打開孩子智慧的天窗 約伯廿八、以弗所六1-4
94.06.19
約伯記廿八章是相當特殊的一章，因為在內容上所說的都與前面以利法、比勒達、瑣法所提出的問題沒有關係，而是在讚美智慧的珍貴、偉大和重要性。在此章中可分為三個論述：1.說明人類的探索還沒有發現智慧；第二，說明人類的財富不能購買智慧；其三，宣告唯獨上帝擁有智慧，這智慧乃是他的恩賜。作者在此強調「智慧何處可尋？聰明之處在那裡呢？」
箴言九章10節：「敬畏上主是智慧的開端；認識至聖者就是明智。」對於希伯來人來說，家庭生活乃是使兒童認識上帝的旨意，並在其中實踐出來的基本媒介；而猶太人的家庭，在孩子四歲的時候，父親就要開始教他「妥拉」(律法)的智識和習慣，因為他們深知孩子的信仰教育關係到孩子未來的成長，相對於現今我們只關係孩子的智育成績有著迴然不同的觀念和價值觀。
對於給孩子真正的智慧，希伯來家庭有三個教與學的方法：
1.「不教導孩子一種手工藝(努力工作)等於叫他做賊」希伯來的家庭要求兒童非正式的參與家人全體生活所從事的活動。在半遊牧時代，要在男孩要學會看牛羊、打獵…等，女孩要學習磨穀、搓粉、搾牛奶…等事，一個社會要活下去，這類學習是必須的，雖然看起來沒有宗教的意義，但生活生存的教導卻是父母親應有的責任。
2.「凡有孩子而不教導他學律法(Toral)的，就是愚笨」希伯來人極相信上帝在過
去中的引領。他們擔心怕有一代會忘記上帝的帶領，因此他們常把過去信仰的歷史縮成短短的故事，一代一代的說下去，對歷史如此，對律法亦然。律法是上帝對人的聲音，是要在家庭中教導的。
3.「教導孩子最好的方法是自己做模範」活躍於19世紀的猶太賢人之一雅拉修尼爾說：所有的父親都祈望自己的孩子能致力於教養，培養成一個虔誠的猶太人。然後，當這個孩子成長，做為人父後，他也一樣祈求其子也能成為一個優異的猶太人。可是，在身為人父之中，在致力培養自己的教養，努力做為一個虔誠的好猶太人父親，就比只祈望於兒子能成為這種人的父親為少了。
雖然現今台灣父母對孩子的智育成績較為注意，其實在過去的傳統俗語中，可以看見對孩子品格教育的重視，例如：
1.「養子不教如養驢，養女不教如養豬」(Iong-chu put-kau ju ion lu, iong-luput-kau ju iong ti)。 這是舊時的家教名箴，及警告父母，一定要嚴加雕琢兒女，不然兒子的性情可能會變像野驢那般倔強，女兒將像母豬般的愚昧躐蹋。(驢與豬並不一定是愚笨、倔強，這與文化背景有關)
2.「盛豬舉灶，盛子不孝」(Seng-ti gia-chau, seng-kian put-hau)
這乃教訓為人父母者，不可挺「盛」子女，因為「盛」孩子是在製造不孝子。
3.「互你吃，互你穿，互你用，互你做人無路用」(Ho li chiah, ho li chheng, ho li eng, ho li choe-lang bo lo-eng)
這句話指出父母寵愛孩子的盲點，如此的結果，孩子將養成依賴性，不知什麼是缺乏、艱難，也不會節儉、自制和感恩。對孩子人格發展大大有害。
其它例如還有「食潘吮吮叫，剪耳吱吱叫」(Chiah-phun su-su-kio, chen-hin
ki-ki-kio)，用來諷刺慣養孩子。
對基督徒而言，聖經中的教導更是不能忘記，例如：
1.「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們」(以
弗所六4)。
2.「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教」(箴言十三24)。
3.「趁兒女年幼的時應當管教，你的心不可任他死亡」。(箴言十九18)。
4.「不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死，可以救他靈魂免下地獄」(箴
言廿三13)。
今天我們慶祝母親節，一方面感謝母親對我們的付出與關懷，另一方面也要提醒每位母親要關心孩子的信仰及品格教育，記得「溺愛孩子就是不關心孩子的未來」，一位猶太拉比說過一個故事：「有個人寫了一封遺書：要把全部的財產留給自己的孩子，但是條件是，兒子要真正成為愚蠢時，才能繼承遺產。拉比知道這件事便跑來問：你可寫了毫無道理的遺書。你的孩子不成為愚蠢就不給財產是什麼意思？」原來他所表示的乃是自己的孩子有了孩子的時，就給孩子財產。因為「有了孩子，人就會愚蠢」。
對猶太人而言，小孩是非常受父母重視的，一切都要為孩子犧牲，我想台灣的父母親也不惶多讓，但是猶太人的父母親不單只將財產或學識傳給孩子，更重要是要把“十誡”傳給孩子，期待孩子將信仰一代一代傳下去。各位兄弟姐妹，你我的信仰是否在家庭中傳承下去呢？給予孩子真正的智慧吧！
文章定位：
