中國自遠古皇帝時期，即有以舞蹈表示臣服的戲劇活動。夏商周時期傳說中的「方相氏」身份，掌蒙熊皮、黃金四目、玄衣朱裳、執戈揚盾，師百隸事滩以驅疫。有沒有很眼熟呢？岡野玲子畫筆下的「陰陽師」第三集的「驅鬼」中，博雅當的「方相氏」應當就是源自於此。

四、日本．追滩。

日本的追滩，最早史料是出現在西元八世紀初，說明追滩，是謂驅除年中的疫氣而設，方相士，貌似鬼，戴黃金四目之面，容貌恐怖手執刀盾，率二十名來回奔跑於宮內，為天下百姓除去疫病之流行。追滩用現在的口語，就是驅鬼的意思，除了真的鬼，還可比做瘟神疾病。現在的日本人每年在春分當天（節分）的灑豆習俗，叫喊著「福進來，鬼出去」，也是同樣的意義。

五、方相氏。

傳說中的方相氏從事三種職責：驅鬼、防衛、喪俗中先驅的角色。方相氏所主持的滩祭上使用的圖騰，當是人面、四目、熊掌。這種半人半熊的活動在殷商時期的中原地區活躍了起來，這種驅鬼活動在意義上算是一種防衛機能，內容包含舞蹈，要說也含娛樂成份也是可以的。

講到熊圖騰，朝鮮民族起源的神話中，熊也佔有重要地位，如同中國東北地區古代人們也是以熊為圖騰一般，後來中日韓發展的方相氏，都有著半人半熊的形象。

六、韓國．山台滩戲。

方相氏所主持的滩祭滩舞，給後世戲劇的形式發展，留下極大的影響，中國某些民族依然保有滩戲之外，朝鮮半島的代表性假面劇『山台都監劇』與日本號稱為國劇的『能樂』都能從滩戲中找到源頭。

朝鮮半島的滩戲，確是由中國傳入，留存下來的史書亦有記載，滩禮過渡到滩戲大概是在西元1116年左右，慢慢成為表演節目，當中有五方鬼舞、獅子舞、吐火、吞刀等奇技，也有假面劇、百獸舞、踩高蹺、處容舞等等，其中部份內容在中國的散樂中都找的到。

山台滩戲算是韓國戲劇之起源。最近常提到的「男寺黨」（電影『王的男人』當中長生珙吉的表演班），他們所使用的劇本就是從『山台都監劇』的假面劇本中來借用或是改寫。

所謂「山台」，就是指裝飾的非常華麗的彩色戲棚，舞台上有五顏六色的彩絹和各種奇花異草的擺設，山台滩禮因為融合了雜劇，驅鬼除疫的功能性日漸淡化，雖然皇室後來發佈命令，希望恢復滩禮原有的功能，只能在特定重要場合表演，但是似乎起不了太大作用。發展至西元1488年，曾有中國明朝使節從朝鮮出使回國之後，提到觀賞「山台滩戲」一事，描寫到走鋼索、翻筋斗、諷刺朝政及戲謔之事等內容。

七、韓國．假面劇。

山台都監劇系統之下的假面劇，依地方不同，擁有多種名稱，有些地方稱山台戲、有些稱假面舞，岭南地區則有兩種叫法，釜山以西稱「五廣大」，以東稱「野游」，通常表演於傳統節日如端午、中秋、重陽，另外還有祈雨功能，除了一般國家慶典上，多半在春夏秋三季到各地方巡演，以賺取表演者的生活費，亦有乞食藝術之稱。

總而言之，山台都監劇體系之下的各類表演，可分為一，傳統祭祀儀式，儀式結術焚燒面具。二，諷刺破戒僧。其三，嘲弄文武官，及士族階級。四，男女感情糾葛。五，呈現百姓生活現實。朝鮮文化變遷當中把山台滩戲及假面劇等山台都監劇融合之後，一直停留在庶民文化階層，並不是融合神話和傳統，反而是以一般市井小民社會眾生像為主，這與日後中國滩戲和日本能劇的發展有極大之差異。

※補充：或許身為中華文化子民的我們，反而對滩祭或滩舞、滩戲覺得很陌生，因為經過中國歷朝歷代的變革當中，約莫宋朝時，滩已經有戲劇化的傾向，方相氏成了世俗中的神，以將軍形貌取代黃金四目半人半獸的形象，隨從也改為門神、鍾馗、判官、土地公、灶神此類的善神，故事性亦大為增加。

報長的話：
唉∼沒念書之前，我真的都不知道這些事。下一篇是關於日本從追滩到能樂的發展介紹，以及三國的滩戲，最後下場有何不同。