釋迦族的故事
釋迦族的故事——『靠自力的懺悔』和『至心念佛信靠佛力的懺悔』
這位童子解釋，他所以會導出這樣的結論，是因為看了一個影片——『釋迦族的故事』。
他由這個故事認為釋迦佛既不能夠替釋迦族背業，因此就導出了：
『我們念佛，阿彌陀佛也不能把我們的業障背走。』這樣的結論。
所以會導出這個結論，是因為忽略了當時的釋迦族和我們以信願來念佛，這二者之間基本上因緣、條件就不一樣，因不同果當然就不同，怎麼能夠依此類推呢?
當時另一位童子有檢討何以釋迦族不能夠得佛力幫忙的原因——要檢討釋迦族有沒有懺悔業障，有沒有和佛相應。
這個思考方向是對的，她有考慮到這兩件事因緣條件根本就不一樣。因為這位童子所講的，是要檢討釋迦族有沒有懺悔業障，在這裏我們還要再加強、再瞭解，一般靠自己力量的懺悔和至心念佛、信靠佛力的懺悔，在力量和功用上還有很大的差異。
在經典上有講到一個故事，有一個沙彌，他聽到一位老比丘在誦經，他覺得他誦經的聲音很不好聽，就罵他說：『你誦經的聲音像狗叫一樣！』
這位老比丘是證果阿羅漢。
大家要特別注意，證果阿羅漢在誦佛經的聲音，在一個有驕慢心的凡夫聽起來，可能也覺得很難聽，就隨便開口罵人。罵得洋洋得意，沒想到罵了聖人，罵了證果阿羅漢。
阿羅漢額頭上面也不會寫阿羅漢啦，也不會名片上寫著『證果阿羅漢』，所以凡夫眼睛是看不出來的。
這位阿羅漢老比丘就告訴沙彌，請他趕快懺悔，否則譭謗聖人的業報是很重的。
這位沙彌也嚇了一跳，他趕快懺悔，他不是念佛，他是自力的懺悔。緊急懺悔之後，免掉了譭謗聖人要墮地獄的果報，但是還是墮為狗身，作了五百世的狗。
由這個故事知道，靠自力的懺悔，懺悔的力量是很有限的；要痛哭流涕才達到下品懺悔。
可是我們一般懺悔根本就沒有那麼痛切，有時候只是口頭隨便講講，連痛哭流涕這種下品程度都不到，所以很難發生懺罪的功能。
上品的懺悔要懺到雙目流血。
自力的懺悔，就像衣服上有很骯髒的墨汁、油垢，隨便用水洗一洗，其實是洗不掉的，可能是變淡一點罷了。
而念佛、信靠佛力的懺悔，就像是用了強力去汙劑，強力洗潔劑，那效果是大不相同的。
釋迦族的故事——沒有信願的心念，不能夠信受佛的好意，所以不相應
一位童子認為這個故事是教人不要造業。
其實這個故事，含義甚深甚廣，教育方向也有很多層面，不只是如此而已。佛經當中的故事，每一個故事都含義甚深甚廣，但看各人如何領會，深者見深，淺者見淺。
當時的釋迦族他們對自己過去所造的業沒有瞭解，沒有瞭解也沒有承認、沒有懺悔，甚至還一無所知；
也不知道自己有佛性，可以『苟一念回心』。
而且雖然釋迦佛是他們的親族，他們對佛並沒有信心，根本就不認為佛能夠救他們，也不相信佛能夠代替他們背業。
這樣沒信心的狀況，當然也不會願意接受佛的好意救度。所以和佛是親戚，很親密也沒有用。
沒有信願，就沒有用。
但是假設他們能苟一念回心，狀況當然就不一樣了，歷史就要重寫了。
我們要瞭解，『萬法唯心造』，這是佛法的基本道理。
他們的心念是沒有信願的心念，當然會造出沒有信願的結果。
縱使佛本來是能夠背業，能夠救的，但是他們沒有信願來接受，等於是自己堅持在業力的頻道，要照業力來受報。
這並不是佛不能背，不能救，是自己不能夠信受佛的好意，所以不相應。
就好像明明可以坐船渡海的嘛，明明船可以背負他們的體重和一切行李；但是對船沒有信願的人，就會堅持要自己游泳啊。
這不是船不能載，是自己不信，不願意乘船，是自己選擇要游泳淹死的，可不能怪船不能負載。
對於沒有信願坐船的人，船當然是不能載他，不能載他的行李。
但是對於有信願坐船的人，船當然可以載他，包括一切行李。
另外還有一種人，他是說有信願坐船，可是坐上了船，他還是不太信任，他覺得總要自己背一些。
所以坐船的時候，就把行李背在自己的肩膀上，一邊坐船，一邊背行李，總覺得，這部分的行李不能給船載啊，還是我要自己背著。
就這樣坐在船上，也覺得不能全部讓船載，我這個屁股總不能坐在船的椅子上，要這樣半蹲，還要背行李，這樣坐船就坐得很辛苦囉。
坐得很辛苦，累得半死，還說這個船哪，不能替我載，所以我很辛苦。坐到最後，這種坐船比走路還辛苦，於是就說坐船沒有用，所以就跳海了。
世界上，多得是這種人——自己不敢放給船去載，行李也不敢放給船載，自己又背又半蹲，蹲得好辛苦，結論就是：船不能載，然後比走路還辛苦，所以要跳海。
這樣的見解，說他沒有信願嘛，他又有信願要坐船；說他有信願嘛，他又不敢把行李、把重量交給船。
這到底是有信願呢?還是沒信願呢?各位童子，自己判斷。
這個釋迦族的故事，釋迦滅族了，其實並不是釋迦佛不能救釋迦族，不是不能替他們背負，是釋迦族他們沒有信願。
假設他們當時對佛有信心，願意一心念佛，苟一念回心，這一段歷史就得重寫了，故事的結局就會改變。
這就等於改變頻道，由業力的頻道跳到佛的頻道；
像我們看電視，選台一轉，影像相節目必然完全改變。
萬法唯心造，心念是有信願的心念，就會出現被佛救度的影像，這是萬法唯心造的道理，也是念佛一『是心作佛，是心是佛。』的道理。
當時的釋迦族，也是依萬法唯心造的道理。
然而他們是『是心不作佛』，所以當然隨業流轉，他們選擇業力頻道。如果我們是信願念佛，『是心作佛』，當然作佛就不造業，念佛就不念業，念佛等於用一個佛的念頭，轉掉一切造業的念頭，這當然是等於：是佛把業背走了。
『應身佛』和『法身佛』——法身佛有十力威德
在末學看起來，釋迦族的故事，並不只是一個叫人不要造業的小故事，它也不是在告訴我們，佛沒有辦法替我們背業。
我們要瞭解：藏、通、別、圓不同根機的人，所認為、所了知的佛，程度也有相當的差異。
講到佛，大家都知道，在藏、通、別、圓四教中所說的佛，同樣名為佛，其實程度是大大不同的。
所以藏、通、別、圓不同根機的人所認為的佛，程度也有相當差異，能力也有相當差異。
當然各人心目中所瞭解的佛，所相信的佛，能力也有相當不同。
如果大家自己看書，或是聽講經，很可能有聽過，說佛有『三不能』——佛有三種不能的事：
第一，不能免掉定業；
第二，不能夠度無緣的眾生；
第三，不能夠盡眾生界。
大家要注意，這是指小乘教的『應身佛』而言，因為小乘教眾生的根機，所能信的程度只是如此而已。
如果是對大乘的『法身佛』而言，就沒有這三種不能!
很多小乘教的人，他們根本沒有聽過他方佛的名字。
要解裏告訴我們，『定性二乘，不聞他方佛名。』
像藏教的根機，他可以破我執，了生脫死，但是法執還完全都在，他還不知道萬法的本源是什麼，不知道萬法的本源是『自心』，他們可以說連『無明惑』這個名字也沒有聽過，更何況『破無明顯佛性』呢?
要解也說到：『藏通二教，不聞他方佛名。』
他們所瞭解的佛，不過大約是阿羅漢的能力而已。
很多小乘人，不瞭解大乘教的佛有無量神力，有十力威德。
因為大乘教的佛已經徹證心性之體，證到整個法界就是自己的心。
就好像徹底由夢中醒來，知道夢中的一切都是心的投影，不但夢中的我是自己的心所變，連夢中的別人啦，夢中的眾生，甚至夢中的桌子、椅子、樹木、車輛，沒有一個不是『心』。
真正醒來的人，就知道夢的真相就是虛幻，那麼夢中一切眾生就全度啦，夢中一切災難就全沒啦，夢中一切情節也完全都解決了。
大乘圓教的佛徹證了心性的本體，所以於一切萬法知道都是心性，他是於法自在，具有無量神力。
大乘根機的眾生，也能夠相信自性，就像要解『五重玄義』講的『信自』，他可以信自性橫偏十方豎窮三際，能夠深信萬法唯心造的道理。所以大乘根機的眾生，對佛的了知程度可以提高，能夠相信佛有十力威德。
十六觀經說到，只要聽聞到佛有十力威德，有種種光明神力，只要聽聞到這件事，就可以消八十億劫生死重罪。
為什麼呢?知道原來佛有十力，原來自性有這樣偉大的力量，知道這回事，好多的業障煩惱就解決啦。
我們打個比方來講，早期的錄音機如果錄壞了，那不好的帶子要洗掉，實在是很麻煩啦，
要找出不好的那一段來洗，要把那一段錄上新的、好的內容，或者最起碼也要錄上一段空白的，才能夠洗掉舊的。
這就好比靠自力懺悔，自力修行一一消業障。
假如要洗掉十分鐘的帶子，也要耗上十分鐘才洗得掉，這是老古的錄音機。
而現在有新的MD機，具有很多功能，按一個按鍵"ALL ERASE"，全部洗掉，一剎那中就可以全部洗掉了。
這種多功能的MD機，我們暫時用來比方佛的十力威德。
我們光是知道世界上有這種MD機啊，就賺了大便宜了。
因為用這一種MD機，很多錄壞的帶子就可以一下子洗掉、處理好了。
如果是井底之蛙，不知道有這種十力威德的MD機，那麼錄壞的帶子可就麻煩囉，
用老古錄音機來洗八十億劫生死重罪，最起碼也要洗八十億劫才洗得掉啊，看要搞到幾時，簡直是沒完沒了。
我們聽經聞法，研究要解，等於是聽介紹，知道有這一種MD機的功能，知道如何使用。
苟一念回心，就是按一個按鈕，只要我們有信心，願意按一下按鈕，馬上就成辦了，這樣不是方便多了嗎?
要使用新的MD機，也是要有信願行啊，要是不相信MD機有這個功能，當然不會願意去用。
知道有這個功能，也得真的願意用，舉起手去按一下。
我們聽聞佛法，瞭解大乘佛的十力威德，對佛的瞭解信受力提高；懂得善用佛力，就不必冤枉用那種老古牌的錄音機。
什麼叫作用老古牌錄音機呢?就是用以前的老觀念啦、老思想啊、老習氣呀，認為佛這個也不能，那個也不能，佛簡直笨得不得了啊。
認為佛很無能的人，就是不相信自性如來藏的功德力，當然，不相信就無從開顯啦。
不知道家裏地底下有金礦，就是不小心挖到了，也不會承認那是金礦的。
認為佛很無能的人，一定很無助，平常生活就會覺得壓力很大，很痛苦。認為佛不能背，要自己才能背的人，豈不是以為自己比佛還會背嗎?
意思是大海不能做的，只有小水泡可以做啊。
認為不能讓佛背，樣樣要自己背，實在很英雄。認為佛不會幫我背，樣樣要自己背的人，實在很辛苦。
『南無』——承認我沒辦法，全靠佛救了
對於信願往生的觀念，大家多半還是很含糊，算是『騎牆宗的』；
大家都含含糊糊地認為是二力法門，可是心裏面的二力恐怕是二力矛盾哦，不是二力成就，不是二力合一哦!
聽大家講話，一面又說念佛，要注意只要是念佛，靠的就是佛力啊!否則為什麼不念自己的名字就好?
嘴裏說念佛，可是呢，不敢歸命，不敢交出去，不敢『南無』。
五逆十惡的人臨終念『南無阿彌陀佛』，那是真的交出去了。
真的交出去才有用啊，承認我沒辦法了，全靠佛救了，那是全身靠倒，就是『南無』。
如果總留著一個念頭還要靠自己，那麼靠佛都是半心啦，不會達到一心的。
知識份子很難成就，就是自我意識太強，想要靠自己的心太強，所以靠佛只是半心，永遠是半心半意。
總是不放心把樓梯舍掉，專心來坐電梯，
總是放不下電梯外面的世界。
好吧，那也是大家的自由，大家就慢慢走吧；
要一腳在內，一腳在外，就在門口慢慢夾吧!(待續)
