●宗教寶書『天界傳真』《本宇宙天界管理系統之真實概況》【人人必看必知，尤其各教派修行者傳道說法者多殺生常造惡做惡不信因果不明宇宙真理者更要看，以早開智慧早明真理並多孝順多行善勿殺生勿造惡做惡來助己早日修行悟道成就回歸天界國土淨土】台中南天直轄武廟明正堂扶鸞著作〈轉載自宗教寶書〉
『天』上實景證悟見、『界』位高低由德顯、『傳』修法要功果現、『真』慈博愛西方蓮
天界傳真 目錄
玉詔
太上無極混元教主 元始天尊 降 序
大成至聖先師 孔子 降 序
第一章 天之概論〈本宇宙系統〉
第二章 東天【紫微宮〈總務文書府、證道歸真府、諸真昇降府、錫福延年府〉、清虛宮〈總務文書府、褒忠獎孝府、赦罪解業府、消災解厄府〉、青華宮〈總務文書府、江河洪水府、死生功過府、人道幽扃府〉、東廚宮、九天馬天君府、神農殿、東斗星君府，太陽宮】
第三章 南天【玉闕、三才部、七政部、雷電部、風雨部、霜雪部、水火部、將帥部、監察部、行政府、仙籍府、神職府、普度府〈振文院、鸞務院〉、化育府、文書府、南宮孚佑宮、太白金星宮、南天門】
第四章 西天【皈依所、監修所、修道院、證道院、天道院、紫竹林、雷音寺、文王殿】
第五章 北天【北極紫微宮、北斗宮、東嶽宮、廣寒宮清虛府、南斗宮、北辰宮】
第六章 中天【靈霄寶殿、朝儀殿、靈霄寶殿前殿、靈霄寶殿中殿、靈霄寶殿正殿】
第七章 無極天【玉虛宮、太清宮、上清宮、五老宮、至聖宮文華殿、無極逍遙宮】
第八章 五大教在天界之傳真【儒教〈先師杏壇宮〉、道教、釋教〈佛教〉、耶教、回教】
東華帝君 降 書後語
本堂主席 關 登台 跋
註：本書由台中南天直轄武廟明正堂扶鸞著作 歡迎翻印流傳廣種福田
玉詔
本堂主席 關 登台
聖示：玉詔將降到本堂，命福神十里外接駕，命城隍五里外接駕，神人排班候駕。
欽差大臣 諸葛上相 降
詩曰：天命又頒直轄堂。諸生篤志實堪揚。願期一本丹誠抱。勞苦毋辭慰玉皇。
聖示：宣讀玉詔，神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕自甲子年元旦禪登九五之尊，無時不以蒼生是念。嗟乎！人心不古，世道澆漓，唐虞之風不再，孔孟之道難行於世，致使世界干戈不息，生靈塗炭。上天有好生之德，豈忍坐視而不救乎？查爾南天直轄武廟明正堂熱誠扶鸞勸世，鸞友雜誌期期普化蒼生，績業輝煌。茲特降玉旨於該堂，准由梅月朔日起，上界高真期期降鸞，合著「天界傳真」一書，著完為止，洩盡天機，以醒頑民迷途知返，俾使孔孟之道重振於世，以期世界大同。神人用命，各盡厥職，書成之日，論功昇賞，勿違朕命。欽哉勿忽 叩首謝恩。 天運乙卯年桐月念三日
太上無極混元教主 元始天尊 降
序
玉帝仁懷，敕命上界諸真，由乙卯年梅月朔日起，期期陸續降鸞南天直轄武廟明正堂，合著「天界傳真」一書，洩盡天機，喚醒人心向善，以挽浩劫，上天好生之德，實宏且大矣。「天界傳真」一書，乃集天界所有一切不輕洩於人間之祕奧，以淺白文句，傳真於世人，使人人讀之而知天界之極樂，易而了悟，棄惡而從善，向道而勤修，以期脫離茫茫之苦海，而早登極樂之天界，此乃 玉帝用心之良苦也。時逢叔世，人心反古，認為科學可以勝天，故重科學而棄道德，咸以科學之文明可以登上月球，殊不知科學雖文明，但登月球所得者、所見者，不過亦「空空如也」。「天界傳真」一書，著成之日，即可知天界風光實有異於凡塵，凡勤修道德，成功果者，均能得上天界，則其所見聞，當不出於此書也。謹此為序。
太上無極混元教主 元始天尊 降鸞序於南天直轄武廟明正堂。 天運乙卯年梅月朔日
大成至聖先師 孔子 降
序
為挽轉叔世浩劫，上天大開普度之門，勸人向善，勤修道德。奈，世人沉迷不悟，不知回頭是岸，逞其腦智，滅其良性，發揮其無所不欲，致世界干戈不息。雖聖、佛、仙、神費盡苦口婆心，降鸞勸化，而得醒悟者，寥寥無幾，致上天不得不決意洩盡天機，藉以喚醒人心，使其迷途知返，人人趨於善路，以期重睹堯天舜日。「天界傳真」一書之著，乃 玉帝仁懷，不忍坐視蒼生均罹浩劫，而玉石俱焚，乃將天界之秘，以傳真而洩露，務使世人知天雖高，星辰雖遠，但有雲梯可登天界，只要發揮良性，修身、修德、修功果，則人人皆可上天界也。謹述數語，聊作「天界傳真」一書之序。
大成至聖先師 孔子 降鸞於南天直轄武廟明正堂。 天運乙卯年梅月初三日
東華帝君 降
第一章 天之概論
天統開於子，輕清之氣，上浮者為天，頭上天空之天，乃自然之天也。天乃主宰宇宙萬物，化育群生，生生不息，故有大圜之號。天有十三層天，由十三層天再分為三十六天，天外之天，謂之「無極」，天內之天，謂之「太極」，即「六合三界」也。
天分為東、西、南、北、中天，天上宮殿樓閣、亭榭池沼、異花奇木、珍禽異獸、仙桃仙果、仙草靈芝，比比皆是，卿雲片片，瑞氣千尋。天路康莊，盡是玉石金磚鋪成，天仙和靄相迎，仙女仙童往返其間，幽閒自在，全無半點塵埃，氣候全年如春，風光宜人，時聞霓裳羽衣仙樂隨風飄揚，聞者神輕氣爽。東、西、南、北天雖各有天門，但僅「南天門」啟開，有路直通凡塵，諸聖、佛、仙、神均由「南天門」出入，其它三天門均被封閉，不與凡塵接觸。東、西、南、北、中五天，均屬十三層天之內，「中天」有「凌霄寶殿」，即 玉皇大天尊之所居，上掌三十六天、三千世界；下握七十二地、四大部洲；掌轄諸聖、仙、神、佛、日、月、星辰、億萬生靈，乃宇宙最高之主宰。
「東天」乃 三官大帝之所居，主司考核諸真昇降，分錄善惡、劫厄、吉凶、存亡、錫福、延年等。
「南天」乃 通明首相文衡聖帝之所居，主司天上、人間之行政；總理各天之奏表；眾神派任、昇降；考察諸聖、仙、神、佛；稽查善惡、是非等。
「西天」乃佛地也，即 釋迦如來佛之所居，與世無爭，清淨之域也。
「北天」乃 紫微大帝之所居，其主司為鎮壓寰儀、消除劫厄等。
天之大，無所不包，無所不藏。天能養育萬物，生生不息。天有日、月、五星、億萬星宿、風雲雷電、雨露霜雪，各有其所主司。「日」乃眾陽之宗；「月」乃太陰之象。日由東昇再由西沒，此乃地球運轉之故，實非日東昇而西沒也。天既有十三層，即「六合三界」也，超出六合三界之天外之天，謂之「無極天」，乃三清五老、太乙金仙、神超斂氣之古老金仙所居，另有「特殊仙境」可逍遙自在也。
西華帝君 降
第二章 東天
「東天」乃東方之天也，為 堯、舜、禹三官大帝之所居。「三官殿」位於十三層天，三官殿下，分設十二府，各府分別位於各層天，各司其事。三官殿分為：「紫微宮」、「清虛宮」、「青華宮」三宮。「紫微宮」乃「天官大帝堯帝」所居；「清虛宮」乃「地官大帝舜帝」所居；「青華宮」乃「水官大帝禹帝」所居。宮殿巍峨莊麗，金光燦爛，全無半點塵埃，週圍奇花爭放，鳳棲梧桐，珍禽異獸徜徉其中，幽閑自在，全無野氣。
東天紫微宮
「紫微宮」位於東天之中央，紫微宮共五層樓閣，總高十丈，均為硬玉所築。宮前，遍植梧桐，鳳凰棲於其間，奇獸徜徉自在，瑞靄紛紛，祥雲片片覆為四圍。紫微宮前，有一黃金鋪成之大路，彎延直通紫微宮。兩邊，靈芝獻瑞。路之盡頭，有階十六，均為紫璧堆砌而成。上得階上，舉頭有一大匾，書：「紫微宮」三大字。兩旁，有聯曰：紫氣長冲，道氣千秋薰俗子。微風永被，仙風萬載化生靈。進紫微宮，即為紫微宮下紫微吏辦事之處。紫微宮上層，即為「上元一品錫福天官堯帝」坐鎮之處。兩旁，圓柱上亦有一聯曰：體天心，考察原靈求不昧。傳大道，宏揚聖教本為先。中央，檀香木所彫成之金龍椅上，巍巍然坐一頭戴金龍冠，身穿黃龍袍，手執朝天笏，慈眉善目，親之如沐春風之仙者，正在考察上得紫微宮之成道之人，此仙者，正是「上元一品錫福天官堯帝」也。堯帝得以位證上元一品錫福天官大帝，乃在世為仁王、施德政、親愛民者也。凡世上帝王、領袖者，若能效 堯帝之為人，成聖升天後，當可進升果位也。
東天清虛宮
「清虛宮」位於東天之右方，霞彩片片，瑞煙縷縷覆為四週。清虛宮分為五層樓，總高十丈，係硬玉所築成。宮前，遍植仙桃、仙李，神猴遊玩於樹枝之間，彩鸞飛翔其上，神象幽閒於下，有一黃金鋪成之路，直通至清虛宮。兩旁，奇花爭放，靈芝獻瑞。清虛宮前，有階十六，均為白璧堆砌而成。上得階上，舉頭有一大匾，書曰：「清虛宮」三大字。兩旁，有聯曰：清幽聖境，宏深德被三千界。虛幻仙山，廣大恩施七二州。清虛宮下，即為清虛吏辦事之處。上得清虛宮最上層，高瞰之下，只見桃李綿亙一片，深幾不知計，鸞鳥飛翔，彩霞片片，瑞氣騰騰，景色之妙，不在言中哉。清虛宮最上層，即為「中元二品赦罪地官舜帝」坐鎮之處。兩旁圓柱，尚有聯曰：陶鎔性命，劫厄災殃同宰御。考校陰陽，生存死歿總司長。中央，高坐一位頭戴紅龍冠，身穿紅龍袍，手執玉笏，鳳眼柳鬚之仙者，正是「中元二品赦罪地官舜帝」也。舜帝在世為仁王，上孝親、下愛民，故得受萬載之敬仰也。凡世之帝王、領袖者，能效 舜帝之孝親，身為帝王，施仁政而親民，死後終能受清虛宮之考籍，而可進升果位也。
東天青華宮
「青華宮」位於東天之左方，分為五層樓，總高十丈，亦為硬玉所築成。青華宮前，有一大池沼，玉漿、瓊水濆積其間，凡人若得一飲，即可延年。白鶴鸚鵡悠遊池沼，嘆為奇觀，實凡塵之所難見者也。青華宮之四週，山巒密佈，河道縱橫，楊柳青青，遍垂於河道兩旁，蛟螭戲水於河中。在河道交叉之中，有一條青花所鋪成之路，直通青華宮。至盡處，有階十六，均為青璧堆砌而成。上得階上，舉頭有一大匾，書曰：「青華宮」三大字。兩旁，有聯曰：青史記分明，治水勳功垂萬代。華榮長顯耀，馨香俎豆祀千秋。進青華宮下，即青華吏辦事之處。最高層，則為「下元三品解厄水官大帝禹帝」坐鎮之處。兩旁圓柱上，有聯曰：天庥廣被，解厄昭明庥庶子。帝澤深沾，消災利濟澤蒼生。中央，高坐一位頭戴紫龍冠，身穿紫龍袍，手執奏笏，青鬚鳳眼，威凜凜仙者，正是「下元三品解厄水官大帝禹帝」也。禹帝引導洪水入於海，以安定民居，其治水勳功，萬世不朽，故，升天後，得位證蒼閽也。凡世之帝王、領袖者，若能效 禹帝之為仁王，愛民如赤子，死後升天界，當能位證宮闕也。
「三官殿」下共設十二府，「紫微宮」、「清虛宮」、「青華宮」各轄四府，分別掌理諸真升降；分錄人間善惡、劫厄、吉凶、生存、死歿、錫福、延年；握權三界五嶽等。凡世人欲祈求錫福、赦罪或求壽、延年、消災、解厄，非經 三官大帝之批准不可也。十二府分別位於東天之各層天，每府各派府尊一人，有將近二千名之仙吏，各負其職責，埋頭苦幹，此仙吏皆在世為官清廉、忠臣孝子，派任其事也。十二府下，又設「修真閣」、「孝子亭」、「忠臣廳」各五千棟，分築於東天之各層天，環境幽雅，景色宜人，又有仙童、仙女侍候，可謂天堂之極樂也。凡世之忠臣、孝子，得道升天者，均經三官殿批校錄籍後，發往各處居住，待 三官大帝呈文 玉帝敕命後，各得其果位也。
紫微宮總務文書府
「紫微宮」轄下有四府，一在東天之第十一層天，有一棟規模宏大，全部用銅磚所築之平房。其屋頂，為塔形之建築。大門之樑上，懸一大匾，書曰：「總務文書府」五大字。兩旁，有聯曰：文振仁風，正義堪教繼續。書薰俗子，人倫仗賴維持。進內，可見有一十八支之兩人合抱之圓石，整齊排列為柱。府內兩旁，各列長桌，上坐近二千名之仙吏，正埋頭辦事。長桌盡頭，有一大案桌，上坐者，即為總務文書府「府尊」也，此正是紫微宮下四府之首「總務文書府」也，掌理東天紫微宮下一宮四府之文書也。在此四週圍，又分築有數千棟之同式小型之建築物，此乃「修真閣」、「孝子亭」、「忠臣廳」是也，皆分佈整齊，道路羅列有序，大樹翠綠，另有棋亭、荷池。住在此之恭候敕命之成道者，可悠遊於此也。
紫微宮證道歸真府
位於東天第十層天，有一片綿亙廣大，以銅所鑄之平房屋，此即是「修真閣」、「孝子亭」、「忠臣廳」，分佈於四週，林立於卿雲之中。另有荷塘、綠樹、棋台、石椅，點綴其間，美奐美侖。另有一棟規模宏大之同型建築物，矗立其中，有路直通。大門樑上，懸一匾，書曰：「證道歸真府」五大字。兩旁，有聯曰：樹功積德，道果勤修堪證道。養性清心，真元凝固可歸真。進府內，則可見約有二千名之仙吏，各分職責，埋頭苦幹，各忙其事。最內處，有一案桌，即是「府尊」坐鎮也，此即是紫微宮所轄四府之第二府。主掌考核成道之原靈，只見排列有序、衣冠整齊之成道原靈，手持憑證，進入證道歸真府登記，雖有不少漢民族之人，但，亦有黑白種之人，參列其中，各幽閑自在，滿面春風，喜氣揚揚。由此可見，凡在世之人，不論何教信徒？何種民族？若能勤修大道，死後均能登天堂，均必須經過證道歸真府登記，待其考核後，始能轉呈 玉帝敕命其果位也。
紫微宮諸真昇降府
東天紫微宮下第三府，即「諸真昇降府」，位於第九層天，為銅鑄磚所築成，一片平房。其屋頂，尖而為塔形。其大門樑上，懸一大匾，書曰：「諸真昇降府」五大字。兩旁，有聯曰：宜昇宜降，執定丹章皆正確。是惡是良，分明錄籍不偏私。府內，造作均與一、二府大同小異，府尊坐鎮於中央大案桌。有數列長桌，均是該府仙吏辦事之處也。各將天界、人間、地府呈來之考核案卷，分別重核審查，該昇？該降？一一作成呈文，以呈 天官大帝批核後，轉呈 玉帝敕命，准其昇降也。凡天界諸真、各星宿等，其道果顯有上進，應予昇級者，或天地神祇，普化蒼生功果顯著者，均須經由此府辦理，作成奏本。如天界諸真、天地神祇有犯過，或懈怠不力者，稽查屬實，由此府呈報 天官大帝批核後，轉呈 玉帝敕命貶降者也。
紫微宮錫福延年府
紫微宮下第四府──「錫福延年府」，位於東天第二層天，其建築構造均與前三府大同小異。其大門樑上，亦懸一匾，書曰：「錫福延年府」五大字。兩旁，有聯曰：錫福不循私，盡孝精忠恩可沐。延年兼至正，存仁積德澤殊深。此府乃專掌人間福壽，憑日夜遊神、三尸神、監察神所呈報監察之事情，集成案卷，呈 天官大帝批閱。凡世之人，如有行善積德應予錫福者，准添其福；如凡世之善人，雖陽壽已滿，但其子孫虔誠下愿、立善功、焚呈疏文求壽者，經此府核對其功果簿無訛者，應呈請 天官大帝核准添壽延年也。所以，凡世之人，若知勤修道果、行善德，上天必能錫福；如世人，不作虧心事、一味行善德，雖陽壽該終，虔誠叩求者，亦可延年益壽也。上天是庇佑善德之人，希世人應棄惡從善、多立善功，自有好報也。
清虛宮總務文書府
清虛宮下亦轄四府：「總務文書府」、「褒忠獎孝府」、「赦罪解業府」、「消災解厄府」。各府皆設府尊一人，仙吏各二千名，各司其事。府辦公處均為銅磚所築。屋頂，為圓型之建築物，樹木扶疏，瑞氣千尋，卿雲片片。清虛宮下之首府，即「總務文書府」，位於東天之第十層天，其大門樑上，橫一匾，書曰：「總務文書府」五大字。兩旁，有聯曰：總務全宮，條條有理尊天帝。文書各府，件件無差報地官。此府專掌一宮四府之總務與文書，其文件均呈 地官大帝批閱後，再分發各府執行也。
清虛宮褒忠獎孝府
清虛宮下所轄第二府──「褒忠獎孝府」，位於東天第五層天，全屋為銅磚崁花所築。屋頂，為圓型之建築物。其大門樑上，懸一匾，書曰：「褒忠獎孝府」五大字。兩旁，有聯曰：褒忠旺國，萬載群臣忠是貴。獎孝興家，千秋百善孝為先。此府亦置府尊一人，仙吏近二千名，專司人間之忠孝者也。此府彙集監察神、八方巡遊及三尸神等，呈報所監察凡間情形，何者為忠？而應予褒功；何者為孝？而應予獎之者，均一一列成案卷，呈奉 地官大帝批閱、核准後，發回執行也。
清虛宮赦罪解業府
清虛宮下所轄第三府──「赦罪解業府」，設置於東天之第三層天，其府亦為銅磚所築平房。屋頂，為圓型之建築物。正門樑上，懸一大匾，上書：「赦罪解業府」五大字。兩旁，有對聯曰：赦罪消愆，解業虔求均感應。造功立德，修身補過本斯通。赦罪解業府專司人間罪業。世人誰無過乎！應行善積德以期補過、赦罪，監察神則將所監察事情呈報此府辦理，可赦者、則赦之；可解業者、則解業之。此府設有「善惡功果簿」，一一均有記錄，以為呈上 地官大帝批閱也。所以，世人應知「善惡之報，如影隨形」，雖有前非，若能放下屠刀，則能受上天之不罪也。
清虛宮消災解厄府
清虛宮下所轄第四府──「消災解厄府」，位於東天之第二層天，連綿一片平房屋，亦以銅磚所鑄。屋頂，亦以圓型之建築。正門樑上，懸一匾，書曰：「消災解厄府」五大字。兩旁，有聯曰：明道修身，虔學聖經期解厄。凡人立德，造成功果可消災。消災解厄府設府尊一人坐鎮，仙吏近二千名，專司凡間修道者是否立志勤修？如有勤學聖經，信受而奉行者，均一一登錄在卷。修道者，雖經魔考而不退志者，則經歷一次魔考而可解消一次劫厄，均由此府一一登錄修道者之姓名，與所經過之魔考劫厄，及其劫厄解消後，審核其功果，然後呈報 地官大帝核定其果位，呈奏 玉帝敕命。如有修道半途而廢、毀謗聖神、不信真理、不守道德者，亦由本府併案呈報 地官大帝，使其劫厄難解而受報應。如世人多罹劫厄，但有善覺，在神前懺悔，願行善德，造功立果，則由本府呈報 地官大帝核准，可解消一切災禍。故，「知過必改，便是善人」。世人若能了悟此理，一心行善，不作惡事，則可向 三官大帝叩求消災解厄也。
青華宮總務文書府
青華宮下亦轄四府，各分別位於各層天，四府一色為銅磚所鑄，連綿一片平房屋。屋頂，均為「双合式」之建築，圜圍以綠樹，荷糖、石椅點綴其間，卿雲片片，瑞氣瀰漫，仙禽徜徉在內，與仙童、仙女遊戲無爭。在東天第八層天，有一棟同式，但較他屋為大之宮府，其正門樑上，懸一大匾，分兩行，共橫書八字，上為：「青華宮」三字，下為：「總務文書府」五大字。此匾之下，有聯曰：專權總務，矢勤矢志求公正。主掌文書，無懈無差秉熱忱。此府亦設府尊一人，仙吏近二千名，主掌青華宮下一宮四府之文書也。凡在世得道之原靈，修成道果，而登青華宮候 玉帝敕命者，均須在此府登錄姓名後，分發核審。在此期間，得道之原靈即暫住此天之「修真閣」、「忠臣廳」、「孝子亭」，悠遊自在也。
青華宮江河洪水府
青華宮下所轄第二府，位於東天第四層天。正門樑上，懸一大匾，分兩行，共橫書八字：上為：「青華宮」三字，下為：「江河洪水府」五大字。此匾之下，有聯曰：浩瀚江河，河圖法範遺千載。非常洪水，水治功高澤八方。江河洪水府亦設府尊一人，仙吏近二千名，專司宇宙江河氾濫於河時？而止於河時？某地、某時之洪水應爆發？一一列成案卷，呈交 水官大帝認可後，發回執行。又司凡間雨露、災旱之調和也。
青華宮死生功過府
青華宮下所轄第三府，位於東天第三層天。其正門樑上，懸一大匾，分兩行，共橫書八字：上為：「青華宮」三字，下為：「死生功過府」五大字。此匾之下，兩旁，有聯曰：註死司生，功過為憑輪六道。添功記過，死生秉正證三清。死生功過府亦置府尊一人，轄近二千名之仙吏，主司人間死生、功過，何人、何時該生？何時該死？均由此府註籍。凡世之人，功過均由監察神呈報此府，有功記功，有過記過。凡功滿，可超昇天界者，由此府列成案卷，記錄姓名，待其通過各關之考驗後，呈交 水官大帝核准後，奏上 玉帝敕命果位也；凡過多，罪惡貫滿者，則由此府通知冥司，拘押此人，關入獄中候審也。
青華宮人道幽扃〈扃發音升〉府
青華宮下所轄第四府，位於東天第一層天。其正門樑上，亦如前府，懸一匾，分兩行，共橫書八字：上為「青華宮」三字，下為：「人道幽扃府」五大字。此匾之下，兩旁，有聯曰：人道無差，修成八德登天界。幽扃掌轄，凝固三魂證鬼仙。人道幽扃府亦置府尊一人，下轄仙吏近二千名，專司凡世之修道者，是否修成「四維、八德、三綱、五常」之人道與儒家精神？已修成者，則由此府錄籍，呈報 水官大帝批核後，奏上 玉帝敕命果位。又，陰司亡魂，勤修大道而功果圓滿，位證鬼仙，亦必須經由此府辦理後，呈交 水官大帝批閱認可後，奏上 玉帝也。
南華帝君 降
東廚宮
位於東天第九重天，有一棟規模宏大，巍峨之宮闕，金碧輝煌，玉欄杆圍繞宮之四週，瑞氣千尋，瓊雲繞繚四週，此即 九天司命真君所居之殿闕也。宮闕四週，大道四通八達。正門上，懸一匾，書曰：「東廚宮」三大字。兩旁，有聯曰：靈光司火德，位列東廚施景福。正氣達天庭，品居左闕賚洪庥。此宮專司民間火德，凡間各戶 灶君，每逢朔日與望日，均將婦女在廚房所作所為，一一呈報此宮，待 九天司命真君批閱後，奏聞天庭。凡婦女在廚房有污穢之事，或污話、罵人等，均屬觸犯東廚也。若婦女在廚房虔誠敬奉 灶君，當能受其庇佑也。
九天馬天君府
九天司命真君駕前，有「九天馬天君府」，設置於「東廚宮」右側，及九天馬天君轄下將兵，連綿一片房屋，均為銅磚所鑄，整齊不紊。大門前，旌旗羅列嚴肅，此乃 九天馬天君之府地，及其所轄將兵所住地也。其府正門，懸一大匾，上書：「九天馬天君府」六大字，兩旁，亦有對聯曰：護駕東廚，監察人間留善澤。操持灶府，度迷世上積熙高。九天馬天君乃護駕將軍 馬帥真君，輔佐九天司命真君，方方闡教，啟發人心向善，功參日月，移凶兆吉，愛護黎民之仙靈。
神農殿
「神農殿」位於東天第十三層天之東方，宮殿巍峨，金碧輝煌，飛簷狼壁，富麗壯觀，均以白玉磚所建成，乃 神農大帝之所居。四週，卿雲環繞，仙樹仙花簇襯其中。殿左，一片無際本草藥園。殿右，阡陌稻穀，玉粒纍纍。殿前，有一條又寬又整之康莊大道，暢通八達。宮殿正門，懸一匾，上書：「神農殿」三大金字。兩旁，有聯曰：耕耘樹藝，萬載黎民沾潤德。本草親嚐，千秋病患沐恩光。神農大帝乃古之聖賢，制耒耜而樹藝，教導黎民耕耘禾稼，以謀食民生，又採百藥，親嚐藥味，察寒、熱、溫、平，療疾病以活人，功果莫大，升天後，位證宮闕。故，世人如能發明有益於社會人生，又能修己化人者，立下莫大功果，死後自能升天堂，享受極樂也。
東斗星君府
東天第十二層天之東方，有「東斗星君府」，宮殿光輝燦爛，均以銀磚所築成，乃 東斗星君之所居。在此府之最高峰，有一摩天銀杆，高二十八丈，頂端，有一粒銀珠，發出毫光，此珠直徑十丈，由此可見此府之大也。此珠，若大放毫光，乃兆凡間五穀豐收、風調雨順；若暗淡無光者，即肇凡間疾病流行、瘟疫猖肆也。此府正門，懸一大匾，上書曰：「東斗星君府」五大金字。兩邊，亦有對聯曰：斗柄輝煌，推移歲序年年繼。星光燦爛，照耀人間日日春。東斗星君乃主司東方眾星宿也。各層天均有眾星宿之府宅，林立天上，祥雲靄靄，瑞氣騰騰。
太陽宮
「太陽宮」位於東天第十層天之東方，乃 太陽帝君之所居。宮殿均以耐火銅磚所築成。四週，有不計其數，高五丈之赤色欄杆，圍成一圓型，範圍有千丈方圓，每支欄杆頂端，崁有一吐焰之「火球」，照耀太陽宮四週，一片火紅。內中，並有「火蓮」等仙草也。府第正門上，懸一匾，上書：「太陽宮」三字。兩邊，亦有對聯曰：掌人魂魄，宇宙咸沾赫烈。練道精靈，洪荒亦仰慈熙。太陽帝君乃陽剛之神，司日之運行，掌火焰之輕重，日由東升，再由西墜，光熙普照大地，施恩萬民，凡世人代代祭祀之故也。
東天各層天，均有天仙之所居，府第林立天上，難以枚舉，但畢竟天界與凡界迥異，俗塵繁華粗俗，天界均是幽雅悠閑，逍遙極樂之天堂也。總之，凡世之人，如能了悟，有善覺，多行善、多積德、造功立果、借假修真，即天堂有路，仙居有位。若一味作惡，不修德者，終墜地獄，就難睹天界之風光也。然則，今日科學昌明，太空人可上月球、星球，但，其目睹者，不過亦「空空如也」，何有如是天堂之風光乎！須知天界之風光，豈凡眼所能及乎！如無善德，不修真凝固其先天之靈，豈能隨便凡人俗子可見也。天界乃一幻境，無德無緣者難得一睹也。為何天界之高真均是中國漢人，而無外國之人耶？蓋因中土文化與開國，遠在五千年前，故，文化早，善覺早萌，人人知修道德，養氣靈光，故能升天堂為聖、為賢，而主掌諸天；外國之文化與開國，不過二千餘年，雖有不少成道者，但均是後輩而已，豈能一躍超乎數千年前成道者之上乎！此乃「中土難生，人身難得」之謂也。 （東天完）
西華帝君 降
第三章 南天
「南天」乃天界之咽喉，亦全天界之行政區域，由 通明首相──文衡聖帝所主宰。其行政中心──「南天玉闕」，設於南天第七層天，奉玉詔辦理三界十方一切行政，掌天、地、人之權，執萬教之柄。南天玉闕下轄八部、六府，各司其事。八部者：三才部、七政部、雷電部、風雨部、霜雪部、水火部、將帥部、監察部。六府者：行政府、仙籍府、神職府、普度府、化育府、文書府。「普度府」下，另設有二院，一曰：振文院。二曰：鸞務院。
南天玉闕
「南天玉闕」位在南天第七層天之中央，紫氣嬝繞，祥雲靉靆，在此氤氳之中，可見一座宮殿，其建築宏偉，金碧輝煌，彫廊畫壁，飛檐狼牙，雄偉之中更見莊嚴。此座宮殿，均以青玉所築，屋頂橫臥青龍紫鳳。殿前，有一康莊大道，四通八達，可通東、西、北、中各天。大道兩旁，仙花、仙樹爭妍，靈芝獻瑞，仙禽悠遊。宮殿正門前，有階十八，分兩行伸延直上，中崁有一玉刻「雙龍搶珠圖」，大門上頭，懸一檀匾，上書：「南天玉闕」。進宮殿內，則可見遍地生瑩，光磨細緻，彩華流燦。正中，有一條為「天蠶絲」所織成之物，而為「地毯」。順此天蠶絲望去，可見盡處又有九階。兩旁，輕紗為「幔」。正中，即是 通明首相──南天文衡聖帝所坐之龍椅也。在龍椅之背後玉壁上，題有草體書：「義薄雲天」四字，筆劃龍飛鳳舞，蒼勁有力。兩旁，並有對聯曰：南天掌柄權，響明以治，三曹普度恩波廣。玉闕施仁政，認理歸真，六合含沾化育功。南天玉闕乃 玉帝首相秉承玉詔，辦理三曹一切行政者也。
南天三才部
三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天統、地統、人統之記載與元會之統計、及天雲之變色、地震之動蕩、人物之生息。三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是歷代忠臣、賢士，有東洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主辦其事，各司其職。三才部位於南天第十三層天，瑞靄卿雲之中，部署建築巍峨，均為銅磚所築成。其正門樑上，懸一橫匾，書曰：「南天三才部」五大金字。兩邊，亦有一聯曰：三元告命，天地人原歸一統。才氣偏高，詩書易本是同源。部署之中，貯藏古今有關天文、地理、人物等之文件甚多。
南天七政部
七政者：日、月、五星也。五星：即金、木、水、火、土星是也，乃天上之五大星宿也。「七政部」乃主司日、月、五星之運行與日、月五星輻射光度，以利下界生靈之化育，及日蝕、月蝕，作成報告呈上 聖帝閱核。七政部亦設部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是歷代深研星學、天文，而有德之賢士所任，其中不乏西洋、東洋人之得道者，奉敕命主辦其事，各司其職也。南天七政部位於南天第十二層天，瑞靄與彩霞之間，部署以銅磚所築，巍峨聳偉。其正門樑上，懸一橫匾，上書：「南天七政部」五大金字。兩邊，亦有一聯曰：日月五星，普照乾坤滋大地。天人三界，齊修道德育靈胎。南天七政部乃專司日、月、五星與四季節氣之調和，使下界生民應時而耕，應時而收獲，以維護民生也。
南天雷電部
「雷電部」乃專司雷電之職。蓋因天空中之雲，均帶有多少之電，若有兩塊帶有多量異種電之雲，相接近時，則電衝破其中間空氣之絕緣，而放電，發強音與長電花，音即「雷鳴」；電花即「閃電」也，所以，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；閃電號曰：「雷鞭」。雷電部專司何時發電？何時發雷以推雨？何時何地應殛何人、何物？均由此部呈文 聖帝閱核後，命「雷公」執行，雷公一旦奉命，則撥雲相接，使其發雷。凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛斃，即難逃此厄也。雷電部位於南天第三層天，雲霧之中，部署以白磁磚築成，巍峨堅固。屋頂，並遍佈撥雲機與發電機。其正門樑上，懸一橫匾，書曰：「南天雷電部」五大金字。兩邊，亦有一聯曰：雷鳴似鼓，除惡殛人安社稷。電閃如梭，保良推雨澤蒼生。南天雷電部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職。凡世人被雷殛斃，其身全黑，乃因為雷電之火所燒者也。凡罹此厄者，若非今生罪惡，則是前世所造之罪孽，而今生應受報應也。
南天風雨部
南天第五層天，有一棟以銅磚所築成之方形巍峨建築物，在風霧濛濛之中，可見其屋頂，林立不計其數之前粗後細之扇形之物體，屋頂，四角之處，並有石燕與商羊，飛舞其間，所謂：「風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞」。周圍，並有幹大葉茂之綠仙樹，環繞此座部署。其正門樑上，懸一橫匾，書曰：「南天風雨部」五大金字。兩邊，亦有一聯曰：風吹三界，誠禱風調滋地物。雨打九洲，祈求雨順養生靈。南天風雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職。此部乃專司風雨之一切，如颱風、颶風、龍捲風、四季風等及暴雨、梅雨、及時雨等也。如凡間何時何地應起暴風？吹過何地？應受風災損害多少？或何時何地應降多少雨水？均由此部簽呈 聖帝核准施行，或奉玉詔依旨執行。
北華帝君 降
南天霜雪部
「南天霜雪部」專司霜雪之凝結，蓋，近地面之水蒸氣冷至冰點以下時，凝結而成微細顆粒，而蔽覆於地面上之草、木、石、土上者，謂之「霜」也。空氣中之水蒸氣冷至零度以下，凝結而成結晶性之固體，由空中降下者，謂之「雪」也。冰雪成塊而降者，謂之「雹」也。所以，霜雪乃應天時氣節而降，均由霜雪部擬就計劃，呈 聖帝閱核後，交「霜雪之神」執行。「青女」乃霜之神，雪神乃是「滕六」也。天降霜雪，乃排洩陰陽之淫氣，以調和天地之靈氣也。南天霜雪部位於南天第四層天。部署，以銀磚築成巍峨廣大之建築物。其正門樑上，懸一橫匾，書曰：「南天霜雪部」五大字。兩邊，亦有一聯曰：霜寒嶺上，一夜舖銀寒柳絮。雪凍江東，九霄散玉凍梅花。霜雪部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職。
南天水火部
水、火乃民生所必需也，若無水火，則生靈難以生存也。「南天水火部」專司水火之散佈、形成與供應，如某地應有地下水源或地火，均由此部擬就計畫，簽呈 聖帝閱核後執行。「水」能滋潤萬物，「火」可照耀塵寰，為民生之必要，而不可缺也，故此部之責任甚繁重也。南天水火部部署，位於南天第三層天，均以赤寶石堆砌而成之巍峨建築物。其正門，懸一橫匾，書曰：「南天水火部」五大字。兩邊，亦有一聯曰：水滋萬物，自有十方同翠綠。火利群生，堪期一片耀光明。南天水火部亦置部尊一人，仙吏三千人，各司其事而盡其職。
南天將帥部
位於南天第六層天，有一棟巍峨莊嚴廣大之建築物，此乃「南天將帥部」之部署也。此部掌握天兵天將之權，負「巡邏治安天界」之責，如奉 玉詔或 聖帝之命，則可調兵遣將，掃滅妖氛。南天將帥部置統帥一人，副統帥一人，仙吏三千名，各主辦其事。統帥由 南天聖帝兼任，副統帥則由 托塔天王李靖擔任，天兵天將計有三百六十軍，每軍各轄十萬天兵。天兵天將皆係由凡間精忠報國、護民護國而捐軀之將兵調任之。部署以銅磚所築成之建築物。其正門，懸一橫匾，書曰：「南天將帥部」五大字。兩邊，亦有一聯曰：將相原無種，立志圖強當有份。帥軍本秉忠，安民護國正堪期。部署后面，一望無際之廣場，此乃「操兵場」也。部署兩側，另有連綿之建築物，此乃各軍將領之辦公處。所以，凡世間之三軍將士，精忠報國，為護國護民而捐軀之國殤，升天後，均可調列為天兵天將。如貪生怕死而失節之將兵，死後將受打落地獄，受審而定其應得之罪，此乃天堂與地獄由人自擇者也。
南天監察部
位於南天第一層天，有一棟以青花寶石所築成之建築物，巍峨壯麗，矗立於卿雲之中。正門，懸一匾，書曰：「南天監察部」五大字。兩邊，亦有一聯曰：監情秉正，四極八荒明善惡。察理無私，九流三教辨忠奸。南天監察部置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職，所任之人，均為歷代清廉公正之賢士。此部乃專司監察之責，部內有 監察天君日夜監察三曹，不論天界、凡界、陰界，如有犯天條或過錯者，均由監察天君監察後，提出彈劾，再由此部彙集資料，造成冊籍，呈奉 聖帝裁決。
南天行政府
「南天行政府」秉承 玉帝詔命，遵奉天律，施行一切政治，凡奉「靈霄寶殿」或「南天玉闕」之意旨，則由此府發交各部門執行。行政府總掌九六原靈之靈籍，凡降落凡塵或修成正果，回歸本位者，均一一由此府註冊，呈 聖帝批閱後，呈奏 玉帝。並管理「天曹、地曹、陰曹」三曹一切之行政。府署，位於南天第九層天，祥雲瑞氣，綠樹扶疏之中，以白銀磚所建成巍峨之建築物。正門，懸一匾，書曰：「南天行政府」五大字。兩邊，亦有對聯曰：行大道於凡塵，秉承旨意司權柄。政敦仁及庶子，廣澤恩波表聖慈。此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
南天仙籍府
在南天第十一層天，有一棟高尚幽雅之大府宅，聳立於卿雲祥霧之中，此即是「南天仙籍府」，專司記載仙籍，其所司職務，分別如下：(一)凡世人，修成正果，登天後，經過各部門之審核，最後領到 三官大帝之文憑，再到此府報到，待此府驗明文憑後，呈上 聖帝批閱，轉奏 玉帝敕命其果位，列入仙班，發交「南天仙籍府」登記錄籍。(二)凡諸天仙，如應劫運，必須下凡勸世度眾，造功果，增進其仙根者，亦由此府造成名冊，呈上 聖帝批閱後，轉奏 玉帝敕命其下凡轉世。(三)凡天仙，修至歷劫不壞，氣斂於三界，神超於六合者，亦由此府呈上聖帝批閱，轉奏 玉帝，敕命為「太乙金仙」或「大羅天仙」也。「南天仙籍府」府宅，乃以寶花石為磚所建成之巍峨建築物。正門，懸一匾，書曰：「南天仙籍府」五大字。兩邊，亦有一聯曰：仙家有種，三華聚頂成真體。籍貫無分，五氣朝元脫俗胎。此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
南天神職府
「南天神職府」位於南天第四層天，一棟巍峨莊嚴之府宅，此乃「南天神職府」。專司天下神、佛職位之記載，其職掌事務，分別如下：(一)凡世人，行善、忠孝為人、濟世佈施、造功立果者，死後入「聚善所」或「修佛院」，修業完畢，而有文憑，均須到此府報到，待此府驗明文憑後，呈奏 南天聖帝批閱後，轉奏 玉帝敕命其神佛果位，再派任下凡各廟寺神、佛之職，享俎豆香煙。(二)凡天下蒞任神、佛之職有所調動，由此府將 監察天君所考察之業積，附呈 聖帝批閱後，遵照批示，調動其職位。(三)凡天下蒞任神、佛，其年限已到，而道果尚無進昇者，亦由此府造成奏本，呈上 聖帝批閱，再轉奏 玉帝敕命其再轉世為人，重修道果。「南天神職府」府宅，以藍寶石為磚所築成。正門，懸一大匾，書曰：「南天神職府」五大字。兩邊，亦有一聯曰：神佛無難，勤修道果登天界。職名雖異，力種善根證地仙。此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
南天普度府
上天大開普度之門，普度三曹，上可度「河漢星斗、氣天諸仙」成大羅。中可度「人間生靈、芸芸蒼生」脫輪迴。下可度「地府幽魂、餓鬼畜生」可超生〈此下可度「地府幽魂、餓鬼畜生」可超生，其意乃是因為不定期都有上界高真前往地府之聽經所說法，因此凡是地府之善魂皆有機會因為聆聽正法理諦改善心性，依照各自心地清淨程度或許超生到聚善所亦或投胎轉世之機會到來，將來可以超越生活品質，故稱之為可超生，即有機會、福德足，或許可以的意思。〉。「南天普度府」乃專司辦理三曹普度之事務，凡進修大道有成果者，均由此府一一造成其名冊，註明其道果，附呈 三官大帝之文憑，呈上 南天聖帝閱核後，轉奏 玉帝敕命其果位。所以，不論聖、佛、仙、神，如歷劫有功果，進修大道，道果顯著者，此府均有詳細之記載。此府設於南天第五層天，以銅磚建成巍峨之建築物。其正門，懸一橫匾，書：「南天普度府」五大字。兩邊，亦有一聯曰：普施德澤，惠及三曹修德性。度化迷頑，恩同再造出迷津。此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。凡世人，如有立志勤修大道，均由日夜遊神或各教門之監察神、佛呈報此府，編成號碼，視其進修程度，一一登記，集其進修資料。如有修道者，半途而廢，或經魔考，而退志者，則將其名冊刪除，則其道果難成，天堂路塞，地獄有門矣。
南天普度府振文院
自 黃帝之史臣蒼頡製造文字以來，不論天上、天下均用以記述事蹟，及以文字表達意志，詩、詞、歌、賦盡用其極，此乃中國六千年來之固有文化。「振文院」乃主司振興文化，以促進天下之文明也。凡五教所繳之聖經、佛經、普天下之書籍、鸞門所扶鸞著造之善書等，均歸此院檔存〈即普天之下凡是以文字書寫有益於人心向善或是以改善民生提供眾生各種知識學問有關之書籍，以及含人情義理倫理道德心靈勵志之書等，無論是宗教或是非宗教的，只要是正法理諦都屬於本院所管轄之範圍〉。此院設於南天第五層天之東方。四週，幽雅清靜，麒麟、仙禽悠遊其間。院宅，以銀磚築成巍峨之建築物，其正門，懸一橫匾，書曰：「南天普度府振文院」八大金字。兩邊，亦有對聯曰：振起綱常，西周大範流千古。文宣維德，東魯遺徽澤萬年。此院亦置院尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職。三千名仙吏，均乃在世有德之文學家，死後調任者也。
南天普度府鸞務院
世道澆漓，人心不古，世人棄綱常，而不守；廢維德，而不尊；人性將近於獸性，逞其欲念，而行詐；道德淪亡，而不畏天。 上天震怒，本擬再為混沌，重整世界。關、呂、張、王、岳諸真（註：叩問後經聖示：呂、岳二恩主乃未下凡前之原靈），為恐一旦混沌，則善惡難分，玉石俱焚，乃跪懇 上天，收回成命，請旨下凡，到處開堂，方方闡教，以啟發人心向善，以挽浩劫。 上天本抱好生之德，乃准在「南天普度府」下，設置「鸞務院」，至今將近一千七百餘年矣。此府專司天下各教門之鸞務，扶鸞闡教，施方濟世，以儒為宗，以神為教，藉飛鸞提醒人心，守五倫，遵八德，改革異端，破除迷信，而歸正道。所以，凡間各寺、廟，如有扶鸞之設，其鸞務皆由此院管轄也。此院設於南天第五層天之西方，以銅磚建成巍峨樸素之建築物。其正門，懸一橫匾，書曰：「南天普度府鸞務院」八大金字。兩邊，亦有一聯曰：鸞門傳異蹟，繼往人心存善德。務本耀光明，開來道性絕貪痴。此院亦設院尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職。院尊由 豁落靈官王天君兼任，管理天下各鸞堂之鸞務也。仙吏均由歷代各鸞堂有德之正鸞生，升天後調任之。
中華帝君 降
南天化育府
天意無私，化育萬物，生生不息，有教無類，凡是生靈，均經化育而長成胎、卵、溼、化生等，一禽一獸，一草一木，人不分男女，自生至死，均經天地之化育，始得長成也。「南天化育府」乃專司天地萬物化育之記載、四生六道生長計劃及其演變，均有案可稽也。此府設於南天第四層天，有一棟構建巍峨，以銅為磚所築成之建物。其正門，懸一橫匾，書曰：「南天化育府」五大字。兩邊，亦有聯曰：化生秉正，雨露深恩滋萬物。育秀無私，栽培大德澤千秋。此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
南天文書府
位於南天第六層天，建築雄偉，雕龍畫鳳，以銀為磚之古風古色建築物。其正門，懸一橫匾，書曰：「南天文書府」五大字。兩邊，亦有對聯曰：文風丕振，麟步蛟騰稱盛世。書氣縱橫，龍飛鳳舞兆豐年。「南天文書府」主司天上一切文書及各種奏表，凡各層天各單位之奏表，欲呈奏 玉帝，必須經由此府登記，呈 聖帝閱核後，始轉奏 玉帝。如，凡間所有一切焚呈疏文，均歸此府登記、鑒核後，如有不當之處，或有不適合之處，均經此府斧正後，發交各受疏單位辦理。又，如有疏文呈奏 聖帝或 玉帝者，亦必經此府登記，審核後，呈 聖帝批閱，轉奏 玉帝，以防其疏文有冒瀆天威之處也。例如，凡間尚有部份不知天運者，其呈 玉帝之疏文，往往以舊慣，用「玉皇大天尊玄穹高上帝」之尊號，如此之疏文，有冒瀆天威之處，必經此府斧正為「玉皇大天尊玄靈高上帝」之尊號後，始敢恭呈奏閱也。此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
南宮孚佑宮
位於南天第十三層天之南方，有一座建築巍峨，金碧輝煌，以銀為磚所築之宮殿。其正門，懸一橫匾，書曰：「南宮孚佑宮」五大金字。兩邊，亦有對聯曰：孚尹扶危，降筆飛鸞施教化。佑賢輔德，開壇濟世利群生。此宮乃孚佑帝君呂洞賓之所居。宮內，設備幽雅，四壁，均懸名人之字畫、墨寶，與陳列仙花、奇盆，脫俗非凡，仙童、仙女端莊文雅，徘徊其間，逍遙快樂，真是極樂之天堂。蓋， 孚佑帝君呂洞賓在世之時，勤修道行，得道後，濟世利人，雖經過十魔之考驗，而不退志，終成正果，位列天仙。 呂仙翁上體天心，每每下凡扶鸞闡教，勸化迷蒙，功果莫大，而證金仙，位列金闕內相「興行妙道天尊──孚佑帝君」也。
太白金星宮
南天第十三層天之東方，有一座以銀為磚所建築，巍峨莊嚴，金碧輝煌，毫光燦爛，彫龍畫虎之宮殿。其正門，懸一橫匾，書曰：「太白金星宮」五大字。兩邊，亦有一聯曰：太白光芒，俊逸文章才冠首。金星燦曜，清新詩句學超群。此宮，乃唐朝卓著儒士李白，號青蓮居士，太白仙翁之所居。宮內四壁，均題詩詞，陳列香醪美酒，雅興勃勃。太白仙翁在世時，才學超群，斗酒詩百篇，清新俊逸，泣鬼通神，為官清正，宣明義理，正氣安民。升天後，到處飛鸞闡教，挽轉頹風，功參日月，德配乾坤，憫赤子，而開覺路，懷蒼生，以度迷津。 太白金星位列金闕上相「普度皇靈，興儒消劫天尊李白仙翁」。
南天門
天既分東、西、南、北、中天，又有十三層天，再分為三十六小天，處處均是極樂仙境。但，天界與凡界，僅有「南天門」可通，而東、西、北、中之天門均封閉，不能出入，所以，天界諸聖、佛、仙、神之出入，非經由南天門，則不能出入也。凡界之神、佛，如欲上天庭，亦必由南天門始能上天堂也。凡人如有修成正果者，不論何種教門，如無經過南天門，則無法登上天界也。總之，南天門乃天界之咽喉之地，不管爾欲上西方，或東、北方，必須由南天門出入也。「南天門」乃以雲木而成，上鑲滿瑪瑙、珍珠，故，光華萬道，瑞氣千條，奪目燦爛。此門，高三丈六尺，寬四丈二尺，以雲板為門。此雲板與雲木均是開天地之時，由混元一炁所煉成，故，不管你有何種仙法或道法，均無法可以打破此門而出入也。南天門門上，懸一匾，書曰：「南天門」三大金字。南天門乃由「齊天大聖孫悟空」奉 玉帝敕命，率領天兵天將鎮守。凡欲出入南天門者，如無「通行證」之文憑，則休想通行也。南天各層天，均有天仙之所居，宮殿、府宅林立於卿雲紫氣之中，難以枚舉。總之，南天乃屬天界行政區域，凡居於南天者，均有負行政職責之天仙也。世人如能早悟出天堂之極樂，應棄惡行善，早修功德，善養靈性，以期脫卻凡胎，登上極樂之天堂也。 〈南天完〉
※《備註：齊天大聖孫悟空即大聖爺即鬥戰勝佛》
第四章 西天
「西天」雖是極樂之地，稱之：「佛之所居」，但，西天之大，豈盡是佛之所居耶？蓋，佛雖居於西天，佛地乃西天之西也。西天之西乃一片清淨之地，色相皆空，無憂無為之所。西天之西，十三層天均遍佈蓮花臺，四週祥雲瀰漫，香霧濛濛。其他各層天，則精舍林立，如「天佛院」、「修道院」，及各階院，菩薩果位與羅漢果位之「修真所」等等，均分別設置於各層天。佛本不染紅塵，與世無爭，一心修真，心抱慈悲，清口戒殺，勸人以慈悲為本，捨六欲，脫離人生苦海，早修佛性，可登極樂。西天佛地，既稱「極樂」，當有異於凡塵之繁華，是故，世人如欲修佛道者，非放棄一切俗緣，一心無二念，始得進修也。奈，世人均未知其中之奧，僅以「持齋唸佛」，就期望上西天，談何容易！佛本有戒律，心若不正，雖持齋唸佛之人，其死後，僅「南天門」一關就難以通過，何況西天乎！願世人，應修心，正意誠，持齋唸佛，就有天堂之路也。西天既稱佛地，清淨而一塵不染，色相皆空，乃無欲之天，忘情之地，遠離七情六欲，無憂無慮，逍遙極樂。是故，凡人若要修到往西天之路，必先遠離七情六欲，心地清淨，不染俗塵，一心研究佛經之理，以正其心，而誠其意，始得初步踏進西天之路也。否則，雖終身清口唸佛，而心不正，意不誠者，雖削髮為僧、為尼，或在家修者，其死後，魂如欲登西天，但一到「南天門」，則將被 齊天大聖一棒打落地獄矣。
●【備註：念佛修行發願往生西方極樂世界者每天除精進勤念佛外平時亦宜多孝順多行善勿造惡做惡，要『眾善奉行、諸惡莫作』並守諸戒，且多遵行忠孝仁愛禮信義等古倫理道德之實踐，『多孝順父母.多和睦家人親朋.多尊敬師長』去圓滿人道，並日日時時常住『正心善念善行』常清淨己心己念端正己之身口意清淨己之身心靈〈能酒.色.財.氣四大皆空皆無執最佳〉，則命終即可直超西方極樂淨土世界解脫生死。】
西天皈依所
西天第一層天，有精舍林立，此乃「西天皈依所」，專司天下皈依佛子之錄籍，一一編號，註明其姓名與皈依之日期，分別籍貫，僧尼，或在家修，是男是女，均造成表冊貳份，一分送到第二層天之「監修所」，以便監察其修行之經過。皈依所設主持一人，辦事僧侶三千名，此皆在世勤修佛理，得道成佛者調任之，而主辦其事各盡其職。
西天監修所
西天第二層天，設有「監修所」，主司天下各地皈依者之清修情形，每初一、十五日，由各地佛寺之主神所報之僧侶清修程度，及其善惡，一一監察，製成報表，或在家修之人，是否有遵守戒律，亦均由監修所監察。例如：凡人雖持齋而有心修道，但其六根不清淨，爭名好利，做事口是心非者，如此之人，雖曾皈依吾佛，在「皈依所」雖有其名，但監修所早已將其名加上紅字，此人已無法進道矣。又如：佛寺之僧侶，雖每日在寺內持齋唸佛，但其心地不正，六欲不除，雖坐破蒲團，亦不能成佛也。但，僧侶或在家修之人，如有守規戒，勤修佛道，六根清淨，六欲不染，而修成正果者，其圓寂後，自有接引尊者接引，經過「南天門」，而可上西天也。願世之修佛道者，希勿執迷而多了悟之。監修所亦設置主持一人，僧侶三千名，各司其事而盡其職。
西天修道院
西天第三層天，設置「修道院」，專供第二層天之「監修所」轉報之天下勤修佛理，而已六根清淨，六欲無染之佛子，再編入修道院勤修佛道，視其在世所修之程度，而分別年限不等也。在修道院修完後，再分別分發修真「羅漢果位」或「菩薩果位」等等。因佛果難修，若非有堅定心志，不犯戒，而六根清淨，六欲無染之色相皆空者，均難入修道院也。凡人不知其中之奧，只以持齋唸佛，就希望上西天，實乃差之千里也。修道院乃專修「天道」之所，若在世之佛子，不能修成「人道」，則無望入修道院修「天道」也。修道院設院尊一人，佛吏三千人，各司其事而盡其職。修道院有一千名得道成佛之明師，教導「修真之法」，講解「大、小乘之佛法」也。
西天證道院
西天第四層天，設置「證道院」一所，專司證道事務，凡第三層天「修道院」所轉報之勤修佛果得道者，則由證道院證明其道果，呈報佛尊鑒核，然後分別其果位。果位分為：一、菩薩果位。二、羅漢果位。三、辟支佛果位。四、蒞任凡間佛寺之果位。凡分派為凡間蒞任佛寺之果位等等者，由此院將其報表一份送到「南天神職府」，呈奉 聖帝核准後，派到凡間各寺廟蒞任佛位，以便使其再造功果。功果有成者，再由南天調回西天極樂也。證道院亦置院尊一人，辦事佛吏三千名，各司其事而盡其職。
西天天道院
在西天第五層天，有一座「天道院」，凡已修成「人道」，經過「修道院」「證道院」證明其道果優秀者，可編入天道院再修「天道」。所以能得編入天道院者，均是道根深厚、道果有成之佛子，早已脫卻輪迴者也。天道院設院尊一人，佛吏三千名，辦理三界修真之事務。凡經編入天道院者，皆已色相皆空、三華聚頂、五炁朝元，已成金剛不壞之體，可以逍遙於極樂之天也。在西方第六層天至十三層天，均是修成佛果，列入佛班，隨處可以坐在蓮花臺上，頭現金光之佛體。所以，凡世人，如果有志勤修佛果者，應先修「人道」，人道既成正果，就可進修「天道」，天道有成，則佛果可得也。
紫竹林
西天第十二層天之南方，有「南海紫竹林」，一片幽雅清淨之紫竹林中，坐著一位白衣大士，此乃大慈大悲，救苦救難之 觀世音菩薩也。其身邊侍立「善才」「良女」，兩邊列立「十八羅漢」與「十二圓覺」，又有左立，手持降魔杵之白面「韋馱」，與右立，手持月斧之紅面「護法」。然則，南海紫竹林乃在凡間普陀山，為何在西天亦有紫竹林乎？觀音大士乃在南海普陀山紫竹林成道，故在西天有此幻景者也。凡間之觀音寺，竟有彫塑 護法尊者之金身，而誤彫紅面，手持青龍刀，以 關聖帝君充為護法尊者，此乃世傳之錯誤，實有冒犯 聖尊之處，希世人勿以訛傳訛，致使蒞臨 觀世音之神佛侷促不安也。
西天雷音寺
西天第十三層天，有一所大精舍，以雲木建築而成，幽雅而清靜，一塵不染。四週，遍植菩提樹。其正門樑上，懸一匾，書曰：「西天雷音寺」五大字。兩邊，有對聯曰：西天懸慧日，光昭佛子修三寶。苦海駕慈航，普度眾生脫六塵。此寺乃 釋迦文佛掌教之所，每逢朔、望日，由寅時起至巳時止，為宣教時間，西天各層天所有佛眾，均聚集此寺，恭聆教理。西天各層天均有大精舍， 阿彌陀佛則住在西天第十三層天之正中。 燃燈古佛、彌勒尊佛亦各住在第十二層天之西方精舍中，靜神煉氣。 藥師古佛、文殊菩薩、普賢菩薩則住在第十一層天，各有精舍。 準提菩薩、般若菩薩、達摩祖師則住在第十層天之精舍。 濟佛與地藏王菩薩則居於第七層天也。總之，成道之古佛，均分住西天各層天所謂之「極樂世界」也。
西天文王殿
在西天第十三層天之東方，有一宮殿，以白銀為磚，建築雄偉，金碧輝煌，雕龍畫鳳。四週宮殿，高及三仞，此乃「西天文王殿」也。其宮殿正門樑上，懸一橫匾，書曰：「西天文王殿」五大金字。兩邊，有一聯曰：道承正統，瑞氣千尋冲北斗。德有遺徽，文光萬丈耀西岐。文王名姬昌，乃商朝末期紂王之諸侯，即西伯侯也。天下有其二，仍仕於商。承三皇五帝之道統，乃一代聖人也。文王即周武王之父，文王崩，武王承其位，因紂王暴虐無道，武王乃以姜尚為帥，伐紂而得天下者，其國號曰周，乃追諡乃父為周文王。文王在生之時，精於卦理，禮賢下士，愛民如赤子，在渭水禮聘姜尚為師，而西岐大治。總之，西天之天，盡是極樂世界，各層天均有成佛、成道之佛、聖居住，逍遙自在，難以枚舉。但，天界均是極樂之天堂，不止限於西天也，因凡人未能了悟，僅知西方是極樂世界，而一味只知持齋唸佛，而不知修身養性，「人道」未修而期望上西方，其見解實有犯及錯誤也。所以，凡修佛道者，應速予悔悟，認真勤修佛理，持齋戒殺，勤修「人道」，多行善事，倘若無常一到，圓寂之時，自有接引西方之日也。 〈西天完〉
第五章 北天
北極紫微宮
北天謂之「玄天」，乃 北極紫微上帝之所居，位於第十二層天，各層天均有仙真居住， 北極紫微玄天上帝居於第十二層天「紫微宮」。宮殿高聳於祥雲紫氣之中，以白銀為磚，建築巍峨，金碧輝煌。四週，均有康莊之大道直通各層天。其正門樑上，懸一橫匾，書：「北極紫微宮」五大金字。兩邊，亦有一聯曰：紫氣東昇，斯文振起興文化。微玄中繼，大道康莊證道根。
北斗宮
「北斗宮」位於北天第十層之北方，乃 北斗星君之所居，所謂：「南斗註生，北斗註死」者也。人間之生死，均由 南斗與北斗星君註冊，天下眾蒼生如其大限已到，則 北斗星君在其冊上，用朱筆劃去其姓名，則被劃去之人已回生無術矣。由 北斗星君將其劃去之姓名，通知地府，則勾魂使者將其魂勾到地府，分別善惡：善者、超升；惡者、墜落地獄也。北斗星君之註死冊上，尚有一種特殊情形，乃在其註死冊所列之姓名上，另有用朱筆，註明延壽幾年者，此乃已得 三官大帝核准延壽者也。
東嶽宮
「東嶽宮」位於北天第九層天之東方， 東嶽大帝之所居。 東嶽大帝乃五嶽之首，專司天下賞善、罰惡之權，凡天下眾生之善惡，東嶽宮均有詳細之記載，有案可稽。其案卷，分為二份，一份送至地府賞善、罰惡二司，以作賞善、罰惡之資料。東嶽宮乃以白銀為磚而建築，高聳矗立於祥雲瑞靄之中。其宮正門，懸一大匾，書曰：「東嶽宮」三大金字。兩邊，亦有一聯曰：北天司善惡，正氣無私威赫赫。東嶽掌權衡，恩波廣佈澤年年。
廣寒宮清虛府
北天之西方第十層天，有一華麗堂皇，以皎潔晶瑩之白璧磚所建築之巍峨宮殿。宮內，陳列牙椅、牙棹，此乃「廣寒宮清虛府」也。宮之四圍，瑞氣蒸蒸，卿雲片片。宮前一帶，幽雅道路，均鋪以白璧。兩邊，桂花爭放，靈芝獻瑞，仙女嬉遊，穿梭其間，笙歌帶舞，霓裳羽衣曲隨飛飄聞，實凡間難以見聞之仙境也。此宮，乃 太陰星君之所居。宮之正門樑上，懸一匾，書曰：「廣寒宮清虛府」六大金字。兩邊，有聯曰：廣大光輝，普照人間諸善惡。寒微立操，何愁天上總清虛。
南斗宮
「南斗宮」位於北天第十層天之南方，乃 南斗星君之所居，主司原靈之註生，凡眾原靈，如有奉命轉世， 南斗星君在其冊上，註明其轉世之文憑號碼，及其轉世後之姓名，何年、何月、何日、何時出生於某地、某家，為男為女、應享陽壽多少？均有詳細之記載。倘其轉世後，在生昧其善性，而一味作惡，危及社會人群，由各日夜遊神呈奏上蒼，削減其陽壽者， 南斗星君接到諭命後，即在其姓名之下，刪改其陽壽也。若其轉世後，善性不昧，行善積德，立功彙果，或其子孫代其造功，虔求上蒼添其壽數者， 南斗星君一旦接到諭命後，即在其姓名之下，添其壽算延年也。所以，世人若要求多享陽壽者，就應多行善積德，多立功果，則可益壽延年也。
北辰宮
「北辰宮」位於北天第十層天，宮殿巍峨，光輝燦爛，卿雲環繞，瑞氣呈祥，此乃 北辰五大星君之所居，主宰各星宿，天運無窮，三光迭耀，僅北辰不移其所，故謂之：「北辰居其所，而眾星拱之」之謂也。北辰五大星君者：一、北辰。二、中宮。三、天樞。四、天極。五、極星等之五大星君也。北辰宮乃以星石為磚所築成。其正門，懸一橫匾，書曰：「北辰宮」三大金字。兩邊，亦有一聯曰：星輝北極，斗柄高懸尊太乙。雲綴中宮，文光遍耀照凡塵。總之，北天除各 星君居住外，各層天亦均有天仙所居之仙境，迥非凡塵，難以細述，所謂「世外桃源」亦難以比擬也。如此極樂天堂，如非世人早有善覺，立地修真，返璞還原，則難以登上極樂之天堂也。願世人，善修本性，則成仙、成佛不難。上天各層天，滿有逍遙自在之宮殿樓閣，專待有善德之人復歸本位，以享極樂也。
東華帝君 降
第六章 中天
「中天」乃諸天之中樞。「靈霄寶殿」位於中天之第十三層天，即「大羅天」也。第十二層天乃「朝覲之所」，由此可知，靈霄寶殿乃由第十二層天直通至第十三層天，其雄偉廣大，可想而知，下文自有詳述。其他各朝臣參與朝儀之辦公處，則林立於各層天也。
靈霄寶殿
中天第十三層天，滿佈卿雲，紫氣洋溢，金光萬道，環繞於高聳雲霄之「靈霄寶殿」。寶殿分為前、中、後三殿，依斜坡地勢，以金磚建築而成。殿之左右，均有左右殿，殿與殿之中間，亦有以金為磚所築成之走廊，繯以朱色欄杆，連貫而成。殿外四圍，並有高及十仞之宮牆，總面積：縱橫六千里。前殿之前，另有雲階直下，至第十二層天之「朝儀殿」。殿之左右，分別林立官房。朝儀殿前，即所謂之「午門」，亦曰：「十二重門」。門外，有康莊大道，四通八達，可通東、西、南、北天，茲分別詳述於后：
朝儀殿
「朝儀殿」位於中天第十二層天，即「靈霄寶殿」之「十二重門」，乃諸聖、佛、仙、神朝覲 玉帝之所，亦即眾高真議事之所也。以金為磚，建築莊嚴雄偉，金碧輝煌。殿內，均鋪玉磚，直接雲階，接通「靈霄寶殿」。殿正門，即十二重門之門樑上，懸一大匾，書曰：「朝儀殿」三大字。兩邊，有一聯曰：朝覲虔恭，侍臣鵠立靈霄殿。儀容威赫，俗子長聆警世鐘。朝儀殿內，有仙吏二千人，專司奉呈奏表及傳呼之職，又有御林軍護衛，肅穆威嚴。
靈霄寶殿前殿
由中天第十二層天之「朝儀殿」後，有雲階可直通十三層天之「靈霄寶殿前殿」，此雲階，共六萬階，每階相格二尺，此乃第十二層天之「朝儀殿」至第十三層天之「靈霄寶殿前殿」之距離也。上至中天第十三層天，就可見到一大水池，池中有五龍吐珠，此池之四週，則遍植仙花、仙果，一片花叢。在紫氣卿雲之中，有以金為柱，內面地上，則鋪以玉璧之大宮殿。其正門，懸一大匾，書曰：「金闕前殿」四大金字。兩邊，有一聯曰：道衛玉京，重地難容稍冒瀆。法週金闕，大臣參議有奇謀。此殿乃靈霄三殿之「前殿」，亦乃五更早朝朝覲 玉帝之「第一重門」也。亦即天界負有行政職權之大臣參議所用。殿內兩旁，分列兩行檀香木椅棹，供眾大臣辦公之用。除正殿之外，兩邊偏殿，乃天界所有一切公文檔案之所，均有天仙、臣吏，各司其事而盡其職。此前殿之正中地上，鋪有金光閃閃之紅氈而成路，直通「靈霄中殿」。此殿之四週，均有御林軍之天兵天將侍衛，肅穆莊嚴。
元始天尊 降
靈霄寶殿中殿
經過「靈霄前殿」，就可見到一座以金磚所築成之巍峨殿宇，金碧輝煌，瑞光萬丈，紫氣千尋，卿雲滿佈其間，此乃「靈霄中殿」也。殿內之地面，均鋪以上等璧玉。壁上，則襯上寶珠，光耀奪目。其正門，懸一大橫匾，書曰：「靈霄金闕」四大金字，字體龍飛鳳舞。其兩邊，亦有一對聯曰：靈霄垂瑞靄，功啟三皇五帝。金闕現恩光，德施萬類群黎。此殿乃 金闕上相、左右相、內相等諸相之辦事處，其辦事之椅棹分列兩旁。其中央，有一條金黃色之寶氈，直通「靈霄後殿」。此殿之左側，另有一偏殿，乃靈霄閣大學士等之辦事處。此殿之右側，亦有一偏殿，此乃「靈霄寶殿御林軍統帥府」也。御林軍統帥，由 岳武穆王擔任之。各殿均有御林軍侍衛，威武肅穆。
靈霄寶殿正殿
「靈霄金闕」接連「靈霄第三殿」，即靈霄之後殿，均以金磚寶玉所築成之寶殿，其莊嚴巍峨，冠過前、中二殿。四週，紫氣重重，卿雲片片，金光萬道，輝耀奪目，九龍時現，此乃「靈霄寶殿之正殿」也，亦即 玉皇大天尊玄靈高上帝統御萬靈，上掌三十六天〈即三界一切〉、三千世界〈即本宇宙之所有諸佛菩薩眾大羅金仙神聖之國土淨土佛土等〉；下轄七十二地〈乃表本宇宙眾天界之無量星球等〉、四大部洲〈即東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲〉，聖佛仙神，日月星辰，崇司萬物，化育群生，日理萬機之地。此殿之正門，懸一大橫匾，書曰：「靈霄寶殿」四大金字。兩邊，亦有一聯曰：尊尚玄穹，步清虛而登九五。聖稱無極，居太上以遍三千。此靈霄寶殿之正中，高坐一位臥蠶眉，丹鳳眼，赤面長鬚，頭戴皇冠，身穿龍袍，威風凜凜之 玉皇大天尊玄靈高上帝，乃現任之天帝。兩側，鵠立侍臣，四週御林軍侍衛，乃天界最高之主宰也。
●【備註：關聖帝君受禪玉帝經略 牟尼文佛降述『五教尊共議荐舉關聖帝君受禪玉帝經略』
因世人尚有知天運重開，而稱 玉帝尊號參差，致使部份焚燒呈述，均經南天文書府訂正後，方奏呈上天，吾今夜特來闡述，以啟化世人。回憶一百一十年前，第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝，因功滿道備，理合上證上清真境，自在無為。 吾等五教尊奉誥命，荐舉玉皇，以其日月重開新運，乃共議如此最高職位必先除十禁，勿論高真上聖有犯禁格者不得舉焉。一、凡道根深重，清淨無為者不舉。二、凡上古金仙，世人不知其根莖者不舉。三、凡三山五岳，抱元守一者不舉。四、凡惟憑修煉，不按法治者不舉。五、凡制作聖人，享祀不忒者不舉。六、凡四府八部，賞善罰惡者不舉。七、凡西方極樂，色相皆空者不舉。八、凡天地神祗，不列忠孝者不舉。九、凡列忠孝，不受人間官職者不舉。十、凡教劫保民，功德不滿億萬者不舉。除此十禁，諸聖高真皆有資格被荐舉之榮。於是儒、道、釋、耶、回五教教尊同聲而言曰：『惟此季世，受禪 天皇，非 關聖帝君〈即蓋天古佛，也是仁義古佛〉不足膺此重任。 關聖帝君自從曠劫以來，道根深重，道氣彌綸，係大赤天宮古老真仙，經億千萬劫行，上證無上真仙，永歷億千萬劫，不壞真宗。自洪濛以至今日，屢屢分身下降人間，為蒼生之標榜，作皇朝之棟樑，五常八德，文武雙全，唯有 關聖帝君而已，捨此，其誰與比倫。』五教教尊乃奉誥命，選舉 關聖帝君為十八代玉皇大天尊玄靈高上帝。 關聖帝君雖再三不敢受命，但誥命難違，乃至甲子年元旦，受禪登九五之尊，至今已一百一十年矣。玉帝承天應運，統掌諸天、諸地，管轄八部三曹，撫綏萬靈，澤及幽冥，是故現任玉帝尊號為：玉皇大天尊玄靈高上帝。希世人能知昔時堯、舜、禹禪位之故事乎，天上人間同一理，希勿執迷而不悟焉。】
※《備註： 玉皇大天尊玄靈高上帝即玉帝即天公，位居大羅天乃本宇宙天界最高最大之權位者，其就如人間之黃帝之總統一樣，一般凡天界或人間或地府或六道或三界有任何大事要執行皆需經由 玉帝批核後才能發交實行，而其他非重大事則由各管轄單位自己發落執行。》
李老君 降
第七章 無極天
無極天玉虛宮
第十三層天之外，即是「無極天」，乃三清五老與上古金仙、大羅天仙所居之所也。在第十三層天外之「無極天」，亦曰：「大羅天」，可見一片宮殿樓閣，金光閃閃，瑞氣騰騰，到處仙花爛熳，沿路靈芝獻瑞，百花傳香，珍禽異獸，翻臥飛鳴，悠然自得。其中有一座以玉石、瑪瑙鑲成之宮門，輝彩琉璃，高聳雄偉，朱欄青簷。其閭門之上，橫一大匾，書曰：「玉虛宮」三大字，瘦金體金字。兩邊，並有七字句聯曰：玉琢修圓成大器。虛懷證果種仙根。玉虛宮即「玉清宮」，乃玉清紫雲之閣，碧霞為城，即天道之發源地，元始天尊所居者也。
大成至聖先師孔子 降
太清宮
十三層天外之無極天，有一座巍峨之宮殿，金碧輝煌。四週，均以碧霞為牆，紫雲為閣，仙花爛熳，異獸悠遊，真是「花暖青牛臥。松高白鶴眠。」此乃「太清宮」也。其宮正門，懸一大匾，書曰：「太清宮」三大字。兩邊，亦有一聯曰：太上光明，霞封殿宇烟霞古。清虛縹緲，露濕仙桃雨露香。太清宮乃 李老君〈即道德天尊〉掌「教」之所。其宮內，置一大丹爐，有仙童司火，乃老君之煉丹爐也。昔， 孫悟空曾被 老君禁入爐內，煉成「火眼金睛」，即此爐也。宮前，並有一隻獨角青牛，此乃 老君之腳力也。
上清宮
於十三層天之無極天，亦以碧霞為牆，紫雲為閣，宮殿堂皇，仙花傳香，異獸悠遊，仙童嬉遊於宮前，此乃「上清宮」也。其正門，懸一大匾，書曰：「上清宮」三大字。兩邊，亦有一聯曰：上界仙根，修心須悟存心妙。清虛道氣，練性當知養性安。上清宮乃 通天教主〈即靈寶天尊〉掌「道法」之所也。
五老宮
在第十三層外之無極天之虛無之境，有「五老宮」，各居一方，金光閃爍，瑞彩紛披，東方曰：「東華宮」，乃 木公之所居。南方曰：「南華宮」，乃 赤精之所居。西方曰：「西華宮」，乃 金母之所居，即「瑤池」也。北方曰：「北華宮」，乃 水精之所居。中央曰：「中華宮」，乃 黃老之所居。五老乃在天地未闢，混沌未分之時，首出一位大聖賢，憑太空虛無之炁，分形、分性，孕育五老，各具一性，各居一方。五老既生，默念此位大聖賢鞠育之恩，欲申報本之意，遂共立尊號曰：「元始」，又稱：「天道之祖」，此即 元始天尊也。元始既生五老，乃以蒸陶孕育生人之責，屬之五老辦理，五老恭承教命，乃共推尊 木公與金母修持其事， 木公與金母以「金液煉形」之道，存神靜養，滌慮忘機，煉丹於金爐，歲候將周，至已成之期，彩雲朝頂，甘露灑須彌， 二老知丹已熟，揭金鼎視之，見中有二物合抱， 金母順手攜一視之，乃陽象嬰兒【此即盤古氏亦是太陽星君大日如來毗盧遮那佛也是大佛頂首楞嚴王】， 木公亦舉起視之，乃一陰影姹女【此即太陰星君準提佛母亦是大白傘蓋佛母也是太陰菩薩】。嗣後，嬰、姹二子，採取日精月粹，皆能洞曉陰陽，牝牡互交，胚胎始結，月歷十次盈虧，產下二男。未幾，又產出二女，自是生生不息，此乃「九六億原靈」之所由來也。
釋迦文佛 降
至聖宮文華殿
在無極天，金光萬道，瑞氣千條之內，現出一大宮殿，此乃「至聖宮」也。宮殿，莊嚴廣大。正門左右，有金獅玉象騶虞，麒麟端端守立，栩栩如生。門楣之上，懸一大匾，書曰：「至聖宮門」四大字。兩邊，有聯曰：喜將來，儒教當興，挽回末運。卜異日，文明大啟，焜耀全球。進入宮門之內，尚有八重院門。兩廊房屋，均是繡戶綺窗，由第一重門至第八重門，沿路均以金磚鋪地，玉石為階。院中，廣植桃李千株、萬株，花萼盛開，香風流俗，所謂「聖門桃李」，經過化雨春風培養而成，其芬芳，豈凡俗之桃李可比耶。至第九重門，可以仰望殿宇威儀，崇高壯麗。其當中，懸一大匾，書曰：「文華殿」三大字。兩邊，亦有聯曰：溯五老於鴻濛，位列水精，早造聖神於極。傳千秋之大道，功垂木鐸，允為儒教之宗。此正殿，乃萬世師表 大成至聖先師孔夫子之所居地也。
無極逍遙宮
在無極天，有一建築幽雅之宮殿，以璧霞為牆，紫雲為閣。四週，風景宜人，一見而心曠神怡，此乃「無極逍遙宮」也。其宮殿正門，懸一大匾，書曰：「無極逍遙宮」五大字。兩邊，有聯曰：無極閒聞魚讀月。逍遙笑對鳥談天。此座逍遙宮，乃 蒼穹聖主第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝退隱所居之宮殿也。因 第十七代蒼穹聖主功果圓滿，理應上證為 高皇上帝，逍遙於無極之天，不理行政， 靈霄之主，經 五教教主推舉 關聖帝君受禪登九五之尊，其尊號曰：「玉皇大天尊玄靈高上帝」也。總之，無極天乃氣斂於三界，神超於六合之眾大羅金仙之所居，難以細述。但，大羅金仙亦有住於太極十三層天內者，蓋因各有負其職責之故也。
●【備註：歷代玉皇大天尊之皇銜介紹如下：第一代玉皇大天尊玄玄高上帝（黃老），第二代玉皇大天尊玄元高上帝（紫微帝君），第三代玉皇大天尊玄明高上帝（大寰教化聖主），第四代玉皇大天尊玄微高上帝（鴻鈞老祖），第五代玉皇大天尊玄寰高上帝（星化帝君），第六代玉皇大天尊玄中高上帝（炁原天尊），第七代玉皇大天尊玄理高上帝（光華聖主），第八代玉皇大天尊玄天高上帝（大羅祖師），第九代玉皇大天尊玄運高上帝（精一天師），第十代玉皇大天尊玄化高上帝（延衍祖師），第十一代玉皇大天尊玄陰高上帝（北華帝君），第十二代玉皇大天尊玄陽高上帝（廣度真王），第十三代玉皇大天尊玄正高上帝（度化天尊），第十四代玉皇大天尊玄炁高上帝（伏魔世祖），第十五代玉皇大天尊玄震高上帝（興儒天尊），第十六代玉皇大天尊玄蒼高上帝（救世天王），第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝（妙樂國王），第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝（關聖帝君），以上是本宇宙自無始之期，進入有始之期，有始以來歷代玉皇大天尊之皇銜，以「玄、元、明、微、寰、中、理，天、運、化、陰、陽，正、炁、震、蒼、穹」十七字，分別為第一代至第十七代之 玉皇大天尊列入「玄」字下，冠為高上帝之上，此乃天運之定數。而每位 玉帝職掌天權的時間不定，大約都會經歷幾個大的運會之時，端視當時的天地氣運而定，且每位 玉皇登基均有其必要的使命與條件，務必達到功果圓滿才會退位，故每代 玉帝在位期間長短皆不同，至於現任玉皇大天尊玄靈高上帝之『靈』字，其所屬之天運如何？且要經歷幾運幾元會，均不得而知，此乃是莫大之天機，深不可測也。又以上歷代之玉皇大天尊在功果圓滿退位後均已住在無極天逍遙自在了。】
通天教主 降
第八章 五大教在天界之傳真
世道澆漓，人心不古，棄道德而不顧，逞異端而行邪惡，上天本抱好生之德，為挽頹風，乃將天道降命於五教聖人，命其下凡設教，所以，天下始有儒、道、釋、耶、回五教之設，均以儒為宗，以神為教。為期感化人心向善，五教聖人分佈於全世界，各以人種而教之，因而諸聖、佛、仙、神乃紛紛負天命而下凡，或設杏壇，以教弟子；或設鸞堂，藉飛鸞，以闡教；或設教堂，以傳道，喚醒迷頑之輩，回頭是岸。五大教均有輝煌之業績，茲將五大教在天界之幻影，傳真於后，以悟世人：
一、儒教
儒教由 孔丘秉承三皇、五帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道統，發揚而設教，培育英才，而有吾黨三千弟子、七十二賢人，一直傳至孟軻。是故，天界有「先師杏壇宮」之設也。茲將「天界杏壇宮」傳真於后，以悟世人：
先師杏壇宮
在第七層天，有「先師杏壇宮」，此宮乃「至聖宮文華殿」之直屬，在和風靄靄，瑞氣融融之中，雲蒸霞蔚，氣象萬千。在杏壇宮之前，有二架玉石牌坊，上懸一匾，書曰：「龍門集英」四大字。左架，題曰：「禮門」。右架，題曰：「義路」。進入龍門道旁，有大樹千株，齊整筆直，千霄蔽日，人間未有，此樹名：「楷模樹」，惟杏壇有之。杏壇宮之宮門高峻，上懸一匾，書曰：「杏壇宮門」四大字。兩邊，有一聯曰：萬國人心宗泗水。千秋師範仰尼山。大門兩邊，接以圍牆，其高數千丈，所謂：「夫子之牆數仞，不得其門而入。」杏壇宮分東、西兩廡，房舍新潔，淨几明窗，比櫛相連。內中之人，俱是峨冠博帶，章甫逢掖，有伏案作字者，有倚檻吟哦者，有彈琴鼓瑟者，弦誦鼓歌之聲，不絕於耳，此皆歷朝之名儒也。再入幾重房舍，則有美華房屋。前舍，乃三千弟子之所居。後舍，乃七十二賢人藏修肆業之所也。至最後殿，規模壯麗，簷牙繪藻，丹漆輝煌，臺階九級，上圍白玉欄杆，天井亦極其宏敞。殿之當中，立直一匾，上書：「大成殿」三個字。下立一橫匾，書曰：「萬世師表」四字。兩邊，有聯曰：道統溯淵源，由堯舜禹湯文武周公而傳夫子。聖功欽作述，在詩書易象春秋禮樂以迄群經。此宮殿，乃 至聖先師傳「教」之所也。兩邊各有兩宮，左邊兩宮，乃「復聖宮」與「述聖宮」。右邊兩宮，乃「宗聖宮」與「亞聖宮」也。
二、道教
天道之元始，一炁化三清，道統降於三皇、五帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公，而傳至孔、孟。是故， 老子降生於周朝，在凡間掌教，故有「太上道祖」之稱，所以， 孔子曾問禮於 老子。然則，天道既發源於「玉虛」， 元始天尊之十二門人乃秉承道旨，降世宏道，各據仙洞府，煉道度眾，而繫道統於不墜。其宏道之仙洞，在天界均有其幻影，實非凡眼所能見到也。所謂「天道降於中土」，各仙師乃各據仙洞如下：廣成子：在九仙山，桃源洞。赤精子：在太華山，雲霄洞。黃龍真人：在二仙山，麻姑洞。懼留孫：在夾龍山，飛雲洞。太乙真人：在乾元山，金光洞。靈寶大法師：在崆峒山，元陽洞。文殊廣法天尊：在五龍山，雲霄洞。普賢真人：在九宮山，白鶴洞。慈航道人：在普陀山，落伽洞。玉鼎真人：在玉泉山，金霞洞。道行天尊：在金庭山，玉屋洞。清虛道德真君：在青峰山，紫陽洞。天既生人，必須養之、育之、教之也。是故，天道降於世，乃由五大教聖人分據東西洋、四大部洲，各以適合人種、風俗而教之，故，各教門之法則有異，但均以儒為宗，以神為教，因而儒以「仁德」、道以「善良」、釋以「慈悲」、耶以「博愛」，回以「惻隱」為教之中心，以啟發「人心向善」也。天道降於中土者，乃因中土開國文明最早，所以，道教乃使中華之文化悠久而不墜者也，天道既降自玉虛，由十二門人發揚光大，中華民族始祖 軒轅黃帝曾問道於 廣成子，而得天道之奧，終成正果，白日飛昇。自此以還，歷代均有得道者，難以枚舉，現皆在天界逍遙極樂也。
三、釋教〈即佛教〉
釋教〈佛教〉乃 阿彌陀佛以慈悲為本而設教， 阿彌陀佛本位證於「無極」，為發揚釋教〈佛教〉之光大，乃下凡度 釋迦佛，而將宣教之責交與 釋迦， 釋迦佛乃致力度眾，以慈悲為本，佈施為懷，設立教規，持齋戒殺，勸人勤修「三寶」。 釋迦佛得道在印度，本擬度盡熱帶地民眾，因地理上關係，漸伸延至中土，故在唐朝，有「唐三藏〈即玄奘大師〉取經」之舉，自此以後，釋教在中土，亦有相當之地盤也。然則，釋教以慈悲為本，勸化度眾，持齋戒殺為宗旨，並能藉佛經以啟悟世人向善。奈，佛經均以梵字作成，難以了悟，雖 唐三藏曾翻譯數十本，但，中土之人少有了悟，故，只在修己，而未能體天普化度眾，致使信徒僅知西方極樂，而不知天界盡是極樂之天也。
※【備註：西方極樂世界乃『常樂我淨』是天界唯一超殊勝之佛道，其淨土世界特別殊勝莊嚴，乃 阿彌陀佛為利益一切眾生離苦得樂而發四十八大願所造就而成的圓滿世界，其與『一般的天界有成住壞空之生死變異』大不同，在西方極樂世界人人壽命無量無邊皆永斷六道之生死輪迴亦無生老病死只有快樂沒有煩惱痛苦，西方極樂世界乃宇宙最殊勝之淨土世界，但願人人皆能常念『南無阿彌陀佛並發願往生西方極樂世界』以早脫六道生死輪迴之苦來早成佛道與宇宙同在。】
四、耶教
耶穌教乃基督教之新派名，由 耶和華主教也，故，其教徒均稱 耶和華是「上帝」，實則 耶和華是耶教之「教主」也。因 耶和華負天命，下凡度眾，以「博愛」為教之中心，而在西洋發源其教。而普及全球後，因其教徒誤解教主之意，劃蛇添足，致有門派之別也。實則，五教同源，皆是度化世人向善，作為登天堂之橋樑也。
五、回教
回教乃由 穆罕默德負天命下凡而設之教，以「惻隱」為教之教旨，以救世度人、清潔、齋戒、佈施等為功德，在公元六二二年六月十九日為紀元之始年，在西洋普度眾生，教徒亦甚眾。總之，回教與耶教均為普化西洋之民眾而設之教，與儒、道、釋三教，合為五教，均為應運，負天命下凡度眾之教，均以儒為宗，以神為教，勸人棄惡向善，早登天堂為教之主旨。是故，五教聖人在天堂釐定「五教合一」為「儒宗神教」者也。所以，凡五教之教徒，應秉承 教主立教之苦心，信奉教理，修身養性，以仁德心、善良心、慈悲心、博愛心、惻隱心，發揮其至善，則人人均可登天堂，逍遙極樂也。
東華帝君 降
傳真天界之風光，雖未能一一詳述，但，主要部份均已言述，若詳細研讀「天界傳真」一書，約略可知「善者、終歸天堂；惡者、終墜地獄」。天界所有聖、佛、仙、神，均是凡人修成正果，而逍遙於極樂之天堂也。總之，一分耕作，自有一分收穫，道果越深者，其果位越高也。上天創造人類，使其有萬物之靈，如能不昧原靈，則其本來之善性常存。如一旦被財、氣、酒、色所迷，欲念叢生，則昧其性，而為非作惡，無常一到，則其三魂飄飄，無所依歸；其七魄墜地，一生之罪孽已登記在地府之「陰察簿」，將受地獄之苦刑也。歷代忠臣、孝子、義士、節婦，其歸真後，在天界各有果位，享受極樂，或受敕命，蒞任凡間神位等，享受人間之香祀，則上可蔭祖先，下可蔭子孫，代代顯貴也。如在世不修，一味行惡，一旦墜落地獄，再受輪迴為禽、為獸，或永不超生，不但其自身受苦，還累及祖先與子孫永不脫離苦境，此乃行善與為惡之別也。所以，在此短暫之人生，應予寶惜，多修善德，流芳千古，始不枉為人也。
本堂主席 關 登台
跋
本堂奉旨著造「天界傳真」一書，乃上界高真期期降鸞，嘔盡心血，揮桃柳之筆，筆底生花，雕金鏤玉，吐屬非凡，實是宏揚聖教，匡時濟世，喚醒人心向善之佳作也。際此世道澆漓，人心險惡，上天為挽轉頹風，不惜天機之秘，盡洩於世，務期藉扢雅以揚風，務使人人讀而嚮往，了悟「善者、登天；惡者、墜地」，以資警世，而早修身學道，豈與平常批風弄月之什咏可同日而語乎。爰以吾道發揚裨世彌深，值茲斯輯將付諸剞劂，用誌輝光，謹跋數言於卷末。
南天直轄武廟明正堂 歲次乙卯年葭月念九日 〈全書完〉
【以上轉載自宗教寶書】
●東天補述 〈轉載〉
邱生：不知丞達菩薩在過去與現在之職責有何不同？
丞達菩薩：往昔吾乃是專司消災解業之部門，雖然有消災解業之職權，但全部都是憑藉各單位記錄備載之文案整理完全後，已經做出該於某日某時有何等災愆，憑何善因又能消減幾等災禍，當一切核對正確無誤後，便往上呈報，之後，再經《地官大帝》核准後，發回來各單位執行；其中包括消災與降災，皆必須經由「消災解業府」，做仔細的審核與校對之後，才能發放執行之。
邱生：原來「消災解業府」，不但做消災之裁定，尚做降災之核定，還真是一體兩面。
丞達菩薩：是啊！此事若不提及，還真是沒有人會知道，原來「消災解業府」，不但做消災解業之作業，就連降災都在同一個部門做審核與校對。如今，吾已經轉到「錫福延年府」任職，專司錫福延年之工作。
邱生：錫福延年，究竟是怎樣的工作呢？
丞達菩薩：所謂：「錫福延年」，顧名思義，乃是做人間增添福運、延長壽元之單位，本部門不但整理人間每一個人在任何時刻、每一個地點，哪怕是僅僅造作極細小的善事，或者不經意流露出來的一句好話，甚至心中的每一個善念，經過各單位記載並整理後，呈報到「錫福延年府」，便開始交由吾等進行審核與校對；如某國度之某地區的什麼人將能於何年何月何日何時，應該以什麼種方式予以錫福，乃至延長或增添其壽年，經本部門審核與校對之後，確認無誤再往上級呈報，經過《天官大帝》審閱核准之後，便發予各單位做最後之執行工作。
邱生：丞達菩薩啊！錫福延年的工作還真是謹慎詳細。
丞達菩薩：當然能有錫福延年之喜，自然亦擔負有減福奪算之職責；因此，勉勵世間人，平時寧可植種一些利益他人之德行，亦不能輕易造下損人耗人之惡業，更應該戒除貪念，以使福德善慧永濟年年。
邱生：原來丞達菩薩現在任職於「錫福延年府」的部門，是否有特殊之處？
丞達菩薩：當然。並且有許多部門都與利濟世間有非常大的關聯，舉例：東天就有江河洪水部門，專司處理人間某時、某地、某條河流必須造成洪水氾濫，從何處開始！停止於何處！都是江河洪水部門之權責；文案整理後，往上呈報，經由《水官大帝》核准後，就發回各單位執行之。
邱生：感恩丞達菩薩透露出如此不可思議的天機，讓大家對消災解業及錫福延年的差別有更進一步的了解。
丞達菩薩：只要能夠使更多的眾生增長善良智慧，吾只要本身所知道的，絕對無不傾囊相授的；若世間人因此而能普遍止惡勤善，吾則特別感到欣慰。
〈此段轉載自宗教寶德雜誌〉
●本宇宙〈即三千大千世界，乃包括本銀河系內外及其附近之處皆是〉之權力（權職）高低輩份大小由上而下依序約分（本宇宙天界管理系統階層表）：本宇宙主宰：天父（本宇宙之父，即上帝即玄玄上人即元始天王，即鴻鈞老祖、混元聖祖、先天老祖、無形古佛，其乃本宇宙第一佛最高佛，為法性本初佛阿達爾瑪佛普賢王如來）、天母（本宇宙之母，即玄玄聖母）──→三清道祖【即玉清元始天尊（乃妙無上帝.玉清大帝天寶君，即混元教主其亦代表元始天王）、上清靈寶天尊（通天教主）、太清道德天尊（太上道祖、老子）。】──→五方五老帝君【即五老君又稱元始五老，乃宇宙之金木水火土五行之始，亦是宇宙之生寒暑燥濕五氣之祖。五老帝君即東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君）、南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君）、中央玉寶元靈元老君（簡稱元靈元老黃帝君）、西方七寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老白帝君）、北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）。】──→先天五老【即東華帝君（東華木公）、南華帝君（火精古佛）、中華帝君（軒轅古老、黃帝老祖）、西華帝君（瑤池金母）、北華帝君（水精古佛）】──→無極皇母大天尊（即瑤池金母）──→維皇上帝【即玉皇大帝、即玉帝、即天公，即玉皇大天尊玄靈高上帝，位居大羅天大梵天乃本天界權力最高最大者，其是天界之皇帝、總統也，現為蓋天古佛關聖帝君所掌位，乃統管本大千世界〈包含其之中千世界與小千世界〉及其附近一切國土淨土佛土與十方淨土佛土及三界內外與六道一切等；此帝位需已永脫六道生死輪迴之古老金仙古佛大聖才可受舉任之，其亦掌管三界內外之諸佛菩薩及眾大羅金仙與十方一切國土佛土淨土等。又本宇宙系統之維皇上帝約有數位亦各掌管其之大千中千小千世界等一切。】──→各天之天帝【即南天之文衡聖王（現為關平帝君關平太子所掌位，其乃通明首相為關聖帝君之子）、東天之三官大帝《即天官上元一品元陽大帝紫微帝君（現為堯帝所掌位）.地官中元二品清虛大帝青靈帝君（現為舜帝所掌位）.水官下元三品洞陰大帝暘穀帝君（現為禹帝所掌位），三官又稱三界公》、北天之北極玄天上帝、西天之釋迦牟尼佛】──→各忉利天（帝釋天）之玉帝（每一玉帝各掌管一個太陽系，包含其之眾神聖諸大羅金仙聖賢佛菩薩等）──→五方大帝【即東方青帝伏羲(仁聖大帝)，南方赤帝神農(昭聖大帝)，中央黃帝軒轅(崇聖大帝)，西方白帝少昊(順聖大帝)，北方黑帝顓頊(元聖大帝)。】──→東南西北之四天王天之天王（即四大天王，乃東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王及天龍八部）──→天地眾神聖──→三界六道一切眾生萬物【即人間之省城隍.縣城隍.都城隍.各城市的東南西北區之城隍.各地之寺廟〈道場）教堂等及地府之地藏王菩薩〈即幽冥教主即酆都大帝〉.東獄大帝.十殿閻王等；而六道即天道〈即宇宙系統）.阿修羅道〈即神道）.人間道.畜生道.餓鬼道.地獄道】。
【上帝（天父天母）將本宇宙之所有管理職權下放給五老中的『瑤池金母（瑤池金母另有無極皇母、無極老母、皇母娘娘、王母娘娘、老母娘、金母、母娘等尊稱）』，所以無極皇母（即無極皇母大天尊、即無極天母至尊）是本宇宙系統權力最高最大者，其是玉皇大帝之母也是一切諸佛菩薩及三界六道一切眾生之母，而其又將權力下放給『玉皇大帝（即玉帝、即天公，即玉皇大天尊玄靈高上帝）』，因此玉皇大帝（居大羅天）亦是天界權力最高最大者乃掌管本宇宙之ㄧ切權職，包括掌管三界內外及十方一切國土佛土淨土與各天之諸佛菩薩眾大羅金仙聖賢及六道一切神聖眾生萬物等，而凡塵各教所尊稱之上帝即是以『無極皇母』為代表也。】
●各教各派各道皆當遵循的宇宙永恆不變真理：宇宙的真理就是人生為人處世的道理與宇宙的因果法則善惡報應的道理真理，乃奉行『忠.孝.仁.愛.禮.信.義』等之節義的古倫理道德之實踐（如忠於國家、孝順父母、和睦慈愛家人親友、恭敬師長、與人守信用、與友講義理、長幼有序、謙卑有禮、慈愛眾生萬物等）及勤行慈悲（乃不殺生並慈悲對待一切人事物）、博愛（乃廣泛的愛護利益任何一切人事物）、平等（乃一視同仁以平等之心對待一切人事物）、真誠（乃以老實真誠慈柔之心對待一切人事物）、無欺（乃不欺騙不欺辱一切人事物）、謙卑（即對一切謙虛有禮）、包容（即心量大對一切無怨尤）、忍辱（忍辱即不但要忍受一切侮辱，而且還要忍受一切痛苦，更要忍受所得到的快樂，對此一切心皆能平靜皆能不動於心，如此能忍受痛苦、忍受快樂，就能利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂之八風吹不動了）、柔和（即溫和體貼）、清淨【即自心之清淨，乃自淨己意常保己之身口意身心靈之清淨，不受一切污染變壞，心無妄想雜念惡念能常住『正心善念』，常保清淨之心念（如念佛持經咒或利益眾生之念）乃至無念】等之德，及眾善奉行諸惡不作與修身修心養性利益他人廣益群生萬物；以上乃諸佛菩薩各教聖人所教導眾生離苦得樂修行成就果位解脫生死輪迴的必備之法，為各教各派各道皆當遵循不二的修行成就法門，若違此你的信教你的修行恐入魔恐無法返天必需注意，而其也是為人處世利己利人的圓融之法，更是保身齊家治國平天下的大法要，如上種種自己能俱備愈多實行愈徹底愈圓滿者，其往生天界國土或生佛國淨土的果位必愈高愈上等愈有大智慧，而其慈容法相必愈莊嚴身心必愈康樂自在愈清淨無礙而愈早成佛，願大家皆能信受奉行以早日成就世界大同的淨土世界。
●三官大帝所職掌之公務乃『天官是賜福，地官赦罪，水官解厄』，三官各掌一部總匯世人吉凶休咎之寶書即『修道寶鑒』：乃記錄世間修子的皈依處〈即皈依於何教之正信教派〉，如果修子能夠精勤修持且從一而終〈即在其所皈依之寺.廟.教堂.鸞堂.一貫道等一生精進勤修至老死無退轉〉，在此寶鑒中便會減去其前孽〈即前世業障〉七分，其餘三分則再由其自修來消弭〈如此較容易助人修成正果〉。倘若修者本於道教研修，後因故而研習佛門者，在其轉換跑道後仍精勵上進勤修者，其還是可享如上之減去其前孽七分之福份，若其中途懈怠無精進勤修或退道無修則就沒辦法享受消減前孽七分的福分了。此需注意之。此殊例乃緣於如今浩劫齊降，三曹重整，上蒼慈憫賜旨而頒佈。《轉載自東天遊記》
※濟公活佛開示什麼叫「修行」呢？又要如何「修行」及在哪裡「修行」呢？
濟佛曰：『修』之義乃向『心』來下功夫，非外假他求，修心首重『忠.孝』，次重『誠.正』。世人往往不在忠、孝、誠、正四字上下功夫，只在人情世故上打轉，在道場上打拱作揖，回家後卻是打妻罵子，如此修有何意義？須知修行之宗旨主『家齊』，先把家庭照顧好，才有『道修』之機，無有和樂之家庭，何來道修可言呢？老衲之言即是修的場所在『家庭』為先，推及於『工作場所』，在廟堂服務是『造功』非修之地方，修以『三綱、五常、四維、八德』為主要課目，離此無道可修。現時之人以為「修」是要懂得很多高深的「道學」或「佛理」，其實差矣！不懂都沒關係，一樣可成就『無上功果』。
●何謂修道呢？
濟佛曰：世之人以為到廟堂去服務効勞叫修，實乃謬也，何為也？因到廟堂服務効勞乃造己之功，所謂道修乃離堂後與家人或同事相處之間，方有修可言也。如有人未入廟堂，但於人道修持無違，即是修也。道在自本心中，心外求道，無道可得。世人只要把持好一點本心，努力行『人倫之道』：三綱、五常、四維、八德，並『力行』之，即使不懂任何高深之佛理，證道亦無難也。世人談修，終日掛在嘴邊，但吾問汝，汝修得何物？修得心安理得嗎？修得安然自在乎？能努力行忠、孝、節、義乎？能處處為人著想乎？以上諸問試捫心自問做到幾分？如若全做到，那老衲恭喜汝；如若不能做到，或只七、八成，則皆不及格也。望世人談「修」之「修道者」好好反省反省，以免壽命終了之時，天堂無路，地獄之門大開，那悔之晚矣！
※濟佛曰：吾常提倡『三綱五常，四維八德』之中華固有文化，其含意無非要修道之人，先由『人道』行起，諺云：『人道盡，天道近』，此就是修道者之『座右銘』。但是在新生活的規範中，除了『五倫』之外，應要再加強的就是第六倫的『公德心』；使人人遵守公共道德，公共秩序，共同建立一個安定祥和，互助互惠又美滿的新生活社會，這是人人應該共同奮鬥的目標。
●『孝』乃老生常談，卻為成仙做佛所必備，但常為世人所忽略，何因呢？
濟佛曰：仙佛濟世、揮鸞，乃為指世人一條明路，以登仙佛之界。奈何世人不信，「孝」道不行，又侈言自己已求一貫大道，或自己已信佛，或言自己已受洗將得永生，此皆錯誤之念也。試問汝身從何來呢？無有慈母，及雙親劬勞之撫育，汝焉能長大成人，讀書識字，得有高學歷，享有高薪之收入，享受舒適之生活呢？此皆父母茹苦含辛，方有汝今日之成就也。飲水當思源，當父母年老生病之時，汝卻不顧父母之受病魔折磨，棄之不顧。甚至有者只請外勞在醫院看顧，其餘皆不聞不問，此皆罪之大者。不論你求何一貫大道，或信佛或信任何其他宗教，天堂之路已閉，地獄之門大開，天堂無名，地獄有號，若不知悔醒，悔之晚矣。
★濟公活佛聖示：『孝』乃百善之首，世人能行孝者，上天已註其名，上可為大羅金仙，下可為上、中、下界神祇，在人間可享福、祿、壽之善報也。如若世人可在人世間盡孝於父母，則可得好之果報，消業、消障同得善果，將來歿後證果無難也。願世人勿捨本而逐末，孝道未盡而侈談修天道，那是緣木求魚，不但無道可修，反而地獄有份矣！慎之。
※一生真誠奉行『孝道』證果位之高下如何界定呢？
濟佛曰：世之人在世能克盡為人子之孝，生事之以禮，死葬之以禮、祭之以禮，能常體親憂，光大父母之德性，善事孝養之責，則歿後因孝功之累積，可得成證道果。一、下界神祇果位〈如各地之土地公、山神、王爺公等〉：凡是一般之順親、孝親，不惹親憂及傷親之心者，歿後可證下界神祇果位，受享下界各廟宇之香火。二、中界神祇果位〈如各方之日夜遊神等〉：其之孝有異於一般之孝者，如家貧能孝，父母病能孝，此於較艱難之狀況下能盡人子之孝者，歿後可證中界神祇之果位。三、上界〈仙佛〉果位〈如天界之仙.賢.佛.聖等〉：凡父母暴戾凶惡者，且欲殺害親生子女者，在此惡劣之環境下，能依然體親生、養之恩，孝順如常者，並能以仁孝之心感動父母心轉惡為善者，可證上界〈仙佛〉之果位也。
◎真正的孝是什麼呢？
以佛教的精神來看，作為子女應當「孝」，但是不一定要「順」，「孝」是回饋父母的養育之恩，此外則要「敬」，意即當尊敬父母。為什麼不一定要「順」呢？因為父母的話不一定是對的，父母的要求也不一定是好的，因此，順或不順，這需要智慧來判斷。
孝敬父母祖先的等級有四：下品的孝：孝養父母，令父母吃穿住用無缺。中品的孝：光宗耀祖，令家族感到榮耀，父母心靈安祥。上品的孝：解脫輪迴，令父母增長智慧，解脫輪迴之苦。極品的至孝：乃廣做功德大善迴向在生父母使其解脫生死輪迴或超拔過往父母及歷代祖先之靈成道，或做功德迴向超拔過往父母及歷代祖先之靈入『寺廟之靈修院.證道院』修行證道，平時並常做功德迴向他助其靈清慧明福報增早證道成道，使其皆解脫六道生死輪迴之苦。
●孟子說不孝者有五種，第一：惰其四肢，不顧父母之養。也就是目前的啃老族，不給錢還會打父母親。第二：博奕好飲酒，不顧父母之養。嗜好賭博、飲酒、毒品，都是不孝的行為。第三：好貨財，利妻子，不顧父母之養。第四：從耳目之欲，以為父母戮〈發音路，表擔憂，亦表羞辱，侮辱也〉。我們呼籲不要沉溺於聲色或沈迷於電玩遊戲，偶爾消遣一下時間倒是可以，因為縱情聲色使父母擔憂都算是不孝。第五種：好勇鬥狠，以危父母。
※古徳曰：『孝經』云：『夫孝，德之本也，教之所由生也』。是以，古人常說：『百善孝為先』，孝子得以轉危為安的真實故事不勝枚舉，『太上感應篇』云：『禍福無門，惟人自招』，想要趨吉避凶、轉禍為福之方無他，唯有『斷惡修善』一法。有德之人，愛物憐物為本心；無德之人，毀物殺物為本意。天本俱有好生之德，若有違背天地之本德，則多災多難、多病夭壽。
●如何為父母『延壽』呢？《若父母年壽已高或其身體已損傷不堪則勿為其延壽為佳以免其在世拖磨，此時宜為其做大功徳迴向解業助其早消業除障增福將來得以往生淨土善道世界才可》
仙翁曰：世人行事當明真理，尤其是誓願不可隨意而發，否則上天視爾心誠之來，兌現汝願，可能造成世人誤解。如果以減己壽而延父母壽，造成自己比父母壽短，豈不傷父母之心？除非萬不得已，否則盡孝之道林林總總，當以父母之考慮為考慮，不要一廂行事，這樣方可兩全其美。其實欲為父母延壽方法甚多，可以印贈經典善書做大功徳迴向【如去任一正統寺廟〈正神廟〉或己所皈依修行的寺廟〈道場.教堂.鸞堂.一貫道佛堂等〉一次捐印五萬元或至十萬元以上〈依己能力誠心捐印愈多愈好，越能替父母速消業除障增福而如願之〉去迴向祈求延壽之，並請該寺廟之人員為你寫疏文上呈才佳】，亦可濟貧救困或行志工之勞抑或是放生迴向，或造廟供養等等，其法多矣！但以『放生』迴向延壽效果最顯著，因為多病壽短者，以殺業重居多，故如能對症下藥，廣放生命〈勤放生或一次大量放生〉迴向祈求，自可蔭壽算之延，所以方式雖異，效果雷同。《如上之法多做常行迴向亦可為己為人延壽，但人若造了五逆天律重罪者則此延壽法對其恐較無效果而只能為其消業障而已》
◎如何達到『修而不迷』之境界呢？
濟佛曰：以『慈悲』為懷，愛人如己就不迷；以『爭名貪功』，虛求顯化就是迷。
●何謂『迷』與『覺』呢？
濟佛曰：書云：『天難諶，命靡常』，也就是說人的命運是沒有一定的，而且首先必須知道因果是小我的責任，天下是大我的責任，當然，人的因果牽纏不少，但是可以『德化〈即行諸善斷諸惡勤修行〉』來改造因果，而不是以因果來控制我的人生，如此屈於因果之命，豈不是生生世世輪為眾生了，那能成為一位『覺』者呢？因此，『迷』與『覺』在此分別，覺者能夠改造因果的造化『多行善修身修心』養道以明自性(涅槃)，迷者永遠承受因果的安排而輪迴。
●修行者如何才能獲得『身、心之大自在』呢？
佛曰：自在者乃身、心的一種解脫狀態，能讓人百疾不侵、長壽到老，但要做到並不容易，因世人常顛倒妄想，擁有的一直嫌少，一直想擁有更多的財富、名利、地位，以至於被名利所綁、所縛，被財富所坑、所陷，陷於泥淖無法自拔。欲脫此困境，惟有真心放下一切，不為物欲所牽，不被名利所縛，更不被財富所誘，能捨假修真，如此方能得到身、心之自在。若欲得大自在者，則須進一步看破生死之迷思，生不足惜，死不足悲，跳脫生死之喜悅與恐懼，一切惟道是進，惟道是修，存心仁德，不欺、不騙，心中圓融無礙，道理研究透徹，心中充滿般若之智慧，那時亦是身心獲得大自在之時也。
◆在家如何修行呢？
仙翁曰：一個人邁入道程有出家、在家之分，而在家修行就不能拋家離群，而應『隨緣而行』。吾之所謂隨緣而行，即是修行者除了自得其樂之外，亦應兼顧家庭成員之感受，以免令家人誤認修行者怎麼都「怪怪的」？吾舉例言之，如子女正就學或是在青春期，本來叛逆心就較重，故修行者應循序善誘，有緣則說理，無緣則勸化。莫以說教方式，強迫孩子依「道」依「佛」而行，反而令子女反感，也不須強迫子女信奉宗教，隨父母四處進香或參與道場聖事，否則待其成績受影響，人際同儕關係疏離時，必令怪罪父母與宗教而適得其反。
故子女之道應讓其好好接受教育，將來有智慧悟深理。而為人夫為人妻者亦同，若夫妻有一方不信，另一方應以家庭為重，盡量減少家庭風波，否則家庭不睦，修者心難安，常掛念回家時又要面對齟齬〈發音舉與，比喻彼此不合〉，造成身心煎熬。故各人因緣順序不同，當明而行之。其實宗教教理汝若明之，應知其乃分出家在家實踐之法，實踐什麼？在家修行者乃實踐君臣（亦含工作之間）、父子、夫婦三綱之理；實踐仁、義、禮、智、信五常....等等倫常修身之理做起。故世人莫可本末倒置，修起道來六親不認，或修行之後對道友輕聲柔語，對家人反如仇人，修行之後子女不教，夫妻失和，那就有違初願了。
●甚麼是信仰正道〈正教〉之『正確態度』呢？
祖師：信仰必需以『真理』為「皈依」，不可以『人』為「歸依」，蓋『真理』萬古不變，歷代仙佛聖賢所傳者皆秉此為則，故為修道之指針。道乃是『圓滿至善』之代表，絕無自譽毀人，或自命不凡，輕視他人之污點，故而佛云：『萬法平等，眾生平等』，只要是實含真理之用心，行為確實符合『道德慈悲』者，皆是信仰之準則。道在日常生活當中，修道是件極平常，極平實之事，只要將『五倫八德』於二六時中，自自然然行之於日用之間，不但獨善其身，而且兼善天下，這便是修道。若是為了修道，而破壞了正常生活，甚至荒廢正業，而狂熱、衝動等，皆非正確信仰所應有之表現。行道發自本心，不可著相、不可頑空，無論是法施、財施、無畏施，都要出於自願自心，量力而為，不可勉強；而且行功立德，莫要稍存功德無量或將來必成仙作佛之想，當效法菩薩之力行『四弘誓願』，廣度大地有情，且內無度人之『執心』，外無所度之『執相』，如此自自然然隨天真所流露可也！對那些只會成群結黨，湊熱鬧，裝門面，而對世道人心從無真正之關懷、對社會公益亦從無貢獻者，或專以妖言惑眾，不重品德之人，切莫迷隨盲從也！
◆各教修行者何以平時即要『修心煉性』呢？
祖師：修行者在世雖能行功立德，代天理物，但若後天脾氣剛強暴躁，任性自是，才高氣旺，欺藐先賢，目無尊長者；或過於強橫，未能隨緣而變，成攪擾同修之果者；或優柔寡斷，不能當機扼制歪偏，以致姑息養奸，敗壞正規者；皆需送入天界之『化氣關』接受矯正，務必使其懺悔歸正而後已，令其氣質臻全真全聖之境，來合其果位也。
◆何謂『修心養性』呢？
濟佛曰：動一毫妄念，心內就短少一分真氣，一事入心，便添一種魔障。修心之道，儒曰『正心』，佛云『明心』，道名『煉心』，心皆一心，法皆一法，無有別也；修持或各有小異，證果則無不同歸。而聖仙神佛即是此心『圓滿至善』之別稱也，從心起修，則一真一切真，一證一切證矣！天命從天性之光輝而來，大道亦是率性〈乃順着本性，指平素的性情，即乾脆、自然〉而行，修子各俱良知良能，雖然累世習性隨身而在，但人人良知猶然絲毫不減。修心養性，就是在訓練『良心』能不被習性所蔽，而由迷返覺，由覺而行，由行而證，證者無他，一切皆合於『天良』而已矣！
★修道修行如何方能通過上天之考核呢？
祖師：在世無論皈依任何教門之修士，均有其必需遵循之規戒，雖然各教門戒條不盡相同，但歸納之不外三點：心清、身清、行清；三者皆清，方可通過上天之考核。（一）所謂「心不清」者，口齋心不齋者是也。心中匿藏貪、嗔、痴之邪妄，不符中道思想，或偏激消極，狂熱衝動，迷痴執著，對待分別者，皆屬之也。附帶說明：口齋非專指茹素而言，如花言巧語、搬是弄非，以訛傳訛，天機惑眾、惡言傷人、綺言騙人，或抽煙、飲酒、嚼食檳榔，皆屬口不齋之行為，若是心齋口不齋，會陷『身』入於不清之境。是故心清者，乃指口齋心亦齋也。（二）所謂「身不清」者，乃指舉止非禮，足涉不正當場所，身行離道之事。如不淨身焚香禮佛；或衣冠不整、赤身擅入寺觀廟堂、佛壇；或神聖臨壇時，嘻笑喧嘩、走動亂禮者；或乾坤混淆，破壞聖地之莊嚴；或焚香叩首，拍墊邪眼，流於形式者，皆屬之也。（三）所謂「行不清」者，乃指呵風罵雨，怨天尤人、慢待尊長、污染江河，露恥日月【露恥即羞辱，乃不敬之意；露恥日月即咒罵毀謗不敬天地神佛日月星辰等或污染日月，如在日〈白天〉月〈露天之月光〉下行淫或手指日月星辰神佛像等而對其冒瀆不敬也】，藉善騙財騙色、設計陷人、驕侈荒淫、偷盜搶奪、妄用功德金等一切違背道德之行為皆屬之也。
◆世人如何修至『全真』證道呢？
濟佛：修道、證道貴在乎天真流露，平常行事一切遵理，合於中和，只要不犯執理強橫，時能克己復禮，即是一個活佛全真之人，再說，上蒼不許尚存後天習性【如：剛愎自用〈指性情倔強，自以為是，乃任性、固執也。愎發音必〉、優柔寡斷、矜躁褊急〈乃驕傲自大，度量狹小，氣量狹隘，性情急躁。矜發音金，褊發音貶〉，等等...】者登上一塵不染之蓮台，有云：『心淨即佛土淨』，故欲登各「洞天淨土」或「天佛院」者，必先去其後天習氣。如果修子能上不愧天，下不怍〈發音做，乃慚愧也〉民，內不虧心，外無背理，自然海闊天空，逍遙自在，此種『心覺』方是極樂。若是需靠外來刺激，聲色犬馬之麻醉方覺快樂，是為物所役；此種認賊作父之誤解，終究只是暫時性之虛幻，隨後而來之空虛與罪惡感，更加深良心不安愧疚，如此惡性循環，以追求快樂始，終究黑暗痛苦終。
◆修道修行應如何行之才不會入偏斜而自毀呢？
濟佛曰：修道原在真功實善，不在外表虛名；在腳踏實地，不在浮誇清談，故形相外在非真修者所應執著。上乘無為妙道不假外求，而在能迴光返照，多多觀省自心顯隱之變化是否『合理』也。有云：『行遠自遐邇〈發音爾，乃近處、眼前也〉，登高必自卑〈乃低下也〉』，實乃修道至貴之箴言也。昔今修子之成敗，其理並無二致，果能誠恒不變道志，任勞任怨，真參實證，則不難道成天上名芳萬世。若是假道求名，徒混度日，遇事生心，功課不專，稍歷天考人驗，便生退悔之心，結果遺恨千古，輪迴難脫也。
故修道若無實在之「成績」，豈有果位之「文憑」？修子當在平時「功課」認真，力求進步，務必使各科平均發展，樣樣及格，否則易入偏斜，乃至自誤毀人矣！『品格』乃修士之首要功程，修道者若『人格高尚』，必獲大眾之尊敬與認同。若每個人皆能確實改毛病、去脾氣，謙恭和藹，低心下氣，孝順父母，忠愛國家，友悌兄弟，信義交友，貧無諂媚，富不驕凌，培養出高尚之人格情操，必使人人敬佩而引為模範，則度人勸世定獲如意。
『功德』為成聖成賢之要件，有云：『天上無弗功德之神，人間無不忠孝之聖』。古今聖賢皆以利人立德為事，德立則冤孽可消，業債不清，必召魔考。故曰：『苟無至德，至道不凝焉』。修道之人豈可只求獨善其身，而不兼善天下呢？故三施〈財施、法施、無畏施〉勤行，積沙成塔，何患功德之不圓滿？
『火候』是養性之主要工夫，倘若品格佳、功德多，然而缺欠火候，則遇事易於半途而廢。蓋火候不足則定力必亦不足，往往經不起考驗，例如：受人毀謗即生嗔心；受名利引誘即生貪心；受凡業纏煩即生怠心，等等...。歷種種境即生種種心，漸漸為境所牽引而離正道，竟至前功盡棄，實為可嘆！《修道修行應日日時時常保永保『正心善念』為佳，也才不會入偏斜而入魔道阿修羅道》
★何謂『外功內果』呢？
祖師：外功、內果本屬一體兩面不可離分。凡練心、守戒、明心、守心，保持良知本覺理智清明之修，皆屬內果。而三施〈財施、法施、無畏施〉、三綱〈君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱〉、四維〈禮、義、廉、恥〉八德〈忠、孝、仁、愛、信、義、和、平〉、眾善奉行等，即是外功也。儒家之『獨善其身，兼善天下』，可謂功果交論最貼切之表明；而格物，致知誠意、正心、修身可屬內果之範圍；齊家、治國、平天下，為外功之指標也。所以修道有幾層功夫，一克己、二改過、三省察、四佈慈。克己必須有一定之戒律，當然佛之戒律，根本戒除『殺，盜、淫、妄、酒』，亦是克己工夫之表現，修子若能以此時常觀照自心之種種念頭，徹底格去障蔽『良知』之物，則所謂照見五蘊皆空，良知昭然而顯，而達修內之工夫也。
◆何謂三千功八百果及如何修持呢？
祖師：修道之人，立身行道，捨財培德，視善若寶，與世無爭，與人無較，寧靜澹泊，長養正氣，勿躁勿暴，勿驕勿佞〈發音濘，乃巧辯奉承也〉、勿固勿必、勿我勿執；行住坐臥時時刻刻不離中道，慎獨己身處於塵世，效蓮花之超然清香，脫俗無染，顛沛如是，造次亦復如是，則成道不難也。三千功之『功』者，「三清功」之謂也。「精一清功」，名「玉清」；「氣一清功」名「上清」；「神一清功」名「太清」。精、氣、神三千三清，縱橫自在，逍遙三界之外。八百果之『果』者，成仁之端也。仁者人也，仁中有人，人中有仁，二人為仁，陰陽合璧，日月台明，迴光返照之謂也。三千功八百果者，非指數目而言，現今修子往往障於文字，只在三千條功，八百個果上面打轉，此乃執著文字相，不解其內涵實相。三千者，三千大千世界也，三界也，三曹也。所謂德配天下，道貫古今者，即是指此三千功也，其意義乃指無住相布施行無量功德，廣被蒼生，其功德充滿三千大千世界，無遠弗屆，無微不入。所謂『功德無量，無量功德』，即是在教導吾人功德不可以數計，不可以量取，要之在於『良心』之恢復，『良知』之顯露，『良能』之徹行也。修子理當一隅三反，觸類旁通。八百者亦非指數目而言，乃假借之意，實指內果達於圓滿之境，亦即乾坤定位，八卦歸正也。修子之心不能念念合道，自然卦爻顛倒；反之，必結八卦之果。又八卦若欲歸正，必需達於無緣大慈、同體大悲、神愛世人之心境，否則稍有執功執德，自然正果難結；故能修至八百果滿者，皆是立有大願，無相布施之人。但內果不離外功，外功不離內果，相輔相成，內外如一，方能真正達於至善之境，故佛云：『覺行圓滿，即心是佛」。依上述之理行之，日久功深，三千功滿，八百果圓，則脫出三界之約束，出入三界而逍遙自在矣！
●當世修行成就法《最正確的修行方法》：
〈一〉勤行實踐『人道』之圓滿；即多孝順、多慈愛和樂家人親朋並恭敬師長，且盡量將『忠.孝.仁.愛.禮.信.義』等古倫理道德之『四維〈即禮.義.廉.耻〉.八徳〈即忠.孝.仁.愛.信.義.和.平〉.三綱〈即三倫理，乃君為臣綱.父為子綱.夫為妻綱〉.五常〈即仁.義.禮.智.信〉』實行圓滿，因為『人道』之修是上天最重視的，『人道』無修無行則『佛道、天道』難成你的修行亦不易成就也；總之在家之修行一定要聖凡兼顧同修，除了去寺廟誠心恆行護持外一定要先把『家庭』顧好，如此你的修行路才會好走也才不會與家人不和而造業且將來也好度其向道而修。而想出家修行者若有家庭小孩一定要把小孩養大成人可以自己謀生後才可出家修，如此才不會有業過也較無後顧之憂而且也才較易修行成就。需知修行中以『人道』之修行最為重要，一生只要能真誠認真徹底的去誠心實行做好人道之實踐並不造大惡，則死後即有可能直超天界去享福消遙了，而做的越精勤越真誠越多項且無惡者更可永脫六道之生死輪迴直了成佛。
〈二〉『眾善奉行、諸惡莫作』，並常清淨己之心念己之心〈可將心念常安住在佛號或咒語或利益眾生上來清淨之〉；即多行善勿造惡做惡〈尤其勿造五逆重罪以免天地不赦〉，且要多行多做好此十善【即不殺生.不偷盜.不邪淫.不妄語（不說謊）.不兩舌（不挑唆）.不惡口（不語言粗俗）.不綺語（不花言巧語）.不貪欲（即知足常樂.不妄求）.不瞋恚（不發怒生氣不怨恨報復）.不邪見（不應該有不正確愚昧的見解，不執非為是）】並守諸戒修身〈心〉養性，斷一切酒.色.財.氣〈即不好不良之脾氣習性等〉.貪〈即貪欲.妄求〉.嗔〈即怨恨.暴怒〉.痴〈表疑心.煩惱.無智慧，亦表執著〉.慢〈即愩高我慢心〉.疑〈即對道理真理不信不理解有疑惑〉.嫉妒等諸毒諸陋習，常靜〈淨〉己心常〈永〉保己之『正心.善念.善行』不亂想亂做，以增福慧莊嚴清淨己之身心靈來積功果得品位。
〈三〉擇一自己所喜之任一正統教派法門『一門深入』的修行，一生精進勤修恆持至老死不退轉【也就是一師一道場一教派一法門一生恆修〈即皈依於自己所喜之任一正統寺廟、教堂.鸞堂.一貫道等修行一生〉】；即選擇自己所喜歡之任一正統教派〈如一般之正統寺廟.教堂、鸞堂、一貫道等〉法門道場【如入佛教修淨土之念佛、入寺廟教堂効勞、入鸞門修行、入一貫道求道〈得道〉行道等】，一生在其處〈乃在好的正派的寺.廟.道場.教堂.鸞堂.一貫道等〉堅心恆持勤修勤行的修行其法至老死不退轉，也就是在己之一生中不管遇到任何好壞順逆等諸境，皆能在其處其教認真修持其法恆心不退轉到老死。
以上三點一生盡己力勤行恆行若能實踐做的越多越好，且心量要修至越大越慈柔謙卑越能忍辱包容廣大如虛空般則越佳〈即修至無私.無我.無執.無相.無住等高層次之境界〉，則你將來成道證道的成就必越大，且果位必越高越能永斷六道之生死輪迴而早成仙賢佛聖。
●人生是一個考驗場修練所，考的是各人一生之『善惡』行為（是否行善積徳無造惡做惡）及『心地』之好壞善良否【是否修身（即不履邪地.不去色情場所.不看色情影片.不惡口.不做壞事等）修心養性《即去除己心之貪、嗔、痴、慢（即我慢之傲慢心）、疑、嫉妒、淫欲、執著等一切無明煩惱諸毒諸陋習，並涵養己之大心量煉就己之『如如不動心.清淨心.忍辱心.金剛心.慈悲心.大愛心.無量心.大願心』等，也就是要心量『廣大慈悲』如虛空般對一切無有分別》，如行一生之『慈悲、博愛、善良、純潔、孝順、倫理、道德、公平、公正、公理、公義、正理、正義、品性、品德、心量、無私、濟世（利益眾生）、無執、忍辱、謙卑』等等】，與其是否有緣入教門修行成就；就看你一生的所做所行之好壞善惡多寡及其修行為何，死後之成績能得幾分，是上天界（天堂.淨土.佛土）享福消遙還是再當人或是轉當畜牲（胎.卵.濕.化四生動物等）或下地府（地獄）受苦呢？若其一生道德倫理做的好或有緣入教門修行成就，則其當世命終後即有緣往生天界（天堂.淨土.佛土）而離苦得樂逍遙自在。
◎濟佛說：『知足』即是福，『清心』即是祿，『寡慾』即是壽，人生只要知足，清心，寡慾，就能得到『福祿壽』了，但是如果能時時記住『念佛〈持咒〉』，這種才是大福，大祿，大壽。
●修行或為人處事皆宜如高僧大德所云之：『對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真』，去行之才佳也較能圓滿一切。
●修行座右銘：
『放下』愈多則自在〈輕鬆〉愈多、無礙愈多、離苦愈多、清淨愈多……
『執著』愈多則束縛愈多、憂惱愈多、障礙愈多、痛苦〈心苦.勞苦〉愈多……
『念佛〈持咒〉』愈多則消業愈多、除障愈多、喜樂愈多、功德〈功果〉愈多……
『行善』愈多則康壽愈多、去災愈多、安和愈多、富貴愈多、福德〈福報〉愈多、果位〈神品道果〉愈高等……
※菩薩說：各人之『果位』乃修行累積之成果，當修行至某一位階時，其『靈體』便會自動晉升或形成該位階之形象。
●人一起『惡心、惡念』便有業過必需慎之，宜時時常〈永〉保『正心善念善行』為佳也才較無業過……
★修行者不管修何教何派何道，在世若能多孝順多行善守諸戒勿造惡做惡廣行功徳善事利益群生萬物，並將心性修至無私〈乃沒有私心，即公正無偏私〉無我〈即無自我，乃以眾生之利益為要不自慮自益，無我亦是『清淨空寂.寂靜涅槃』之心性〉無執〈乃對一切皆能看開放下而不執著〉無住〈即心不停留不掛礙於某處使心惱苦〉無念〈即不隨各境起心動念能常住在定靜喜悅中〉無相〈即不住不執於各種境相境遇中〉無有分別等而色空一如淨穢同等，能謙卑博愛心量廣大如虛空般無所不包無所不容之上乘境界，則其死後不管是往生天道還是淨土其是皆無輪迴而消遙自在的。
《修行者在世若能修到『無私.無我.無執.無色.無相.無住』等無有任何宗教之別的『大慈愛心.大包容心』如虛空般之量時，則不管其是修何教何派何道死後依各人因緣皆有緣直接契入宇宙高層之天堂或淨土.佛土而永斷六道生死輪迴之苦。》
●修身修行者若能將一切『忍辱』視作『平常』而無忍於心，則就不會有『忍氣』積壓過久而爆發。
※『修身』不外行功立德，『養性』不外降伏己之貪、嗔、痴、慢、愛、妄；一個修行者，縱然智慧再高，但若未將其實踐在外，那也不過是內涵而已，一切的功行，皆在於外在之實踐，方稱『功德』。
※諸功德中布施最易行，欲消災解孽以布施為捷徑。
◎諸福報中布施最厚大，欲祈求如願以布施易靈驗。
●諸感應中布施最迅速，欲延年益壽以布施得感應。
※招來幸福（健康富足安祥喜樂和平）的念波：慈愛心、施捨心、恭敬心、感謝心、歡喜心、報恩心、寬恕心、平等心、開朗心、自信心、自在心、勤勞心、和平心、信仰心、虔誠心、深切心、積極心、無我心、清淨心。
●招來不幸（災厄疾病貧窮落魄混亂）的念波：傲慢心、憎恨心、報復心、不平心、憤怒心、暴躁心、奪取心、背叛心、悲傷心、忘恩心、利己心、冷淡心、失志心、懶惰心、偏狹心、卑視心、恐怕心、猜疑心、固執心。
※快樂心經：不埋怨要感恩、不煩惱要樂觀。不記恨要寬恕、不恐懼要安心。不忌妒要欣賞、不計較要寬巨集。不自私要捨得、不氣餒要振作。不貪心要知足、不爭功要分享。不批評要讚美、不衝動要忍耐。不發怒要微笑、不拖延要積極。不自誇要謙虛、不欺騙要誠信。
◆相由心生命由心轉：心好、命又好、發達榮華早，心好、命不好、一生也溫飽，命好、心不好、前程恐難保，心命、都不好、貧窮直到老。
※成大事修行成佛必備要件：痛到腸斷能忍得過，苦到舌根能吃得消，煩到心亂能耐得住，困到望絕能行得通，屈到氣憤能受得起，怒到髮指能息得平，恨到齒切能消得散，急到眉燃能定得安，喜到意滿能沉得下，話到唇邊能停得來，財到眼前能看得淡，色到情動能脫得開，遇橫逆之來而不怒，遭變故而不驚，當非常之謗而不辯，可以任大事矣。
★正道〈正師〉－→順天理、合人群、不自欺、不自慢、正直坦率、剛貞堅毅、常正心善念正義正理、能遵行倫理慈柔善待一切、有良善道徳心勤行正法、能無私利眾大公無我謙卑博愛。
◆邪道〈邪師〉－→逆天理、拂人情、悖倫理、乖道義、常傲慢脾氣暴躁、多邪心妄想、多貪愛執著嫉妒、為利益常行邪法、無道徳心不正義正理、常私心利己不行善徳自私自利剛愎自用。
◎佛魔一線間、『心善』是佛、『心邪』是魔………
※準提佛母開示：密宗之男女雙修法必需是『夫妻』才能修，縱使是師徒或情侶亦不能修，否則即是邪即是魔也.....《這也是密宗之『法王』會結婚的原因》
★佛說：『行善棄惡』是佛佛相通的教導，過去現在未來諸佛都是教導『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧』的美德，使人遠離煩惱痛苦到達清淨涅槃。
●天官曰：一個人『悟道』之時間會因種福田、結善緣、行功德而加快。反之，亦會因造惡業、棄道心而延長。
●若欠人錢財依地府之冥律記載將來〈來世〉需三十倍奉還才能抵消，而傷害他人身體心裡者就需數佰倍抵還之，因此平時就要勿欠他人勿傷害他人〈若有要在生前趕快還之和解之為佳〉以免將來付出產痛的代價。
※行事成功守則：肚量大一點、嘴巴甜一點、行動快一點、效率高一點、腦筋活一點、理由少一點、做事多一點、脾氣少一點、說話輕一點、微笑露一點。
※人的『福分』不是源自於他能獲得多少，而是來自他能『承受』多少，『珍惜』多少，『奉獻』多少。
◎生命的意義在發揮生活的價值，生活的價值在『饒益眾生』的生命。
★以戒為師依法【正法〈修身修心性證涅槃空性之佛法宇宙真理〉.善法〈利益群生萬物〉】不依人，『各人造業各人擔、各人造功各人得、各人生死各人了』，『萬法皆空、因果不空』，凡做過走過無形中〈時空法界中〉必留下痕跡，行善做惡不是不報只是時辰未到，當累世今生所造之善惡其『福盈〈乃行諸善無造惡損徳所累積而來〉.惡滿〈乃造諸惡無行善積功所導致〉』因緣時辰到時，必有好壞之『善惡報應』速臨其身而報之……
★修行者不管你是何教何人若只行善修法而無修己內心之『貪、嗔、痴、慢〈高傲心、我慢心〉、疑、嫉妒、淫欲、執著』等無明諸毒諸陋習之去除使心念常保『純正清淨〈即常保「正心善念」〉』，則你將來命終皆有可能轉生至阿修羅道此必需注意之。修行者〈不分何教何人〉若能日日時時常〈永〉保『正心善念』【此可由行諸善斷諸惡加如上所說之修己內心之貪嗔痴慢等諸毒諸陋習之去除，來多修身修心養性並多念佛持咒將心多安住在佛號咒語上或將心多安住在利益眾生上來常〈永〉保之】則就較無魔障也較不會退轉也較能成就上品之果位而較不會往生至阿修羅道去了。
※修子宜知：入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。是以故，三施〈即財施.法施.無畏施〉並行，業障日減，勤耕福田，則能『增福』；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能『開運』。
◆若能體悟一切境遇都是最好的安排，而無怨無尤盡心盡力做好自己的本份，知足常樂任運自然就可過的消遙自在了；其中若有不足或逆境則宜反觀反省自身平時或一生中所做所行是否皆合儀合理，來舒暢身心解諸惱苦使心常清淨無礙即可我淨常樂.常樂我淨了。
※行盡天下路唯有修行不誤人……
※對己之父母.長輩或高僧〈出家人或神聖仙賢佛菩薩聖人偉人等聖像〉大徳〈修行有成或德高望重者〉.師長.恩人乃至好上司，若對其傲慢無禮不謙卑則無形中即會被上天〈監察人類之眾神聖仙賢等〉削福減壽，此必需注意之。
●佛陀說：人若妥善照顧父母，可以得到功德……
★仙佛曰：欲求運程開通者，首先必須斷心執、去妄念，存善念、行諸善；欲求福運無邊，先學不計較，能包容、可體恤、知滿足、肯利眾，則運不求而自亨，福不尋而自得。
★『留錢給子孫、不如留徳給子孫』，因留錢給子孫其若不善則錢多反害其造諸惡業而墮落，甚至禍殃父母祖先及子孫；而留『徳』給子孫卻可蒙眾神聖之護持庇祐，使其常行正路正道而平安順利吉祥乃至利益群生，甚至有緣修行成就而上蔭祖先下佑其之子孫；因此在有生之年我們宜『多修養心性多行善廣行功徳廣益群生』的勤修行並勿造惡要多孝順，如此『行孝廣積功徳無諸惡的利益群生萬物並善待一切』即是留『徳』予子孫亦是修成正果之要也。
●濟佛曰：只知布施、建廟、助印善書只有『天福』，如能忍辱、消除好勝、傲慢、瞋恨才是『天德』，所以要成就大道天道需有『天福』還有『天德』。
●古佛說：因果業，唯有『功德』可解之……
※生命〈靈性.靈魂之命〉是『永恆的』永無止盡的，因此要多『行善利衆』時時勤奮認真且勿造惡勿忤逆不孝，要遵行忠.孝.仁.義.禮.悌等古倫理道徳之實踐；要『誠.信.慈.愛』善待一切，要『純善無惡』恆住善心廣益群生萬物，要精進恆持『永遠不倒』以助己早成聖賢佛果……
●一個人名利權勢成就越大越有名氣越富貴發達時，越要顧好己之徳行道徳並『多行善』，切勿邪淫、不孝、做惡，否則你的那些福報很快便會被上天收回而毀了，此必需注意之。
●茹素〈吃素食〉並戒殺多放生且多行善多孝順莫造惡做惡，可結善緣消夙業除災劫去橫禍祛病健身增壽延年，能祥和家庭助旺好運改好命運得好子女好子孫。
★仙佛曰：若『發願茹素』，則吃一餐素食上天則錄記『三大功』，此功德屬於「持茹素戒」的功德。上天於每一素食館皆會派有一位『護法神』駐守，以記錄所有來吃素食者之食素次數以便為其消災業及記錄開素食館者其之服務態度與衛生情況好壞等，然後於年終大結算其之好壞功過再呈上天於來年為其消災或賜福祿等，所以常人要多吃素食不但可養身又可消災業，而開素食館者宜態度佳衛生好如此才能消業得福也才有真功德。
●海愈深，其折射散射愈多，故海愈藍。修道涵養智慧愈高，其反省迴向愈多，故愈完美。是以，修道之人先要有迴向心，然後才有定心，有定心才會產生慧心與信心，以及更上一步的精進心。修子謹記！殺生食肉乃是犯了「五罪心」，即是：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心。放生素食乃是增長「五善心」，即是：同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。《轉載宗教雜誌》
★仙佛曰：世人慈心茹素有五好處：一則不欠眾生債。二則不會血管梗塞、中風。三則較不會有口臭且能齒頰留香。四則可改變急躁的個性。五則可趁機以修心養性也。
※佛說放生7條生命可脫己之地獄苦，放生21條生命可消己之一世業債。
◎地藏王菩薩說：修行者若能常（永）保『正心善念』就不會走火入魔了。
◆吸食毒品者之功過簿如何錄記呢？
福神曰：每吸食迷幻藥、安非他命者扣減伍佰大功、削減人生福祿總量千分之一，註籍衰耗籍(身體日漸衰弱、錢財日漸耗散)，再犯則加倍扣除；若吸食大麻者，則扣減一仟大功、削減人生福祿總量之千分之五，註籍衰耗籍及地獄黑籍！
●要『善待』你的敵人，你的敵人就會消失而變成朋友，恨只會增加更多的恨，唯有友誼，相互體諒及善意才可能化解仇恨。
●改好『脾氣毛病』就是改好業力，改好業力就是改好命運。
※如果你想知道你的未來，請看看你今日所做的一切，『今天』你所做的一切，將會是日後的際遇……
※心念要越單純越好，才不會亂想而多煩惱；生活要越簡單越好，才不會多壓力而造業。
●要遠離『惡友、惡人、脾氣習性粗暴之人、邪師、不正派之寺.廟.宮.堂』等，才不會被其惡業所波及傷害而產生病苦或厄運；尤其修行很好者更需速離，以免其所積之惡業惡靈業靈纏上你而為其擔業拖累，以致損傷自己又毀了你的修行功果，此必需注意之。
●唯有『徹底放下』一切名、利、恩愛、權勢、情仇、稱、譏、毀、譽等，你（心）才能真正的解脫自在逍遙無礙無憂無惱，而「放下」乃一切皆『不執著』之意也。
※自己有能力時一定要去多多幫助他人《不一定要很有錢，有心最重要，且勿造惡要多孝順》，要有『大公無私』之心、心量要廣大，這樣你的一切行事才會比較平安順利如意乃至興旺和樂。
●人為善，福雖未至，而禍已遠離；人為惡，禍雖未至，但福已遠離……
◎為善必昌，為善不昌，祖先必有餘殃，殃盡必昌；為惡必滅，為惡不滅，祖先必有餘德，德盡必滅；不是不報只是時間未到而已……
※宇宙凡塵中之任何事物皆有靈性，只要你能對其說好話以鼓舞或讚美之，必可使其以較好之狀態呈現。
※佛陀說：即使長命百歲，但若不修習、奉行佛法，則生命毫無意義。
★佛陀說：一個人若要布施，應該馬上做，若遲疑，回報既慢且少；更有甚者，可能甚至就不布施了，畢竟人心容易做惡業。
◎『各人造業各人擔、各人造功各人得』，請勿隨便批判〈毀謗〉他人以免與其產生共業，而為其承擔業力或與其結惡緣。
※佛陀說：人可能在很長的時間內無法享受善業的善報，也沒受到惡業的報應，但善惡業報遲早總會成熟來報的。
★佛陀說：作惡的人一定會在今生與來生自食惡果，『惡業無法逃避』……
※佛陀說：即使非常細微的善行，也不可以輕視，如果經常做小小的善行，它也會變成巨大的善業。
●多孝順〈勿忤逆，以免被上天削福〉、多行善利眾、莫造惡做惡〈勿殺生勿賭毒邪淫等，以免被上天削福減壽〉，常保己心己念之清淨〈如念佛持咒或利益眾生之念〉常〈永〉住『正心善念』，此乃改好己命運最快速之法而修行亦可不入魔矣。
●『心念』要越單純越好，才不會亂想而多煩惱；『生活』要越簡單越好，才不會多壓力而造業。
※人之起心動念若無恆住在佛號咒語或利眾〈如為他人想等〉上，則你皆有可能是在造業了…必須注意。
●濟佛曰：不起任何分別、執著、妄想，自然心清淨，不染污；能放下萬緣，不執有，不執無，連『中道』亦不立，一切都不存於心，心安住於『清淨』，妄心不起，常住『一真法界』，自然跳脫十法界而出六道輪迴矣！
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