文╱賀廣義
　　　　　　　　　　(刊登於95.5.23~24馬祖日報)

　四月三十日晚間七時，天朗氣清，山隴境白馬尊王廟召集全體委員到廟開會。邱英鑣主委指出，不久前曾與陳應城長老、陳振清委員赴長樂大田境關切虎將軍祖廟修繕事宜，期間透過福州市政府林平科長的帶引，因緣際會發現白馬尊王的祖廟，位在福州鼓嶺鱔溪一帶。一行人透過接待，進入鱔溪廟內驚覺二處白馬王神韻相似，並焚香請求指示，盼望能確認山隴白馬尊王是否由此處分爐過海而來，便立即擲得三個聖盃表示肯定，眾人直呼神異，歸來後還仍是津津樂道。
　當晚，邱主委在山隴廟內將攜回的《鱔溪白馬王祖廟誌》發送給委員們閱覽。由於早年山隴人口耳相傳聞，清末在山隴澳口就立有白馬王廟，廟高不及二尺，有名官員(一說客商)名為劉國安行經於此，見廟小而心生藐視，不料突然現出警示字樣：「膽大你劉國安，藐視我小廟囝，我暗暝是官廳，汝明年(一說卯年)有官運，罰汝銀兩十兩三」。後來劉果真發達，便誠心來還願修廟。除了這個古老傳說之外，往昔留下文字資料其實付之闕如，根源茫昧難考，海邊現存舊廟也非清末最原初的老廟，如今似乎只能透過信仰行為來再次重建源頭。為了慎重起見，陳應城長老倡議應於山隴廟內焚香禱告，分由陳豐年等三位長老再次擲盃請示，結果又仍為三個聖盃，觀望者都覺得冥冥中早已註定，心中的大石得以落下，也使得彼此兩廟後續的互動才能名正言順。
　會中決議五月四日採自費方式出行，我也在囑咐下隨邱主委與陳豐年、陳應城、林星炎三位長老，陳振清、陳書建、曹以標三委員與林星皇先生同行，入內往鱔溪白馬王廟探尋。
　數年前，我曾參與《馬祖地區廟宇調查與研究》一書撰寫，透過訪談調查與史料搜尋，發現當今的馬祖白馬王信仰群出現幾個版本，最重要的其一為坂里中澳口的白馬尊王來自長樂白眉村，據計畫主持人王花弟老師所述塑像上寫有「射鱔尊王」字樣，其為越王勾踐之後的漢初年閩越國王騶郢第三子寅，明代《八閩通志》與《閩都記》均記載他自幼習武有勇力，好騎白馬，人稱「白馬三郎」。當時鼓山山麓峽谷中的鱔溪內有長三丈(約一百公尺)鱔精興風作浪、危害人間，騶寅決意為民除害，以弓箭奮力擊殺，人馬與鱔同亡，鄉民感恩立廟祭祀。唐代起多次護佑福州官府降雨解旱，一再受到歷代帝王進封，至宋紹興五年封為「孚佑王」。
　另一版本為近一千年之後的五代十國閩王王審知，為河南光州人，清光緒《光州志》〈武功列傳〉記載他字信通，樣貌奇偉，常騎白馬，也有「白馬三郎」之稱。唐末政治腐敗，中原動盪、民不聊生，王審知隨長兄王潮進入福建，當時有不少中原氏族隨之南遷，歷來有「十八姓從王」之說。後梁開平三年加授中書令、福州大都督府長史，後封為閩王。治閩二十九年保境安民、減輕稅賦，鼓勵墾荒、倡修水利，禮重賢士、廣設文教，發展海外貿易，出現了空前的經濟、社會、文化的大發展，被喻為「文儒之鄉」、「海濱鄒魯」。後唐同光三年王審知逝世，諡為「忠懿」。東莒福正白馬王廟，經該村長老鄭城官回鄉朝香找到祖廟，為長樂沙洋鐃鈸境白馬忠懿王宮。