【 河北 邯鄲 大乘寺 的 光明燈 塔】
【冬至】報名【太歲】
最近常聽到冬至後開始安太歲，其實應該是說冬至後開始報名安明年太歲，而安太歲的時間是農曆正月初四接神後到正月十五的十天。
農民曆上寫著，「斗指戊，斯時因氣始至明，陽氣之至，日行南至，北半球晝最短，夜也最長。」也就是說冬至是晝短夜長的日子，當天也是太陽走到南迴歸線往北走的一天，以太極來說今天剛好是陰的極點。
「冬至」又稱為｢冬節｣、「至節」，又有｢亞歲｣、｢如正｣、｢履長節｣等的稱呼。此節日在周代已有，自漢以後更為隆重。『唐書』載：「元正，歲之始；冬至，陽之復，二節並重。」所以民間有「冬至大如年」的說法。
俗語說：『冬至在月頭，要冷在年兜(底)；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，無雪也沒霜』(這是依據冬至日到來的早晚，推測寒流到臺灣的早晚，今年冬至是國曆十二月廿二日，農曆十一月初七日冬至屬於月頭，今年冷風會到春節)。
俗語也說：『冬至黑，過年疏；冬至疏，過年黑』(意思是：冬至這天如果沒有太陽，那麼過年一定晴天，反之，如果冬至放晴，過年就會下雨)。今年冬至陽光普照，那明年春節會有雨。
以前農業社會在｢冬至｣當天，就是簽約立契的日子，因為到了｢冬至｣這一天，農作物也都收割儲存好了，田地是否續耕或買賣產權上也比較清楚。而剛好穀物收成，國家的稅務機關也開始要徵收一年的所得稅，以前的所得稅不是跟百姓徵收，是跟每個廟宇展開徵收，而明清時代的廟宇除了是當地的精神信仰中心，更是最底層的政治中心，因此我們在古廟中的修繕牌坊中，會看到【貢生】這個職稱，另外再考證中曾經發現鄰里的【保安】、【財政】、【人丁】、【地方或團體的契約制定】都由各轄區廟宇主持。
根據以上考證，【冬至】是新契約訂定的開始，而報名安太歲也是由【冬至】後開始報名。
【太歲】的【任期】
根據法規每年農曆十二月廿四日為【送神】，直到農曆翌年正月初四日【接神】，那幹嘛【送神】跟【接神】兩個儀式，這就是跟神明說，由今天起各神明開始放年假，一直到初四回到工作崗位【初五】隔開上班啦，太歲也是一樣，一年中不會有兩個【值年官】，如果出現兩個太歲，那各個神明要聽哪位太歲督責，這樣會造成法條命令大亂，因此每年新太歲由農曆正月初四日【接神】起任新職，直到農曆十二月廿四日【送神】止卸職，此為太歲一年的任職，循環有序不會更亂。
那大神放假了廟都沒神嗎？別想太多一間廟宇是有一個主神，但是廟宇內的神工人員可是不少，有的甚至還有兵將，就臥龍居來說，神工約400員兵將90000多員，哪有可能讓他們一次放光光，除主官主管外，其於的當然要輪批休假，所以農曆正月有【不結婚】、【不入宅】等的部分禁忌，因為誰也不知道你家的小神放假去了沒有，因此有些事情會拖到農曆二月初二日土地公生日後。
【冬至】安【太歲】
冬至無法安新一年的太歲，因為新的太歲還沒有接到任職令，但是可以開始報名安新年太歲，要等到年初五以後到正月底前才可安新的值年太歲。而今年太歲任期也尚未結束，【冬至】後到【送神】前可以找日期【謝太歲】。而農曆十二月廿四日（民國99年2月7日）送完【太歲】，才可以把今年的太歲神位與安奉的名牌取下擦拭，謄上安奉新太歲的名字與名牌，不然舊官令尚在，不能有新官令上任，這樣會亂了行政命令，況且【太歲】代理執行【玉皇】的一切事物，督導陽間各神職的【值年官】權力之大難以想像。其實【太歲】的官銜不大，但值年時的【權力】幾乎可用【代天巡守】來形容，因此不會有雙太歲或者先供奉的情況發生。
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