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近日讀簡體版松尾芭蕉的｢奧州小道｣譯本（鄭民欽翻譯），為之欽服不已。這是一套十餘本叢書當中的一冊，由學者葉渭渠主編，委由不同的翻譯者侈譯，大致翻閱之後，覺得譯筆各有千秋，雖無原文對照，不能對翻譯的忠實與否驟下判斷，但是言文的優美通暢不在話下，單憑這一點，便足夠捧書徜徉了。

日文古書的譯作，在台灣並不算少，｢名家｣之作也多，但真正能夠信、達、雅並稱的，並不常見。這其中的原因林林總總，不能一概而論。由於台灣經過日治殖民的關係，懂日文者，中文底子並不見佳，而新一代專攻日文者，文學素養（特別是古典文學）也相對貧薄，有古典涵養者，大多研究中文去了，或擁抱西洋文學，剩下的對日本古文學有興趣者，已經寥寥無幾。屈指算來，大概只有林文月可以算得上大椽，其他的古日文（或他國古文學）翻譯者，只能說是｢濫竽｣或勉力為之吧？

某一日，與一位昔日的出版社主編談及此事，彼此的見解也大致相同。這些見地其實只要稍稍接觸出版圈者，都能有所體會，只是每回遇到新的出版物面世，又會重新勾起這樣的探觸。這當中也不免聯想起近年來台灣公部門壓抑｢中文古文｣的爭議，譬如開始刪減古文在各類科考試中的份量，或乾脆予以排除等等。｢古文｣是否需要在台灣社會繼續享有某種對待，或維持一種修習的必要，似乎仍需各方的研議才能得到合宜的結論，但是就文學論文學，｢古文｣的消長，顯然影響文學的前途甚鉅，這從小小的日文古文學翻譯人才的難覓，便可以見出一點端倪。

有朋友在翻譯界已經浸潤了二、三十年，前不久也才獲得翻譯獎的獎勵，他談起｢翻譯｣一問，也是以｢古文｣做根基，不做第二者想。翻譯者無古文的涵養，要將國外的文學譯得深刻，可說緣木求魚。以某大學的翻譯研究所為例，據說訓練的過程並不涉獵文學，或涉獵極少，這在精研翻譯者的眼裡，是不可思議之事。可能當代的翻譯訓練已經以政商市場為其依歸，捨棄了昔日以文學為大宗的思維，因而得出相類的結果，然而無論政、商、新聞….與否，翻譯的過程中一旦缺少了古文的根基，語言文字能有多麼深刻優美，是令人懷疑的。也難怪如今溢滿市場的日文著作，盡皆為淺白的文字表達，那種深邃的文字魅力，幾已難尋了。

為了因應時代的需要，台灣近年來陸續出現教育上｢貶此揚他｣的趨向，那或許為時勢所趨的不得不然，只是有時操作過當，也會影響了原本已經貧瘠不堪的人文土壤。除了上述的｢古文｣之外，小學課程裡為了伸張英語和鄉土教學，而消減、移除美術與音樂課程的鐘點，也是新一波大有疵議的走向。美術老師向我反映，美術課原本即只有稀少的三節，如今更被逼退到可憐的一節（與表演藝術等等混而為一），其餘概被英語、鄉土….瓜分矣。估不論英語、鄉土語言這種仰賴環境因素的教育，單靠課堂的教授是否事倍功半，只要想想｢美育｣在以往數十年間一直被歧視、漠視的待遇，便心中憤憤難平。而此一現象並不因政黨輪替而有改善，每一回的犧牲者均為美術、音樂，以往取來作為升學惡補的口實，如今又成為他門他科｢惡補｣的祭禮，說來說去，對待的心態又有什麼不同？

｢古文｣是否能廢、該廢，或廢得了與否，其實都有現實的變化當佐證，廢不了的，再怎麼用力，恐怕也還是存在那兒。而美術、音樂這種幼兒啟蒙教育中最需要的，歷來台灣最欠缺的養分，一旦被擠壓、刪除，最後的代價還是要由全民來經受。數十年來台灣鄙陋的空間環境，所拜的難道不是｢美育｣遭到貶抑的結果？而政商人物粗魯的言談，不也是這種偏差教育後果的延長？制訂政策的袞袞諸公們，實在應該謹之慎之啊！




※附圖The Cellist, 1957, Robert Doisneau，出自：
http://masters-of-photography.com/D/doisneau/doisneau_cellist_full.html