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2009-11-20 13:48:21 人氣(1,987) | 回應(6) | 推薦(0) | 收藏(0) 上一篇 | 下一篇

靜止的流水

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阿姜查開示

節錄自《靜止的流水》


對一位真誠修行的學生而言,感覺越多越好。
但有很多禪修者卻逃避感覺,不想要解決它們,
這就好像不去上學、不聽老師的話的頑皮學生。
這些感覺正在教導我們,
當我們認識感覺的時候,我們才算是在修習佛法。
在感覺中能保持平靜就如同瞭解這裡的猴子一樣──
一旦你瞭解猴子是如何時,你便不會再被牠們所煩惱了。
 
佛法的修習也是如此。 佛法並非遙不可及,而是與我們同在的。
佛法不是關於天上的天使或這類東西,
而只是很單純地關係著我們,關係我們當下的所做所為。
 觀照你自己,
有時快樂,有時痛苦,有時舒適,有時悲痛,有時愛,有時恨......,
這就是佛法。
你看到了嗎?你應該認識這個「法」,你們必須閱讀自己的經驗。
 
在你能夠放下感覺之前,你必須先認識它們才行。
當你看清感覺都是無常的時候,就不會被它們所干擾。
只要感覺一生起,
只需告訴自己:「嗯...... 不穩定。」
你可以與這些感覺在一起,而住於平靜,
就如同看見猴子,就不被牠所干擾一樣。
 假如你知道感覺的真相,那就是知道佛法。
你放下感覺,並且看清它們都絕對是不穩定的。

我們在這裡所說的不穩定,就是佛陀。
佛即是法,法即是無常性。
不論誰見到事物的無常,就是見到它們不變的真理。
這就是法,而這也就是佛。
如果你見到了法,你就見到了佛;見到了佛,你就見到了法。
如果你見到「無常( aniccam )」,
就會去放下事物,而不去執著它們。
 
你說: 「別打破我的杯子!」
你能夠阻止會破碎的東西不破嗎?
如果它現在沒有破,它未來也會破;
如果你不去打破它,別人也許會;
如果別人不打破它的話,也許雞會啊!

佛陀說,去接受這個事實,他洞澈了這些事物的真相,視這個杯子如已破碎了。
不論你何時使用這個杯子,都應該反觀它已經破碎了。
你瞭解這點嗎?
佛陀所瞭解是:
他在尚未破碎的杯子中,看見已破碎的杯子,
一旦它的時間到了,就會破碎。
 
增長這種的瞭解,利用這個杯子,好好照顧它,
直到有一天它從你手中脫掉...... 「碎了」,沒事。
為什麼沒事呢?
因為在它還沒破碎之前,你已看到它碎了。
 
可是,通常人們會說:「我很喜歡這個杯子,希望它永遠不會破。 」
後來狗把它打破了,
「我要殺了那隻瘋狗!」你恨那隻狗打碎你的杯子。
 如果你的小孩打碎了它,你也會憎恨他。
為什麼會這樣子呢?因為你將自己給堵起來了,所以水無法流出去。
你建了一個沒有疏水道的堤,堤只會暴裂開來,
對不對?
當你築堤的同時,也要造一個疏水道,
當水漲得過高時,水才能安全地流出去。
當水漲到邊緣的時候,就打開你的疏水道,
你必須要有一道類似這種的安全措施。
 
「無常」就是聖者們的安全措施,
如果你有這道「安全措施」,你就能安住於平靜。
 
行、住、坐、臥, 不斷地修行,
以「念」來觀照和守護心,這就是「三摩地」和智慧。
它們兩者是同一個東西,可是卻有不同的相貌。
 
如果我們真正清楚地洞察無常,就會見到所謂的常。
所謂的常是事物不可避免的,都必定會如此,不可能有例外,你瞭解嗎?
只要知道這麼多, 你就能夠認識佛,就能夠真誠地恭敬他。
 
只要你不要將佛陀拋掉,就不會痛苦。
一旦你拋掉佛陀之後,你就會經驗到苦;
一旦你丟棄對無常、苦和無我的反觀,就會有苦。
假使你能夠修行這麼多,那就夠了,苦就不會生起;
或者,如果它升起,你也可以輕而易舉地平定它,
並且,它將是在未來不會升起的原因。
這就是我們修行的終點──苦不會再升起的境地。
而為何苦不再升起呢?因為我們已經找出苦因了(samudaya,集)。
 
比方說,如果這個杯子破了,通常你會經驗到苦。
我們知道這個杯子將會是苦的起因,
所以我們要從「因」中解脫出來。
所有的法(此指六塵中的法塵)的生起,
是因為「因」的原故,
而它們也必定會因為「因」而消滅。
現在,假使「苦」是因為這個杯子的緣故,
我們就應該放下這個「因」。
如果我們事前就能反觀這個杯子已經破了,即使它還沒破,「因」已經熄滅了。
一旦不再有任何「因」時,苦也就不能再生存,
因為它熄滅了。這就是「滅」。
 
你不需要再超越這點,只要這樣就夠了,在你自己的心理思惟這點。
基本上你們都應該持五戒,以做為一個行為的基礎。
首先不必要去研究三藏,只要先專心在五戒上就可以了。
剛開始你會犯戒,但當你覺察到時,馬上停止,
再回來建立起你的戒,也許你又會脫離軌道,以致於再犯另一個錯。
當你覺察到時,將自己從新再建立起來。
 
修行是這樣子的:你的「念」會增進而變得更持續,如同壺裡滴出水滴一樣。
如果我們將水壺傾斜一點點,水滴會慢慢地滴出來,
...... 滴!...... 滴!......滴!
如果我們將水壺再傾斜一點, 水滴會滴得更快,
滴!滴!滴!
如果將水壺再傾斜的話,
「水滴」消失了,
而水會像穩定的河水般流出。
「水滴到那裡去了?」
它們那裡也沒去,只是改變成為一條穩定的流水罷了。
 
我們必須藉由譬喻來談佛法,
因為佛法沒有任何形相。
它是方的還是圓的?
你說不上來,唯一的方法就是透過譬喻來說明。
不要以為佛法離你很遠,它到處都與你同在。
仔細看......,
一下子快樂,一下子悲傷,一下子又生氣......,
這都是佛法,
去觀察和理解它。
無論是什麼造成苦你都應該去對治,如果苦還存在的話,
就是因為你還沒清楚地瞭解它,
所以再觀察一下。
如果你能夠清楚地瞭解,就不會痛苦,因為「因」不再存在了。
如果苦還存在,如果你還必須忍耐,
那麼,那麼,你還沒有上軌道。
不論你卡在那裡,不論你那時候有多麼痛苦,當下你就錯了;
不論你何時多快樂,你飄浮在雲端......,你看......,又錯了。
 
如果你如此修行的話,在任何時間、任何姿勢裡,你都有「念」。
有了正念和正知,你會知道對和錯,樂和苦。
知道這些以後,你就會知道該如何去對治它們了。
 
我是這樣教坐禪的:是坐禪的時候,就去坐。
這並沒有錯,你也應該修習坐禪,可是,禪坐並非只是坐而已,
 
你必須允許你的心去經驗感覺,隨它們去流動並思考它們的本然。
你應該如何去看待它們呢?
視它們如無常、苦和無我,一切都是不穩定的。
 
「這好美啊!我一定要擁有它。 」
那是不穩定的東西。
「我一點也不喜歡這個」......,當下就告訴自己:「不穩定。 」
這是真的嗎?完全正確,毫無疑問。
試試將事物拿來當真......。
「我一定要得到這個東西。」
你已經脫離正軌了,別這麼做。
無論你有多喜歡某件東西,你都應該反觀它是不穩定的。
 
有某些食物看起來似乎很可口,但是,你依然應該反觀它是不穩定的事。
也許能確定, 它很好吃,可是你仍然必須告訴自己:「不穩定!」
假使你想測驗一下確定與否,
嘗試每天去吃你最喜愛的食物。
每天吃,想想看,最後你會抱怨說:「這道食物不再那麼好吃了!」
最後你會認為:「實際上,我比較喜歡那道食物。 」那也是不穩定的啊!
你必須讓事物隨它去,就如出入息一樣,
吸入與呼出一定都要有,呼吸依賴於交替;
而一切的事物也依賴於這樣的交替變化。
 
這些事物就與我們同在,沒別的地方了。
如果,無論行、住、坐或臥,我們都不再疑惑,我們將會安住於平靜中。
「三摩地」不是只坐著,
有些人坐到他們掉進昏迷的狀態中,分不清南和北,倒不如死了算了。
別這麼極端!
如果你覺得昏昏欲睡,就經行,改變一下你的姿勢。增長一些智慧吧!
如果你真的很累,那就去休息一下,
只要你一起床,就繼續修行。
別使自己掉進昏沉裡。
你必須這樣修行,
有理性、智慧、謹慎。
 
修行,從你自己的心和身開始,
視它們如無常,其他的一切事物也都如此。
當你認為食物可口時, 就記住這點,你必須告訴自己:「不穩定的事!」
你必須先打擊它才行。
可是,通常每次都是它打擊你,
是不是?
如果你什麼都不喜歡,你會因此受苦,事物就是這樣來打擊你的。
「如果她喜歡我,我也喜歡她。」它們又再次打擊我們,
我們從來沒機會反擊回去。
你必須這樣來看待它:不論你何時喜歡任何東西,
只要告訴你自己:「這不是穩定的事!」
為了真正地見到佛法,你必須違反自己的意願。
 
在一切的姿勢中修行。
行、住、坐、臥......。
你在任何姿勢中都可以經驗到嗔怒,對不對?
你在走的時候、坐的時候、臥的時候,都可以生氣;
在任何姿勢中都可以經驗欲望。
因此,我們的修行必須擴大到所有的姿勢──
行、住、坐和臥,而且必須定期的做。
別光做表面工夫,真實地去做!
 
坐禪的時候,有些事物可能會生起,
一波未平,一波又起。
不論這些東西何時升起,只需告訴自己:「不是確實的,不是確定的。 」
在它抓著機會打擊你之前,先打擊它。
 
現在,這一點是相當重要的。
如果你知道所有的事物都是無常的,你的一切思想,
就會逐漸清晰, 當你反觀一切流失的事物的不穩定時,
你會明瞭一切事物都是一樣的。
無論任何東西何時升起,你只需要說:
「噢!又來了一個!」
你曾看過流動的水嗎?
你曾看過靜止的水嗎?
如果你的心是平靜的, 它會猶如靜止的流水。
你曾經看過靜止的流水嗎?
你看!你只見過流動的水和靜止的水,對不對?
可是,
你從未見過靜止的流水。
它就在那兒,
就在你的思想無法帶你到達的地方;
即使心是平靜的,你仍然可以增長智慧。
你的心將如流動的水,但卻是靜止的。
心幾乎完全靜止,不過卻依然在流動。
因此,我稱它做「靜止的流水」。
智慧可由此生起。


《阿姜查  簡介》

阿姜查─泰國東北著名法師。
生於西元一九一八年,一九九二年元月圓寂。
幼年入道,年輕時研究過基礎佛法、戒律、以及經典,後隨當地禪定大師修習。
他依苦行僧的傳統方式生活數年,曾和本世紀偉大的禪師阿姜曼度過一段開悟性的時光。
他的教導方式簡明,涵意卻深遠,他善用日常週遭事物引出佛法實意,令弟子們開解,也因此,吸引不少的西方人從他受教。
 

阿姜查佛法禪修
台長:無遮,小光,一休
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全站分類: 社會萬象(時事、政論、公益、八卦、社會、宗教、超自然) | 個人分類: 禪與法 |
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有緣人
每天都有好多人上來喔
但是都

不見有人影只聽樓梯響

請大家上來打個招呼吧

先自我介紹
我是『有緣人』啦
一位剛入門學習的禪修愛好者
你們好
2009-11-21 09:30:43
版主回應
歡迎歡迎!
2009-11-23 10:39:28
忘了在哪裡看過這樣一句話
大意是這樣的


天並不高 海也不遠 人心要比天高 比海還遙遠

各位大德
感謝你們讓我在這裡學習
請問這裡會有法師上來嗎?
2009-11-21 15:11:46
版主回應
聽,你好!這裡是大家的平台,也很感謝你的參與。普通時是由我為大家介紹一些文章或生活趣事上的分享,如有修行或佛法知見方面的問題,我會代為請教法師,或央請法師直接回答。
2009-11-23 10:46:28
如蓮
靜止的流水
乍看之下似乎矛盾
但實則已超越意識的二元對立觀念
正如文中所說的
「這個靜止的流水
就在你的思想無法帶你到達的地方」

這篇文章
也讓我聯想起一則我很愛的心道法語
與大家分享

「在有為法中見到無為法
在生滅中體認到無生滅
在是非中看到無是非
在生死遷流中照見無生死
在虛空中見到實相
在一切差別裡見到諸法平等」~~~心道法師
2009-11-24 14:08:34
vic001
您好,請問一下阿姜查的書籍,請閱的管道為何呢??
2011-04-24 21:20:52
初學的人
請問,哪裡可以買到「靜止的流水」這本書呢
2013-05-22 10:55:59
我是樓上初學的人
我已經找到阿姜查的書了,謝謝你
2013-05-22 11:22:15
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