中國近代百年看天津 “泥人張”及其彩塑藝術【專欄】
中國近代百年看天津 “泥人張”及其彩塑藝術【專欄】
發佈時間： 2017-11-27 16:11 | 來源： 中國網 | 作者： 劉炎臣 於昭熙 | 責任編輯： 秦金月
導語：天津，得名於明成祖朱棣，意為“天子渡津之地”，舊時又稱天津衛。常言有雲，“中國近代百年看天津”。民國時期，南有上海灘，北有天津衛，這兩座城市是近代中國繁華之所在，其中天津衛在近代史上占據瞭極為重要的地位，許多風雲人物在此處發跡或歸隱，很多重大事件在這裡發生影響著歷史進程。
去年，中國網政協頻道、議庫項目聯合天津市政協文史資料委員會，推出品牌欄目《中國近代百年看天津》，講述這片土地的榮華和滄桑，受到瞭廣大政協委員和網友的熱烈歡迎。今年，我們在該欄目繼續推出系列文章，敬請關註。
本文為本欄目第十一期，選自劉炎臣、於昭熙的《“泥人張”及其彩塑藝術》。文章原載於《天津文史資料選輯》第36輯。
“泥人張”及其彩塑藝術
劉炎臣 於昭熙
我國塗抹顏色的泥塑藝術，歷來主要是為宗教服務的。因為在舊中國，人們多是崇拜神的。廟宇林立，供奉各種神像。塑制神像的藝人遍及各地，他們塑造出許多神佛泥像，被供奉在各地寺廟裡，受到善男信女們的膜拜。
十九世紀中葉，天津的泥塑藝人張明山，突破瞭舊傳統宗教藝術的束縛，在彩塑泥人藝術上有所創新。他用泥塑表現我國古代和當代勞動人民形象。豐富瞭泥塑藝術的內容，因此成瞭譽滿津沽的“泥人張”。至今“泥人張”泥塑藝術已傳有四代。（編者註：“泥人張”彩塑是天津市首批國傢級非物質文化遺產。）
第一代“泥人張”張明山
在天津，捏泥人並非始於張明山，但他非凡的藝術成就，不僅贏得瞭“泥人張”的稱號，而且使他成為這一民間工藝的代表人物。
張明山生於道光六年（1826），祖籍浙江紹興。其父張萬全會用泥捏一些山石雞鴨等小玩具，張明山耳濡目染，無形中學會瞭一些操作過程。他邊念書，邊幫著父親幹活，但傢中僅靠父親捏泥玩具維持生活，實在很困難。從十三歲起，他便脫離瞭書房生活，專心致志地隨父親幹活瞭。這是他正式從事泥塑工作的開始。他天資聰慧，心靈手巧，善於觀察仿做，勇於發現問題，在鉆研實踐中，能打破舊框框，擴大泥塑范圍，曾受到思想保守的父親責罵。他沒有理睬，繼續獨出心裁鉆研。一次，他同父親趕廟會，在一個寺廟前，看到一對蹲臥著的大石獅子，形象生動，氣勢雄偉，他在欣賞之餘，自己學著用泥捏瞭一個獅子，幾經修改，終於使之與那石獅子神態相似。他捏的小白猿，也極其生動逼真，比他父親做的還受買主歡迎。他父親慢慢改變瞭態度，不再責罵，而是支持他瞭。父親故去後，他便獨自以此為業。
張明山為人捏泥塑人像，隻需對面坐談，頃刻之間，即可完成。特別是藏泥於衣袖內，悄悄摶捏人像，形神兼備，堪稱神奇。他之所以能達到如此驚人境界，全在於他善於觀察各種人物形象，接觸瀏覽過許多有名的古畫和碑文的雕刻花紋，以及他刻苦鉆研的毅力。比如，趕廟會時，有唱戲的，他就跑去看，借著看戲的機會，把戲臺上的角色當成模特兒，仔細地觀察角色的形象、表情、身段和服裝等。他常是帶著和好的泥，邊看戲，邊觀察，抓住角色特征，不動聲色在衣袖裡暗自捏塑，在他所欣賞的某個角色演出尚未終止，就把其形象捏塑完瞭，散戲回傢後，憑著記憶再進行加工、上粉、塗色並添配服裝，與原來的形象絲毫不爽，令觀者嘆為絕技。
張明山還喜歡到街市上人多的地方，去觀察各種人物的形象和生活姿態，特別對各行各業的勞動人民的勞動情形，他都心領神會，熟記於胸。在捏塑時，用巧妙的手法表現出來，有著高度的寫實
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張明山是一位頗有書卷氣的民間藝人，他自幼喜好繪畫，山水和人物都刻意摹繪，且能為人畫影像，自成一派。他的繪畫才能，是從看古代有名的繪畫和古書中的木刻插圖，慢慢學來的。他最喜歡看清乾隆年間職業畫傢上官周的《晚笑堂畫傳》。這本畫傳中有從漢代到明代一些有名的帝王、英雄、文豪等人物肖像，形象極其生動，衣紋線條全很精彩。張明山從中吸取瞭豐富的營養，這對他所從事的彩塑藝術有著良好的影響。此外，他還喜好研究碑文和石刻，這對他點綴彩塑人物的衣履花紋，起過很好的借鑒作用。
隨著年齡的增長和生活經驗的不斷豐富，他創作的題材日趨廣泛，表現手法日臻成熟。他一生捏塑的泥人，有以下幾個方面：（1）選自我國古典名著《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》和《三國演義》等題材的蔣門神、賈寶玉、林黛玉等人物及《黃鶴樓》、《回荊州》、《關羽秉燭讀春秋》等戲出像。其中《關羽秉燭讀春秋》一組泥塑，左右分立捧印的關平和持刀的周倉，襯以一匹赤兔馬，人物配搭緊湊，形態互相輝映。初供奉於天津大藥王廟，普受香客們膜拜，後移到千福寺。直隸督軍曹錕，看中瞭這組泥塑，將其運往保定。另有一出餘三勝的《鎮澶州》嶽飛戲裝像，是與一個同行賭氣捏塑的。某同行捏有餘三勝的這個戲出像，放在窗櫥內，洋洋自得，自覺藝在別人之上。一天，張明山偶過其窗櫥，良久始去。幾天以後，張明山在他的窗櫥內，擺出兩個餘三勝《鎮澶州》戲裝像，一個是仿照那個同行捏塑的，另一個是他自塑的惟妙惟肖的餘三勝戲像，兩相比較，高下立分。那個同行一見，自愧技藝不及，遂托人說項，拜張明山為師。（2）取材民間傳說故事的，有《風塵三俠》、《嶽母刺字》、《木蘭從軍》、《張敞畫眉》和《麻姑上壽》等人物形象。（3）各界人物的肖像，有直隸總督李鴻章、大沽協臺羅榮光、木刻工老藝人劉國華等。他還為京劇名演員譚鑫培捏塑過一尊便裝像，像高不過一尺，譚盤著發辮，裸露胸臂，俯身桌前，菜肴咸備，做持箸就餐神態，意極閑適，生趣盎然。譚鑫培非常喜歡這尊塑像。（4）反映舊社會天津各行各業勞動人民形象，諸如挑水的、吹糖人的、做木工活的、賣西瓜的、賣餜子的、拉洋片的及算命的盲人等。因為他熟悉下層人民的生活，所以塑造的人物形象都很真實，受到普遍歡迎。（5）反映舊社會天津民間風俗的作品，有迎娶儀式和出大殯情景的兩組泥塑，特別是出大殯的泥塑，有著令人啼笑皆非的人物形象，當年傳為笑談。有個外國人慕名找到張明山，請他塑制反映天津民俗的場景，他選擇瞭出大殯儀仗隊伍。張明山捏塑瞭包括各項打執事的、吹奏樂器的、執紼的親朋和送喪的孝子等，形形色色，依序而行，場面龐大。有趣的是，張明山把他所熟識的好友形象融立當中，或打執事、或充樂隊，甚至有的披麻戴孝、手持哭喪棒，俯首哭泣，當瞭孤哀子。觀之令人捧腹大笑，被開玩笑的朋友看到也沒有什麼不愉快，隻是笑張明山風趣狡猾而已。他的作品在國際上享有盛譽，被視為“中國之特產”，曾獲巴拿馬賽會榮譽獎和南北洋各地展覽會的獎狀、獎牌二十多件。他的作品出口量較大，百分之七十五銷往日本，百分之十五銷往歐美。
張明山技藝精湛，為人亦足稱道。他是一位前額較寬的紅臉漢子，眉目斂神，精神開朗，說話聲如洪鐘，且好作詼諧語。他為人謙和，彬彬有禮，交友睦鄰，以誠待人。當時的名流多願與之交往，既重其藝，又敬其人，如嚴范孫曾到他的工作室拜訪他，並寫一篇《張君
美國商標登記費用明山事略》。
因為他身懷絕技，難免遭人嫉妒，遇有逆來的事，他從不計較，能忍則忍。又因為他是從貧困環境中度過來的，他很知道沒錢的難處，所以他很同情窮人，遇有人向他借錢隻要手頭寬裕，總要盡力幫助別人。對於借出的錢，他向來不肯索要。但是對於豪強，他從不肯屈服。一天有一個富商，此人特征是頭大，走進他在鍋店街的門面同升號泥人莊，把錢一放，趾高氣揚地說：“喂！給我捏一個。”張明山抬頭看瞭看這個可惡的大頭，手摶泥丸，故意塑得不象他，富商見後不禁一陣哂笑，收起錢來，揚長而去。沒過幾天，張明山在櫥窗裡，放置瞭一個新塑的尿桶，桶的橫梁上懸著一個人頭，酷似那個富商，尿桶裡放滿瞭金銀。富商知道後，求人說項，賠禮道歉，此事方休。天津大鹽商張錦文，綽號“海張五”，曾約張明山到他傢塑像，表現出一副盛氣凌人的姿態，張明山卻無半點阿諛奉承，張錦文怫然退入內室。張明山就在頃刻之間摹塑瞭他的面貌，帶回傢中。後來，把這個神態逼真的塑像擺在北城根地上出賣，有人把這件事告訴瞭張錦文，張錦文無可奈何，乃托人強邀張明山再來其傢，一改倨傲為恭敬瞭。
清末，張明山的彩塑受瞭宮廷的賞識，他被召進紫禁城，
美國商標分類捏塑各種古今人物像。他不願長期埋頭宮內，專受皇傢驅使，隨時都在找機會離開。最後買通瞭內監，逃瞭出來。先在上海隱蔽瞭幾年，然後才返回天津。光緒三十二年（1906年）四月二十九日偶因感冒而逝，終年八十歲。
“泥人張”四代有傳人
民間藝人依靠手藝謀生，誰也不肯把自己擅長的手藝傳授外人，張明山亦不例外。他把捏泥人手藝傳給自己的後代，而且僅限於五、六兩房的子孫。經過一百多年的傢傳，到天津解放前，已傳瞭四代。
張明山去世後，由其五子張玉亭和第六子張華棠，繼承傢業。張華棠早亡，實際繼承“泥人張”衣缽者為張玉亭，他是“泥人張”的第二代。張玉亭生於同治二年（1863），歿於一九五四年。他所捏塑的《麻姑》、《惜春作畫》、《小孩吹火爐》和《鐘馗嫁妹》等，均是叫絕一時的作品，不僅繼承瞭“泥人張”的傳統技藝，而且有所創新。此外他還擅長油畫，繪有張明山遺像。
“泥人張”第三代，為張華棠之子張景祜和張景福、張景禧，其中以張景祜成就最大。
“泥人張”第四代，為張景福之子張銘、張景禧之子張鉞和張景祜之子張錩。
解放前，“泥人張”的彩塑藝術，雖曾聞名國內外，但因銷路有問題，傳瞭幾代，幾瀕滅絕境地，有的為瞭生存，不得不改業。第三代張景禧轉業為棉佈商人。第四代張銘在日偽統治時期，改行為化工經紀人。解放後，由於黨和政府的重視和支持，“泥人張”彩塑藝術，枯木逢春。張景祜被請到中央美術學院任教。一次全國政協開會，周恩來總理參加天津組委員們的討論，見到張景祜，親熱地稱呼他為“老鄉”，並把他介紹給毛主席。毛主席很關心“泥人張”彩塑藝術，讓他多培養徒弟，先招收十個學生。同時問及他的工資。從此他的工資按教授待遇，每月三百元。後來他到北京工藝美術研究所彩塑工作室，從事“泥人張”彩塑藝術的創作和研究工作，培養出一批接班人，其中包括他兒子張錩。
一九五九年，在天津成立瞭彩塑工作室，壯大瞭彩塑藝術隊伍，使這項具有一百多年歷史的“泥人張”傳統藝術，越出瞭張氏傢傳的小天地。彩塑工作室成立後，按照新的教學方法，建立教學組，約請美術教師，語文教師，訂有教學大綱；招生辦法，是和天津工藝美院聯合招生，經過考試合格的學生，按中專待遇，進行文化課和專業課相結合的教學，培養新一代“泥人張”彩塑人才。天津彩塑工作室創建二十多年來，教師和學員創作瞭不少反映現實生活的作品，豐富瞭人民的文化生活。一九七九年十月天津人民出版社出版瞭《天津彩塑作品選》，計四十二件，其中張景祜的《歡迎太平軍》、張銘的《爐火正紅》、《李時珍》，張鉞的《木工》、《祖沖之》，均較好地保留瞭“泥人張”的傳統風格。學員胡月景的《蔡文姬》、《武松打虎》，張乃英的《白求恩》、《郵遞員》，楊志忠的《風雪采油樣》、《我愛這一行》、《顆粒歸公》，白寶玲的《激流飛渡》等，均屬比較突出的優秀作品。
“泥人張”彩塑藝術特點
“泥人張”作品最突出的特點，是重彩更重塑，富有寫實性，刻意求真，泥塑人物時，對於衣服線條、皺折、棱角，都有細微的刻畫，並極富質感，綢的、緞的還是佈的，都能很清楚地分辨出來，綢或緞的衣服紋樣，系用水膠畫的，十分逼真。人物的眼睛黑瞳，是用漆點畫，使人物栩栩如生，大有呼之欲出之感。
“泥人張”彩塑所使用的原料，非常講究。比如和泥就有其獨到之處。方法是在勻細的黃泥中，摻上極細碎的棉絮，調以清水，混合搗成泥漿，再不斷摔打，使之勻和熟透。和好的泥，貯藏在地窖裡，最少要過三、四個月以後，濕性幹透，才取出來使用，最長者存放二、三年之久，因此，所捏的泥人，能保存多年，不燥不裂。
在彩畫方面使用的顏料，是國畫石色，調研極細，調和時用雞蛋清，有時也用膠水。徐悲鴻對其技藝給予極高評價，說“泥人張”的作品“色雅而簡”。
“泥人張”第四代張錩在繼承傳統的泥塑工藝上，有較大的創新，他把泥塑放入窯中，進行低溫處理，成為一種“陶人”，使之質量堅實，色彩牢固。
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