2012-01-24 08:56:44| 人氣207| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

告全國醫界同胞書

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中國社會的病
(一) 、中國社會冷漠無情,蔑視公義
中國社會是一個冷漠無情,蔑視公義,吝於平反冤屈的病態社會。
中國庶民社會,對陌生人災難視而不見,拒伸援手的報導,屢見不鮮,
2011年10月18日,在廣東佛山黃岐,發生一起車禍,一輛麵包車撞倒兩歲女童後逃逸,路人無人伸援手,接著又有一輛車從其身上碾過。前後7分鐘內共有18人路過,沒有一人出手相救,或打電話報警,直到第19位路人,一名拾荒婦女陳賢妹發現後,將其扶起。女童小悅悅在加護病房搶救無效,宣告死亡。
北京人民日報為此事發表社論,表示哀悼。
一九二○年,英國哲學家羅素應邀到中國,在北京、上海等地講學九個月,回英國後,在各大媒體發表一系列他對中國看法的文章,後來還出版《中國問題》一書。
羅素首訪中國,便對庶民社會欠缺同情心的現象,深覺驚訝,他注意到在鄉里之間,有瘸腿、瞎眼和麻臉的殘疾人士,民間不但不同情,還有兒童編成兒歌,取笑對方。羅素發現中國的教育,好像有問題。
在病態社會裏的眾多病態人民,心理顯然是有病,值得我們深入剖析。
(二)、印度和中國病情相近
在印度和中國兩個亞洲大國,貧民區一直充斥可憐的人,印度的君主和中國的皇帝,從來也不覺得,要為可憐的人解決問題,而官僚系統早已學會,巧妙隔開皇帝和百姓的接觸,皇帝永遠不會看見庶民社會的真實生活,因此兩個世界、兩個中國,是歷史學家早已熟知的事實。

(三)、中國庶民社會大家都是可憐的人
秦始皇滅六國,統一天下,把皇權推到頂峰,從此掌控天下百姓的生殺大權,
皇權不受限制之後,從此中國庶民社會,大家都成為可憐的人。
君主制度由「虛君」轉變為「暴君」、由「公推」變成「私產」,其轉折點在秦朝,始作俑者為秦始皇嬴政。
嬴政自稱是「體道者」,是「大聖」,是「皇帝」,是「天子」,又是「龍」,這些稱號綜合在一起,表現在社會歷史作用上便是:功蓋古今,恩賜天下。
嬴政還宣佈:「朕為始皇帝。後世以計數,二世三世至於萬世,傳之無窮。」 他妄想通過子孫後代將專制權力永遠延伸下去,從而實現對時間的超越。此種權力觀,經過暴力的壓制,與文化的滲透,逐漸為民眾所接受。傳統中國的百姓認為,管理者之所以能擁有行政權力,是因為他(們)能最大限度地體現神的意志。在中國的政治文化中,絕大多數統治者都是以盡善盡美的形象出現。古代的中國人習慣於對活著的帝王說「萬歲,萬歲,萬萬歲」,而不習慣於批評帝王的任何缺點。這是幾千年的高壓政治,和文化愚民工作所造成的。
嬴政根據這些理念確定了三種不可質疑的價值:皇權來自於神授,皇權在空間和時間上是無限的,皇權也是完美無缺的。
由於君主壟斷了祭天之權,使得其權力變得「神聖不可侵犯」,更具體貼近真相的描述,皇帝可說是在世的神祇,因此而能掌控天下百姓的生殺大權,亦使得庶民百姓墜落萬劫不復之深淵。
根據中國法制史,秦律極為嚴苛,秦代死刑分為二十種。
一,戮刑,分兩種,一是死後陳屍示辱,二是死前先給予辱罵,再斬首。
二,磔刑,生前碎裂其肢體而死。
三,棄市,於鬧市中行刑。
四,生埋,即坑殺。
五,定殺,活活丟入水中致死。
六,車裂,死後再予分屍。
七,斬首,即斬首。
八,腰斬,即自腰部斬斷,所以受刑時神智尚稱清醒,多是活活痛死。
九,梟首,斬首後,高懸首級以昭大罪。
十,賜死,以刀或劍賜自盡,或賜毒酒。
十一,絞刑,即以繩索勒死。
十二,族刑,即誅三族,三族即為妻族、父族、母族。
十三,具五刑,最忙的刑罰,先黥,再劓,斬左右趾。笞殺之,梟其首,
再棄骨肉於市,如是毀謗者,又先斷舌。
十四,射殺,以箭弩射殺犯人。
十五,剖腹,即生剖犯人之腹。
十六,鑊烹,以無足的大鼎煮殺。
十七,囊撲,於袋中打死或摔死。即蓋布袋。
十八,鑿頂,以利器穿過頭部殺之。
十九,抽脅,抽取脅骨以致死。
二十,坑,活埋。
為侮辱受刑人,一般常見的肉刑,共有八種。
一,黥,在臉上刺青。
二,劓,割掉鼻子。
三,刖,砍腳趾。
四,宮,男子去勢,女子幽閉。
五,笞,用鞭鞭打。
六,餓囚,只給三分之一的糧食。
七,髡,剃髮;耐,剃鬚。
八,(沃金)足,帶腳鍊。
因為微罪就嚴刑峻罰,秦始皇修築長城時,懲罰有過失者就在臉上刺上“城旦” ,使他無處可逃,曾經有學者推估,秦朝路上行人有三分之一以上曾被黥面,項羽手下大將英布就曾是被黥面的罪人。

(四)、我可憐你誰可憐我?
既然大家都是可憐的人,我可憐你,誰可憐我?
中國庶民社會好像在進行可憐比賽,誰的家族歷史中,都可以找到冤屈災難的不堪記錄,所有冤、假、錯案,都沒有平反,為社會和諧考量,只好隱忍不言,因此中國庶民社會,對陌生人災難視而不見,拒伸援手的心理困境,給自己開脫的心理防衛機轉,就是把自己的心情投射出去,我可憐你,誰可憐我?

(五)、可憐之人必有可恨之處?
東漢明帝時,佛教傳入中國,因緣果報的思想,深獲人心,佛家認為因果報應的結算有三世,過去世、現在世、未來世,好事、壞事不是不報,時候未到,
本來這是警覺人心,勿為惡事的善意勸導,卻被中國人濫用三世因果說,開脫責任,可憐的人與事很多,但是誰知道,他們的祖宗八代,累積過何種惡緣因果,才遭此劫難。可憐之人必有可恨之處,只是不敢明講?
(六)、我是流氓我怕誰?
中國的暴政與王法早已讓人不寒而慄,孔子說苛政猛於虎,官僚系統也傳說,伴君如伴虎,但是在王法所不及的地方,有個特別階級,就是流氓,
欺壓百姓、魚肉鄉民、作威作福、無惡不作,只要不對皇帝造反,
什麼壞事都敢作,常被革命者稱為土豪劣紳,筆者一直疑惑,中國的刑罰嚴酷,流氓問題為何不能解決,直到讀到宋徽宗收巨石的故事,才恍然大悟,北宋徽宗是歷史上知名的藝術家,也是書法家,曾經獨創「瘦金體」傳世,中國林園造景的巨石,據說以太湖石最出名,宋徽宗也喜歡畫各種山石,有人探知這個癖好,呈獻一塊巨石,而獲升官的賞賜,殊不知這塊巨石的體積太大,原屬者的房子都被拆掉,才運出來送往皇宮,地方官與流氓勢力的聯合,就能做到如此不惜一切的地步,所以皇帝中的昏君,就是中央的大流氓,地方的流氓勢力,就是小皇帝,只要與皇帝站穩同一陣線,吃香喝辣,沒人敢管,我是流氓我怕誰?
皇帝與流氓的共管共治,使中國百姓插翅難飛,難逃法網,喬治歐威爾想像中的老大哥世界,在中國早就是具體存在的事實。
(七)、明哲保身、冷漠面對社會的心理
筆者初入社會時,一位學長提醒: 「你在制度裏的權益,都要自己爭取,
因為事不關己,人不關心,沒有人會照顧你。」,明哲保身,冷漠面對社會的心理,在中國庶民社會,的確非常普遍,所謂「各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜」就是最好寫照,在雞犬不相聞的農業社會,人與人接觸不多,這樣的生活哲學足堪應付,但是現代都市公民社會,有本質上的轉變,人與人接觸、聯繫甚至於衝突頻繁,例如從高樓掉落的花瓶,可以砸死路人,所以對社會公義與規範的追求,倍於以往,國家與人民權利、義務的關係,須要憲法保障,憲法的解釋權,就是人民要抓緊的寶貝。
(八)、誰來同情中國人?
秦朝統一天下到二世而亡,實際存在時間僅十五年,秦始皇仍然得以在另一個層面上,實現其將帝制傳之萬世的理想,此後兩千年的君主,雖然並不一定欣賞嬴政之為人,卻紛紛仿傚秦始皇的統治方式,使其制度構架和文化,遺毒中國,籠罩後世甚深,雖然漢武帝主張罷黜百家,獨尊儒術,實際卻是陽儒陰法,知名的歷史家司馬遷橫遭腐刑,他的外孫楊惲,也因言賈禍,腰斬而死。統治者名稱到現在雖已改變,一人決策的實質,卻沒有改變,中國人得不到思想與行動的自由,不能做自己命運的主人,更不是國家的主人,這種處境不改善,遇事明哲保身的習性,就不可能改變,西方公民社會,人人分擔社會責任的風氣,也無法建立。
我對中國文化與中國前途的深刻思考,就是植基於對中國百姓的無限同情,
深切盼望中國文化與中國人心,能徹底改變並扭轉冷漠與藏私的心理障礙,
自信的步入二十一世紀。

本文已同步發佈到「生活點滴」

台長: 大哥
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