人獸交往行動論

當我們需要動物的時候，牠們的身影便會出現在一片綠意盎然的叢林裡或優美柔順的電腦動畫旁，商業公司的名字與標識如海洋般粼粼隱現，從太空遠觀地球的圖像在螢光幕前無聲地轟炸我們，對我們挑釁，把我們炸出外太空，在除了一個使人類窒息之外別無他途的無聲無色無臭的空間中，下達眾人必須幻想美麗無邪大同世界的純粹命令。
動物是神聖不可侵犯的大地母親的一部份，動物是信仰，是均衡自然的使者，是通往一個不存在的文明情況的路途。當我們看到動物，就看到自身的洗滌與救贖，也忘記自己作為工業文明裡汲汲營利的好戰份子，正與眾人一同進行摧毀自然的文明志業。動物是我們用來掩面的光亮的布，就算我們走入歧途，仍然創造前途光明的假象。
寵物則是不同的存在。牠們是人類親密的友伴，是生活的調劑，也是日常情感的載體。牠們的任務是在人類的需求下充實其生活，支持其生活，所以最佳的幻想便是擬人的幻象：寵物跟人一同生活、一同消費、一同進行物質享受，也一同受到公共政策的管理。
而另外看似相同實則不同的，還有我們一般稱為食物的那個類別。這種類別在工業化的機制中系統性地被捕捉或再生產，身體上的每一個部位或其繁殖（更多的食物）都被分割、歸類並應用。
我們很容易就能舉出這三個類別間關係的例子：例如寵物食用的動物罐頭、例如寵物與野性動物的分別、例如某一物種應作為動物或食物的判斷行為。這些事項的該與不該，可與不可，能與不能，都是一連串各種論述角力的後果。論述是人類的壟斷資源，在人類世界進行溝通或歷史發展之後，物種的命運才能得到定案。
野性的自然使者、擬人化的幻想客體、以及身體部位的功能化應用。這就是人與其他物種交往的方式，而在兩者性交的概念裡，這些特質得到完整的體現，被轉換成興奮的來源，也收到廣大的效果：不論喜歡與否，這早已是一個社會整體的認知而非其他。這是跨越人類認知既有分際的嶄新類屬，被它激動的群眾互相叫囂對壘，有些人興奮有些人恐懼，然而那卻是建立在沒人否認的社會分類學的共同基礎之上，面對這三個類別，還有誰能說這樣的刺激是不正當的嗎？