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讀論語劄記（五）〈雍也第六〉、〈述而第七〉

 

2012/07/06初記

 

 

子謂仲弓，曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」

器物喻道。

 

冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」

正義曰：聖門弟子，若顏子大賢，猶言「欲罷不能，既竭吾才，欲從末由」，其於夫子之道，蓋亦勉力之至。

以顏淵這樣賢能的人，都要勉力而學，則可以明白修德成仁之難。但是勉力二字，或許真是實情。這幾年來的經歷，讓我愈發相信學習乃從痛苦中而來，不由快樂中而來。越是有效的學習方式，往往越是辛苦的。但，若在學習的過程中看到自己的成長，或是因而產生成就感而有愉悅，則另是一事。所以在教學上，我不是很能夠認同老師不斷將教學綜藝化，為了是引起學生的興趣。雖說「言之無文，行而不遠」，但是對於學習來說，不能讓學生誤以為「有趣」、「不辛苦」是唯一的價值。

越是需要勉力的地方，越是工夫之所在。

 

子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」

感性認識。

 

 

子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」

器物喻道。關於這一則的解釋很紛雜，但由此我想討論一個問題，那就是形象語言的曖昧與模糊。我認為《論語》之中有很多用器物譬喻來闡述道理的章節，也陸續挑出來。這些章節有個共同的問題，往往充滿了歧義。尤其在前後文訊息不足的情況下，只是簡單地呈現出一個器物，到底這個器物要表達的道理是什麼？就會有不同的解釋。不過從這種形象性語言（或稱作詩性語言）來看，我們必須明白，詮解這些偏章不是容易的事情，很難用邏輯嚴密的線性思維去說得透徹與完全。

 

子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」

 

孔子述而不作，或許可以給我們現在的學術風氣一種反思。現在的學術環境不斷要求學生發表論文，這個要求不算過分，但是流風所及，已經有過多的研討會和期刊到處徵稿。很多研究生也都競相發表論文，累積發表的數量。但事實上，這些論文到底有何價值？很值得質疑。我們為什麼不能夠潛心思索，然後以三五年的工夫寫出一點點稍微有深度的文章呢？身在這個學術風潮之中，要自免於這種風氣很不容易。過去我在碩士班也常常發表論文，現在看起來根本不值一哂。到了博士班，我更加小心注意自己的論文，希望不要為了發表而發表。這其中到底要如何拿捏，我還在思索。

子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」

 

學如不及，猶恐失之。

 

子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」

 

游，一種自由的狀態。

 

子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」

器物喻道。