拜讀了老狼所寫的13-1佈施之後，貓子也有感而發，這應該算法起共鳴吧！所以貓子今天就以無財七施來做為一個主題囉，大眾對於佈施都認為是只有到了寺廟才做的是，而佈施的對象也都是指僧人跟寺廟或是佛，其實除了老狼所說的那三種佈施外，有七種佈施是可以天天都做，而且可以完全融入生活當中，其佈施的對象不僅是對佛，也對人，更是對自己的佈施；以下，貓子把無財七施介紹給大家知道。
無財七施出自於佛教經典大正藏第四冊中本緣部下雜寶藏經卷第六：【七六】七種施因緣所提到：『佛說有七種施。不損財物。獲大果報。一名眼施。常以好眼。視父母師長沙門婆羅門不以惡眼。名為眼施。捨身受身(註1)。得清淨眼。未來成佛。得天眼佛眼。是名第一果報。二和顏悅色施。於父母師長沙門婆羅門。不顰蹙(註2)惡色。捨身受身。得端正色。未來成佛。得真金色。是名第二果報。三名言辭施。於父母師長沙門婆羅門。出柔軟語。非麤(註3)惡言。捨身受身。得言語辯了。所可言說。為人信受。未來成佛。得四辯才。是名第三果報。四名身施。於父母師長沙門婆羅門。起迎禮拜。是名身施。捨身受身。得端政身。長大之身。人所敬身。未來成佛。身如尼拘陀樹(註4)。無見頂者。是名第四果報。五名心施。難以上事供養。心不和善。不名為施。善心和善。深生供養。是名心施。捨身受身。得明了心。不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。是名心施第五果報。六名床座施。若見父母師長沙門婆羅門。為敷床座令坐。乃至自以己所自坐。請使令坐。捨身受身。常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。是名第六果報。七名房舍施。前父母師長沙門婆羅門。使屋舍之中得行來臥。即名房舍施。捨身受身。得自然宮殿舍宅。未來成佛。得諸禪屋宅。是名第七果報。是名七施。雖不損財物。獲大果報。』
以上為原經典的部份，不習慣看佛經的人就跳過吧，以下貓子會再做解釋的！
這原經文所指的無財七施是對長輩、出家眾及修行者的無財七施，但是亦可以應用在泛指大地一切眾生，不只是對出家人及父母師長要做到無財七施，對一切生物都應該要能夠做到才是，以下貓子將無財七施再做一次整理：
第一為眼施：不以勢利眼看人，見別人過得好的時候不眼紅，以慈悲的眼光去看待世間的人事物，這就是眼施。
第二為面施：就是待人接物要和顏悅色，不會動不動就擺個臭臉給別人看。
第三為言施：不對人惡言相向，不在背後說人閒話，不毀謗，不挑撥離間，說話不粗魯不尖酸，懂得讚美。
第四為身施：不拳腳相向，以體力幫助老弱，以身做則為好榜樣，皆為身施。
第五為心施：無財七施中最為重要的一個，所有佈施若做不到心施，則不為佈施，做任何佈施都是不求回報的，由心而發的，待人以誠，不造心機，亦不癡狂妄想，是為心施。
第六為床座施：設身處地為人著想，讓位給老弱婦孺。
第七為房舍施：讓遠來的客人住宿方便，屋簷供人躲雨，這些皆是房舍施。
講到這邊，相信大家應該對於無財七施都有些了解了，前面眼、面、言、身、心五施相信大家都知道，但是第六床座施跟第七房舍施貓子就覺得現在的人做到的其實不多，因為以前常常要往嘉義跑的關係，在火車上貓子總是會看到孕婦或是老人或是小孩子在擁擠的通勤電車中沒有位子坐，一堆人都不願意讓出座位，通常貓子會把座位讓出來，床座施其實在現代的社會裡，一堆人做不到，而房舍施就更不用講了，別說讓人躲雨了，就連應該要讓行人通行的騎樓都不給過了，還躲雨勒！
現代人在功利主義掛帥的社會下活久了，漸漸地就變得唯利是圖，也漸漸地把佈施當做是用錢去佈施，所以有錢的拼命撒，沒錢則將佈施當做是洪水猛獸，避之唯恐不及，殊不知無財七施其實是人人都可以做得到的，也就這樣現代人越來越孤獨，越來越寂寞，也越來越現實了！
最後希望大家都能夠多多少少地去體會並實現無財七施的精神跟理念，這樣的佈施不只是利益其他眾生，更是能夠利益自己的，這樣的佈施，何樂而不為呢！？
ＰＳ：關於佛經，貓子喜歡上網查閱，而且現在也有好幾個佛經網站都很不錯，有興趣想要多讀佛經，又不想讓別看到你家有佛經的，可以上網看喔，裡面的註解也是又多又豐富，喜歡佛學的朋友可以參考參考啦！
１．角虎：
http://www.jhoo.com/usindex.shtml
２．中華電子佛典協會：
http://www.cbeta.org/index.htm
【註１】捨身受身：所謂的身就是指我們的身體，在輪迴當中，每一世我們都會承受一個身體，此為受身，而捨身就是指我們這一世結束，脫離掉這個身體時稱為捨身。
【註２】顰蹙：皺眉頭之意。
【註３】麤：同粗，粗魯之意。
【註４】尼拘陀樹：此樹端直無節，圓滿可愛，去地三丈方有枝葉，其子微細如柳花子。
