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千年古城故事多(二)



商丘古城(資料圖片)





古城地勢為龜背形,是排水系統的客觀需要(資料圖片)

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閱讀提示】



明歸德府城有鮮明的個性和特點,其外城郭為圓形,內城,也就是磚城呈方形,外圓內方,形似古銅錢。商丘古城的這種奇特造型寓意深刻。一方面是表示天圓地方,代表陰陽和氣;另一方面是寓意“金戈之象”。古人認為“金戈之象”預示著招財進寶。也就是說,歸德府城是一座福城,建城之處,希望歸德府城能做到與天地自然和諧,在此居住的人們財源旺盛,幸福美滿。



采訪對象:劉昭允 商丘市文物局局長、副研究館員,畢業於鄭州大學歷史系考古專業。



古城是生命對歷史的總結



很多人去過北京故宮,聽說過有關紫禁城修建的故事,瞭解過其中的一些文化內涵、文化寓意。同為古城,商丘歸德府城同樣也有著許許多多的內涵。



商丘古城的建造不僅僅是一項土木工程,它是事關一方平安和繁榮的大工程,也是人類文化的結晶。商丘古城天圓地方的規劃格局,不僅與古城所處環境的地形地貌有關,更與古城設計建造者所追求的獨特意境相關。其規劃設計完全遵守中華傳統文化中的“陰陽平衡”“五行八卦”“天人合一”等觀念,具有深邃的文化內涵。



先從自然環境的角度來說,商丘古城天圓地方的經典規劃格局,是生活在這片土地上的人民上千年來的經驗總結,是對所處環境地形地貌的精確把握。商丘古城之所以會修成如今這樣,是古人為瞭在特定環境條件下更好地生存、繁衍。



商丘古城築城時選址於黃河與濟水之間,歷史屢遭水患,損失慘重。有統計資料顯示,解放前的三千多年間,黃河下遊發生的漫、溢、決口和改道有一千五百餘次。其中在16 世紀,平均四五年就要發生一次。



可以說,在歷史進程中,古人以生命和財產為代價換來瞭一系列應對災害的寶貴經驗。這些寶貴經驗告誡建城者,為瞭城池的長久存在,必須考慮黃河定期或不定期的漫、溢、決口和改道的情況。



事實上,商丘古城的設計建造者僅對於城郭的選址與建造問題就反復論證,並不懈地實踐瞭五十多年。直至明嘉靖三十七年(公元1558 年),在城墻外約五百多米的圓周上築起的城郭才最終完成,商丘古城天圓地方的經典規劃格局才最終定格。也正因為如此,古城才得以歷經數百年風雨而傳承至今。



同時還有一點需要特別說明一下,很多人知道古城是龜背形,卻理解錯瞭這種龜背形的含義。古城的龜背形,是指全城的地勢呈龜背形,中間高,四周低,略微向南傾斜。這種龜背形,是古城排水系統的客觀需要,有利於全城廢水通過水門排進護城河內。



古城是堪輿學的實體再現



《商丘縣志》載,崇禎十二年,“因堤築城,以磚砌之。外圓內方,堪輿傢所謂錢形,金戈之象也”。所以說,古城的修建,是非常遵循古代堪輿學理論的。



傳統風水理論認為,城市道路的規劃有四忌,即忌折曲、忌斜射、忌四正、忌裸行。忌折曲,是指兩個幹道交叉口之間的路段,忌折曲線形。忌折曲,是因為折曲處必出現反弓,而反弓處會損害臨近街坊地段的風水。忌斜射,是指城市中心道路網的規劃設計中,忌諱單點發散,否則將成為歪門邪道,這是風水大忌。忌四正,是指城市的規劃佈局不宜完全方方正正,即正子午(南北)與正卯酉(東西)兩個方向。傳統風水學理論認為正子午是天帝所在,不宜人居。忌裸行,是指城市道路不能無“衣”裸行,道路兩側應有護路的植物,而河渠也不能無岸無堤。



一般而言,中國南方以通風為主,選址佈局多選南偏東15°以內;北方以采光、取暖為主,選址佈局多選南偏西 15°以內。鄭州牧業工程高等專科學校陳道山先生提出,商丘古城內城采用南偏西15°的朝向,采取傳統的棋盤式路網格局,既破瞭道路“四正”之忌,又有利於城內建築的采光與取暖,同時也將城內地塊分成瞭許多非常整齊的方塊,完美體現瞭“天人合一”的思想。



商丘是火的發源地,又是“大火星”的分野地(與星次相對應的地域),故古城主火。從八卦說,南門又主火,火勢太盛;囿於水火相克相濟,為保持水火的平衡,就需要加強水的力量,於是古城建造者在結合實用需要,在南城門左右兩側各加設一個水門,加上城北門為水,如此便水火調和瞭,這便是采用“三水濟火”的方法來實現古城的平衡與和諧。

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有專傢學者提出,商丘古城為方城,四周城墻均為磚砌,置東、南、西、北四座城門樓,四個城門外分別構築有半圓形甕城。四座甕城置有四個扭頭門,東甕城門南扭,南甕城門東扭,西甕城門北扭,北甕城門西扭,形成南東、西北甕城分別兩門相間,城門“四門八開”的八卦構圖格局。



建城時,為防金、木相克,根據“五行相克”理論,建造者使城的東門、西門不在同一直線上,而是有意識的相錯,使其在佈置街道時出現瞭與南北主軸線相交的兩個隅首,實現瞭陰陽結合。古城從台中馬桶不通城廓、城墻的陰陽交合,到城門、甕城門的四門八開,再到街道、隅首的設置,無一處不運用八卦的原理,使其處處顯現瞭有源有流、層層陰陽相合、五行相生的八卦構圖。所以,古城也被稱為八卦城。



古城數字內涵豐富



古城內街道規劃格局有如棋盤狀,共九十三條街道,為數字“三”與“九”的結合。“三”和“九”這兩個數字在我國傳統文化中意義重大,文化象征內容豐富,不僅代表多數,且還有深刻的含義。



很多人聽說過這麼一句話:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”這句話已經說明瞭數字“三”在中國傳統文化中的重要性。孔子曰“一貫三為王”,也就是說能夠融會天、地、人“三才”之道的人可稱王。東漢許慎《說文解字》說:“三,天、地、人之道也。”《黃帝內經·三部九候論》中說:“三而成天,三而成地,三而成人。”我國傳統建築中,“三”更反映瞭圓融和諧的哲學思辨和審美觀念。



“三”的三倍為“九”。在古時,“九”被視為最大,為奇數之首,在風水學上被認為是“極陽”,內用“三”“九”為“陰中之陽”,即達到陰陽合一。八卦易理中,一、三、五、七、九表示天數,為陽;二、四、六、八、十表示地數,為陰。天數五、地數五,天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之,相生相勝成萬物。古城天圓地方的經典規劃格局中以“三”“九”為象征的表現手法也尤為明顯。



依照明代的丈量標準計算,歸德府城內城墻周長為七裡二分五厘,計一千三百四丈二尺五寸,顯然此數是取之洛書中的北、東、東南、西南、中天地之生數,即一、三、四、二、五;外城郭十八裡,乃是“9+9=9”之寓意,其實質還是追求陰陽相合、天人合一的意境,以求城池萬年永固。古城內街道以連接南北城樓的大街為主軸線,橫街為九條,縱街為六條,此乃取天數九、地數六,意蘊天地相得結合,大吉大利,大業生定。城內縱橫九十三條街道所構成的框架,也與河圖相吻合,謂之陰陽相和。同時,街道縱橫交錯,氣脈相通,以圖攬盡瑞氣,生機勃勃,長治久安。

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