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2009-08-28 20:43:50 人氣(1,079) | 回應(0) | 推薦(0) | 收藏(0) 上一篇 | 下一篇

98-02國中基測國文科試題所出現的成語

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9802國中基測國文科試題所出現的成語

1.胸襟氣量:ㄒㄩㄥ ㄐㄧㄣㄑㄧˋ ˙ㄌㄧㄤ思想境界,度量。胸襟:思想境界。指志趣、氣度、抱負等。=度量、氣量、胸宇、胸懷、懷抱、襟懷。唐˙李白˙贈崔侍郎詩:「洛陽因劇孟,託宿話胸襟。」封神演義˙第四十九回:「此人名為閑士,腹內必有胸襟。」氣量:度量。=心胸、宇量、胸襟。北周˙庾信˙周太子太保步陸逞神道碑:「風神內照,氣量深沉。」初刻拍案驚奇˙卷二十一:「此非下賤之相,況且氣量寬洪,立心忠厚,他日必有好處。」

2.行為舉止:言語行動。行為:基於個人的意志而具體表現於外的舉止動作。=行徑、行動、舉動←→思想。紅樓夢˙第五十七回:「打緊的那起混帳行子們背地裡說你,你總不留心,還只管和小時一般行為,如何使得。」舉止:言語行動。=行動。初刻拍案驚奇˙卷二:「舉止外像,一些不差,就是神色裡邊,有些微不像處。」

3.一視同仁:ㄧ ㄕˋ ㄊㄨㄥˊ ㄖㄣˊ原指聖人對百姓一樣看待,同施仁愛。後多表示對人同樣看待,不分親疏、厚薄。平等待遇,毫無歧視。=不分彼此、天公地道、等量齊觀、相提並論、視同一律、貴賤無二、遐邇一體←→另眼相看、另眼看待、厚此薄彼、擇佛燒香、親近疏遠。唐‧韓愈《原人》:「是故聖人一視同仁,篤近而舉遠。」元˙蕭德祥˙殺狗勸夫˙第一折:「為甚麼小的兒多貧困,大的兒有金銀,爹爹妳妳阿,你可怎生來做的個一視同仁。」朱自清《回來雜記》:「員警卻不怕自行車,更不怕洋車和三輪兒。他們對洋車和三輪兒倒是一視同仁,一個不順眼就拳腳一齊來。」◎老師對我們一視同仁,絕不偏心。◎我國是由多種民族組成的國家,因此對各個民族都應一視同仁,決不能施行歧視政策。

4.有聲有色:ㄧㄡˇ ㄕㄥ ㄧㄡˇ ㄙㄜˋ形容淋漓盡致,精采動人。形容說話或表演精彩生動。=有板有眼、精采動人、栩栩如生、聲色俱佳、繪聲繪色←→平平無奇、平淡無奇、乏善可陳、味同嚼蠟、非驢非馬、枯燥無味。清‧洪亮吉《北江詩話》卷一:「寫月有聲有色如此,後人複何著筆耶?」老殘遊記˙第七回:「若求在上官面上討好,做得烈烈轟轟,有聲有色,則只有依玉公辦法。」文明小史˙第二十四回:「半夜裡起身,磨好了墨,立刻做了一個招撫義和團的摺子,把義和團說得有聲有色。」朱自清《經典常談‧春秋三傳第六》:「敘得頭頭是道,已經不易,敘得有聲有色,更難。」

5.國色天香:ㄍㄨㄛˊ ㄙㄜˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄤ形容花朵的嬌豔和氣味濃鬱,或專門形容牡丹花的可貴(顏色和香氣不同於一般花卉)。後指容貌美麗的女子。=天姿國色、天香國色、世外佳人、仙姿玉質、仙姿玉貌、似玉如花、沈魚落雁、花容月貌、風華絕代、佳冶窈窕、閉月羞花、國色天姿、窈窕淑女、態柔容冶、儀態萬方。唐‧李浚《摭異記》:「國色朝酣酒,天香夜染衣。」幼學瓊林˙卷四˙花木類:「國色天香,乃牡丹之富貴。」清‧李汝珍《鏡花緣》第六十六回:「于那娉婷嫵媚之中,無不帶著一團書卷秀氣,雖非國色天香,卻是斌斌儒雅。」國色:一國之中容貌絕頂美豔的女子。=國姝。公羊傳˙僖公十年:「驪姬者,國色也。」初刻拍案驚奇˙卷三十二:「卿家如此國色,如此慧巧,宜配佳偶,方為廝稱。」天香:1.自天上傳來的香氣。唐˙沈佺期˙樂城白鶴寺詩:「潮聲迎法鼓,雨氣濕天香。」2.祭天專用之檀香。宋˙吳自牧˙夢粱錄˙卷一˙元旦大朝會:「主上精虔炷天香,為蒼生祈百穀於上穹。」3.一種牡丹。宋˙蘇軾˙雨中花˙今歲花時深院詞:「有國豔帶酒,天香染袂,為我留連。」鏡花緣˙第三十四回:「渾身玉配叮噹,滿面香氣撲人,雖非國色天香,卻是嬝嬝婷婷。」

6.俯拾即是:ㄈㄨˇ ㄕˊ ㄐㄧˊ ㄕˋ只要彎下身去撿,即可得到。只要低下頭來撿取,到處都是。形容多而易得。或形容事物很容易得到。=比比皆是、如拾草芥、俛身拾芥、俯拾地芥、觸目皆是←→世所罕有、吉光片羽、屈指可數、稀世珍寶、鳳毛麟角、寥寥無幾。俯:低頭,彎腰;即:就。唐˙司空圖˙《詩品˙自然》:「俯拾即是,不取諸鄰。」◎這種手帕在路邊攤俯拾即是。◎松樹林裏,松果密密麻麻落在地上,俯拾即是。

7.光天化日:ㄍㄨㄤ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚˋ ㄖˋ指政治清明,承平無事的時代。原形容太平盛世。後比喻大家看得非常清楚的場合。後多用於指在大白天裡,眾目睽睽的場合。=大庭廣眾、化日光天、青天白日、眾目睽睽←→人跡罕見、三更半夜、月黑風高、杳無人煙。光天,最大的天,大白天;指帝德如陽光普照之天。化日,生長萬物的太陽。乃治日之訛。見清˙惠棟˙後漢書補注˙卷十二˙王符傳。《尚書‧益稷》:「帝光天之下,至於海隅蒼生。」《後漢書‧王符傳》:「化國之日舒以長,故其民閒暇而力有餘。」儒林外史˙第十九回:「如此惡棍,豈可一刻容留於光天化日之下?」西遊記˙第三回:「六街三市,萬戶千門,來來往往,人都在光天化日之下。」清‧曹雪芹《紅樓夢》第二回:「彼殘忍乖邪之氣,不能蕩溢於光天化日之下。」

8.里仁為美:ㄌㄧˇ ㄖㄣˊ ㄨㄟˊ ㄇㄟˇ住在有仁者的地方才好。選擇住處應挑有仁風的地方。後指敦親睦鄰。選擇風俗淳樸的居所,人才會如沐春風,德行才會有進步。用於賀人遷居。=孟母三遷、良禽擇木、居之也安、德門仁里。語出論語˙里仁:「子曰:『里仁為美;擇不處仁,焉得知!』」(【語譯】孔子說:「一個鄉村或社區應該具有淳樸、忠厚、仁德的風氣才算美好,如果選擇居家住所,不曉得去選擇風氣淳樸善良,有仁德的地方,怎麼能算得上有智慧呢?」)里,居住,作動詞用。美是善。處:居住。焉得知:焉是副詞,作怎麼解。知通智。◎政府近年來大力宣導里仁為美、守望相助,希望能促進社會的和諧。

9.近悅遠來:ㄐㄧㄣˋ ㄩㄝˋ ㄩㄢˇ ㄌㄞˊ舊指當權者給人恩惠,以便籠絡人心。德澤廣被,使境內的人心悅誠服,遠方境外的人也都紛紛前來歸附。多用於賀人商店開業。使近處的人受到好處而高興,遠方的人聞風就會前來投奔。(治理國家道先使周遭的人士,對您的政績滿意歡愉,遠方的民眾也會感佩您的仁政來歸順你。)語本《論語˙子路》:「葉公問政,子曰:『近者說,遠者來。』」◎被其澤則悅,聞其風則來。然必近者悅,而後遠者來也。

10.琴瑟和鳴:ㄑㄧㄣˊ ㄙㄜˋ ㄏㄜˊ ㄇㄧㄥˊ比喻夫妻情感和諧融洽。用以賀人新婚。=琴瑟調和。琴與瑟都是中國樂器名,外形像古箏,但琴較箏小,瑟較箏大,兩者同時彈奏時,音色十分和諧。詩經.小雅.常棣:「妻子好合,如鼓琴瑟。」◎張家夫婦多年來總是夫唱婦隨,琴瑟和鳴,使親友十分羨慕。◎他們夫妻倆「琴瑟和鳴」,結婚五十多年,依然相敬如賓。

11.高朋滿座:ㄍㄠ ㄆㄥˊ ㄇㄢˇ ㄗㄨㄛˋ高貴的朋友坐滿了席位。形容賓客眾多。賀餐廳開幕,賀人開餐飲業生意興隆。=賓朋迎門、賓朋盈門、賓客盈門←→門可羅雀、青蠅吊客。高:高貴。語出唐˙王勃˙《滕王閣詩序》:「十旬休暇,勝友如雲,千里逢迎,高朋滿座。」明‧羅貫中《三國演義》˙第四十回:「幼時往見中郎蔡邕,時邕高朋滿座,聞粲至,倒履迎之。」

12.其情可憫:ㄑㄧˊ ㄑㄧㄥˊ ㄎㄜˇ ㄇㄧㄣˇ他人的處境值得同情、憐憫。◎他雖然觸犯重刑,但實在是情勢所逼,其情可憫。

13.其罪難容:意指這樣行為的罪過不被容許。表示所犯下的罪行無法容忍。難容:1.容納不下。2.無法容忍。如:「天理難容」。

14.終日抄藥方,不能療一疾;終日寫路程,不能行一步:強調身體力行的重要。

15.身無斬龍刀,也敢下東海:強調膽識。即使沒有外在的倚靠和助力,仍奮勇接受挑戰。

16.在河灘上沉思,永遠得不到珍珠:坐而言不如起而行。

17.浪再高也在船底,山再高也在腳底:勉人勇敢克服困難。比喻再困難的逆境和阻礙,只要有心超越,終能加以克服。

18.驢子就算出去旅行,回家仍變不成駿馬:強調改變本質的不可能。比喻人的資質和才能是天生固有的,即使試圖改變也無法動搖其本質。

19.言多必失:ㄧㄢˊ ㄉㄨㄛ ㄅㄧˋ ㄕ 話說多了,必定有失誤、出錯的時候。多話容易說錯話,意指多言易造成不必要的困擾。《鬼穀子‧本經符》:「言多必有數短之處。」◎言多必失,話說出口前最好先思慮清楚。

20.言而有信:ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄧㄡˇ ㄒㄧㄣˋ說話靠得住,誠實有信用。說到做到,強調言語須守信用。=山盟海誓、生死之信、生死不負、至死不變、言無二諾、信誓不渝、尾生之信、季布一諾、抱柱之信、復言重諾←→出爾反爾、言而無信。論語˙學而:「與朋友交,言而有信。」明˙崔時佩、李景雲˙南西廂記˙第三十五齣:「老夫人將小姐甘心許,言而有信,因此上不敢慢於人。」元‧戴善夫《風光好》第三折:「則要你言而有信,休擔閣了少年人。」

21.行之有恆:持之以恆的遵行。行為須有恆心。有恆,保持毅力,行事能持久不變。

22.煙雨迷濛:ㄧㄢ ㄩˇ ㄇㄧˊ ㄇㄥˊ細雨如煙霧般,朦朧不清。煙雨,如煙霧般的細雨。唐˙杜牧˙江南春絕句:「南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。」精忠嶽傳˙第七十三回:「行了十餘裏,皆是一片荒裏地,煙雨霏霏,好像深秋時候。」迷濛:形容景物朦朧不清。=朦朧←→明朗。◎細雨霏霏中,江上景物有點迷濛。

23.垂頭喪氣:ㄔㄨㄟˊ ㄊㄡˊ ㄙㄤˋ ㄑㄧˋ低垂著頭,意氣消沉。形容失意沮喪的樣子。形容因失敗或不順利而情緒低落、萎蘼不振的樣子。形容人情緒十分低落,懊惱失意的樣子。=沒精打彩、灰心喪氣、低頭喪氣、垂首喪氣、萎靡不振、無精打彩、愁眉苦臉←→八面威風、吐氣揚眉、抬頭挺胸、趾高氣揚、眉飛色舞、洋洋得意、得意洋洋、神采奕奕、揚眉吐氣、興高采烈、耀武揚威。垂:低下。喪:失去。唐‧韓愈《送窮文》:「主人於是垂頭喪氣,上手稱謝。」新唐書˙卷二○八˙宦者傳下˙韓全誨傳:「自見勢去,計無所用,垂頭喪氣。」初刻拍案驚奇˙卷十三:「六老垂頭喪氣,只得回身。」梁斌《紅旗譜》十三:「李德才一口回絕說情的事,運濤垂頭喪氣走出來。」◎他垂頭喪氣地走回家,不知發生什麼事了。

24.心灰意懶:ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄟ ㄧˋ ㄌㄢˇ心情失望,意志消沈。=一蹶不振、心如死灰、心灰意冷、心灰意敗、心慵意懶、灰心喪志、灰心喪氣、意志消沉、意懶心灰、萬念俱灰←→一腔熱血、重振旗鼓、雄心壯志、雄心勃勃、屢僕屢起。心、意:心思,意志;灰、懶:消沉,消極。西湖佳話˙錢塘霸跡:「劉營將士苦戰多時,忽聽得主帥已逃,便心灰意懶,盡皆敗走。」明‧吳承恩《西遊記》第四十回:「因此上怪他每每不聽我說,故我意懶心灰,說各人散了。」文明小史˙第五十回:「勞航芥等的心灰意懶,才看見坐頭上的人漸漸多起了,臺上打動鑼鼓,預備開場。」◎我們沒有理由因為某一科沒考好而悲觀失望,心灰意懶。

25.德薄才疏:ㄉㄜˊ ㄅㄛˊ ㄘㄞˊ ㄕㄨ品行和才能都很差。常作謙辭。自謙才能和德行都很差。=才疏德薄、才輕德薄、材輕德薄、德薄能鮮。薄:淺;疏:空虛。明‧施耐庵《水滸傳》˙第六十八回:「小弟德薄才疏,怎敢承當此位!若得居末,尚自過分。」

26.大刀闊斧:ㄉㄚˋ ㄉㄠ ㄎㄨㄛˋ ㄈㄨˇ1. 原指使用闊大的刀斧砍殺敵人。形容軍隊聲勢浩大,殺氣騰騰。大刀、闊斧,兩種兵器。=大馬金刀。明‧施耐庵《水滸傳》˙第三十四回:「秦明辭了知府,飛身上馬,擺開隊伍,催趲軍兵,大刀闊斧,逕奔清風寨來。」第一百十八回:「當下催軍劫寨,大刀闊斧,殺將進去。」2.比喻處事興革果斷有魄力。=雷厲風行、痛下猛藥←→小手小腳、束手無策、束手縛腳、畏首畏尾、細針密縷、縮手縮腳、優柔寡斷。朱自清《山野掇拾》:「世界上原有兩種人:一種是大刀闊斧的人,一種是細針密線的人。」◎他做事向來極有主張,動輒大刀闊斧的改革陋習,絕不拖延。」

27.追本溯源:ㄓㄨㄟ ㄅㄣˇ ㄙㄨˋ ㄩㄢˊ追溯事物的根本源頭。追究根本,探索源頭,比喻追尋根源。本:根本;溯:探求。石三友《金陵野史·圓明園與基泰工程司》:「說到這八座模型,追本溯源,不能不提到北洋政府時的總長朱啟鈐。」

28.設身處地:ㄕㄜˋ ㄕㄣ ㄔㄨˇ ㄉㄧˋ假設自己處在與他人同樣的情況,指為別人著想。設:設想。《禮記‧中庸》:「體群臣也。」朱熹註:「體,謂設以身處其地而察其心也。」蕩寇志˙第四十九回:「恐老父臺設身處地,亦當怒髮沖冠。」文明小史˙第十七回:「你設身處地,只怕除掉銀錢之外,也沒有第二個退兵的妙策。」清‧李漁《閒情偶寄》卷三《語求肖似》:「若非夢往神遊,何謂設身處地?」

29.腳踏實地:ㄐㄧㄠˇ ㄊㄚˋ ㄕˊ ㄉㄧˋ比喻做事切實穩健。比喻做事踏實,認真。=實事求是←→好高騖遠、弄虛作假。宋‧邵伯溫《邵氏聞見前錄》卷十八:「公嘗問康節曰:『某何如人?』曰:『君實腳踏實地人也。』」元˙孫仲章˙勘頭巾˙第三折:「大古是腳踏實地,你從來本性我須知。」文明小史˙第四十八回:「現在挽回之法,須要步步腳踏實地,不作虛空之事。」朱自清《論書生的酸氣》:「他們漸漸丟了那空架子,腳踏實地向前走去。」

30.吱吱喳喳:ㄓ ㄓ ㄓㄚ ㄓㄚ(或讀為ㄗ ㄗ ㄔㄚ ㄔㄚ)狀聲詞:(1) 形容鳥叫聲。如:「一對鳥兒在枝頭,吱吱喳喳的竊竊私語。」(2) 形容說話吵雜的聲音。儒林外史˙第四十一回:「裡邊便是一個十八九歲婦人,梳著下路綹,穿著一件寶藍紗大領披風,在裡面吱吱喳喳的嚷。」

31.轉悲為喜:ㄓㄨㄢˇ ㄅㄟ ㄨㄟˊ ㄒㄧˇ轉悲傷為喜悅。=破涕為笑。紅樓夢˙第三回:「這熙鳳聽了,忙轉悲為喜。」野叟曝言˙第七回:「璿姑見素臣頗有回心,轉悲為喜,把手放了下來,說道:『相公不須商議,奴身總屬相公的了。』」清‧李汝珍《鏡花緣》第五十九回:「良箴聽了,不覺轉悲為喜,再三道謝。」

32.諄諄教誨:ㄓㄨㄣ ㄓㄨㄣ ㄐㄧㄠˋ ㄏㄨㄟˋ懇切耐心的指導、教誨。=耳提面命。◎老師諄諄教誨,使我們獲益良多。

33.臧否人物:ㄗㄤ ㄆㄧˇ ㄖㄣˊ ㄨˋ褒貶品評人物的好壞。對人物加以品評,批評優劣。《晉書˙卷四十九˙阮籍傳》:「籍雖不拘禮教,然發言玄遠,口不臧否人物。」南史˙卷十九˙謝晦傳:「靈運父瑍無才能,為秘書郎早卒,而靈運好臧否人物。」臧否,1.善惡得失。詩經˙大雅˙抑:「於呼小子,未知臧否。」文選˙諸葛亮˙出師表:「宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。」2.評論、褒貶。評論人物好壞。文選˙張衡˙西京賦:「街談巷議,彈射臧否,剖析毫釐,擘肌分理。」◎語言運用的微妙之處,使臧否人物也同樣出現了秉的局面。◎評論家在臧否人物時,千萬不可公器私用、濫發議論。

34.黑白不分:ㄏㄟ ㄅㄞˊ ㄅㄨˋ ㄈㄣ是非、善惡分不清楚。=牝牡驪黃、涇渭不分、善惡不分。◎他好心幫你,你別黑白不分,見了人就沒有好臉色。

35.找碴:ㄓㄠˇ ㄔㄚˊ挑毛病,故意找人麻煩。◎沒什麼事,就別在這兒找碴了。

36.促膝長談:ㄘㄨˋ ㄒㄧ ㄔㄤˊ ㄊㄢˊ指雙方親密的談話而且投機。促膝,膝蓋靠得很近,比喻雙方關係親密。

37.豁然開朗:ㄏㄨㄛˋ ㄖㄢˊ ㄎㄞ ㄌㄤˇ1.從黑暗狹窄變得寬敞明亮。形容開闊明亮。豁然:形容開闊;開朗:開闊明亮。晉˙陶淵明˙《桃花源記》:「初極狹,纔通人,復行數十步,豁然開朗。」2.比喻突然領悟了一個道理。形容領悟瞭解。=恍然大悟、茅塞頓開、豁然大悟、豁然貫通←→大惑不解、百思莫解。清‧曹雪芹《紅樓夢》第九十一回:「寶玉豁然開朗笑道:『很是,很是。』」◎這題數學想了很久,豁然開朗,馬上就算出答案了。◎這個成語很難,等查過字典以後,我才豁然開朗。

38.全力以赴:ㄑㄩㄢˊ ㄌㄧˋ ㄧˇ ㄈㄨˋ把全部力量都投入進去。投入全部的心力。=不遺餘力、全心全意、竭盡全力、盡心盡力←→三心二意。赴:前往。◎此次棒球隊代表國家參加國際性比賽,全體隊員必定全力以赴,以爭取最高的榮譽。

39.千古絕唱:ㄑㄧㄢ ㄍㄨˇ ㄐㄩㄝˊ ㄔㄤˋ千古以來絕無僅有的佳作。指從來少有的絕妙佳作。明.李贄《與汪鼎甫書》:「所謂水中鹽味,可取不可得,是為千古絕唱,當與古文遠垂不朽者也。」清.采蘅子《蟲鳴漫錄》卷二:「『茶龜』對『酒鱉』,真千古絕唱也。」清.李汝珍《鏡花緣》第九十二回:「一物而兼三名,原不為奇,最難得都是疊韻。古人命名之巧,無出其右,這可算得千古絕唱了。」◎蘇軾的念奴嬌赤壁懷古大江東去詞真是千古絕唱。

40.適可而止:ㄕˋ ㄎㄜˇ ㄦˊ ㄓˇ到適當的程度就停下來,不要過頭。恰到好處就停止,不再繼續下去。=恰如其分、恰到好處←→過猶不及。適可:恰好可以。《論語‧鄉黨》:「不多食」宋‧朱熹註:「適可而止,無貪心也。」東周列國志˙第七十回:「所以然者,由我王能恤民力,適可而止,去其醉飽過盈之心故也。」文明小史˙第二回:「同外國人打交道,亦只好適可而止。」聞一多《宮體詩的自贖》:「從來沒有暴風雨能夠持久的。果然持久了,我們也吃不消,所以我們要它適可而止。」

41.艱難險阻:ㄐㄧㄢ ㄋㄢˊ ㄒㄧㄢˇ ㄗㄨˇ前進道路上的困難、危險和障礙。比喻遭受的艱險困難。=險阻艱難。《左傳‧僖公二十八年》:「險阻艱難備嘗之矣。」周書˙卷十七˙梁禦等傳˙史臣曰:「梁禦等負將率之材,蘊驍銳之氣,遭逢喪亂,馳騖干戈,艱難險阻備嘗,而功名未立。」◎南極考察隊的隊員們,戰勝了各種艱難險阻,終於完成了考察任務。

42.食髓知味:ㄕˊ ㄙㄨㄟˇ ㄓ ㄨㄟˋ 食得一次骨髓,便知曉其美味。比喻人得到一次好處後便貪得無厭。◎自從他上次得到好處,便食髓知味,不斷的騷擾我們。

43.幡然悔悟:ㄈㄢ ㄖㄢˊ ㄏㄨㄟˇ ㄨˋ思想轉變很快,徹底悔悟。澈底的悔改、醒悟。←→死不改悔、執迷不悟。幡然,忽然改變的樣子。=翻然。孟子˙萬章上:「湯三使往聘之,既而幡然改曰:『與我處畎畝之中,由是以樂堯舜之道,吾豈若使是君為堯舜之君哉。』」◎大家對他幡然悔悟的作為,甚感驚訝。◎老師苦口婆心地勸解,終使他幡然悔悟,及時回頭。

44.大放厥詞:ㄉㄚˋ ㄈㄤˋ ㄐㄩㄝˊ ㄘˊ原指鋪張詞藻或暢所欲言。現用來指大發議論。發表誇張的言詞。=大放厥辭。厥:其,他的;詞:文辭,言辭。唐‧韓愈《祭柳子厚文》:「玉佩瓊琚,大放厥詞。」郭良蕙《焦點》十:「也許他認定我年輕無知,才毫無顧慮地在我面前大放厥詞。」◎今天他在會中大放厥詞。

45.一蹶不振:ㄧ ㄐㄩㄝˊ ㄅㄨˋ ㄓㄣˋ跌了一跤就不敢再走路。一跌倒就再也爬不起來。後比喻遭受挫折或失敗後,無法再振作恢復。=一敗塗地、打退堂鼓、灰心喪志、蛇咬畏繩←→方興未艾、百折不撓、死灰復燃、東山再起、再接再厲、重振旗鼓、屢僕屢起。蹶:跌倒,栽跟頭;振:振作。語本漢˙劉向˙《說苑˙卷十六˙談叢》:「一噎之故,絕穀不食;一蹶之故,卻足不行。」清˙王夫之˙讀通鑑論˙卷四˙漢宣帝:「憚數歲之勞,遽期事之速效,一蹶不振,數十年兵連禍結而不可解。」梁斌《紅旗譜》四十二:「可惜,到了這二十世紀的中葉,說什麼也一蹶不振了。」◎無論做什麼,都有可能遭受挫折甚或失敗,我們務必要有堅韌不拔的精神,決不能一蹶不振,半途而廢。

46.虛無縹緲:ㄒㄩ ㄨˊ ㄆㄧㄠˇ ㄇㄧㄠˇ形容虛幻渺茫,不可捉摸。=空中樓閣、虛無縹渺、虛無飄渺、撲朔迷離。唐˙白居易˙《長恨歌》:「忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。」紅樓夢˙第一一三回:「想到莊子上的話,虛無縹緲,人生在世難免風流雲散,不禁的大哭起來。」清‧吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第二十五回:「這都是虛無縹緲的事,那裏有甚麼神仙鬼怪!我卻向來不信這個。」虛無:空虛。

47.飄洋過海:ㄆㄧㄠ ㄧㄤˊ ㄍㄨㄛˋ ㄏㄞˇ渡過海洋。多指去異國他鄉或遠處。明.吳承恩《西遊記》第一回:「飄洋過海尋仙道,立志潛心建大功。」◎我的祖先從大陸飄洋過海,來到臺灣定居。

48.不可或缺:ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄏㄨㄛˋ ㄑㄩㄝ 必須,不能缺少。◎民生必需品是不可或缺的。

49.無所不在:ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ ㄅㄨˋ ㄗㄞˋ任何地方都存在。到處都存在,到處都有。「無」文獻異文作「無」。宋˙張君房˙雲笈七籤˙卷四十四˙太一帝君太丹隱書:「當存太一在己身中六合宮,或存太一在兆左右,座臥背向所不在也。」◎真理是無所不在的。

50.大有作為:ㄉㄚˋ ㄧㄡˇ ㄗㄨㄛˋ ㄨㄟˊ能夠極大地發揮作用,作一番貢獻。能充分發揮才幹,有大成就與貢獻。←→無所作為。作為:做出成績。孟子˙公孫醜下:「故將大有為之君,必有所不召之臣,欲有謀焉則就之。」朱熹˙注:「大有為之君,大有作為,非常之君也。」清‧畢沅《續資治通鑒‧宋紀理宗景定四年》:「仁宗治效浹洽,神宗大有作為。」魯迅《且介亭雜文末編‧關於于太炎先生二三事》:「民國元年革命後,先生的所志已達,該可以大有作為了,然而還是不得志。」

51.無事不為:指凡事都為對方做好了。沒有事情不做,即每件事都會插手。

52.為所當為:做應該做的事情。

53.有所不為:有不做的事情。

54.冒冒失失:ㄇㄠˋ ㄇㄠˋ ㄕ ㄕ鹵莽、莽撞。紅樓夢˙第五十一回:「若冒冒失失一嚷,倒鬧起人來。」老殘遊記二編˙第三回:「人說什麼馬褂子顏色好,花樣新鮮,冒冒失失的就問。」冒失,ㄇㄠˋ ˙ㄕ1.鹵莽、莽撞。=冒昧、莽撞、鹵莽、粗魯、魯莽←→細心、慎重、謹慎。紅樓夢˙第八十二回:「探春見湘雲冒失,連忙解說道:『這不過是肺火上炎,帶出一半點來也是常事。』」第三十二回:「孔制臺聽他說東府比兗州開通些已不自在,又且要他籌款更覺得冒失,只為礙著師生情面,不好發作。」2.漏失,不中目標。儒林外史˙第三十八回:「撲冒失了,跌了下來,又盡力往上一撲,離郭孝子只得一尺遠。」

55.大器晚成:ㄉㄚˋ ㄑㄧˋ ㄨㄢˇ ㄔㄥˊ本指大的器具非一朝一夕可完成。後引申指一個人的成就較晚。能擔當重任的人物要經過長期的鍛煉,所以成就較晚。也用做對長期不得志的人的安慰話。=大才晚成←→少年有成、少年得志。語出《老子》˙第四十一章:「大方無隅,大器晚成。」清‧吳敬梓《儒林外史》˙第四十九回:「二位先生高才久屈,將來定是大器晚成的。」◎你不要說他現在沒出息,他可是大器晚成,我們拭目以待。

大器,1.天道。易經˙乾卦˙彖曰:「大明終始,六位時乘,時承六龍以禦天」句下王弼˙注:「乘變化而禦大器。」孔穎達˙正義:「大器,謂天也。」2.寶物。比喻重要的事物。左傳˙文公十二年:「君不忘先君之好,照臨魯國,鎮撫其社稷,重之以大器,寡君敢辭玉。」3.比喻國家、帝位。4. 比喻大才。大才能。5.有才能、有出息的人。

56.水洩不通:ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ連水都無法流通。比喻防守極為嚴密。亦用以形容擁擠不堪,或包圍的非常嚴密。=水泄不通。宋.釋道原《景德傳燈錄》:「德山門下,水洩不通。」東周列國志˙第六十七回:「各姓分守城門,以拒慶封,防止嚴密,水洩不通。」初刻拍案驚奇˙卷八:「無數糧船,阻塞住河路,自青年鋪直到靈口,水洩不通。」鄒韜奮《經歷‧社會的信用》:「熱心的讀者除郵局匯捐款絡繹不絕外,每天到門口來親交捐款的,也擠得水洩不通。」

57.白手起家:ㄅㄞˊ ㄕㄡˇ ㄑㄧˇ ㄐㄧㄚ沒有任何依恃而獨立興起家業。形容在沒有基礎和條件很差的情況下自力更生,艱苦創業。一切靠自己艱苦奮鬥,創立了一番事業。=手無寸鐵、白手成家、白手興家、自力更生←→傾家蕩產。白手:空手;起家:創建家業。《朱子語類》卷一0七:「今士大夫白屋起家,以致榮顯。」丁玲《太陽照在桑乾河上》:「你看,他發了多少財,白手起家,靠的是誰?如今也忘了水源頭了,牆上的草,兩邊倒著呢。」◎我年少出外謀生,如今能夠白手起家,全憑苦幹實幹的精神。◎王董事長白手起家,如今是王氏集團的總裁。

58.胼手胝足:ㄆㄧㄢˊ ㄕㄡˇ ㄓ ㄗㄨˊ手掌腳底因勞動過度,皮膚久受摩擦而產生厚繭。形容極為辛勞。胼、胝:老繭。《荀子‧子道》:「耕耘樹藝,手足胼胝以養其親。」宋˙葉適˙謝除寶謨閣直學士提舉鳳翔府上清大平宮表:「臣力耕朽壤,勤鑿枯泉,空有胼手胝足之勞,曾無曝背食芹之獻。」鄒韜奮《抗戰以來‧熱烈愛國的千萬僑胞》:「僑胞的金錢不是容易得到的,是由於他們終年胼手胝足,千辛萬苦,省吃儉用,積蓄起來的。」◎祖先胼手胝足創造這美麗的家園。◎他們胼手胝足開墾出這一大片土地。

59.不恥下問:ㄅㄨˋ ㄔˇ ㄒㄧㄚˋ ㄨㄣˋ不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。樂於向學問或地位比自己低的人學習,而不覺得不好意思。語出《論語˙公冶長》:「子貢問曰:『孔文子何以謂之文也?』子曰:『敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。』」不恥:不認為可恥。下問:向身份較低或學問較差的人請教。用法:一個人肯向不如他的人請教而不以為恥,就可以用「不恥下問」來形容他。=不恥相師、不恥就教、不恥請益、不矜不伐、功成不居、屈尊求教、虛懷若谷、能者為師、詢於芻蕘、移尊求教、謙虛謹慎、聖人無常師、三人行必有我師←→好為人師、居功自傲、恥於從師、驕傲自滿。清.劉鶚《老殘遊記》˙第七回:「閣下既不恥下問,弟先須請宗旨何如?」◎在學習上,我們要有不恥下問的精神。◎不明白的就要不恥下問,才不會弄巧成拙。◎謙虛好學,不恥下問,所以他才練就一筆好字!

60.阿堵物:ㄚ ㄉㄨˇ ㄨˋ指錢。晉王衍嫉其婦貪濁,口未曾言錢字。婦欲試之,使婢以錢繞床,王衍晨起,即令婢曰:「舉卻阿堵物。」見南朝宋˙劉義慶˙《世說新語˙規箴》:「王夷甫雅尚玄遠,常嫉其婦貪濁,口未嘗言錢字。婦欲試之,另婢女以錢繞床,不得行。夷甫晨起,見錢閡行,呼婢曰:『舉卻阿堵物。』」。後遂借以指錢。=孔方兄、阿君。阿堵:六朝人口語,這,這個。這個東西。宋.張耒.《和咎詩》二首之二:「愛酒苦無阿堵物,尋春奈有主人家?」宋.蘇過《斜川集.一.顏樂堂》詩:「恨無阿堵君,一區今尚欠。」 

61.順手牽羊:ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˇ ㄑㄧㄢ ㄧㄤˊ順手把人家的羊牽走。比喻趁便順勢,取走他人的財物。比喻趁機行事,容易而不費力。現比喻乘機拿走別人的東西。《禮記‧曲禮上》:「效馬效羊者右牽之。」黃繡球˙第三回:「這一天見來的很是不少,黃通理更代為躊躇,怕的是越來越多,容不下去,而且難免有趁火打劫,順手牽羊的事。」元˙尚仲賢˙單鞭奪槊˙第二折:「是我把右手帶住馬,左手揪著他眼紮毛,順手牽羊一般牽他回來了。」

曲波《林海雪原》十二:「據說座山雕的部下有個順手牽羊的老方子,一撮毛可能是想施展這個伎倆。」

62.無心之過:ㄨˊ ㄒㄧㄣ ㄓ ㄍㄨㄛˋ非故意所造成的過錯。◎對於他的無心之過,我們就不要再三苛責了。

63.網開一面:ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄧ ㄇㄧㄢˋ把捕禽的網撤去三面,只留一面。比喻採取寬大態度,給人一條出路。比喻寬大仁厚,對犯錯的人從寬處置。=吞舟是漏、屈法申恩、網漏吞舟、網開三面、畫地為牢、蒲鞭示辱。《史記‧殷本紀》:「湯出,見野張網四面,祝曰:『自天下四方,皆入吾網。』湯曰:『嘻,盡之矣!』乃去其三面。」姚雪垠《李自成》第一卷第十二章:「插翅難飛,體上天好生之德,網開一面,諭令爾等速速投降,免遭殺戮。」歧路燈˙第九十三回:「老先生意欲網開一面,以存忠厚之意,這卻使不得。」

64.奄奄一息:ㄧㄢ ㄧㄢ ㄧ ㄒㄧˊ僅存微弱的一口氣。形容臨近死亡,也指事物即將消逝或毀滅。只剩下一口氣,形容生命或事物已到了最後時刻。=一息奄奄、尸居餘氣、日薄西山、行將就木、命在旦夕、命若游絲、命若懸絲、危在旦夕、沈痾難起、岌岌可危、病入膏肓、氣息奄奄、朝不保夕、藥石無功、淹淹一息、與鬼為鄰、屬纊之際←→生氣勃勃、生龍活虎、朝氣蓬勃、栩栩如生。李密‧陳情表:「但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。」奄奄:呼吸微弱的樣子。息:一呼一吸。警世通言˙卷十五˙金令史美婢酬秀童:「此時秀童奄奄一息,爬走不動了。」紅樓夢˙第一○六回:「賈璉走近旁邊,見鳳姐奄奄一息,就有多少怨言一時也說不出來。」明‧馮夢龍《東周列國志》第八十七回:「惠王親往問疾,見痤病勢已重,奄奄一息。」◎在公海上的越南難民,有的已奄奄一息,急待援助。◎這個公司現在已是奄奄一息,眼看就要倒閉了。◎丈夫對她家暴,把她打得體無完膚,奄奄一息了。

65.山明水秀:ㄕㄢ ㄇㄧㄥˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄡˋ山光明媚,水色秀麗。形容山水秀麗,風景優美。=山光水色、山清水秀、水木明瑟、水木清華、水光山色、水秀山明、水送山迎、水碧山青、水聲山色、江山如畫、青山綠水、旖旎風光、峰環水抱。宋˙黃庭堅˙《驀山溪‧贈衡陽陳湘》˙鴛鴦翡翠詞:「眉黛斂秋波,儘湖南、山明水秀。」水滸傳˙第五回:「正行之間,貪看山明水秀,不覺天色已晚。」楊沫《青春之歌》第二部第八章:「在一個山明水秀的村莊裡,她認識了一個佃戶的女兒名叫黑妮,接著她們成了好朋友。」◎如果呆伯特想當個國際人才,到外國闖闖,那不妨考慮到山明水秀的瑞士。

66.獨家報導:ㄉㄨˊ ㄐㄧㄚ ㄅㄠˋ ㄉㄠˇ只有一家新聞媒體採訪到的新聞報導。

67.昏迷不醒:ㄏㄨㄣ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥˇ因強烈的刺激或撞擊,使人意識受到障礙,對外界訊息失去反應。=不省人事。◎他的頭部因車禍受傷後,整個人就一直昏迷不醒。

68.盡信書,則不如無書:ㄐㄧㄣˋ ㄒㄧㄣˋ ㄕㄨ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄨˊ ㄕㄨ泛指讀書不要拘泥於書上或迷信書本。語本《孟子˙盡心下》:「盡信書,則不如無書。吾於武成,取二三策而已矣。」後指讀書不可拘泥於書上所載,一味盲從。強調讀書須有獨立思考能力。宋˙陸九淵˙《政之寬猛孰先論》:「鳴呼,盡信書不如無書。」孫犁《我的史部書》:「歷史可信嗎?我們只能說:大體可信。如果說完全不可信,那就成了虛無主義。但盡信書,則不如無書的古訓,還是有道理的。」

69.讀書百遍,其義自見:讀書上百遍,書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。強調勤學。晉.陳壽《三國誌.魏志.王肅傳》:「人有從學者,遇不肯教,而云:『必當先讀百遍』,言『讀書百遍而義自見。』」見:顯現。

70.好高求速:一味嚮往高遠的目標及要求迅速。指出作學問切忌好高騖遠,追求速效。

71.學貴約取,不以泛濫為高:學習重在取其精要,而非以過度學習為好。強調學習需針對主要目標深入瞭解。

72.鶼鰈情深:ㄐㄧㄢ ㄉㄧㄝˊ ㄑㄧㄥˊ ㄕㄣ比喻夫婦愛情深厚,相處融洽。=伉儷情深、鶼鶼比翼、鶼鶼鰈鰈」,或省作「鶼鰈」。爾雅.釋地:「東方有比目魚焉,不比不行,其名謂之鰈;南方有比翼鳥焉,不比不飛,其名謂之鶼鶼。」鶼,傳說中的比翼鳥。鰈,比目魚。鶼鰈,比翼鳥和比目魚。比喻感情深厚的夫婦。◎那對夫妻鶼鰈情深,為眾人所稱羨。◎他倆結婚三十年,始終互敬互愛,真是「鶼鰈情深」。

73.瓜田李下:ㄍㄨㄚ ㄊㄧㄢˊ ㄌㄧˇ ㄒㄧㄚˋ比喻容易引起懷疑的場合。=瓜李之嫌、李下瓜田、薏苡之謗、瓜田不納履,李下不整冠。古樂府「君子行」裡有兩句詩「瓜田不納履,李下不正冠」,是說在瓜田裡提鞋,容易讓人誤會偷了田裡的瓜。在李下扶帽子,會讓人懷疑摘了樹上的李子。後來柳公權把它縮成「瓜田李下」。喻易使人產生嫌疑的情況或場地。《北史˙卷四十七˙袁翻傳》:「今日傾過,有異常行;瓜田李下,古人所慎。願得此心,不貽厚責。」◎這事他應迴避,以防瓜田李下之嫌。◎考試時,不要東張西望,才不會有瓜田李下的作弊嫌疑。◎只要自己行得正,就是在瓜田李下也沒有什麼可擔心的。◎為了避免瓜田李下,惹人非議,他從不單獨和女同事出遊。◎考試的時候左顧右盼,雖然沒有抄別人的,也難免瓜田李下之嫌。◎這間屋子的主人不在,咱們最好先別進去,以免瓜田李下之嫌。

74.五穀不分:ㄨˇ ㄍㄨˇ ㄅㄨˋ ㄈㄣ嘲諷人不參加勞動,分不清五穀。形容脫離生產勞動,缺乏生產知識。後比喻人脫離現實,昏昧無知。語出《論語˙微子》:「四體不動,五穀不分,孰為夫子!」五穀:通常指稻、黍、稷、麥、菽。兒女英雄傳˙第三十三回:「你只看道千乘之國,使民以時的那個時字,可是四體不勤,五穀不分的人?」

五穀不分指不能辨別五穀。◎我們新時代的青年絕不能做五穀不分的書呆子。

75.芒刺在背:ㄇㄤˊ ㄘˋ ㄗㄞˋ ㄅㄟˋ像有芒和刺札在背上一樣。形容內心惶恐,坐立不安。比喻因畏忌而極度不安。=六神無主、反側不安、如坐針氈、忐忑不安、坐立不安、局蹐不安、背生芒刺、背若芒刺、惴惴不安、食不遑味、食不下咽、食不知味、寢不安席、寢食難安←→心懷舒暢、若無其事、悠悠自得、泰然自若。芒刺:指植物莖葉、果殼上的小刺。《漢書˙卷六十八˙霍光傳》:「宣帝始立,謁見高廟,大將軍光從驂乘,上內嚴憚之,若有芒刺在背。」新唐書˙卷一二一˙崔日用傳:「然每一反思,若芒刺在背。」姚雪垠《李自成》第二卷第二十七章:「現在被獻忠這樣一看,感到跼蹐不安,猶如芒刺在背。」◎一聽媽媽問起考試的成績,令他有如芒刺在背。

76.指桑罵槐:ㄓˇ ㄙㄤ ㄇㄚˋ ㄏㄨㄞˊ指著桑樹罵槐樹,表面上罵這個人,實際上是罵那個人。比喻拐彎抹角的罵人。比喻明指此而暗罵彼。==夾槍帶棒、指東罵西、指桑說槐、指雞罵犬、指雞罵狗、指豬罵狗、指桑樹罵槐樹、指著禿驢罵和尚←→直言不諱、開門見山、鳴鼓而攻之。《金瓶梅詞話》第六二回:「他每日那邊指桑樹罵槐樹,百般稱快。」清‧曹雪芹《紅樓夢》第十六回:「咱們家所有的這些管家奶奶,那一個是好纏的?錯一點兒他們就笑話打趣,偏一點兒他們就指桑罵槐的抱怨。」《紅樓夢》˙第五十九回:「那是我們編的,你老別指桑罵槐。」《紅樓夢》第六九回:「眾丫頭媳婦無不言三語四,指桑說槐,暗相譏刺。」官場現形記˙第十三回:「只有文爺見了統領,聽了隔壁閒話,知道統領是指桑罵槐,已經受了一肚皮的氣。」《天雨花》第二二回:「終年累月再不與他一副好面孔,自朝至暮只是冷言冰語、指桑說槐。」茅盾《小圈圈裡的人物》:「上課以前,她就飽聽了一頓 貝師母的冷言冷語的奚落和指桑罵槐的咆哮。」

77.大吃大喝:ㄉㄚˋ ㄔ ㄉㄚˋ ㄏㄜ 拚命的、痛快的吃、喝。◎過年過節時,宜節制飲食,不要大吃大喝,以免損壞腸胃。

78.變本加厲:ㄅㄧㄢˋ ㄅㄣˇ ㄐㄧㄚ ㄌ|ˋ指比原來更加發展。根據本有的加以改變發展。後指改變原有的狀況而更加嚴重。=踵事增華。厲:猛烈。語本南朝梁˙蕭統˙《文選‧序》:「蓋踵其事而增華,變其本而加厲,物既有之,文亦宜然。」朱自清《經典常談‧詩經第四》:「斷句取義是在一句兩句里拉出一個兩個字來發揮,比起斷章取義,真是變本加厲了。」

79.外圓內方:ㄨㄞˋ ㄩㄢˊ ㄋㄟˋ ㄈ外表溫和好相處,內心方正有主見。比喻人表面隨和,內心嚴正。也指錢幣。=外柔內剛←→色厲內荏、外方內圓。◎他個性隨和,外圓內方,在人事和工作上皆能處理得當。◎他個性隨和,外圓內方,在人事和工作上皆能處理得當。◎為人處事,一定要做到外圓內方才不會得罪很多人。茅盾《幻滅》:「靜女士時常想學慧的老練精幹,學女士的外圓內方,又能隨和,又有定見。」

80.外親內疏:指外表看似與人親近、親密,實際上內心卻與人疏遠。

81.外愚內智:外表看起來很平庸,實際上具有極高的智慧。指具有極高智慧的人,往往表面上看起來似乎很平庸。

82.外冷內熱:指外表看來冷酷無情,內心其實溫暖有情。

83.而立之年:ㄦˊ ㄌㄧˋ ㄓ ㄋㄧㄢˊ人到三十歲可以自立的年齡。後為三十歲的代稱。=三十而立。而立,到三十歲而有所成就。語出《論語˙為政》:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑。」後以而立為三十歲的代稱。◎年屆而立之年,正是有所作為的時候。◎他已屆而立之年,卻一事無成,馬齒徒長。

84.花甲之年:ㄏㄨㄚ ㄐㄧㄚˇ ㄓ ㄋㄧㄢˊ指六十歲的年紀。宋‧計有功《唐詩紀事》第六十六卷:「(趙牧)特大中、咸通中效李長吉為短歌,對酒曰:『……手埒六十花甲子,迴圈落落如弄珠。』」花甲,年滿六十歲。舊時用天干和地支相互配合作為紀年,六十年為一花甲,亦稱一個甲子。以天干、地支組合,六十年一甲子。因干支錯綜參亙,故稱為「花甲」。西遊記˙第二十回:「又問:『年壽歲何?』道:『癡長六十一歲。』行者道:『好!好!好!花甲重逢矣。』」◎老爺爺已屆花甲之年,卻仍健步如飛。

85.繈褓之年:ㄑㄧㄤˇ ㄅㄠˇ ㄓ ㄋㄧㄢˊ幼年。←→桑榆之境。◎他在繈褓之年便失去父愛,由母親獨力撫養成人。繈褓,背負幼兒的布條和小被。=繈緥。宋˙無名氏˙李師師外傳:「寅以菽漿代乳乳之,得不死,在繈褓未嘗啼。」初刻拍案驚奇˙卷三十五:「他與張氏生得一子,尚在繈褓,乳名叫做長壽。」

86.志學之年:指十五歲。舊時以十五歲為志學之年。志學,ㄓˋ ㄒㄩㄝˊ指立志專心求學。語本論語˙為政:「吾十有五而志於學。」三國˙魏˙曹植˙武帝誄:「年在志學,謀過老成。」唐˙馬戴˙下第別郜扶詩:「平生空志學,晚歲拙謀身。」

86.嘩啦啦:ㄏㄨㄚ ㄌㄚ ㄌㄚ狀聲詞。形容東西倒塌散落的聲音。=嘩喇喇。◎雨嘩啦啦的下個不停,真煩人!嘩啦,狀聲詞。(1)形容東西流下的聲音。(2)形容倒塌的聲音。◎只聽嘩啦一聲,牆倒了。

87.與世無爭:ㄩˇ ㄕˋ ㄨˊ ㄓㄥ與世人毫無爭執。不跟社會上的人發生爭執。這是一種消極的回避矛盾的處世態度。=與世靡爭。兒女英雄傳˙第一回:「與人無患,與世無爭。」官場現形記˙第五十三回:「既然人家同我不對,我亦樂得與世無爭,回家享用。」◎他總是持著與世無爭的態度。

88.含苞待放:ㄏㄢˊ ㄅㄠ ㄉㄞˋ ㄈㄤˋ含著花苞而將要開放的花朵。形容花朵將要開放時的形態。也比喻將成年的少女。◎他最喜歡含苞待放的玫瑰花。苞:花苞;含苞,花朵含著花苞,尚未綻放。高陽《玉座珠簾》上冊:「這樣的挑選,有名無實,縱使貌豔如花,但含苞待放,十分顏色只露得十分。」

89.怯生生:ㄑㄩㄝˋ ㄕㄥ ㄕㄥ1.膽小害怕的樣子。=怯弱、畏怯、怯怯喬喬。文明小史˙第二十七回:「且說濟川第一次出門,本有些怯生生的。」2.形容身體瘦弱的樣子。儒林外史˙第五回:「進到房內,抬頭看見他妹子王氏,面黃肌瘦,怯生生的,路也走不全。」

90.隨心所欲:ㄙㄨㄟˊ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄛˇ ㄩˋ隨著自己的意思,想要幹什麼就幹什麼。完全順隨自己的心意去做事。意指隨內心所想而去實行。=從心所欲、為所欲為←→不由自主、身不由己。隨:任憑;欲:想要。《論語‧為政》:「七十而從心所欲,不逾矩。」清代曹雪芹《紅樓夢》˙第九回:「寶玉終是不安本分之人,一味的隨心所欲。」臧克家《老舍永在》:「我們二人並坐,隨心所欲的漫談。」

91.慢條斯理:ㄇㄢˋ ㄊㄧㄠˊ ㄙ ㄌㄧˇ原指說話做事有條有理,不慌不忙。現也形容說話做事慢騰騰,不慌不忙。從容不迫的樣子。=慢條斯禮←→迫不及待。元‧王實甫《西廂記》第三本第二折金聖歎批:「寫紅娘從張生邊來入閨中,慢條斯理,如在意如不在意。」儒林外史˙第一回:「老爺親自在這裡傳你家兒子說話,怎的慢條斯理!快快說在那裡,我好去傳!」兒女英雄傳˙第一回:「公子正在那裡檢點那些考具的東西,聽見老爺的話,便過來規規矩矩,慢條斯理的說道:『這話還得請父親斟酌。』」馮德英《苦菜花》第八章:「辦事要思量是對的」,老山東慢條斯理的說,「不過有的是明擺著的事,也不要掂量。」

92.三言兩語:ㄙㄢ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˇ ㄩˇ兩三句話。幾句話。形容言語簡短,不多說話。形容言語簡潔,說話乾脆,不囉嗦。=三言兩句、言少意深、言簡意明、言簡意賅、要言不煩←→千言萬語、洋洋萬言、長篇大論、絮絮不休、喋喋不休、滔滔不絕、誇誇其談、連篇累牘、廢話連篇。施耐庵‧水滸傳六一回:「小乙可惜夜來不在家裡,若在家時,三言兩語,盤倒先生。」初刻拍案驚奇˙卷十三:「三言兩語,不聽時也只索罷了。」紅樓夢˙第六十七回:「說有一個道士,三言兩語把一個人度了去了;又說一陣風刮了去了。」

清‧李寶嘉《官場現形記》第五十三回:「若不是我這老手三言兩語拿他降伏住,還不曉得鬧點什麼事情出來哩。」◎他真是辯才無礙,三言兩語就說得對方啞口無言,無話可說。

93.時移世易:ㄕˊ ㄧˊ ㄕˋ ㄧˋ時日變遷,世事隨之改變。時代變遷,世事也不一樣。=時移世變。梁書˙卷五十六˙侯景傳:「假使日往月來,時移世易,門無強蔭,家有幼孤,猶加璧不遺,分宅相濟,無忘先德,以恤後人。」

94.立身處世:ㄌㄧˋ ㄕㄣ ㄔㄨˇ ㄕˋ修養自身,為人處世。指在社會上自立及與人們相處往來。指人在社會上待人接物的種種活動。立身:做人;處世:在社會上活動,與人交往。晉˙無名氏˙沙彌十戒法並威儀序:「夫乾坤覆載,以人為貴,立身處世,以禮儀為本。」魯迅《偽自由書‧頌蕭》:「我們要在社會裏混出頭,只求不僵,只求不落伍,這是現代人立身處世的名言。」

台長:度凡
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