【 江南地區的金銀帛紙 】
本部上一篇發表民俗祭祀廟宇篇，許多網友來洽詢相關資料，甚至有來詢問民俗婚喪喜慶問題，讓我頗感欣慰至少開始重視正點這塊民俗知識。
四年前應大陸有關單位去參加第一次民俗祭典研討，我開始注意到大陸對於中國民俗文化的重視，一貫的相連教育，上自省的教育廳，下至各單位學校、機關社區等皆派員出席該項座談會，反觀台灣政府對相關教育的敷衍，任各宗派的自說自話，不僅使中國民俗傳統文化的流失，更使台灣民俗道統偏失。曾在一趟的大陸勤務中，於台灣機場的候機室，聽到與將前往大陸進香的信徒團員的對話，讓我不知道是該哭還是該笑，大概的意思是：大陸提倡無神論，在文革時期也破四舊，對於神明的科儀已經不懂了，我們過去教教他們。前段他說對了，大陸曾提倡無神論，也走過文革等歷史時期，但你認為他不懂，那是大錯特錯，他們有專責的文宣部與文化部門，專門研究文化交流禮儀，尤其在近幾年對台方式的改變（近年在福建舉辦了海峽兩岸論壇，我就參加過兩次），針對台灣習俗的風情文化，更有深入研究，我們去進香當人說不懂，因為一句不懂你就會把大把大把的銀子投入功德箱，要是我我也不懂。
台灣對神明或者宗教，皆有著深厚信仰，自古以來婚喪喜慶祭祀都有著一定的科儀規範，在封建時期更是明顯，天子祭天奉祀三官，平民百姓僅能祭祀家神，因此有著【七祀】，後來改為【五祀】的祭祀，那祭祀燒的金紙與紙紮由何開始？祭祀後燒金紙是由春秋時期開始，而紙紮是由遠古時的陪葬品而演變，而陪葬品不僅限於日常生活用品，有的還用人殉或活體動物等做為陪葬，這個在古墓的考古挖掘就發現過部隊等的人骸或者動物遺骸，而秦始皇陵的兵馬俑，是將當時的軍隊重塑泥像，一起跟秦始皇陪葬，因為要把當時最精銳的部隊留下，唯一的方法就是塑人泥一起陪葬。在這樣的演變下，為了讓死者得到用品，讓活著的人安心，就有了紙紮的陪葬品，但這很多都不可能收得到的。
金紙是給往生者用的銀兩，那為什麼要燒紙，這個有個典故，故事大致如下，在春秋時期，有個諸侯的好友過世，諸侯很想念這位死去的好友，希望能再與他見一面，在一個夜晚那個好友出現在他夢中，諸侯就問他的朋友你在那裏有什麼需要，只要能辦到的我一定為你做。那個好友想了想就跟諸侯說我需要黃紙，你就燒些黃紙給我就可以了，這個燒黃紙的事就此傳開，在每個祭祀時都會燒黃紙。黃紙在陰間能幹嘛，基本上是廢紙，於是就發明了在黃紙上放上一小片的金箔或銀箔，來給死者當銀兩用，而這些金箔銀箔甚至錫箔，在燃燒後不會消失，在廟方清理金爐時，必將這些金、銀、錫等清出，而這些金屬也會鎔聚成塊，這些就是廟方人員的資金來源，因此燒金紙不是燒一堆廢紙，而是要燒有貼金箔、銀箔或錫箔的紙，這才有用。
廟宇在明朝後，除了是民眾的信仰中心，也是政治經濟的基礎中心，為了增加收入，把原先所制定的金、銀、錫三種帛錢拓展更多樣式，其實就是希望來拜拜的信徒能多買些金紙去燒，增加販賣收入外，最重要的燒得越多這些金、銀、錫等有價金屬就收的越多，可增加地方財庫或國庫收入，演變到今日印刷的精進，那金紙種類就琳瑯滿目，但【幽冥界】還是以金、銀、錫等來分類歸收，剩下的就當印刷廢紙來處理。
廟裡【安太歲】、【點光明】到底有沒有用，下一篇文章再來做說明…………
◎ 更多文章 ◎ ◎ 服務選單 ◎
§ 臥龍居相關部落格圖文歡迎原文意參閱轉載，但請配合使用引用功能或註明出處。嚴禁未經同意使用於商業用途(網站部落格截文轉貼、電視戲劇或命理節目、書藉、...一切公開活動)。經發現，將委任律師蒐證採取法律行動。請尊重著作智財權，謝謝合作！§
文章定位：
