A商業倫理學(運動)與倫理學：
(1) 作為學科的倫理學：倫理學室內含價值，判斷行為對錯的一門學科，並且有規範行為的規則。
(2) 作為一種規範的倫理學的定義：倫理學是一種系統性的知識，此活動是去闡明道德經驗，找出規則和品德特徵。以目的而言，價值或規則應該區別於心理學、人類學和社會學下的行為，也就是心理學或人類學去研究描述如何怎樣的行為。倫理學研究是應該如何去規範行為。
(3)倫理學等同於道德(morality)，但是在哲學研究下，商業倫理是倫理學的一個分支，研究在商業中應該有什麼價值。但是商業道德(business morality)是指行為上的規範，描述行為有什麼道德價值。兩者不可混用！
(4)哲學的分支─倫理學。倫理學三大類，如下：
a描述性的倫理學：研究社會或文化實踐道德觀，認為對錯的信念。
b規範性的倫理學：研究道德內含價值，建立一套道德體系去判斷行為對錯。
以上兩者有某程度的連結，藉由描述性的研究內容，找出道德規範，也就是從描述性的倫理學中提供資料，再建立一個一致的道德系統，並且批判實際行為是否符合規範。
c後設倫理學：又名分析性的倫理學，主要針對道德語詞做分析，研究語詞的意義或推論過程等等。
(5)特殊倫理學：為了要在專門或特殊的領域解決特殊問題，倫理學延伸出來特殊倫理學。特殊倫理學是指普遍(General)倫理學應用到特殊領域，特殊領域則是人類行為特殊化的領域，例如：醫藥界、工程界等。
B商業與倫理，矛盾的組合？或者，商業與道德無關：
講述商業與道德之間的迷思，無論是不相干還是自相矛盾，都不能說明為什麼大眾在看待黑心商品的氣憤感觀。上述代表商業不僅僅只是須負法律上的責任，而是商業活動是以一個道德基礎，才得以生存與發展。商業活動中四個道德的評估：
(1)宏觀層次(macro-level)：美國自由企業的經濟系統下，以私有財產制度為基礎，此層次以這個經濟系統作為評估對象，探討制度的合法性。
(2)在自由企業經濟系統下，因為公司是自由企業的經濟系統的主要顯著特徵，所以公司的行為成為評估的對象。
(3)在經濟體系、公司和商業的個人(individual)：也就是無論自由企業下、在公司工作，或買賣交易的個人行為會影響到他人，此行為可以作為評估對象。
(4)跨國與全球化(international and global)：探討資本主義的多國籍或跨國籍的公司活動。
C企業與外部環境關係涉及的倫理議題：企業的社會責任：
從外部環境來看道德責任：基本道德責任是提供社會服務或滿足社會需求，至少達到誠信與不傷害原則。多年發展商業倫理之後，商業的社會責任不單單只是對股東負責，為股東賺取利潤最大化，並且還要回饋社會服務大眾。
從內部環境來看道德責任：員工之於公司，除了忠於工作，對於公司的認同跟忠誠，也是討論問題之一。主要講述商業倫理如何證成道德規則，除了將規範從具體到抽象化，並且成為系統化的組織，最終須說明與證成規範。
本主題討論企業及其社會責任：
(A)有辨識能力的顧客：公司所提供的服務、產品或營運表現皆能符合消費者的價值觀。例如：綠色運動講求環保，消費者以環保作為參考購買的指標。另外有倫理問題的組織也可能成為消費者拒絕或不願意購買的對象，例如貪污或污染環境。
(B)有辨識能力的求職者(jobseeker)：求職者(潛在的僱員)考慮優先企業形象與文化，反而起薪與邊際效應為次之。評估標準：提供優質服務、擴展新市場、關心社會與環境。求職者可以上述標準作為評估是否適合任職此公司。
(C)有辨識能力的求職者(jobseeker)：求職者(潛在的僱員)考慮優先企業形象與文化，例如不對環境剝削、環保，符合社會責任的公司為求職嚮往的工作對象。
(D)有辨識能力的投資者：投資者不投資菸酒、博奕與軍火商等公司，也不投資不尊重人權的國家。投資人願意做倫理投資，例如慈善單位的事業或環保的企業。
(E)有辨識能力的僱員：雇員對於雇主或組織有強烈的承諾，在公司內部尊重一些核心價值，如公平、尊重、工作自由。對外部環境可能有些利於社會或社區的活動，例如提供社區服務、參與社區營造。
(F)結論─企業在倫理上的衝擊可分為兩種：
(1)對於公司內部來說，重新評估企業運作的任務或目的，可能責任讓成本增加。
(2)對於公司外部來說，也就是公司面對公司之外的社會和環境，是否需要引用其他企業的責任要求來制定或規範公司的責任？或者以社會規範來制定？
滿足四大利益相關人的要求，也就是消費者、股東、求職者與雇員的需求，乃為企業責任的利益相關人理論(企業責任的涉利者理論)。
D企業與外部環境關係涉及的倫理議題─可持續發展的問題：
可持續問題，如果以商業論之，就不可單單侷限在經濟上，因為全球面對環境危機，如何改變人類剝削環境是可持續問題的重點。現代社會中，要求商業活動改變環境，為了使人類持續生活下去，在商業上、政治上和社會各方面都進一步調整。因為商業組織的力量足以影響社會變革，也就是說商業組織是社會的推動者和形塑者。針對可持續問題提出說明，並以宏觀的倫理學考量與評估問題的發展。真正的持續性別於競爭、在商言商，因為持續性在本質上最基本的道德與思想上的差異，在倫理上的發展非常重要。經濟成長必須受到限制，因為從「如何得到更多」讓環境產生危機，可持續不是讓經濟持續成長，而是環境資源等生態系統的可持續使用。
談論可持續問題，因為全球面對環境危機，如何改變人類剝削環境是可持續問題的重點。現代的商業活動中，無論是運作或訓練模式都籠罩在可持續的思維中，加上消費文化的擴大消費概念，使得商業更加注重經濟成長。這樣狀況下無助倫理與道德要求消費主義的社會轉變成創造性社會，也就是消費觀改變，從「如何得到更多」到「多少才夠」的消費觀。
經濟上的優勢成為有權力在文化上宰制，也就是已開發國家對開發中國家輸入(半強迫)經濟、文化、管理模式，即文化殖民。這樣現象一方面傷害本土(開發中國家)文化，另一方面也是文化霸權(已開發中國家)的展現。
最後企業倫理所忽略的問題─所有權，全球性的公民與社會推動新的文化將重新認識價值觀和優位性。新文化即奠基在對人類需求和生態的限制，重視合作生產及集體的所有權。
E行銷、真理與廣告：
說明商業中使用的行銷手法，謊言真話之差別。廣告手法在告知顧客或說服、影響民眾去購買。並非所有廣告都是不道德，因為廣告的不道德主要是指控廣告誤導消費者，或者強制要觀眾去消費，甚至是欺騙消費者。這種廣告式廣告遭到濫用，所以某些廣告是不道德。
另外，真話與廣告之差別，透過概念的區分來辨別：
(1)命題的真假取決於世界現況，表述假的命題即為說假話，但 假話不一定是謊言。
(2)說真話或謊言是取決說話者的意圖，說了真話不代表沒說謊。
F商業倫理與多國籍企業的活動：
(1)文化相對主義：道德上對錯相對於文化，由文化決定對錯。
(2)帝國相對主義：以自身道德觀為尊，甚至強加他人的道德觀在他人身上。
(3)跨國公司的兩難：面對文化不同，跨國公司本身母企業的道德標準與在地的道德觀衝突，跨國公司究竟是要在地化？還是以自己的標準為準？如何決定行為成為本章討論的重點。
(4)跨國企業在道德上的要求，除了自我規範，面對主國文化(即跨國母公司所在國)必須有所了解，以決定衝突在本質上是道德的；面對地方文化(即在主國之外的國家)設廠，必須對地方文化尊重，避免違反普遍的道德規範下，不道德部分則選擇不入境隨俗。另外，確保商業合乎道德行為，建立背景制度與自主性規範，處理他們所關心的事。
G.企業內部的倫理議題─檢舉與忠誠問題：
討論公司的倫理守則，由組織利益擴展到公共關係，也就是社會責任。首先倫理守則的制定，不單單是因應內部需求，同時也是面對壓力團體所可能的回應。但是儘管是回應壓力團體，卻無法全面回應，也就是沒有平衡所有涉利者，形成失衡的局面。討論關於涉利者的社會責任。傳統資本主義下，為股東賺錢是唯一的社會責任。現今社會不單單考慮股東，考慮如消費者或員工的其他涉利者，甚至以極少比例考慮股東。
(1)檢舉(whistleblowing)與道德衝突：檢舉是對組織或雇主不滿或不道德的行為提出舉報，並非秘密檢舉。即使檢舉為公眾利益著想，但是破壞組織中強調忠誠的價值，對於第三者(即涉利者，也就是工作夥伴、顧客、股東等等)也會造成道德上衝突。
(2)自我利益的問題：出自明哲保身的行為動機，例如保住飯碗、保護家人；或者盲目服從權威的下屬(又名權威人格)，人們不易做出檢舉的行為。甚至有人認為檢舉可能涉及生命安全，視檢舉為一種超義務行為。
(3)解決方法：以內部機制來說是重建企業結構，企業本身願意排除不道德行為。外埠機制則是法律的制定，保障檢舉者與組織。最後就是慎選老闆。
(4)揭密(whistleblowing)：揭密者必須揭露不法或不合法、很嚴重不恰當、不道德的行為。無論在職或已經離職的員工，出自不法情事的合理質疑，並且是為了公眾利益，揭露本來不為人知的行為，所謂揭密或檢舉行為。
(5)困境：對於揭密者的處罰可能是不公平的解僱或離職，職業生涯結束，其他人的漠視等等。
(6)法律：為了保障受雇關係中的保密與忠誠，以公共利益為前提，揭密者必須在組織內部先透漏，假如沒有是當回應或改善，才可以對外揭露。在揭露過程中，法律必須注重惡行的嚴重性，還有揭露者的誠信度等細節。
由於員工受雇於雇主，除了保障雇主與揭祕者而制定法律外，公司的行為守則的制定更加重要。倫理衝突下，公司內部必須有一套守則，讓員工有揭秘的正確管道，或者行為價值觀的體現。
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