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「儀式是重要的！」
Hans-Georg Gadamer關於哲學機會、哲學界線的談話

摘譯自: Der Spiegel 8/2000, S.305



Spiegel: (S) 您如何解釋「哲學家？」
Gadamer: (G) 有些問題是人類永遠沒有答案卻一直想要找的，像生死、宗教，或是其它。這些問題不會透過資訊理論（Informationstheorie）被解答。

S: 什麼樣的方法被哲學家用來處理這樣的問題？
G: 人總是希望說服別人，也就是修辭學。

S: 但是，修辭學不是哲學的方法吧？
G: 我也不知道，也許事實上它是唯一的。

S: 許多哲學大家像柏拉圖、康德就不認為如此。
G: 柏拉圖是，康德是不是，我保留。修辭學作為哲學的方法，意味著，我們必須再次的學習：人如何導引談話。這是一個對哲學來說賦有責任的任務。而談話的先決條件在於對方也有權力。

S: 對哲學來說存在錯誤的期望嗎？
G: 最不該的期望是人相信，哲學可以取代其它科學。或是，它提供一個世界圖像的科學概述。再者，認為哲學應該或許可以是一門科學，但是科學方法裡的「可證明」不是哲學的事。我們的文化自伽利略以來，就可恥地對自然採取科學性的強取豪奪。

S: 什麼是哲學可以做的？什麼是一個哲學家可以被期望的？
G: 我覺得最大的任務是，再一次的學習「提問」，不是抱持著那些一開始就被規範好的。人對問題不可以只是在找重要訊息（Informationen）。「Information」指的就是一些人不需再思考的。

S: 如何對人類基本「提問」有所貢獻？
G: 首先，必須喚起人一種需求，也就是好奇心，最好的年紀是在14-18歲間。在這段期間，必須喚起對哲學的興趣，以代替那些已經被規範好了的知識灌輸。

S: 為什麼哲學對那些普通人來說，這麼抽象呢？
G: 我也不知道，是否哲學真的這樣被估計。就人來說，當人開始有「笨蛋」之稱，可能就是哲學興趣的開始。

S: 但，卻不是回答哲學問題的能力？
G: 對哲學問題，哲學家能做的也不多。但是，我們可以問為什麼這些問題不能被回答。

S: 也有很多人害怕哲學，為什麼？
G: 有個例子，就是認為哲學被描述為跟邏輯相關的科學理論，為一科學理論學。相反的，也有人把抽象、精確，單純只視為「修辭」而已。

S: 那你反對邏輯的運用囉？
G: 不，錯的只在於，把邏輯和知識轉借到人的生活上。
S: 為什麼？
G: 邏輯家必須接受，談話不可能也從沒完全的以邏輯進行運作。

S: 你本人對哲學有什麼期望？
G: 當我們把世界宗教再帶進談話裡，是件很美的事。

S: 但人已經不再期望任何一種宗教來替代？哲學家不該清楚的解釋，這種期望是沒有可能被滿足的嗎？
G: 對的！另一方面，人除了說「我們不可能知道，上帝是否存在」，還可以說些別的。當我想到孔夫子、或是佛教，我可以想得到，他們所說的「人權」概念。或是人也可以說，宗教性儀式的意義，甚至是，呼籲改善儀式。「儀式」這個字眼在現代變成一個髒字，我覺得這很瘋狂！

S: 儀式有什麼意義？
G: 儀式扮演一個很重要的角色。人必須從事儀式，從中可以學到，對那些重要事再思考，像生與死。由此，人也可學到那些重要的問題。就像神學家終其一生陷入懷疑，而他也必須學習堅持下去。