欲望的轉化—從《近距交戰》到《墨攻》 - 夢境庵

作者：林東璟

民間有句諺語是這樣說的：「心中有鬼，處處都是鬼。」在威權統治年代，台灣政府有個情治機關叫「警備總部」，該機關「心中有匪諜，人人都是匪諜。」在警總的眼裡，組讀書會是匪諜、修行人，聚會講經說法是匪諜、台獨是匪諜，總之只要是民間自組的團體都有可能是共產黨的滲透，那個年代最白話文的口號就是：「小心匪諜就在你身邊！」

問題是，台灣那來那麼多匪諜？更「可怕」的是，如果台灣沒有匪諜，那警備總部這個機構還有存在的必要嗎？為了證明自己存在的必要性，許多無辜百姓半夜被戴著白色鋼盔的憲兵抓走。唯有羅織更多罪名、編織共匪的可怕，警總才能藉此彰顯自己存在的正當性。

歐洲電影《近距交戰》和中國電影《墨攻》都在處理類似的人性課題：人類為什麼會有分別心？人類為什麼有戰爭？

《近距交戰》取材的方向比較偏向於宗教方面，背景是第一次世界大戰，在片中，三方（英國、德國和法國）交戰，在同一塊戰場各自築起壕溝，距離近到以步槍的火力就能射殺對方，遑論砲彈的攻擊。

生死交關如此迫近，三方軍人卻在耶誕夜有過短暫的和平共存時刻。德軍有位軍官是聲樂家，他在平安夜為同袍唱誦聖歌，悠揚的歌聲飄進敵方的壕溝，蘇格蘭軍中有位風笛手，聽見歌聲忍不住開始奏鳴起相同的曲調，於是，原本互相殺戮的敵人，卻在冷冽的寒夜戰時放下武器，走出壕溝，靜夜星空下，一起聆聽教士布道。

可是，如此平和的場景卻引起三國大後方的不滿，電影裡，飾演英國教會的牧師更直指：「德國人是邪惡的，他們的生活方式跟我們不一樣，你們（軍人）應該要殺死德國人，讓他們流血。」

然而，正如基督教和伊斯蘭教的情形，這三個國家的人民、軍人、教士，他們所信仰的上帝是同一位上帝。是天父的旨意要祂的子民互相征戰嗎？還是教會為了拓展自身的宗教疆域使然？

《墨攻》則直接凸顯出一場戰役的發生，究竟是國家的需要？還是大將軍為了滿足自己「生命的意義」（勝利）的欲望使然？而劉德華飾演的墨家出馬協助防禦，是為了拯救眾人的生靈？還是為了滿足自己「兼愛、和平」的欲望？

《墨攻》雖未直接提供答案，但是劇中場景在現代社會依然不斷上演。例如，美國政府出兵伊拉克的理由是「海珊政權擁有毀滅性武器」、「伊拉克是邪惡國家」，然而所謂的「毀滅性武器」卻遍尋不著。事後觀之，世人不免疑惑，入侵伊拉克，究竟是為了當地百姓？還是為了石油資源的運輸管道暢通？

關於欲望的克服和轉化，前幾年在鍾麗緹主演的電影《色戒》裡也有所探討，影片最後，老和尚在遺書裡詢問那位捨戒還俗的年輕和尚：「當你經歷過俗世的這一切，你是否能回答我：去實現千千萬萬個欲望比較困難？還是克制一個欲望比較難？」

身為欲界眾生的你我，要完全斷絕欲念幾乎是不可能的事，我們所能做就是去觀照、轉化和提昇，若能誠實覺察到某些「善行」其實是為了滿足自己被肯定、被需要的心，那就是更進階的修為了。

觀賞《近距交戰》和《墨攻》，得以提醒每一個人，我們心中還有多少欲望蠢蠢欲動？有些欲念只跟自己有關，無涉他人，也就不構成問題；然而，若欲望的完成涉及與他人的互動，那麼，如何讓個體和整體都能在「轉識成智」的過程中取得平衡點，並且蒙受上天的祝福，這是有情眾生一輩子都在面對的課題。