地，南方佛教中心，隋朝以後為全國佛教八大道場之一。
摘錄自：http://big5.xuefo.net/nr/article3/25111.html
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