傳　墨 　

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〈檀弓〉上、下篇主要記載喪葬禮儀。根據王夢鷗先生的說明，當中有許多內容儀節彼此牴觸衝突。

喪葬之禮是最能夠看出儒家「人文化」的一面。在遠古初民社會，大概相信人死為鬼，所以必須有所祭祀。但是在孔子手上，對於喪禮、祭禮的認識回歸在活著的人身上。

子路的姊姊過世，子路服喪已滿卻因不忍而未除服。孔子便告訴他：先王制定的禮節便是用來折衷人的情感。懷抱著仁義之人，誰都會不捨親人過世的。

孔子認為，以為人死後一了百了未免無情，以為人死後仍如活著一般又缺乏理智。這份不捨，便在情感與理智中，擇一中庸之道。所以陪葬的用品都是處在可用與不堪用之間，不會以真實器具做為殮葬之具。

真正細讀〈檀弓〉，便會發現這些禮制之繁複，即使是孔子的學生相互認識的也不同（曾子襲裘而弔、子游裼裘而弔），孔子的孫子（孔伋，字子思）也做不完全（「伋則安能？」），就連孔子自己也因觸動哀傷的情感而說驂於館人之喪（解下馬匹贈予喪家），而被子貢質疑是否太過了。