圖片說明：新疆美女—王希維（漢族）
承接上文。
13、「在中共眼中，造成新疆問題的原因始終是來自外部的，不是國際勢力的陰謀，就是當地民族極端份子的煽動，它自己是
沒責任的。但是事實上，由中共自己造成的新疆問題更多。......新疆問題的愈演愈烈，和北京在新疆開展的
『反分裂鬥爭』幾乎同步，因此有理由認為，新疆問題在相當程度上是一種『預期的自我實現』。......為什麼鎮壓加強了，恐怖活動反而增加呢﹖......當北京用新疆出現恐怖活動來宣佈新疆存在恐怖組織的時候，有沒有想過，其中一些恐怖組織和恐怖活動，可能正是被它的『預期』所造就的﹖......漢族把當地民族當作防範對象，當地民族最終就會真被推到敵對一方。」—頁61-63。
14、「
以發展經濟穩定新疆的思路，基本錯誤就在於，民族問題的本質並非是經濟的而是政治的，企圖在經濟領域解決政治問題，本身已經是一種倒錯，何況政治高壓還在繼續不斷地加強，民族問題怎麼可能得到解決﹖......退一步，即使從經濟角度談，只要政治問題不解決，不管資金投入和經濟開發的規模多大，都未見得有效，甚至效果相反。例如北京標榜給了新疆多少錢，當地民族的
反問卻是新疆被抽走了多少石油，價值有多少﹖只要人心保持對立，民族之間互不信任，經濟上所做的一切—不管北京認為是何等好心，都免不了會被貼上殖民主義的標籤。」—頁63-64。
15、「一位維族朋友對我說：
『你看，在這種小飯館裡吃飯的百分之九十九是維族，百分之九十九是自費，而去那些大飯店大吃大喝的百分之九十九是漢族，百分之九十九是公費﹗』少數民族的很多失落正是源於這種直觀的對比。的確，在新疆的高檔消費場所，很少看得到當地民族，那裡幾乎就跟中國內地一樣，周圍都是漢人，說的都是漢語。」—頁65。
16、中共如何壓制維族人的宗教自由：「
還有不讓清真寺開辦教授《古蘭經》的學校，原因是有分離主義者利用講經進行宣傳，學經學生也往往成為反抗活動的骨幹。但是宗教怎麼可能不傳教。新疆不讓辦學，學經者就會去巴基斯坦、阿富汗、中亞國家，
最終可能在那裡被訓練成塔利班，不光接受《古蘭經》的學習，還有聖戰思想與恐怖主義訓練，
最終再返回新疆從事恐怖活動，為新疆爭取傳教自由。」—頁66。
17、「如果新疆
漢人比例少，有動亂的風吹草動，勢單力孤的漢人就會往中國內地撤；反之，如果漢人移民數倍於當地民族，佔有絕對優勢，則會使當地民族比較謹慎，不會輕易起事。最容易爆發衝突的就是目前這種漢人與當地民族勢均力敵的狀況。漢人數量上已是新疆第二大民族，其中相當一部份在新疆扎了根，甚至在新疆生活了幾代，他們在內地一無所有，因此會把新疆當作自己的家園來保衛；......」—頁69。
18、「在牢房裡，犯人之間
最熱衷的話題就是相互分析案情，討論如何自我辯護，......『陳叔』......摸出一本《中華人民共和國刑法》，對照法律條文幫我分析可能受到的指控和量刑。......但只要外面一有響動，
『陳叔』條件反射的第一個動作就是藏起刑法。他解釋只要『管教』看見就會沒收。我奇怪監獄難道不是最該讓人讀法律的地方嗎﹖......
犯人如果明白了法律就會給辦案增加麻煩，犯人什麼法都不懂才容易擺佈。剛入獄的時候，他也要家人送法律書進來，結果都
被截下，根本送不進來。......
我聽罷不禁笑了起來，我是因竊密而犯法，關到牢裡卻仍然要竊密，所竊的祕密就是中國的法律—這是多麼黑色的幽默。」—頁74。
19、「這是一個隨處可以見到民族問題的城市。轉車時見一對看不出是
漢族還是回族的男女買路邊小販的煮玉米。男的已經在掏錢，女的問賣煮玉米的婦女：『你是漢民還是回民﹖』婦女回答是回民。女的立刻讓男人不要買。賣玉米的婦女一個勁問，回民怎麼了﹖但是沒得到回答。那對男女走了。我也和賣玉米的婦女一樣納悶回民有什麼問題。」—頁92。
20、「走不多遠是維族居民區，和商業區
反差很大。無論房子還是道路，都是年久失修的模樣。我在裡面走街串巷，沒看到一個漢人。烏魯木齊的民族壁壘很強，其他地方少見。它的漢族區和內地城市幾乎沒區別，進入維族區卻如同換了個世界。美國白人區和黑人區至少還有相同的語言，這裡則是語言、文字、人的形象、味道、建築，所有感覺都不同。兩個截然不同的領域有時只隔幾百米，中間沒有鐵絲網，且由一個政府管治，是典型的殖民地形態。」—頁94-95。
21、作者談維
漢兩族的飲食文化差異：「維族人普遍不願意與
漢人住在一起。這些年分民族聚居的情況反而比過去還多。一是因為維族人的宗教氛圍越來越濃，與漢人更隔閡；二是生活習慣的排斥，比如漢人炒豬肉的味道，維族人聞到很噁心。......反過來漢人也覺得維族人有長年吃羊的膻味，還有狐臭。」—頁97。
(倫爺註：據史家陳寅恪的考證，「狐臭」一詞即由「胡臭」而來。胡，指胡人。陳指「腋氣本由西胡種人得名」，可見「狐臭」一詞本來就帶有種族歧視成份。)
22、「不滿的職工上訪請願，但是都到不了
烏魯木齊，因為上面有規定，哪的上訪者到了烏魯木齊，哪的官員就得下課，所以官員們天天盯著搞『截訪』—去烏魯木齊的上訪者都在半道被截回去，而警察的很多精力都消耗在這上面。」—頁100。
23、「計程車司機對王樂泉(倫爺註：現任新疆中共書記)特別有意見，說新疆的電線桿都要從山東進，難題我們新疆連水泥桿都做不出嗎﹖新疆人都知道王樂泉的老家是山東，司機明顯是指王樂泉給老家撈好處。......問到阿克蘇的
漢族和維族關係如何，司機立刻大罵維族。說維族人在街上故意踩你的腳，然後說你踩了他，跟你打架，勒索錢。他說這裡漢族和維族根本不來往。」—頁114。
24、「G(倫爺註：作者朋友的化名)在學校工作，上唇留一撇小鬍子。學校書記找他談話，說留鬍子是宗教信仰的標誌，要他刮掉。他
反問說馬克思、列寧都有鬍子，也
沒有耽誤他們好好地做事情，為什麼要我刮﹖因為穆斯林有男人留鬍子的風俗，新疆就要求所有公職人員不許留鬍子。這種行為和當年滿人逼漢人留辮子性質上沒有兩樣，今天還做這種事，實在匪夷所思。......從夜市出去網咖。開機第一個畫面是個警察頭像，警告不得在網上
發表民族分裂的言論。」—頁117-118。
今天先打到這裡。
上面四幅圖的說明：新疆美女—王希維（漢族）
別問我為什麼要貼她的圖，單純想貼就貼了。
實情是怕文字太密密麻麻，大家跳過不看。加幾張美女圖比較養眼。
而且相信各位看完上面四幅圖後，會對新疆的漢維衝突感到加倍惋惜吧﹗
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