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2000-07-14 00:44:56| 人氣85| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

隨便亂想二

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記得以前跟朋友吵這個問題吵到天翻地覆沒有結論，回來以後，發現除了薩依德的知識份子論外，又出了好幾本討論知識份子的書，而且開始有「本土化」思考的感覺。無巧不成書，前陣子李遠哲也被逼著選擇，學術政治擇一，繞過頭又是對知識份子定義與期待的問題。不過拜傅柯之賜，我現在覺得，這本來就是個沒有結論的問題，思考這個問題的本質大概為是為了反省與思考。

如果要嚴苛的說，人可以管好自己就不錯了，哪還可以去期待或要求別人，不過很弔詭的是，這個社會就是充滿了截長取短的機制，所以大家除了管自己外，也常常用自己的眼光管別人，用理論來解釋的話，就是多數啊、主流啊、中心啊等等的名詞。現在這個社會，可以人人喊打的當然是所謂的壞人，另一種人人都可以期待的就是所謂的知識份子了，在萬般皆下品，唯有讀書高的思想荼毒下，大家對知識份子的「愛之深、責之切」也就不難解釋，當然這是撇開定義知識份子這件麻煩事後的思考。

當然啦，李遠哲要做那麼多事，就要有被批評的決心跟修改的勇氣，那次事件讓我覺得比較好笑的是「學術政治擇一」的這個要求，以及後來一大堆人拿薩依德的說法來解釋的情況。

為什麼要學術與政治擇一呢？我想也想不透，而且當初那些人的論點很像是「政治黑暗無藥可救，你不要來攪局啦」這種思考，讓人覺得更加可笑，這又充份反應出我國立委在很多時候都不管政策、只管表面的作為。真正覺得這件事有問題的人，大可提出李遠哲不適任的真正原因，或直搗跨黨派小組目前成立的可行性問題，用「學術政治擇一」這種圈套，更突顯政界故步自封的心態與玩表面遊戲的工夫。

跳到薩依德的說，他認為知識份子要與政治保持距離，但他也指出，每個時代的知識份子都要有社會遠見，也都用了不同的方式關心社會，當然參與體制也在其中。根據我對薩依德的粗淺了解，他有一部份是非常非常理想主義色彩的，也就是，他在提出一個理想，一個在他的理想世界中的理想，我會解讀為那是他對人類社會的理想及對知識份子的思考，可是我不認為那是可以拿來「要求」或「判準」知識份子的定義，知識份子如果是被要求來的，而不是經由社會體驗或知識學習中思考出來的，實在是很可惜也很膚淺。



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台長： 阿玲
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