藺草文化館＠山居歲月之生活雜記｜PChome Online 個人新聞台

2011-03-09 09:16:52| 人氣8,341| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

藺草文化館

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這一個星期沒有特別排定旅遊的地點，因此就開始從靠近宿舍的一些景點開始搜尋，況且自從上一次吃了三義那邊的賴星魁麵館的粄條之後到現在還是有點懷念它那種QQ的滋味，因此便打算趁這個星期再過去那邊好好的吃一下，可能是這一天的黃道吉日算不錯，一到三義那邊，怎麼就開始塞車窩，原本根本不會塞車的路段也都塞了，因此便懷著好奇心往前面開過去，越到前面發現粉多的黑頭車，而且還有粉多大陣仗的團體在那邊，就跟大暖爐家族說又不知道是哪個黑道大哥往生了，其情節就跟之前在電視新聞看到的一樣，今晚回去看電視的話，想必應該會播出來，因此便沿著小路繞出去，把車子停遠一點的地方在徒步賴興魁麵館，一開始還以為車子塞成這樣人應該不多吧，結果一到門口發現，等用餐的人已經排了一整排了，還好店家對這種排隊已經習以為常了，因此便粉快就讓我們就座了，而在吃完午餐之後，原本出太陽的天空突然變成飄著白霧的天氣，果然苗栗號稱山城不是沒有原因的，走在路上迎面飄來冷風，而且週遭白霧環繞，彷彿來到仙境一般，而再吃完中餐之後便鎖定通霄神社及藺草文化館等景點，這時候雖然沒有預先做功課，不過大暖爐家族所送的導航手機就派上用場了，於是便先設定通霄神社，可是不知道是不是導航手機路線的設定問題，結果導航的終點竟然是一個養雞人家，天啊….怎麼會這樣，原來導航手機也是會出包的，於是只能鼻子摸摸先往下一個目的地藺草文化館邁進，起碼位於市區比較不會出錯，於是就重新設定導航手機，到達那邊時，下午2點多了，外面還飄著一點雨絲，而到達那邊時，首先看到的是一整片翠綠的農田裡面種植著黃金色的油菜花，好一幅充滿朝氣的大自然景象，把車停在農田旁邊後，於是就跟大暖爐家族下去拍照了。
照片的背景是不是粉鮮亮ㄋㄟ。
紅衣女孩又出現了，這一次不是在集集火車站，而是在苑裡窩。
在戶外的田園區拍完了一大片黃澄澄的油菜花田之後，便開始往藺草文化館大門前進，藺草文化館」以"藺草生態"及"編織文化"為主題，『藺草』因為莖部具有柔軟、韌性強、不易斷、吸水性強的特性，加上可以除濕、除臭的功能，故成為編織的優良材料。早期『藺草蓆帽』是(苗栗縣苑裡)著名的外銷產業之一，因此在產業沒落後，為了紀念"藺草"給苑裡所帶來的貢獻，經地方的爭取後，特別利用早期農會的舊倉庫改建成為目前的「藺草文化館」。「藺草文化館」總面積約330平方公尺，其中規劃有(藺草文化區)介紹藺草的由來、草帽由來、藺草生態，(稻米文化區)介紹米的種類、彎麗米生產、米百科圖表，(農耕文化走廊)與(藺草體驗區)則展示了過去與早期的農耕工具，(帽蓆文化區)則有草帽編織圖表、帽蓆編織示範特區..等，每一個展示區擺放的都是老祖先的智慧，包含各式的"日常生活用品"、"用具"、以及"環境"的展示，同時文化館還設置了"DIY教室"、"遊客服務區"、"簡報導覽區"及"戶外活動區"等區域。目前「藺草文化館」透過許多地方人士熱心提供珍藏的作品，將蘭草編織的歷史與技藝具體而微的呈現在遊客面前，並且持續的推動藺草編織技藝，讓產業與文化相契合，讓蘭草文化得以傳承與保留。
在大門口的旁邊是草帽始祖洪鴦的銅像，洪鴦女士，清朝咸豐三年（西元1853年）7月7日，出生於通霄鎮的白沙屯。她自幼聰敏靈巧，擅於描繪刺繡，深獲鄰里讚賞。長大後與苑裡庄青年高治結為夫婦，生活滿。不幸在她三十七歲時，丈夫去世，因家無恆產，生活頓陷困境，但她不屈不撓，租得五分農地耕種，餘暇編織草蓆賺取工資，上侍翁姑，下扶子女，堅強的撐起家計擔。民國二年，洪鴦應聘臺北第三高女子學校（中山女中前身）擔任手工藝教師，傳授編織工藝。後來又回到故鄉，任苑裡公學校手工師，前後達十年之久。民國三十年八月六日去世，享壽八十九歲。
接著往館裡面開始瀏覽，苑裡草帽的創始時間，比草蓆晚得多。有關草帽的由來，民間有兩種傳說：第一種說法是說在日本占據臺灣初期的光緒二十二年（西元1896年），當時的總督苑裡辦務署長淺野元齡，有一天率部屬出巡，看到鄉民編織的草蓆精緻美麗，非常喜愛。一時興起，隨手將頭上戴的小禮帽取下，詢問正在編席的婦女，是否能仿編。當即引起一位住在西勢庄的中年農婦洪鴦，決定試試。經過一段時間的研究試編，終於用他聰慧的所心和靈巧的雙手，以藺草編織成第一頂苑裡草帽，而且比原來的小禮帽，更加美觀實用。第二種說法，主角也是洪鴦女士，傳她編織草蓆的手藝非常精巧，在地方上頗富名聲。他之所以創編草帽，是在她四十五歲那年（西元1897年），由於他年幼的兒子頭上生瘡化膿，又髒又臭，常遭蒼蠅叮咬，無法忍受。於是巧手慧心的洪鴦女士為了保護幼子的爛頭不受蒼蠅的騷擾及太陽的曝曬，絞盡腦汁，利用藺草編製洋人的呢帽，歷經多次的改進，終於編出了臺灣的第一頂藺草帽。以下便是由藺草所編製成的成品。

藺草從收割到編製成草帽都有一定之流程，而文化館也將其流程把它以栩栩如生的人物玩偶給呈現出來，使遊客更能體會其過程。

一、藺草的種植與收割：

三角藺草的種植方法是選擇比較沙質的水田，依稻作方法，種植時期因各期草而異。如第一期草在每年農曆十二月間植草苗，並要除草、施肥，待其成長、開花、結子。收割時全靠人工，同時要選擇天氣晴朗，不會下雨的日子，因為天氣對接下來的決定性的影響。

二、曝曬：

　　陽光的曝曬對藺草的品質有決定性的影響，炎熱天氣所曝曬的藺草，不僅快乾，可以節省曝曬工資，而且草色呈美麗的金黃色。如遇陰雨天藺草會發霉發爛變成廢物，致使農人血汗無歸。因此，在刺眼的陽光下曬穀場、馬路邊、產業道路上、舉目可見墨綠色的三角藺草整齊的排列在烈日陽光下，逐漸褪去了青澀的外衣鍍成了千條萬縷的金線。也常看到夏日午後的西北雨中，農人全家出動，忙著搶收曝曬在露天場所的藺草的忙亂景象。三角藺草的曝曬時間大約十天左右，曬乾後的三角藺草則依長短分類、捆紮後，收藏於乾燥地點，視編織產品需要取用。

三、剝不完全葉：

曝曬後的三角藺草，不能直接編織，必須經過相多繁複的過程才能用來編織，其中第一個過程就是將不完全葉（草箍）剝除。

四、析草：

剝除不完全葉的三角藺草仍很粗硬，不易編織，須用細針，按草型的三角度，破分為三朝或二支，若草尚細則不必破開，這個過程就叫「析草」。

五、搥草：

將三角藺草析草後，隨然大小粗細以適合編織，但由於編織時全靠雙手，草質的軟硬會影響編織的速度及手指的受傷與否，因此要將析過的三角藺草再用木槌槌打，使其柔軟，以便編織。

六、揉草：

搥過的三角藺草為求其有更好的柔軟度，必須再經過一道揉草的手續，揉草時通常將一束草的一端用兩腳的膝蓋部份夾住，另一端則用雙手用力搓，同時必須要噴上水份，使其更為柔軟，經過這幾到手續處理過的三角藺草才適合編織。

七、鋪草：

編織草蓆、椅墊時，必須先將整理好的藺草舖平。這是編織過程中最重要的關鍵，平整於否關係整個編

織的整齊度。

在看過一連串藺草之緣由及生產流程之後，接著看到了一個展覽空間裡面擺放著非常有古早位紅眠床，台灣民間睡覺用的大床通稱為紅眠床，因多漆以朱紅色而名之，即所謂的架子床，基本形式的紅眠床三面有圍，四角立柱，上有頂棚，頂下四周通常還有橫楣，大陸南方因它有柱四根而稱為四柱床。但台灣一般說是八腳眠床，八腳的意思有二義：一是指其床的結構共有八根腳，即二組床架組合而成，另一說法是指除四面圍之外，還要有罩在其外的花罩而形成完整的方形結構，則內架外罩共有八根立柱的關係而稱為八腳眠床，是較考究的作法，本件為鄭蔡甜女士傳承予鄭森雄、鄭炳輝、鄭炳霖三兄弟後捐贈，約有75年以上的歷史，保存狀況良好、完整，是台式眠床。
接著在紅眠床的另一邊是用藺草所編成的榻榻米及一些生活用具，會令人想起小時後的環境，小時後家裡也是有這種榻榻米的床，如果夏天睡在上面會粉涼爽、舒服，可惜隨著年代久遠，這些事務都逐漸遠離了，看到這個佈景，會有一種懷念感。
接著看到的是具有古早位的腳踏車，記得小時後家裡也有一台這種車，而我也有上去騎過，因為它的中間多了一條橫桿，會比較高，所以有的不習慣的話，還不會跨上去ㄟ，只能多加練習才能駕馭它了。
接著看到的是比較早期一些嫁娶時，有關男、女雙方應該準備的一些用品及習俗，上面還有文字解釋其用意，對於即將要結婚的我們來說，也算是一種可以參考的資料，雖然說現在隨著時代在進步，有些禮俗也會跟著精簡及便通，不過這裡也保留了傳統文化的介紹，讓遊客知道其涵義。
接著看到了現在幾乎粉少有化妝台及衣櫥，這應該是更早時期的用品吧，小時後連這個都沒看過窩，不過現在有的家俱店在製作復古風家具時，還是會看到該相似的家俱推出，讓一些以復古風為經營主題的餐廳可以選取佈置，在經過一陣子充滿懷舊復古氣息及知識之旅後，看了一下手錶，時間也不晚了，因此便跟大暖爐家族一起邁向回家的旅程了。