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騎在孺子背上的牛
──傳統詩和新詩的論戰
「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」這是魯迅的名句，不過在拜讀了乾坤詩刊第九期趙先生的大作「傳統詩與新詩的差別在那裡」之後，忍不住要為那頭牛和孺子發發牢騷。
趙先生和我素昧平生，我也不知道他的身份地位。從文章中猜測，想必是位浸淫傳統詩多年，國學根基深厚的長者。相形之下，我從事新詩創作不過二十年，出來說說話，純粹對事不對人，如果不中聽，還請趙先生就當是孺子學語，多多包涵。
趙先生「傳」文中引用了魯迅、張先生、林先生諸家及自己的傳統詩各一首，然後又以自己「譯成」的新詩、張先生的另一首新詩、林先生的另一首同題新詩、及自譯的對應新詩來比較「傳統詩與新詩的差別在那裡」。結論是：
一、「俗語」運用到傳統詩，照樣可以「發出光輝、塑造一片美好的意境，而且絲毫不覺到俗氣。」（以魯迅的詩為例）如果新詩作家，也能將傳統詩習用的辭彙移植到新詩上面，一樣能夠發揮詩的美感，那麼「傳統詩與新詩的差距」就可以縮小了。
二、新詩與傳統詩的差異，在於美的表現問題，即詩的美質，如含蓄、意象、意境、聲韻、時空、對仗、意趣等等，在新詩的領域中雖然也可以找到，但表現的「深度」則與傳統詩有「相當距離」。（以所引四首傳統詩與四首新詩做比較）
三、格律並不是詩的必要條件，也不是構成新、舊詩差異的唯一因素。....因為新詩是說的、讀的，舊詩是吟的、哼的，....就因為舊詩能吟能哼，使得兩千年來許多詩中名句一直傳誦到現在，這才是古典詩與新詩的最大差異。
讀完「傳」文，使我產生一種幻覺，那就是一頭老牛，騎在孺子的背上。
其實這樣的比喻，實在十分滑稽。因為，傳統詩既不是老牛，新詩也不是孺子。為什麼會有這種奇怪的聯想？那是因為我看到了有人把一疊一千元的大鈔換成一元的銅板，然後帶著一大包的銅板上街，邊走邊抱怨銅板不方便。也許這個比喻仍不恰當，新詩既是傳統詩的蛻變，畢竟兩者仍有著血緣關係，也許以父子或親戚相稱該會恰當些，至少兩者都是「詩」啊！萬不會是畜牲與孺子的關係才是。於是我又想到一個比喻：如果傳統詩是寶玉，那麼新詩則是寶石。為什麼？喜愛傳統詩的讀者們一定接受寶玉這比喻，可是用寶石來代表新詩可就不一定高興了....別誤會！我說寶石可沒說鑽石，貓眼石、雞血石、大理石可都是寶石啊！不信問問台客（您認識台客吧？），他從溪谷撿來的那些石頭，他也說是寶石呢！新詩的樣貌千變萬化，可以是鑽石、可以是鵝卵石。不然怎會有新月派、達達主義、現代派、後現代派甚至超現實、新新人類、電腦網路詩、圖象詩、自動語言....等等被傳統視為離經叛道的怪物詩？如果你看得懂，而且喜歡，那就是寶石。否則，和傳統詩一比，簡直成了一堆文字垃圾。（趙先生準沒看過陳克華的「欠砍頭詩」，否則不吐血才怪！）
言歸正傳，我覺得去比較傳統詩和新詩的差別就像拿芭蕾舞來和美式足球相比。如果你在芭蕾舞台前像那些美式足球迷那樣狂叫歡呼，不被踢出劇場外才怪！可是欣賞者不都能享受其中的樂趣？
老實說，我覺得趙先生一定沒嚐過新詩的甜頭，或者是他的心臟無法負荷。因為他所提的結論似乎與事實有點差距。我不明白，為什麼「新詩」要和「傳統詩」「縮小差距」？而且要將「傳統詩習用的辭彙」「移植」到新詩中以「發揮詩的美感」？我想，一定有許多新詩人不以為然。難道「傳統詩習用的辭彙」才能「發揮詩的美感」？如果趙先生用學習傳統詩的心力來接納新詩，說不定會發現，很多新詩都「美得冒泡」呢！
趙先生提到的美的表現問題：如含蓄、意象、意境、聲韻、時空、對仗、意趣等等，他認為新詩表現的「深度」與傳統詩有「相當距離」。（引四首傳統詩與四首新詩做比較）我認為這種比較實在有點稍微不客觀。尤其先生「自譯」的兩首「新詩」顯然只是「原詩的譯文」頂多是推敲的「膺品」，根本不能用來和原詩比較，更甭提能代表「新詩」。我的意思是：那只是分行的散文，而不是新詩。不信把它改寫成散文立見分曉。以傳統詩譯成新詩本就不公平，何不試著把一首好新詩譯成傳統詩看看，準有人會怨聲載道。
作者註：
1.本文為舊作，重貼為本站詩論記錄。為尊重文中提及的傳統詩先進前輩，已將原文名字部份隱去。
2.新詩是否傳統詩的「蛻變」？另有「橫的移植」(西洋文學引入)的主張，且早年曾引發文壇的另一場論戰，本文所提僅依趙先生說法進行質疑，並非如此主張。
(本文發表於乾坤詩刊第十期)
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