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透過死亡而對生命的思考

                                                        —談《死亡紀事》                                          依笛

父親離世，原本是信奉道教的父親，卻有一個回教的名字，亦即是雙重身份。按回教徒的習慣屍體要葬在回教的公墓，但是，兩位兒子也希望可以把父親風光大葬在華人墓地。因此而引發兩方面互相爭奪屍首，最後，屍首消失了。                   

一個關於信仰的問題，也關於父子的故事。黑盒劇場之內只有兩位演員，由弟弟的回家展開叙述，弟弟面對父親的屍首，面對哥哥喃喃自語地訴說著爸爸平日的對話與他的人生，哥哥每天和父親相處，但是，好像從來沒有像守夜那晚那樣近的端詳父親的臉龐。父親常常念掛在台灣工作的弟弟，但是，當弟弟回來，只會用台語說：“回來便好！”在臨終前仍是唸著弟弟的名字。兩父子有太多的說話未講，但是，父親的生命便結束了。一個生命的終結，如為它劃上一條停止線，那對於活著的人來說呢？死亡真的代表了終結嗎？而禱告是說給死者聽？還是安慰活著的人呢？

 

一個人的死去，卻帶來一連串的問號?弟弟執意要追究父親的雙重身份，親戚們七嘴八舌的加以討論，兩位演員駕輕就熟的分裂成為各位親戚的模樣，用著方言去營造出一個混亂的局面。但最終的決定也是落在兩兄弟的身上，他們決意要把一切迅速解決，讓父親早日安息。在墓園之內，仙人安息的地方卻要上演一場屍首爭奪的鬧劇，當大家爭奪的屍首在空間上忽然消失得無影無踪，所發生的一切更像是對父親的回顧，也讓生者再一次去審視生命本身。

 

黑盒劇場之內，簡化得只有幾片拼圖和兄弟兩人，而全場的配樂只有兩位演員用嗓音而發出的聲音，有的似鑼鼓敲響聲，有的如道士的喃嘛聲，雖然簡單，但是卻帶給觀眾對死亡無限的想像。而劇場正是由死亡而帶出人的存生與對待生命的思考，很多時候，最親近的人，可能大家都未曾真正的溝通過，總想著還是有機會再說的，生活上都存在著隔膜。當死亡的突然來臨，兄弟措手不及，原來父子間沒有太多的機會去說出心中的話。正如哥哥為父親進行最後的潔面時，他才發現從未這樣近的看爸爸的臉。而爸爸有很多說話要和在外工作弟弟說，但每次弟弟回來，大家溝通的本能像突然發生了故障，只變成了一句 “回來就好了”。

 

生命如果要終結，你又想和最親近的人說什麼？平日，大家因為工作、生活，而沒有說出來的話，是否又來得及在終結前說呢？生活在繁華鬧市的人們，是否有空間靜下來想想生命對於各自來說是代表了什麼呢？生生死死，爭奪屍體，但最終屍體不翼而飛，大家爭奪的又是虛空。在弟弟執意要探究的過程中，對父親的理解反而在他死後才更深入，透過生命的消失或終止，反而為人們帶來更多的對生命與對待的思考空間。

 

上一年藝穗節中禾劇場為我們帶來描述都市人的病態《忿怒》，而今年帶來的《死亡紀事》令我們對死亡和生命有了更深一層的認識。兩劇在主題上也環繞著都市人的心態，由《忿怒》中病態的都市人令觀眾對生活產生幾分的希虛，到今次《死亡紀事》在層面上令觀眾對生命本身有了更多的思考，而禾劇場在肢體和創意方面兩次也為我們藝穗的觀眾帶來驚喜。

刊登於二零一一年十二月廿九日華僑報副刊"藝術評口"