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2001-05-15 16:15:40| 人氣460| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

老子與西方哲學

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文 / 金山先生

在西方哲學家中，像老子哲學的真理性如此精確、體系如此完整、理論如此圓融、統攝範圍如此廣泛的，從古希臘以來幾乎可以說沒有。

然而西方哲學中，有很多哲學及宗教，在部份範疇中，或多或少都出現過和老子哲學相同的看法。這些可以從名言論、知識論、邏輯批判、宇宙論、生命哲學、宗教哲學、價值哲學、倫理哲學、政治哲學、教育哲學、兵學、美學、修身方法等去條解說，但是其內容極為龐大，在此難以說明。以下略舉三例作為說明：

一、道沒有名字能命名祂（道恆無名）：斐洛（phil）主張：「人類理智已經認識的有限屬性，祂一個也沒有；沒有名字能夠命名他。」
二、道高於整個存在（道生萬物）：普羅提諾認為：「神是絕對超自然的最初存在。」
三、道超越一，道不是一（道生一）：楊布利柯在「一」之上又安置了更高的、完全不可用言語形容的「一」。楊布利柯最後安置的那個「一」與老子的「道」無異。

過去學者由於完全看不懂老子哲學，因此不敢相信老子哲學能夠和西方具有嚴密方法論的哲學相比。這些學者們白癡加自卑最後造成自大，於是提出老子哲學和西方哲學不同，妄指老子哲學沒有知識論、不重視方法論、不講邏輯、偏重生人哲學；硬把老子哲學弄成世界哲學中的怪胎。這些學者毀了老子哲學，丟了中國人的臉還沾沾自喜，甚至不知羞恥地自命為老子哲學的專家，讓許多不明究裡的人，信以為真。

其實老子哲學的形式，和西方哲學其實根本沒有不同，西方哲學所探討的議題，老子哲學中幾乎都有涉及；從知識論、名言論開始，一件也不少。老子的《道德經》內容，其完整圓融與簡單明白，更高過東、西方任何一個哲學家、宗教家的單一著作。《老子道德經》是人類歷史上不可思議的偉大著作，也是中國的國寶，將來中國人想要頂天立地、立足世界，絕對少不了它。可惜當前中國人不把它當成垃圾，就把它當作擺飾的骨董，甚至有些數典忘祖的人，還恨不得除之而後快呢！

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