◆◇ 情逢對手☆═─ 我　是個好對手　你不會太輕鬆　愛　引誘了我們陷入僵持中 我　讓你很自由　你好像不管我　誰　暗地裡掌握彼此的行蹤 完美要求　愛絕不能普通　眼看這兩頭　做的是同個夢　越是在乎 就越想佔上風　愛棋逢對手　沒有人有把握　是誰先挑起　這把熊熊烈火 至少一開始　我對你並沒有太過主動　愛棋逢對手　越困難越執著 你手裡握有我愛情的脆弱　而我的溫柔　藏起來放在偽裝的背後

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　　作者：畢信樂 (上海同志商務創始人)

　　孔子云：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

　　來自美國的我，還清晰地記得我在中國的第一年。在北京和東北度過的那段時間中，我經歷了許多探索，學習了漢字，開始探尋這個偉大國家的歷史和文化。

　　每時每刻，每一次互動，都有著特殊的意義，讓我內心深處感到，自己命中註定要以中國為家。當時我的中文還很不流利，但在中國的第一年，我最早學會說的話中有這樣一句：“看我的面子上，你一定要……”

　　這句話可真給力！可以說幾乎有魔力，單單憑著這個似懂非懂的概念，20歲的我就能說服別人請客吃飯，讓他們為我改變計劃，隨時順從我的意願。直到多年後，我才開始意識到，“面子”正是中國LGBT人士所面臨的障礙，羞恥或許是我們在工作和生活中爭取平等的最大障礙。

　　在中國乃至大部分亞洲國家，“面子”象徵了一個人在多種圈子——職場、家庭、私人朋友和整個社會中的名譽和威望感。要理解面子這一概念，可以將其分解為幾個組成部分：個體觀點、社群觀點、行動。

　　“個體觀點”主要指：個人基於其成就，產生了多少威望感；基於其職位和地位(例如在公司或社會中)，感到自己應該得到多少尊重。“社群觀點”指的是個人基於另一個人的職位和地位(例如在企業，家庭或朋友群中)，感到應該給予那個人多少尊重。“行動”指可以使一個人爭得或失去面子的活動。

　　社會學是這樣講述的：西方文化傾向於關注個體，將其作為一種獨立，自力更生的存在。與之形成對比的是，數千年來，中國文化弱化了個體的概念，強調了家庭和群體的至高地位。強調了集體，個人感就模糊了，以至於幾乎不復存在。個人主義還曾經常常被視為不道德。

　　得克薩斯大學的​​Yvonne Chang在她2008年題為“美中兩國人際溝通的文化'面子'”的跨文化溝通研究中，解釋道：

　　“在面子這個中國概念中，深深植根的是一個有能力的人在中國社會中的形象：一個將自我和自我定義與他人聯繫在一起，培育自身道德情操以避免因自己的行為而讓他人丟面子的人。與之形成對比的是，美國文化對個人的定義是，一個人應該是獨立的，自力更生的，成功的。最終結果是：對中國人的預期是要有關係和集體意識，而對美國人的預期是要有自我意識。”

　　或許正是這種保面子和給面子的願望——尤其是涉及性傾向時，為了父母和親戚——構成了最大的挑戰，使得LGBT在中國難以出櫃，使得我們難以證明職場平等對於商業重要性。

　　不計其數的LGBT朋友告訴我，在理想情況下，他們希望出櫃，但他們又不願丟父母和親戚的面子，不願失去尊嚴，不願失去社會的尊重。在這裡，主要的障礙當然是大多數人都不了解或不支持當今中國的LGBT社群。當我們使自己的行動受限於這種缺乏知識，與LGBT人士的情緒和心理健康背道而馳的集體意識或倫理，我們其實是在為了維護和諧的表象，而承擔著巨大的壓力。

　　LGBT人士為了公開，誠實地活出自己的人生，在現代社會中把“面子”的概念擱在一邊，是否會更好一些？尤其是在社會風俗和常態不斷變化的這個時代中？是否是時候可以不帶羞恥地相信：做天然本真的自我，並不可恥？

　　是時候重新定義處於父母和大家族語境中的面子概念了。與其將面子當作一種令人窘迫，讓我們的親人蒙受恥辱和痛苦的負擔，何不將其設想成一場齊心協力，抗擊無知和誤解的鬥爭？

　　何不讓面子成為一種激勵他人出於對你的愛，而為你大聲疾呼的積極動力？何不讓面子成為一種誠實的舉動，用對我們集體誠實的尊重，來擊垮污名？何不使面子成為一種集體意識，驅動我們每一個人作為LGBT大家庭成員，為改善未來世世代代男女同志的福祉而努力？為了家族面子，難道要付出讓污名萬代永存的代價？

　　是時候讓中國的同志們放下面子了。是時候用我們的真實去“面”對事實。

　　(轉載本文需上海同志商務授權，同時註明作者和來源。關於上海同志商務，請搜索微信公眾號：WorkForLGBT)