牧養神的羣羊

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 在生命中作正確的人，好在神的行政中照料召會

 第一週　神在祂子民中間行政的基本因素，以及將君王職分和

 　　　　元首權柄單單保留給神自己的原則

週　二　　　　　　　　　　　　　　　　

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綱　目

壹　我們的神是一位有定旨的神；神的定旨要得成就，祂就需要有行政，有管理—賽九6～7：

一　關於神行政的神聖觀念，聖經從始至終是一貫的，也就是說，在舊約和新約裏是一樣的—出四29，多一5。

二　神在舊約裏的行政，就像在新約裏一樣，牽涉到使徒、申言者和長老；就人這一面而言，這三班人是神行政的主要構成分子—詩一○五26，出四29，撒上三20，弗二20，徒十四23。

三　從出埃及記起，我們看見神對待祂的子民是藉著長老；長老極為關鍵，因為他們是神子民中領頭的，並且代表神的子民—三16，四29，十二21，多一5。

貳　根據整本聖經的啟示，長老是神在祂子民中間行政的基本因素—徒十一30，十四23，二十17：

一　在神的行政裏，長老這一類人是基本的；在摩西被興起成為首位使徒之前，長老已經存在—出三16，四29，十二21。

二　今天，在神行政中的基本因素是長老；使徒和申言者作許多事，但神行政的基本構成是長老，因為是長老在直接治理—徒十四23，弗二20。

三　在新舊兩約裏，直接治理的都是長老—徒十一30，二十17。

四　基本上，地方召會中神真正的行政乃是直接取決於長老—多一5，9。

經　文

多一5　『我從前留你在革哩底，是要你將我所未辦完的事辦理妥當，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。』

　　9　『堅守那按照使徒教訓可信靠的話，好能用健康的教訓勸勉人，又能使那些反對的人知罪自責。』

晨興餧養

一個作長老的人要把召會治理得好，就必須認識，神是要把祂在宇宙中的行政通到召會裏來。…新約裏頭的召會，乃是一個非常有行政，非常有管理的地方。從羅馬書…，從哥林多書…，從以弗所書、提摩太書、提多書，你都能很清楚的讀出召會的行政來。在新約的書信裏頭，難得有一卷書不題到召會的行政。

凡對神的行政沒有異象的人，作長老也不會作得叫神滿意。神在宇宙中有行政，所以神在召會中也有行政。（長老治會，一一至一二頁。）

信息選讀

在宇宙中有神的行政，…在召會中也有行政。新約的啟示給我們看見，召會的行政是非常簡單而實際的。召會的行政是完全交給長老的，長老們就是召會的行政。按著屬靈的程度說，長老們是長而老的，但是他們在召會中所作的事，乃是監督，就是行政，就是管理。我們很多時候都是想到，長老們是召會中帶領的人，牧養的人，照顧的人，卻少有想到，他們還是召會中行政的人。請記得，牧養、照顧、帶領都是為著行政。…聖經裏…很清楚的稱長老作監督。（腓一1。）教師不是長老的稱呼，牧人也不是長老的稱呼。監督纔是長老的稱呼，因為長老乃是行政管理的人。神在召會中所以設立長老，就是要長老來管理行政。

我願意告訴弟兄姊妹，長老們如果真在召會中管理行政，召會定規是剛強的。如果長老們僅僅是牧養教導，缺乏管理，甚至不能管理，召會定規要弱。就是一時是強的、活的，也是不可靠的，不能持久。地方召會要強而活、可靠而持久，必須長老們能管理行政。（長老治會，一三至一四頁。）

在行傳十五章，我們可以看見長老的重要性。二節說，『保羅、巴拿巴與他們起了不小的爭執和辯論，眾人就指派保羅、巴拿巴、和他們其中的幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。』這顯示當有關於真理的爭論時，不僅使徒牽涉其中，長老也牽涉在內。這清楚顯示，長老在神的行政中非常重要。

二十一章十八節說，『第二天，保羅同我們去見雅各，長老們也都在那裏。』保羅末次上耶路撒冷時，去見雅各和長老們。這也顯示長老的重要。

根據整本聖經的啟示，神行政的基本因素不該是君王、使徒或申言者，乃該是長老。在新舊兩約裏，直接治理的都是長老。在舊約裏，當行政治理顯然落在君王身上時，那就是不正常的光景。基本上，神真正的行政乃是直接取決於長老。（關於長老職分的基本原則，一四頁。）

參讀：關於長老職分的基本原則，第一至二章。