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中國時報【(執筆：賴至巧)】
今年以來，台灣進入第三次政黨輪替，街頭持續進行著抗爭，社會分裂對立，然而《中國時報》「新故鄉動員令」專題深入各地偏鄉，發掘許多社區再造扭轉老齡困境，年輕世代努力守護故鄉文化資產，企圖從過去找到自己和台灣的未來。文化部長鄭麗君說，「我在每個在地耕耘的人身上看到豐沛的生命力，青年返鄉接地氣，從根本做起，這樣才能翻轉台灣，厚植軟實力。」
歲末年終，《中國時報》與正聲廣播電台合作的「新故鄉動員令」節目，特別邀請文化部長鄭麗君，與主持人、《中國時報》執行副總編輯張瑞昌進行年度對談，探討如何整合跨部會資源，協助地方進行文化扎根，從社區出發，讓更多人參與，厚植台灣的文化力。
從立委轉換跑道入閣的鄭麗君，是內閣中知名度最高的部長。大學時曾參與學運的鄭麗君肯定社造是台灣民主化過程中最成功的運動。她指出，「台灣最珍貴的在於人文精神和社會價值，這是台灣進步的動力。」
鄭麗君強調文化扎根的重要性，文化應是由下而上，生活是人們創造的，政府的角色則是支持、協助。她以種樹做為比喻，根扎得愈深愈能茁壯。「歷史文化扎根愈深，藝術創作、文化經濟能表現愈強，才更有軟實力。」
搶救歷史文化記憶
鄭麗君直言，「台灣是失憶的社會」，國家長期不重視文資保存的結果是高度仰賴民間，年輕人搶救老屋，搶救的是歷史記憶。」她希望建立一套從國家到地方、系統性且以科學為本的文資政策；她強調，「明年文化保存的預算加倍，是成長最高的。」
主持人張瑞昌提到近年歷史建物屢遭祝融，鄭麗君回應說，預警和預防重於一切。文化部正規劃一套文資防災守護系統，並催生地方文資專業服務中心。她表示，「無論罰則或行政作為都是補強而已，根本之道是讓文化資產變成榮耀，深化市民對文資的重視。」她強調，無形比有形文資更重要，「未來不會只是保存古蹟，而是跨部會合作保存整個區塊，支持民間文史調查，再造歷史現場。」
發揮創意拚軟實力
社區營造正是這種無形的力量，長期默默在地運作著。鄭麗君說，社造是在地居民透過參與、思辨、討論形成共識然後去改變一個社區，社造邁入第三個十年，國家政策應該以最小單位，從社區去思考。
鄭麗君說，社造彌補了政府力有未逮之處，「我們承繼了過去20年社造的成果，另方面也讓我們反省政治力沒做到的事情。」她舉歐洲的紅酒文化為例，法國紅酒有數百年歷史，紅酒產業使整個村莊的風貌得以保留，紅酒文化永續發展，文化、產業和生活相互融合，「台灣下一個十年應該去思考如何將許多的在地努力的點延伸成線和面。」
強化在地多元資源
鄭麗君表示，文化部未來將建立「文化記憶庫」和「在地知識學」兩個數位工具，「這就像社造的基礎建設」，所有文史研究資料整合成一套「地方學」，鼓勵大家以此為基礎發揮創意，「這就是接地氣」，同時也串聯各個地方組織和產業，強化在地的人、文、地、產、景資源。
從過去一年的案例來看，社造經常面臨缺人、缺錢兩大挑戰，對此鄭麗君認為，社區文化要復興除了靠老年人的在地知識，更需要年輕人的實踐能量，她鼓勵更多人返鄉「接地氣」。鄭麗君說，「我們看到了青年返鄉的潮流，只要你對它有認同的地方就是鄉，無論是原鄉或他鄉，都以在地為主體去發展。」
台灣文化總體營造
她說，上一代都在「拚日子」，以製造、加工、代工服務其他國家，這一代年輕人很不一樣，他們是在「過生活」，重視自己的主體性，且勇於創造自己的價值，「這是這個世代帶給我們很大的啟發」。
鄭麗君呼籲，社區營造是居民透過參與改變社區，未來「我們期待透過文化參與來塑造台灣未來的面貌，共同想像旅館一場以人民為主體的台灣文化總體營造。」
新頭殼newtalk
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這傻楞楞的風景……
會帶著被脫的襪子笑……
散步在白色凍了的影子裡……
要告別的時間
砂上有風越過──明亮的樹影
我將它叫做有刺激性的幸福……
─節錄自〈日曜日式的散步者──把這些夢送給朋友S君〉，楊熾昌
楊熾昌，為人熟知的筆名是水蔭屏或水蔭屏人等，在1930年代的台灣文壇乍放異彩，他和李張瑞、林修二、張良典以及日籍作家戶田房子等人，在台南組成了「風車詩社」，這一群熱切追求前衛藝術與現代主義的青年，標誌著「為藝術而藝術」，與當時主流的左翼文學強調的寫實主義和文學為社會實踐，在美學形式和內容主題上，形成極大的差別，有如台灣文壇突然綻放的奇異花朵。
當時同行者不多，《風車》雜誌發行僅一年之餘，戰後又因主要人物相繼捲入228事件、白色恐怖，再加上「跨語世代」的語言斷絕，「風車詩社」吹拂的現代主義美學，至此中斷，不為多數台灣人所聽聞。直至黃亞歷導演的紀錄片《日曜日式散步者》，在歷史沉積岩裡沉澱最深的角落，挖掘出大量的文件檔案，重現「風車詩社」的前衛風采，才讓我們驚訝讚嘆於台灣曾有如此絕美的詩作，以及那群與藝術交換青春和信仰的青年作家。
西方現代主義美學以反對、破除寫實傳統之姿出現，達利與布紐爾的超現實主義、畢卡索的立體派或馬諦斯的野獸派，各以不同風采打破寫實的界線，重現「真實」的意義。「風車詩社」自帝國東京輾轉西方現代主義作品，考克多的朗誦詩、達利的繪畫、布紐爾的《安達魯之犬》，儼然是當時台灣人最時尚的藝術風潮，「風車詩社」更以巴黎藝術家匯集的「紅磨坊」（Moulin）為詩刊之名，足以看出這群青年作家對現代主義藝術的渴求與熱切。他們對現代主義的反傳統信仰，也在多次與其他作家的筆戰中，爭論台灣文學的定位與發展，暢談「為藝術而藝術」的文學觀，孤獨地在台灣文壇戰鬥。
黃亞歷的《日曜日式散步者》也以現代主義的姿態，打破台灣紀錄片美學的傳統，當近年台灣電影的美學創新欲振乏力、紀錄片耽於情感渲染之際，《日曜日式散步者》不啻是最有勇氣的電影。黃亞歷以大量的檔案拼貼、形式化的戲劇再現、充斥全片的日語旁白、影音之間的錯置想像，每一個畫面都被精心設計，兩兩相接的蒙太奇手法創造出如詩的隱喻，全片豐富到不得了。影評人李幼鸚鵡鵪鶉以「千百顆相似卻不同的珍珠」形容所有的鏡頭，實在不為過，他有如置身於影像的寶藏中，想去評論分析鏡頭、卻又怕破壞了電影，李幼鸚鵡鵪鶉寫下「如果音樂可用文字書寫、談論，那還需要音樂嗎？」
視覺和影音產生的驚喜，不僅呼應「風車詩社」的美學主題，更啟發了大量的問題意識，不論是「為藝術而藝術」的漫長辯證、台灣的現代主義濫觴、殖民文化的文學意識、台灣的皇民處境、戰後的政治文藝等等，《日曜日式散步者》比任何一本台灣文學或歷史的教科書還龐雜，大量的知識和思想透過「風車詩社」的起落，逼視觀眾跌入台灣歷史的悲愴與自我認同的迷離。
只是我們對於日治殖民期間的知識太少，影像流逝又比書籍翻頁來的快速，來不及思索就再跌落另個問題。所幸隨紀錄片公映後，黃亞歷出版了《日曜日式散步者》電影專書，第一部分〈暝想的火災：作品/導讀〉蒐錄「風車詩社」的作品集與評論，第二部分〈發自世界的電波：思潮/時代/回響〉展開現代主義美學和紀錄片影評。看過紀錄片、仍飽滿疑問的觀眾，從書上繼續延展好奇心的邊域，從《日曜日式散步者》的線索出發，然後停留在某本書或影片裡，正如楊熾昌送給S君的詩作〈日曜日式的散步者〉，黃亞歷將他對台灣的夢與思考，贈送給我們。
在燈影下微弱的燈芯抽泣的午後。
所有事物從黑暗中起身。
宛如那個人顫動的聲音，宛如那個人患病的胸膛。
─節錄自〈戀愛詩〉，李張瑞
在白色恐怖時期因案入獄，後於馬場町被執行槍決，享年41歲的李張瑞，是「風車詩社」的中流之一，在《日曜日式散步者》中收錄多首以愛情為主題的詩作，在主題與形式的耽美與隱喻風格，和當時寫實主義盛行的台灣文壇大異其趣。他在詩中大量使用物件，並透過物件的隱喻，傳達出愛情與死亡的氣息，用字與風格反而與當代現代詩有所共鳴，讓人讀來毫無時空隔閡的差異。
「戀愛的哈姆雷特」、「吸食煙草成為感情的阿斯匹靈」、「棕櫚樹傳來的美麗笑容隱沒」、「被踩碎的菸蒂與火柴棒」，從〈咖啡廳的感情〉這首詩中，不難看出「風車詩社」的風格，與成員的生活背景，他們猶如20年代巴黎沙龍時興的「黃金時代」，在台南寫出「跳舞時代」的華麗風景，讓人驚奇於西方的現代主義思潮，原來透過日本的傳遞，也曾影響台灣的藝文創作，而這也是我們回顧台灣歷史時，不曾了解過的片段。
如果說「風車詩社」僅是風花雪月的「薔薇文學」，也是一種誤解，他們積極鍛鍊文字、創造意象，李張瑞的詩作深入自我的追探，在華麗的詞藻底下，讀到的是櫻花凋零的生命處境；雖然他們致力以日文創作，渴望在大東亞共榮圈中展現文學成就，這樣的企圖心看在當代眼中，似乎過於嘲諷而軟弱，但卻反應殖民台灣的人民處境與身分認同的困境。
李張瑞的〈收穫〉也展現他們對於台灣社會的觀察，「不帶濃妝而以青春美化的少女。手將甘蔗對著鐮刀抵去。父親以寂寞的面容敲著煙斗。──今年的收成至少要能湊得出嫁妝……。甘蔗擔心著或許會被製成砂糖。」李張瑞寫下台灣糖農的辛酸，在甘蔗田的昏暗下，一年的收穫可能都不夠女兒的嫁妝，以「甘蔗」隱喻被殖民的台灣人，成為「砂糖」註定是被統治者悲哀的命運。
白帽子
白鞋子
受了霜凍街角的郵筒變紅了
─節錄自〈雪──給遠方的水蔭萍兄〉，林修二
林修二大概是「風車詩社」中，文字意象與畫面最為豐富的作家，在他寫給楊熾昌的〈雪〉中，他以大量的白色和物件的堆疊，玻璃窗、落葉、薔薇花瓣，就連記憶都是白色，他對楊熾昌的思念，在降雪的場景中，疊成厚茫茫的蒼白，只有手中書寫、準備寄出的這首詩，才讓郵筒展現原本的亮紅。
林修二的短詩擱置現實，簡單數句勾勒出綿長的情感，字句節奏如歌般優美，自由讓內在靈魂奔放，「染改天空的顏色/ 荻花無聲無息地丟落/ 蟋蟀鳴叫著」(〈秋〉)；「凋落與輓歌、靈魂與肉體。結合和離散……/ 聲音、色彩、感觸。紅葉的陣雨是詩底聲響。」(〈散步〉)；「靜謐包圍著我們，/ 美的天氣、美的時間流著、感情流著。/ 純情的秘密、美麗的秘密。誰也不知道，只有妳我，妳我的小小的祕密。」(〈小小的秘密〉)。
黃亞歷導演花了3年多時間蒐集文獻、田調訪談、拍攝影片，紀錄片如同一本以「風車詩社」展開、台灣30年代現代主義藝術的百科全書，這其間辛苦蒐集到的文件與圖片，不僅是影像拼構的實驗素材，也部分蒐錄在電影書中，「風車詩社」作家們的手稿、詩刊、畫作等，以及黃亞歷創作的文獻資料，包括布列東的〈第一次超現實主義宣言〉、日本的「未來派宣言運動」、歐陸與日本的前衛詩選，和各篇從文學、電影、繪畫、攝影、聲音等面向切入「風車詩社」與現代主義運動的專文。《日曜日式散步者》電影書的出版，讓影像的百科全書得以文字化，讓我們用適當的速度，仔細閱讀那個被遺忘的黃金時代與台灣文藝。
一場創作與自由的文學運動，短短一年時間，1933年點燃了火焰，沒想到70多年後，在《日曜日式散步者》中，花火燦爛，令人驚嘆！
簽名在敗北的地表上的人們
吹著口哨，空洞的貝殼
唱著古老的歷史、土地、住家和
樹木，都愛馨香的暝想
秋蝶飛揚的夕暮喲！
對於唱船歌的芝姬
故鄉是哀嘆是蒼白的
─〈毀壞的城市〉，楊熾昌
作者：尚恩
（編按：此篇為新頭殼網站跟高雄獨立書店「三餘書店」合作所推出的書評）
影片為導演黃亞歷的紀錄片《日曜日式散步者》的片段。
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