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2010-04-30 13:08:53 人氣(185) | 回應(0) | 推薦(0) | 收藏(0) 上一篇 | 下一篇

少來了,動物才沒這樣!

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阿妹以「阿密特」之名推出另一系列號稱較為狂野,對主流社會較多挑戰的歌曲,〈相愛後動物感傷〉或許算是代表。這首歌MV的尺度較大,或許是為了搭配歌詞的意象,意思大概是說,都會男女內心孤寂,只能藉由肉體上的歡愉達到短暫慰藉,但在一番雲雨過後總免不了空虛失落之感。歌詞中提及:「誰的情感 無法張揚 誰在陌生的房故作勇敢/誰在夜晚 害怕腐爛 任呼吸突然變得野蠻……先愛吧 動物不都這樣一旦欲求不滿/先愛吧 之後感傷之後再算 之後感傷之後再算」,但我不禁要問,除了一貫地以人類中心式的思想把不見容於主流社會價值的行為推到動物身上去之外,它究竟挑戰了什麼?作為社會動物的人類演化至今,我們是否還能單純把情欲看成是純粹動物性的一部份,是個很大的問題。如果我們把人類看成一種「動物」+「語言」的話,的確容易把某些看似不見容於文明的行為當成是動物的本能衝動,不過這樣做的後果是,人類從不反省我們所自以為跟動物不一樣的地方──語言──究竟出了什麼問題。事實上,生在語言當中,我們是透過這個「總是既存」的語境學習如何作為一個男/女人,學習如何行動,如何扮演各種角色,以及如何「愛」。「偷情」作為一種愛欲的模式(而且還不算是太罕見的模式)真的逸離了主流價值嗎?其實不盡然,這種看似在一夫一妻制「以外」的情欲活動,暗示的其實是一個堅不可破的「內」,因為有了傳統一夫一妻的家庭制度,才會有兩人世界之外的「外」。如果沒有這個由主流社會所劃下的界線,偷情也就失去了其作為邊緣的刺激。從另一個角度來看,所謂的「偷」,不正是由資本主義所衍生出的所有權觀念而來的?沒有所有權,也就沒有偷不偷的問題。回到動物的問題,這種把主流價值以外的行為推拖到非人物種上的行為,或許可以Agamben在The Open裡所探討的Anthropological machine(人類學機制)來理解。Agamben認為,人本主義的論述中總是透過種種方式來區隔出人與動物的界限,在過去或許是將人動物化,譬如對奴隸、原住民強加動物的特質,在現代,則可能是將人類當中的某部分給單獨區分並動物化,輕則強調吃喝拉撒是「動物本能」,重則將一些像虐殺或不倫等令人髮指的行為描述為「獸行」,前項作法可能是將外(動物性)偷渡於內(人性),後項則是將內排拒於外。不論是哪一種,目的都是確立人作為人在宇宙當中是非常獨特的存有,不可與其他物種相提並論,而Agamben認為,這樣的區隔往往都只是以人類社會政治經濟的需要為前提而運作,與人是否在本質上跟動物那麼不同無關。 MV最後的口白:「當對方的體溫在枕邊消失/又得再重新面對更巨大的黑洞與寂寞/這是全世界動物的本能/但這種感傷 卻是人類專屬的」再次強調了,在人性當中有一部份是動物的本能,但人與動物不同之處在於,在屈服動物本能的放縱之後,只有人,才有這種獨特的情感。人與動物之間存在著巨大的鴻溝,只有人有思想情感,而對動物而言,就只有本能,這樣的說法,跟傳統當中「人」的樣版,究竟有什麼不同?有任何挑戰嗎?雖說對一首以商業為導向的流行歌曲來說,的確不該要求太多,但總忍不住為動物抱屈,在人本思想的主導下,牠們又再度被無辜消費了。 MV裡的圓臉橘子貓長得很像喜X貓糧的包裝,有興趣的人可以去youtube找來看。

我要檢舉 台長:格子
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