七二風災後一個雨後的傍晚，從玉山煞是吹來清涼的微風到部落，厚厚的烏雲轉為稀疏的高層雲，夕陽餘暉趁著傍晚黑夜將臨時，染紅了東谷沙飛山，一彎彩虹適時地掛在大東谷沙飛河谷上，猶如向世人宣告東谷沙飛的莊嚴與神聖。此時我正修剪庭院的花草，企圖在狹窄的空間裡創造滿足心靈的美麗庭園，颱風過後的庭院是需要做一翻整理。
突然兩部未經許可的小貨車闖進我的庭院，煞是納悶，車上來了四人，一位是部落的畢馬先生，一位是被部落取錯號叫番仔華的平地人，手上的塑膠袋裝著幾瓶保力達與米酒等，另兩位應是對漢人夫婦，臉上是刻意的微笑，但似無印象。
「Uka mu tama lumaq’i?(你們的父親不在家嗎？)」一聽畢馬先生漂浮飄浮的語調以及抱歉抱歉的臉，看就知道他喝過酒了。
整理庭院生活中最愜意的時刻，對於這樣的打擾實在讓我厭惡極了，我故意不做聲，且繼續我的工作。其實我跟畢馬先生平時也很少打交道，因為他人老實，話很少，一身黝黑肌肉線條明顯，是典型的布農族男人，同時他是鄉內出了名的大力士，可以輕易的背起百來公斤的東西，我們從小就很崇拜他這麼孔武有力，只是突然以這樣的方式拜訪，讓我有點突兀，好像也很彆扭。
「你爸爸哩？」番仔華說，至於他雖也未曾打過交道，不過我很聽說了很多有關他的事，在部落承租超過四、五甲以上的土地(當然這些土地是否還可以物歸原主是另當別論了)，有時他會充當仲介將部落的土地變賣得利，很多部落族人被他收買而為他「做事情」，比如灌溉水取得，買賣土地等等，他也會適時地「回饋」這些人，讓部落人都認為他是「好人」，有些人簡直還把他當作「神」看，讓他可以在部落裡可以無往不利，霸佔部落資源。現出現在我的眼前，我且小心為事。
「Na munisaq nai’I? Makuaq dau’i, asadau mapali’unin hezamu qoma han tanhiku-suzin’a?(那他去了哪裡？怎麼辦呢，想說要跟你們談一下有關你們有塊在後山水田的土地的事情)。」畢馬說。
「你們在水田那快地喔，看是不是可以讓出一條路，因為…」番仔華接著說，手勢很傲慢。
聽到「koma(土地)」這字，我心裡突然很不是滋味，土地、漢人、米酒、酒醉的原住民，好一副經典的原漢土地爭奪戲碼。心裡有個聲音告訴我：有人要侵犯我們的土地了，防著點，煞時，我整個人立即拉起甲級防衛警訊，豎起備戰狀態。
「Ukang nai munlumaq ti, lavi nai bunun kasui.(他還未回家哩，他跟著他人去做臨時工賺錢去了。)」我放下剪刀順便掃視這些來者，那一對夫妻很客氣地跟我點頭示好，保持笑容，我告訴他們父親不在，可以擇日再來，土地的事我沒權管。
「那如果你爸爸不在的話，找你談應該也一樣…」番仔華又接上一句，還做出手勢邀請我進到我的家裡坐，並技巧性的讓我注意到塑膠袋的內容，那對夫妻又再度點了個頭，似乎很贊成這項建議。
「喔！你媽媽有在家嘛！我們都很熟啊，到裡面聊聊。」番仔華正說，剛好我母親走過。
「沒關係，你們改天再來啦，土地的事你們應該找我爸爸談才對。」我說，我也對畢馬說：「Maqa qoma’ka, lau na asa kilim nam tama na masihal.(土地的事情，應該找我父親談才對。)」意思是要教他們離開。
「沒關係啦，我們到裡面喝喝酒啊！你看…」蕃仔華想以酒來試探我。
未講完，四人同時就走進家裡去。
「Mak dadusa put`tnun`na, asa enkun…(這兩個平地人喔，他們想說…)」媽媽跟二哥不知情況地很高興邀請客人坐下
「喝酒阿，不要客氣…」
「你們望鄉現在都跟我接水呢…」
「你這個年輕人很不錯喔，年輕人有讀過書就想得開…」
「做農很辛苦，都要看天吃飯…」
「我看你們那塊地也很大嘛…」
「我們再這裡做很久了，我們都很熟…」
「如果可以的話我可以用別的地跟你交換…」
「喝點酒嘛…」
「其實我在你們望鄉親戚最多…，像那個…誰…」四人開始七嘴八舌地想以人多優勢企圖混淆我的思緒，我也假裝好像很配合。番仔華很自然地開瓶倒酒，然後開始吹噓一些事情，然後倒酒給我，我說我不喝酒，然後又遞上一根煙，我說我不抽煙，接著又奉上一粒檳榔，我說我不吃檳榔，他似乎一副不願相信的樣子，我就向著兩夫妻說，請他們吃吧，結果答案是：「我們不喝，我們是買給你們喝的。」番仔華繼續向我母親、哥哥「進攻」，我則說我母親是中風患者，哥哥身體不適不可以喝酒，沒輒的番仔華只好將酒交給畢馬喝。
原來這對漢人夫婦，買了一塊位於阿里不動溪上游左側的地，也就是說他們平時都是從河那一邊的久美產業道路進入，但卻因為敏督利颱風將產業道路給坍掉，車子無法進入，讓他倆焦急得不知該如何是好，而且聽說已經可以開始收成了。於是他們就想從望鄉部落這裡開一條路，直接可以到他們地去。我記得這邊的地以前盡是一片非常漂亮的貴竹林，從上面看讓人產生一種可以踩在竹林上的想像，在民國85年的賀伯颱風尚未將它衝壞以前，阿里不動溪是非常具有典型台灣高山溪谷風貌的河流，瀑布、大石、急流、深潭、溪魚、螃蟹等，我們叫這裡是Tanhiku-suzing(水田後世界)，小時後我們幾個玩伴一到暑假期間，經常穿過這片竹林到阿里不動溪游泳，無論天氣如何，幾乎天天都來這裡報到，每一塊石頭都記憶著童年的歡笑與故事，只是如今山林過度開發，加上幾次重大天災的摧殘，過去的那些都已被土石流沖到無法拾起的地方，剩下的就如水田後世界的殘破。我很同情他們夫妻倆的遭遇，他們說只要跟我們借一點界線的地來開路，只要小貨車可以通過即可，小心地挖也絕不會破壞水土保持，絕對不會讓我們吃虧的，況且跟在我地後面的那些土地主人都已經表達同意的態度，只要我們答應讓路，其他的人都很願意配合，大家互相幫忙。
我當然不相信他們所說的，我的族人不會就如此輕易答應讓路的，再說社區理事長狄昂的土地就跟在我的後面，他是視賣土地如仇的人，怎麼可能呢？！我回過頭來想，後面的人都在看我的決定，我像是守門者，謹慎保護部落的土地，一旦我鬆懈讓挾帶資金優勢的外人有機會切入，後面的就會跟著遭殃。
此時番仔華趁我跟兩夫妻聊天時又開始灌酒策略，畢馬則在一旁慫恿，首先毫無防備心的二哥接下了他的香煙、檳榔跟保力達，接著一個不注意之下，番仔華成功的將保力達送到母親的手上，此時我憤怒地站起來對番仔華說：「我不是告訴你我媽媽中風不可以喝酒嗎？你還一直要倒酒給我媽媽幹什麼，你媽媽中風你會餵他酒喝嗎？」我對著番仔華說，番仔華突然愣在那裡。
「好啦！沒事啦，沒事啦！Via kotu mahau’i? Asanitu mahau put!(為什麼生氣呢？千萬不要對平地人生氣啊！)」更醉的畢馬想幫忙圓場，那一陣酒言酒語已喪失了他身為獵人家族的威嚴，我不語，只是我告訴自己我已實際看見這個在部落族人眼中所謂的「好人」的真面目，也看見自己部落族人成為「走狗」的悲哀。
「那不好意思，你們明天早上早點來，我父親會在，我也要打電話跟我在外頭工作的哥哥們聯繫看看，看他們的意思是怎樣，我是老么無法全權決定，我都看他們的意思。」我藉故下逐客令，此時我已將自己提升到準戰爭狀態，只要這番仔華再挑起不快，我將毫不客氣。
隔天一早我與父親正準備上山工作，此時除了畢馬以外，其他三人如約到了我家，三人又是一副老實客氣的樣子，很刻意的要握手寒喧，然後又是遞上香菸、檳榔的。
「那個…你跟你父親有講好了嗎？」番仔華開門見山的說。
「Kuak dau dama pali1uni dalaq`kai?(他們要問土地的事情？父親)」我跟父親說。
「Altupa qalmangu`ka dalaq pumasmutun, sanazaku`koi, opa inak dalaq niaduma namaqtu kangki, suntu almamatanan ata madia tesan.(我就算讓土地荒廢在哪哩，長滿野草雜木，那是我隨心所欲，因為土地是我的，別人沒有權力決定我土地的一切，況且在我們背後有很多族人在看我們的決定。)」父親將山刀綁在腰際上，緩緩地說來，然後要我請這些人離開，好讓我們順利上山工作去。我照父親的話跟他們說明，並請他們離開。
「你昨天不是很好說話嗎？怎麼今天又反悔呢？我們一起到田裡看看，你們就知道你們不會吃虧啊！」兩夫婦很錯愕的說道。
「那你們要什麼條件？要多少錢？」極力想扳回局面。
「Isa`epa inak madedengazan tu dalaq, kuasak pasadu qabasin madedengaz`i?(那是我祖先留給我的土地，叫我以後如何面對祖宗呢？)」父親說，雖然那塊地不大不到兩分地，而且已經荒廢多年，雜草叢生，但對父親而言土地上所堆疊的石牆，是他紀念前人的記號。
「這些酒你們帶回去，以後跟原住民談土地的問題，請不要帶酒。」我將昨天的酒完整的包好奉還給他們，最後父親跟他們說了聲「對不起」，我們就開車上山，一直到很遠的地方，我仍聽見番仔華大罵三字經的聲音傳過來。
「Nisak pauntu maqetbas put tu bunun. Huaz tisuni nanu ata bunun tu kantangun put mapalasmuav.(我不是很記恨於漢人的布農人，只是經驗告訴我，我們布農族一直以來是一直都在吃漢人的虧。)」父親說，我們雖然窮，但最起碼不要出賣土地。
土地是我們的生命，如此的捍衛是必須的，我告訴自己。
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