阿婆的庭院 潘文良詩－－ 　上樓觀彩霞， 　憑欄賞芳花； 　從來諸美事， 　常在閑人家。

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睡眠者，佛陀謂之為「煩惱蓋」也！
　　睡眠，是使心意識，闇昧昏沉的精神作用——睡著了，眼耳鼻舌身，全都沒人管，而不知所云啦！心念意識，散亂混雜，難以作用，可謂處於「極痴」的狀態之中——睡著了，也就遑論什麼‥事業、志業、功業、德業啦！什麼也幹不了、成就不了啦！
　　是故‥世間欲成就諸業者，無不‥「少睡眠、多做事」也！

　　如何防治「嗜睡貪眠」呢？
　　大抵，人之睡眠，起因有四‥
　　一、從飲食而起‥人們，吃飽喝足，就會想睡覺，因為‥為了消化食物，全身血液，會集中向腸胃，以助蠕動，因而腦部血液減少，便使人昏昏欲睡是也！
　　對治方法，則是‥飲食適量，別吃得太飽；飯後可散散步，俗話說‥「飯後百步走，健康活得久。」然後‥休息一下即可；若吃得太飽，就會想睡，中午一睡到傍晚、睌上一睡到天亮也！
　　二、從時節而起‥人之所以會睡，亦與日出日落有關矣！古代，未有燈之時，人們不得不‥「日出而作、日落而息」。夏天，日長夜短，自然也就睡得少些；冬天日短夜長，自然也就睡得多些。　後來，使用了火炬、蠟燭、油燈，乃至今日的電燈，使得太陽下山後，世間猶名為「不夜城」——燈的發明與使用，亂了人們的「生理時鐘」啦！　人們「該睡時不睡」，也就「該醒時不醒」了，久而久之，有人日夜顛倒，白天昏昏沉沉、晚上竟睡不著。
　　今日醫學，有以某種強光照射，作為醫療，對於調節生理時鐘、改善睡眠品質，有相當大的幫助。
　　三、從身而起‥身體勞累，則不得不睡。工作過度、運動過度，都會對身體，造成傷害；勞累時，自當休息，倘若不睡，還要用什麼咖啡、茶，什麼藥酒、什麼液，來「提神醒腦」，久而久之，傷害就更大啦！　倘若搞到‥「身病叢生」，那麼‥也就不得不躺到「病床」上去啦！病床上的人，往往無聊，就是睡著嘛！
　　四、從心而起‥乃內心之「貪瞋痴」熾盛，而使人志散神昏是也！
「眼耳鼻舌身意」，對於「色聲香味觸法」，不斷追逐求取——
順則喜，喜則貪，貪則著，著則惑；
逆則惡，惡則瞋，瞋則亂，亂則迷；
不順不逆則無聊透頂，無聊則痴，痴則昏，昏則昧。
　　對治方法，則當減少，乃至滅盡貪瞋痴——貪瞋痴，能減滅一分，則對於睡眠的需求，便能減滅一分是也！

　　阿婆所謂‥「如能控制睡眠的品質，就算少睡，精神一樣會很好，真有這種可能嗎？」
　　這是真的呀！
　　練氣功的人，就可以少睡，而精神好啦！
　　沒能練氣功，那麼‥靜坐調息，也是一種方法啦！

　　靜坐之法，首先「調身」，次則「調息」，再則「調心」。

　　靜坐，也一不定要「趺坐」（打坐），只要坐在椅子上，端身正坐（不要彎腰駝背）、身體微向前傾、兩腳自然踏地（不要並腿）、兩手置於腿上，閉目合口、
放鬆身體、放鬆心情，然後‥調理氣息。
　　調息之法‥先做做深呼吸，然後，也不必刻意地，要怎麼呼、怎麼吸，只是將意念，置於呼吸上，觀察出入息——息長，知其長；息短，知其短。可先做「數息觀」，數呼氣，或數吸氣皆可，從一數至十，再從十數至一。
　　阿文通常是這麼數的‥一、二、三、四……十；二、二、三、四……十；三、二、三、四……十；乃至‥十、二、三、四……十。　不宜數「十一、十二、十三、十四……」者，蓋數二位數，兩個聲節，不好配合呼吸。
　　數息，是在幫助「統一‥心思意念」，使能「專注」耳！能夠專注時，也就不需要數數啦！只要靜觀呼吸即可。
　　如是‥十分鐘、二十分鐘後，則「下坐」。眼睛不必急著睜開，先慢慢地，活動一下身子，再將兩手，輕輕摩擦一下眼瞼、臉部、頭部，乃至手腳，然後，可起身活動一下，如此，也就能夠‥恢復精神啦！
　　靜坐，能恢復精神上的疲倦，但要是身體上的勞累，還是乖乖躺下，睡個三十分鐘、一小時（午睡），比較實在——要不然‥靜坐就會坐著睡著啦！　坐著睡，跟躺在睡，一樣都是睡，沒什麼了不起的，馬，還有雞、企鵝，還都能站著睡呢！
　　至於‥「調心」之法，是「觀照」之功夫、「入定」之步驟——照見五蘊皆空，即能渡一切苦厄。　阿文並無心得可言，不敢亂說矣！


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文




本文是阿文11/19/2005留言的部份內容。



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