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《黑瓦與老樹：台南日治建築與綠色古蹟的對話》
若說每個城市都有一個代表色，那麼台南，應該就是沁人心脾的暖綠
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不管是明清時期的傳統建築，還是日治時期的西式建築，在台南舊城都留下了完整的紀錄。台南通王浩一這次帶來了最新的「台南老建築與老樹系列」，將以大台南地區為範圍，帶領讀者細細品味府城的綠蔭與空間之美。上輯《黑瓦與老樹》將以公共建築篇、住宅建築篇、百年校園篇和教堂建築篇四個篇幅，詳細介紹日治時期的建築和周遭老樹；下輯《古磚與老樹》則聚焦於明清時代的建築及相伴的老樹，包含了舊城經典建築篇、安平老建築篇、南瀛老建築篇。
五十年的日治時期，因為時空的因素，當年明治維新後一些留歐的日本年輕建築師們，他們學成歸國前在這個島嶼與城市，留下許多熱情創新的建築作品，其中揉合了古典語彙也加入了日本美學，更有許多台灣本土元素穿插其中。跟著作者的腳步，「閱讀」這些建築的美，「聆聽」這些建築的身世，「探索」這些建築的生命。
台南本來就是「老樹博物館」，除了生態，還隱藏了許多先民的密碼。蔥蘢的老樹，佇立在明清建築前後，那是先民宇宙觀的結果；排排站在日治建築左右，那是日人的風水哲學的證明。跟著作者認識這些蒼勁老樹的人文故事，也窺探前人創建如此空間之際，解析他們的心思與夢想。
獨家收錄
．68張手繪鳥瞰建築全圖
．74株65種老樹立面手繪圖
．成大校園和台南公園手繪老樹地圖
．〈葉子是樹木的名片〉總覽表
「屋前樹，其實本就被視作為建築立面的一部分，而非分離的對立體。而因為葉茂葉落的更替，讓建築的表情豐富自然，光線與陰影的濃淡交織，也賦予了人造的僵硬建築，某種神祕的風韻，樹與屋本就合一。」--阮慶岳 元智大學藝術與設計系系主任
本書特色
以老樹為引子，探訪台南日治時期公共、住宅及學校建築，並附大量手繪圖與照片，活潑生動。
探訪台南縣市各重要古蹟及其歷史典故，堪稱另類的台南文化旅遊導覽。
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商品訊息特點
- 作者：王浩一
追蹤
- 繪者：王浩一
- 出版社：心靈工坊
出版社追蹤
本月折扣>購買 - 出版日：2010/8/2
- ISBN：9789868024830
- 語言：中文繁體
- 適讀年齡：全齡適讀
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工商時報【戴孟錚、羅印?、梁雅雯╱北京報導】
旺旺中時媒體集團總裁蔡紹中昨日於第二屆兩岸媒體人北京峰會上表示，傳統媒體正面對科技互聯網的崛起，所導致的生存窘境。也預言15年內，機器人將取代人類的工作，甚至能做到現階段人類所不能想像的媒體服務。
他並提出「慢速拳理論」，表示現在的媒體人只要早別人一秒揮拳做出改變，既使因揮拳速度太慢，現階段還看不出來有什麼差別，但在未來那一招「慢速拳」的效果將慢慢浮現。
蔡紹中說，從經營的角度來看，傳統媒體（包括電視台）的廣告業務估計下滑15％、甚至20％並不讓人覺得意外。傳統媒體除肩負社會責任、傳承正能量及中華文化的價值觀，還要面對科技互聯網的崛起，所導致的生存窘境。
他表示，20年前，問媒體人是做什麼的，多數人會說：「我是做報紙」或「我是做電視台」，沒人會說：「我是做內容的！」但現在有人會說：「我做新聞」、「我做視頻（影片）」。互聯網已取代報紙、電視等媒介，任何人只要透過手機、電腦等就能傳遞資訊，甚至當成新聞事件去做處理，變成下殺人人都是「自媒體」。
此外，他也針對如何擁抱互聯網的科技，分享幾個方向，他將未來分為5年、10年及15年來看，「接下來的5年內，我預言會有聊天機器人的發明。」蔡紹中表示，未來只要跟機器人說想買的東西，就可以下單，「說不定某一天，我們也能用這樣的方式來傳遞信息。」
「過去我們是把人變成機器；現在是我們要把機器人變成人。」蔡紹中說，在15年內，機器人將取代人類的工作，但人工智慧不僅僅如此而已，它不僅能提高效率取代人類寫稿，未來甚至能做到現階段人類所不能想像的媒體服務。
旅日棒球好手陽岱鋼的表弟張奕今天下午將在他就讀的日本經濟大學（福岡縣）與日本職棒歐力士隊簽約。今年10月，歐力士育成選秀第1指名外野手就是張奕。
歐力士球團表示，今天下午3時（台灣時間2時）將在張奕就讀的日本經濟大學（福岡縣太宰府市）與張奕簽約。之後，將舉行記者會。
張奕預定12月中旬舉行宣布入團記者會，明年1月初與隊友一起練球、住進選手宿舍。
今年10月，日本職棒進行年度選秀會，歐力士隊在育成選秀第1指名外野手張奕。巨人隊以第7指名選進台灣投手廖任磊。
出生花蓮的張奕是台東陽家班成員，表哥是日前宣布行使自由球員（FA）權離開日本火腿隊的明星外野手陽岱鋼。
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
歌手焦安溥（張懸）對於許多社會議題常有特別看法，28日她受邀與導演李烈出席婚姻平權公聽會，張懸表示，爭取同性權益議題的討論風氣已形成，即使再痛苦，也應該去觸碰、挑戰神聖的《民法》，「它就是像道德一樣，是該常被修繕的，而不是拿來砸破別人頭的匾額」。張懸也說，法律不能為偏見服務，更不能讓偏見因法律產生力量，而是每個人都能使用的銳利工具。
焦安溥（張懸）、影片監製李烈下午現身同婚公聽會現場表達意見，張懸上台時首先表示，婚姻在人類漫長歷史的演變，從血親婚、買賣婚、童養媳、一夫多妻到一夫一妻，經過無數種演變，才讓我們終於活在一夫一妻的自由戀愛制度。在同性婚議題上，「所謂少數人，只是相對在這時空的少數，不會是歷史的永遠少數」，她呼籲社會在理解法律前，一定要先理解這些過程。
張懸說，從小父母或國文老師都告訴我們要謹慎使用語言，「因為你還不清楚這些語言背後被解釋的空間。」她說，這次很多人在討論「婚姻的本質」，但「本質」這個字引發了很多爭執。她希望大家試著去google看看，了解婚姻制度的由來。「一旦你知道婚姻制度的由來，就可以輕易歸納出，我們其實只是想要用我們自己想要的觀點去跟不同的人爭論。」
張懸強調，婚姻的本質在東西方世界都經歷了非常多交易買賣的歷史，光是婚姻雙方是否可以視為財產等，人類就爭論了非常漫長的歷史，包括童養媳、買賣婚、一夫多妻等，這些在祖譜中都可能找到。
張懸接著指出，台灣解嚴也才快30年，一般大眾應該對這個議題有更多的祝福與支持，因為我們還有太多與人權有關的議題，也可能需要在《民法》上不斷地舉證，提出自己應受保障的爭議，永遠要拿道德修繕自己看待事件的觀點，「說不定你覺得眼前最難受的事情，會因為我們這一代人敢於度過、敢於討論，而對這個看似混亂的年代為榮，因為我們經得起這樣的混亂。」
張懸表示，台灣總是缺乏熟練與宏觀的政治人物，所以我們的政治也還在增長還在轉型。我們的社會還有很多哲學的基礎教育需要培養，我們需要更多幽默感，需要更多建立邏輯的過程。
張懸說，希望更多人願意加入自己的行列，直到所有人都可以是一般人。「我今天不為自己而來，我為所有我認識的人而來，包括我在生命中以後可能遇見的人，這些人就是所有的人。」她說，雖然法律難以改變人們偏見，但法律不能為偏見服務，更不能使人們的偏見因法律產生力量，這是我們對法律的期待，也需要每一代去重新定義他，「就讓法律這個工具，永遠跟著文化與現象，承受這樣的痛苦，變成更銳利的工具，讓每個人都去使用它」。（張雅貞／綜合報導）
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