〈無上真鼎〉

　　昨天上史料選讀課，講到《明史。列女傳》顧炎武母親「割股療親」，相關考查，邱仲麟先生論文中已有論及，另外老師也提到佛教中亦有此事。

　　當然，就以割股療親觸及的層面來說，有孝與倫理的角度、也有醫療與文化的因素。從後者來看、從割股療親延伸出去，其實也反映了某些文化觀念，那就是以人為藥、同類相染，以人為藥，據友人pk2告知，龔鵬程先生已有文言之，而以這樣的角度來看，自不限於割肉、割手、割肝，頭髮、指甲、牙齒、陰毛、精液等等，也可以是人為藥的範圍。

　　這然的觀念與割股療親有同與不同，類似之處，是以人為藥的「割股」（廣義的）醫療觀念，但道教以人為藥目的又有不同，或練內丹、或是補身養身、滋陰壯陽，當然也有療親的可能，其範圍甚廣，牽涉亦多，此與「割股療親」的「療親」特殊目的頗不相侔。

　　上課中曾提到看過一幅關於道教的圖，印象此圖似成於明代，圖中以女性為丹鼎藥爐，或行採陰補陽等房中術、又或是以人為藥有病治病無病強身。今早特地找了一下，原來此圖收在黃裳《插圖的故事》。

　　明末道士曹士［王行］作《道元一氣》，內篇〈金液還丹次第〉有八張插圖，其中一張便是〈無上真鼎〉。圖裡畫著一個漂亮少女，上頭寫著「無上真鼎」，指的是誰，由於圖畫裡只有一個人，自是不言而喻，旁篇又有字曰：

「眉目無瑕性欲良，皮骨相宜音韻長，更推八字無沖剋，始稱佳期作藥王。」

　　以女子為鼎爐，依此講男女交媾、縱欲壯陽。這當然不是第一次出現，如元初李道純編《中和集》又有陰陽採戰等泥水丹法，李道純對此大力批評：「御女房中、三峰采戰、食乳對爐，女人為鼎，天癸為藥，產門為生身處，精血為大丹頭。鑄雌雄劍、立陰陽爐。謂女子為純陽，指月經為至寶，采而餌之，為一月一還。用九女為九鼎，為九年九返。令童男童女交合，而采初精。取陰中黍米，為玄珠。至於美金花，弄金槍，七十二家，強兵戰勝，多入少出，九淺一深，如此邪謬，謂之「泥水丹法」三百餘條，此大亂之道也。」

　　從割股療親講到泥水丹法，扯太遠了，況且李道純時代也不相符，不過我的目的只是為了要貼上這張圖而已，哈。


二００八年一月十九日

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