「我們的生活有因為郵局、雜貨店、學校就變比較好嗎？這只是讓他們看到自己有多貧窮而已。」
史詩式的開場，年輕莫那‧魯道讓我們看見了原住民巴萊的意義，賽德克‧巴萊，意謂著真正的人，真正的男人，真正的女人，祖靈認可的真正的男人，那就是擁有驕傲靈魂----英雄。
當鏡頭拉到文明的建築與工程出現在部落時，一種莫名的違和感縈繞在心頭，這是賽德克‧巴萊需要的嗎？這是祖靈樂見的嗎？這是不是一種文明的暴力？許多年前，一則無網路村的新聞，映入腦海，大意是某企業家很大氣的捐了所有的光纖網路軟硬體設備給全村。當時，只覺得在這資訊爆炸的時代，這麼做，對孩子接軌世界，很好，但事實呢？我們並不知道，這個村子為什麼會沒有網路，我們對這個事件，就如同多年來歷史課本一小段霧社事件的介紹一樣單薄，一樣的片面。
走進電影院前，我的心裡充滿了為什麼，並非想從電影裡得到解答，但卻想知道導演會怎麼呈現這些疑問，這些矛盾，這些衝突。
第一次的矛盾與衝突，發生在年輕的莫那‧魯道第一次挫敗，這一敗，敗掉了祖靈的獵場，歷史巨輪的惡作劇，成了莫那心中永遠的焦痂，日軍善用部落間族群衝突，拿下了馬赫坡。或許會有小小地遺憾，莫那如果不是那麼會結怨的頭目，跟各族關係都十分交好，不要輕易樹敵，是否就不會那麼容易就慘敗？這念頭指出現了一秒鐘，就覺得十分多餘。
如果莫那是這樣的莫那，那他就不是莫那‧魯道了，以血祭祖靈和驕傲立足的巴萊，怎麼會害怕敵人呢？因為無懼，因為驕傲，因為明知不可為而為之，塑造了有如希臘史詩悲劇英雄式的故事。
英雄，也是有忍。
在此之後，莫那忍了二十年。
這二十年，他知道日本的強大，知道祖靈的驕傲在消失，知道族人在日人的統治下被輕侮，知道男人們臉上不再有大人的印記，女人們臉上也逐漸放棄了大人的印記，套上日人的衣服，過著日人的生活，二十年後，孩子都成了日本人。
「達奇斯，你死後要進日本神社，還是進祖靈的獵場？」
年輕的花崗一郎，答不出口。
那是第二次矛盾，第一代原住民和第二代原住民的衝突。花崗一郎非常努力的進入的所謂的文明，嘗試的融入日人，雖然最高的學歷領最低的薪水，一樣是警察卻常得做倒茶等小弟的事，歧視無所不在，而自己的族人也看不起成為日警的他，夾在族人與日人間，他強烈的希望第三代可以彌平這樣的對立衝突，強烈的希望文明可以帶來好得未來，帶來不一樣的願景，他帶著強烈的期望，看著地三代和日人小孩仍然衝突不斷，很高的期望下，他上課時打族人小孩也很兇。
「自己人打自己人，才會被看不起。」
莫那一句話點破了日人眼中，花崗一郎的行為，再度讓花崗一郎啞口無言。
一郎的想法，沒有錯誤，更甚者，歷史的巨輪會站在一郎這個陣線，識時務者為俊傑，逆時務者成悲劇。但委曲求全的結果，要有多少的犧牲更不平等，才會換來虛假的和平，多少的剝削與軟性的抗爭，才會逐漸走向正常的族群融合？回想起以前帶國中生教育服務營隊時，曾經去探勘過一支讓我記憶深遠的國中營隊，當地國中的的組成原住民和隔代家庭佔很高的比例，那時候教務主任講了一句讓我們印象深刻的話：「你們來出隊，對學校來說其實是一種負擔，但我們還是很希望你們來，因為我們想讓孩子看看不一樣的世界，不一樣的未來，希望培養他們的能力人權。」這是不一樣的時空背景，日人的文明，讓賽德克人看到不一樣的世界，卻沒有看到未來，看到的只有貧窮與剝削，所以反抗了。
「參觀日本時，日本的日警怕我們反抗，對我們很好，這裡的日警不一樣，只會讓我想出草。」
花崗一郎的軟性訴求，不是沒有機會實現，只是英雄無法忍受。
又回首台灣外籍新娘的故事，她們的訴求與權益，過去也一直是最角落的議題，我總是在想，像這樣用軟性訴求來求平等的方式，總需要大量的時間跟傷痛沈澱，在經過一代又一代的更替後，外籍新娘的兒女們逐漸成長，他們踏進了社會，甚至是政界，產生了真正的影響力後，才有辦法一點一滴的去真正改變現狀，加快族群融合的腳步。
而族群融合的意義又是什麼呢？是變成日本人皇民化嗎？我想沒有人會選這個答案吧！歷史總是在不斷衝突中選擇折衷點，正因為大家的看法都不一致，才回有對立與衝突，才會有倖存者，而非全部消失，這正式多元文化的意義，只是在那個年代，日人沒有這樣雍然大度，也沒有這樣的理想，不想瞭解彼此文化，只想用最簡單便宜方式，壓榨資源的結果，必然只有反撲。
於是，賽德克人，出草了
那是二十年來，第一次出草，血洗祖靈。
出草，對賽德克的意義，到底是什麼？是驕傲？是復仇？是反抗？莫那用整個部落的未來，換取的是什麼？值不值得？
那背著一排槍疾走的男人，表情有些落寞，出草成功了，可怕的是，接下來呢？
莫那，知道。
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